[Preden začnemo, vas prosim, da nekaj storite: priskrbite si pisalo in papir in zapišite, kaj razumete kot »čaščenje«. Ne posvetujte se s slovarjem. Preprosto zapišite, kar vam najprej pade na pamet. Po branju tega članka ne čakajte, da to storite. To lahko izkrivi rezultat in premaga namen vaje.]

Pred kratkim sem prejel vrsto zahtevnih e-poštnih sporočil od dobronamernega, a doktrinarnega brata. Začeli so z njim spraševati: "Kje častiš?"
Še malo prej bi odgovoril refleksno: "Seveda v dvorani Kraljevine." Vendar so se zame stvari spremenile. Vprašanje se mi je zdaj zdelo čudno. Zakaj ni vprašal: "Koga častiš?" Ali celo: "Kako častiš?" Zakaj je bilo moje mesto čaščenja njegova glavna skrb?
Izmenjanih je bilo več e-poštnih sporočil, vendar se je slabo končalo. V svojem zadnjem e-poštnem sporočilu me je imenoval za "odlagalec" in "sin uničenja". Očitno se ne zaveda opozorila, ki nam ga je dal Jezus pri Mateju 5: 22.
Ali sem od providnosti ali naključja slučajno bral Rimljane 12 o tem času in Pavlove besede so skočile na mene:

»Nadaljujte z blagoslovom tistih, ki jih preganjajo; blagoslavljaj in ne preklinjaj. "(Ro 12: 14 NTW)

Besede, ki si jih bo kristjan zapomnil, ko bi jih preizkusili tisti, ki bi jih poklical brat ali sestra.
Vsekakor se ne zamerim. Pravzaprav sem hvaležen za izmenjavo, ker me je znova razmislilo o čaščenju. To področje se mi je zdelo potrebno v nadaljevanju študija čiščenja pajkic iz indoktrinacije iz teh mojih starih možganov.
"Verstvo" je ena tistih besed, za katere sem mislila, da razumem, a kot se izkaže, sem imela napačno. Ugotovil sem, da nas v resnici večina napačno razume. Ali ste na primer ugotovili, da obstajajo štiri grške besede, ki so prevedene v eno angleško besedo "čaščenje". Kako lahko ena angleška beseda pravilno prenese vse nianse iz teh štirih grških besed? Jasno je, da je na to ključno temo veliko vredno preučiti.
Preden pa se odpravimo tja, začnimo z vprašanjem:

Je pomembno, kje častimo?

Kam k čaščenju

Mogoče se lahko vsi strinjamo, da je za vso organizirano religijo pomembna geografska komponenta, ki jo je treba čaščati. Kaj počnejo katoličani v cerkvi? Častijo Boga. Kaj počnejo Judje v sinagogi? Častijo Boga. Kaj počnejo muslimani v mošeji? Kaj počnejo hindujci v templju? Kaj počnejo Jehovove priče v kraljevi dvorani? Vsi častijo Boga - ali v primeru hindujcev - bogove. Bistvo je, da nas vsaka zgradba naredi, da jih na splošno imenujemo "hiše čaščenja".
vatikan-246419_640bibi-xanom-197018_640Znak kraljevske dvorane
Zdaj ni nič narobe z idejo strukture, ki je posvečena čaščenju Boga. Vendar pa to pomeni, da moramo za pravilno čaščenje Boga biti na določenem mestu? Je geografska lega kritična sestavina v čaščenju, ki ugaja Stvarniku?
Nevarnost takšnega razmišljanja je, da gre skupaj z idejo formaliziranega bogoslužja - miselnosti, ki pravi, da lahko Boga pravilno častimo le z izvajanjem svetih ritualov ali vsaj vključevanjem v neko kolektivno predpisano dejavnost. Za Jehovove priče je torej mesto, ki ga častimo, dvorana kraljestva, način, kako se častili, pa je, da skupaj molimo in pojemo ter preučujemo publikacije Organizacije in odgovarjajo v skladu z informacijami, ki so v njih zapisane. Res je, da imamo zdaj tudi to, kar imenujemo "noč družinske čaščenja". To je čaščenje na družinski ravni in ga spodbuja Organizacija. Vendar pa se dve ali več družin, ki se zberejo za "Noč družinskega čaranja", ne odvrne. V resnici bi se, če bi se dve ali tri družine redno zbirale na bogoslužju v domu, kot smo ga včasih, ko smo imeli ureditev Študijske knjige o kongregaciji, nas odsvetovali in odločno odvrnili od tega, da bi to nadaljevali. Na takšno dejavnost se gleda kot na znak zapustniškega razmišljanja.
Mnogi danes zaupajo organizirani religiji in menijo, da lahko sami častijo Boga. Obstaja vrstica iz filma, ki sem ga gledal že dolgo nazaj, ki se je z mano zadrževal skozi leta. Dedek, ki ga igra pokojni Lloyd Bridges, vnuk vpraša, zakaj se ni udeležil pogreba v cerkvi. Odgovori: "Bog me spravlja ob živce, ko ga spraviš v notranjost."
Težava z omejevanjem našega čaščenja na cerkve / džamije / sinagoge / dvorane kraljestva je, da se moramo podrediti tudi ne glede na formalizirano metodologijo, ki jo nalaga verska organizacija, ki je lastnica strukture.
Je to nujno slabo?
Kot je pričakovati, nam lahko Biblija pomaga odgovoriti na to.

Za čaščenje: Thréskeia

Prva grška beseda, ki jo bomo upoštevali, je thréskeia / θρησκεία /. Strogonova skladnost daje kratko opredelitev tega izraza kot "obredno čaščenje, vera". Popolnejša definicija, ki jo daje, je: "(osnovni smisel: spoštovanje ali čaščenje bogov), čaščenje, izraženo v obrednih dejanjih, religiji." NAS Izčrpna usklajenost preprosto ga definira kot "religijo". Pojavlja se v samo štirih verzih. NASB prevajanje samo enkrat pomeni, da je "čaščenje", drugi trikrat pa kot "religija". Vendar NWT v vsakem primeru to pomeni "čaščenje". Tu so besedila, kjer se pojavlja v NWT:

»Ki so bili že prej seznanjeni z mano, če bi bili pripravljeni pričati, da je to po najstrožji sekti naše oblika čaščenja [thréskeia], Živel sem kot farizej. "(Ac 26: 5)

"Naj vas nihče ne odvzame za nagrado, ki navduši nad lažno ponižnostjo in a oblika čaščenja [thréskeia] angelov, "ki se je zavzel za" stvari, ki jih je videl. Pravzaprav je brez pravega vzroka zabuhan zaradi njegovega telesnega duha, «(Col 2: 18)

"Če kdo misli, da je božji častilec[I] toda ne drži tesnega opiranja na jeziku, zavaja svoje srce in svoje častili [thréskeia] je nesmiselno. 27 O oblika častili [thréskeia] s stališča našega Boga in očeta je to čisto in nečedno: skrbeti za sirote in vdove v svoji stiski in se obdržati brez spota pred svetom. "(Jas 1: 26, 27)

Z upodabljanjem thréskeia kot „oblika čaščenja“ NWT izraža idejo o formaliziranem ali obrednem čaščenju; tj. čaščenje predpisano z upoštevanjem niza pravil in / ali tradicij. To je oblika čaščenja, ki se izvaja v bogoslužnih hišah. Omeniti velja, da vsakič, ko se ta beseda uporablja v Bibliji, nosi močno negativno konotacijo.
Tudi v zadnjem primeru, ko James govori o sprejemljivi obliki čaščenja ali sprejemljivi religiji, se norčuje iz koncepta, da je treba častijo Boga.
Nova ameriška standardna Biblija predstavlja Jamesa 1: 26, 27 na ta način:

26 Če kdo misli, da je religioznoin vendar ne prekriva jezika, ampak zavaja njegov lastne srce, tega moškega religija je ničvreden. 27 Čisti in nečisti religija pred očmi naši Bog in oče sta: obiskati sirote in vdove v stiski, in da se ne drži sveta.

Kot Jehovov pričan sem mislil, da sem, dokler sem vzdržal ure na terenu, hodil na vsa srečanja, se vzdržal izvajanja greha, molil in preučeval Sveto pismo, bil dober z Bogom. Moja religija je bila vse okoli delati prave stvari.
Kot rezultat te miselnosti smo morda zunaj službe na terenu in v bližini doma sestre ali brata, ki se fizično ali duhovno ni dobro znašel, vendar bi se le redko ustavili na spodbudnem obisku. Veste, imeli smo si ure za ure. To je bil del naše »svete službe«, našega čaščenja. Kot starešina bi moral pasti čredo, kar si je vzelo precej časa. Pričakovano pa je bilo tudi, da sem ure terenske službe vzdrževal nad občinskim povprečjem. Pastirstvo je tako pogosto trpelo, kot tudi osebno preučevanje Biblije in čas z družino. Starešine ne poročajo o pastirskem času in ne opravljajo nobenih drugih dejavnosti. Samo terenska služba je vredna štetja. Njen pomen je bil poudarjen pri vsakem polletnem obisku nadzornega krožnika; in gorje nad starešino, ki je pustil, da so mu ure padle. Dobil bi priložnost ali dve, da bi ju znova vzpostavil, če pa bi ob nadaljnjih obiskih CO še naprej zaostajali pod povprečjem občine (razen zaradi slabega zdravja), bi bil verjetno odstranjen.

Kaj pa Salomonov tempelj?

Musliman se morda ne strinja z mislijo, da lahko časti samo v mošeji. Izpostavil bo, da časti petkrat na dan, kjer koli že je. Pri tem se najprej loti slavnostnega čiščenja, nato pa poklekne - v molitvenem predpražniku, če ga ima - in moli.
To je res, vendar je treba omeniti, da vse to počne, ko se sooča s "Qiblo", ki je smer Ka'be v Meki.
Zakaj se mora soočiti z določeno geografsko lokacijo za opravljanje čaščenja, za katero meni, da jo je Bog odobril?
Še v Salomonovem dnevu, ko je bil tempelj prvič zgrajen, je njegova molitev razkrila, da prevladuje podoben občutek.

"" Ko se nebo zapre in ni dežja, ker so grešili zoper vas, in molijo na to mesto ter slavijo vaše ime in se vrnejo od svojega greha, ker ste jih ponižili, "(1Ki 8: 35 NWT)

"(Ker bodo slišali za vaše veliko ime in vašo mogočno roko in iztegnjeno roko), in on pride in moli proti tej hiši," (1Ki 8: 42 NWT)

Kako pomemben je dejanski kraj čaščenja, dokazuje dogajanje po smrti kralja Salomona. Bog je Jeroboama ustanovil nad odcepljenim 10-plemenskim kraljestvom. Ker pa je izgubil vero v Jehova, se je bal, da se bodo Izraelci, ki so trikrat letno potovali na bogoslužje v jeruzalemskem templju, sčasoma vrnili k svojemu tekmecu, judovskemu kralju Roboamu. Zato je postavil dve zlati teleti, eno v Betelu in eno v Danu, da se ljudstvo ne bi združilo pod resničnim čaščenjem, ki ga je postavil Jehova.
Kraj čaščenja lahko torej služi poenotenju ljudi in njihovi identifikaciji. Židan gre v sinagogo, musliman v mošejo, katolik v cerkev, Jehovov pričevalec v dvorano kraljestva. Tu se vseeno ne ustavi. Vsaka verska zgradba je zasnovana tako, da podpira obrede ali prakse čaščenja, edinstvene za vsako vero. Te zgradbe skupaj z obredi čaščenja, ki se tam izvajajo, služijo poenotenju pripadnikov neke vere in ločevanju od tistih, ki niso v veri.
Zato lahko trdimo, da bogoslužje v hiši čaščenja temelji na božansko uveljavljenem precedensu. Prav. Res pa je tudi, da je bil zadevni precedens, tempelj in vsi zakoni, ki so urejali daritve in praznike za bogoslužje - vse to - "učitelj, ki nas je vodil k Kristusu". (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Če preučimo, kakšne dolžnosti so bile mentorice v biblijskih časih, bi morda pomislili na novodobno varuško. Vadnica vodi otroke v šolo. V zakonu nas je varuška peljala k Učitelju. Kaj ima torej učitelj reči o čaščenskih hišah?
To vprašanje se je pojavilo, ko je bil sam pri luknji za zalivanje. Ta učenca sta se odpravila po zaloge in ženska je prišla do vodnjaka, Samarijanka. Judje so imeli svoj zemljepisni položaj za čaščenje Boga, veličastni tempelj v Jeruzalemu. Vendar so bili Samarijci izhajali iz Jeroboamovega desetletnega odcepljenega kraljestva. Častili so se na gori Gerizim, kjer je nekoč stal njihov tempelj - porušen več kot stoletje pred tem.
Jezus je tej ženski predstavil nov način čaščenja. Rekel ji je:

"Verjemite mi, ženska, prihaja ura, ko se ne na tej gori niti v Jeruzalemu ne boš poklonil Očetu. Kljub temu ura prihaja in zdaj je, ko bodo pravi častilci častili Očeta z duhom in resnico, za Oče resnično išče take, kot bi bili ti, da bi ga častili. 24 Bog je Duh in tisti, ki ga častijo, morajo častiti z duhom in resnico. "(Joh 4: 21, 23, 24)

Tako Samarijci kot Judje so imeli svoje obrede in svoje čaščenje. Vsak je imel versko hierarhijo, ki je urejala, kje in kako je dopustno čaščenje Boga. Poganski narodi so imeli tudi obrede in mesta čaščenja. To je bilo - in je - sredstvo, s katerim moški upravljajo nad drugimi moškimi, da bi nadzirali njihov dostop do Boga. Po izraelski ureditvi je bilo v redu, dokler so duhovniki ostali zvesti, ko pa so se začeli odvrniti od pravega bogoslužja, so svojo službo in nadzor nad templjem uporabili, da so zavajali Božjo čredo.
Samarijanki vidimo Jezusa, ki uvaja nov način čaščenja Boga. Geografska lega ni bila več pomembna. Zdi se, da kristjani v prvem stoletju niso gradili bogoslužnih hiš. Namesto tega so se preprosto srečevali po domovih občinskih članov. (Ro 16: 5; 1Ko 16:19; Kol 4:15; Phm 2) Šele ko je odpadništvo, določeno v posvečenih bogoslužnih krajih, postalo pomembno.
Kraj čaščenja po krščanski ureditvi je bil še vedno tempelj, a tempelj ni bil več fizična zgradba.

„Ali ne veste, da ste sami Božji tempelj in da božji duh prebiva v vas? 17 Če kdo uniči božji tempelj, ga bo Bog uničil; kajti božji tempelj je sveti in vi ste ta tempelj. "(1Co 3: 16, 17 NWT)

Torej bi v odgovoru na svoj nekdanji e-poštni dopisnik zdaj odgovoril: "V božjem hramu častim."

Kam naprej?

Ko smo na vprašanje čaščenja odgovorili "kje", smo še vedno prepuščeni "kaj in kako" čaščenja. Kaj natančno je čaščenje? Kako se izvaja?
V redu je reči, da pravi častilci častijo »v duhu in resnici«, toda kaj to pomeni? In kako se kdo loti tega? Prvo od teh dveh vprašanj bomo obravnavali v naslednjem članku. Tema tretjega in zadnjega članka bo »kako« bogoslužje - kontroverzno vprašanje.
Prosimo, imejte pri roki osebno pisno definicijo "bogoslužja", saj jo bomo s tem tudi izkoristili članek za naslednji teden.
_________________________________________________
[I] Prilag. thréskos; Interlinear: "Če se kdo zdi religiozen ..."

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    43
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x