Zakaj Jehovovi pridigi označujejo Jehovovo suverenost?

Tako imajo ljudje kot tudi Božji duhovni sinovi izjemen privilegij, da s svojo poštenostjo prispevajo k upravičenosti Jehovove suverenosti. (it-1 str. 1210 integriteta)

Naslov tega članka se morda zdi odvečno vprašanje. Kdo si ne bi želel, da bi bila upravičena Jehovova suverenost? Težava vprašanja je njegova predpostavka. Predpostavlja, da je treba Jehovovo suverenost potrditi. Morda bi bilo podobno vprašanju: "Kdo ne bi želel, da bi bil Jehova obnovljen na tem pravem mestu v nebesih?" Predpostavka temelji na situaciji, ki ni mogoča. Odnos Jehovovih prič pri poučevanju te doktrine se na zunaj morda zdi pozitiven in podporen, toda predpostavka, da je treba Jehovovo suverenost izkazati, je prikrita žalitev Vsemogočnega - čeprav nehote.
Kot smo videli v prejšnji članek, biblijska tema ni dokazovanje božje suverenosti. V resnici se beseda "suverenost" ne pojavlja nikjer v Svetem pismu. Zakaj je bilo zaradi tega to osrednje vprašanje? Kakšne posledice ima napačno učenje osmih milijonov ljudi, da oznanjujejo nekaj, česar Bog od njih ne zahteva? Kaj v resnici stoji za tem naukom?

Zagon po napačni poti

Prejšnji teden, smo pregledali ilustracijo iz knjige Resnica, ki vodi v večno življenje ki je bil uporabljen v 1960-ih in 70-u, da bi prepričali naše biblijske študente, da Sveto pismo resnično uči potrjevanje Božje suverenosti.[A]  Lahko se spomnite, da se je citiranje končalo s sklicevanjem na pregovori 27: 11 in Isaiah 43: 10.
Isaiah 43: 10 je osnova za ime, Jehovove priče.

"Vi ste moji priče", izjavi Jehova, "da, moj služabnik, ki sem ga izbral ..." (Isa 43: 10)

Učijo nas, da smo kot priče v sodni zadevi. Obsoja se božja pravica do vladanja in pravičnost njegove vladavine. Povedali so nam, da živimo pod njegovo oblastjo; da je Organizacija Jehovovih prič prava teokracija - narod, ki mu vlada Bog, s prebivalstvom, večjim od prebivalstva mnogih današnjih držav na svetu. S svojim ravnanjem in s tem, da dokazujemo, da je življenje v našem narodu »najboljši način življenja doslej«, naj bi izkazovali Jehovovo suverenost. V duhu „prepričanja o vseh stvareh“ analizirajmo veljavnost teh trditev.
Najprej so bile besede iz Izaija 43:10 izrečene starodavnemu izraelskemu narodu in ne krščanski občini. Noben krščanski pisatelj jih ne uporablja za občino v prvem stoletju. Sodnik Rutherford jih je leta 1931 prijavil pri Mednarodnih združenjih preučevalcev Biblije in sprejel ime »Jehovove priče«. (To je isti človek, katerega tipične / antitipske prerokbe so nas naučile, da nam ni dovoljeno upanje, da bomo imenovani Božji otroci.[B]) S prevzemom tega imena na podlagi Izaije 43:10 ustvarimo a de facto tipična / antitipska uporaba - praksa, ki smo jo pred kratkim zavrnili. In ne ustavimo se s sodobno aplikacijo; ne, ime uporabljamo za nazaj, vse do prvega stoletja.[C]
Drugič, če si vzamemo čas za branje celotnega 43-a^rd v Izaijevem poglavju ne najdemo nobenega sklicevanja na dokazovanje Jehovove suverenosti kot razloga za metaforično sodno dramo. O čem govori Bog in o čem želi, da pričajo njegovi služabniki, je njegov značaj: On je tisti, resnični Bog (v primerjavi z 10); edini rešitelj (v primerjavi z 11); mogočni (v primerjavi s 13); ustvarjalec in kralj (v primerjavi s 15). Verzi od 16 do 20 nas zgodovinsko opominjajo na njegovo rešilno moč. Verz 21 kaže, da je bil Izrael ustanovljen zato, da bi ga hvalil.
V hebrejščini ime je več kot le preprosta oznaka, oznaka za razlikovanje Harryja od Toma. Nanaša se na človekov značaj - kdo je v resnici. Če se odločimo nositi Božje ime, ga lahko s svojim vedenjem častimo ali nasprotno obsodimo njegovo osebo in njegovo ime. Izrael v prvem ni uspel in je s svojim vedenjem očital Božjo ime. Zanj so trpeli (v primerjavi s 27, 28).
Drugi verz je naveden kot podpora za Resnica ilustracija knjige je Pregovori 27: 11.

"Bodi modri, sin moj, in razveseli moje srce, da bom lahko odgovoril tistemu, ki me izsiljuje." (Pr 27: 11)

Ta vrstica se ne nanaša na Jehova. Kontekst je človeškega očeta in sina. Jehova v Hebrejskih spisih razen občasnih prispodob ali podob, v ljudeh ne govori o svojih otrocih. To čast je razodel Kristus in je glavna sestavina krščanskega upanja. Kljub temu, da sprejmemo idejo, da načelo iz Pregovorov 27:11 lahko velja za naš odnos z Bogom, še vedno ne podpira učenja, da lahko naše vedenje nekako dokaže Božjo pravičnost in njegovo pravico do vladanja.
Kaj pomeni ta verz? Da bi to odkrili, moramo najprej razumeti, kdo je tisti, ki se posmehuje Bogu. Kdo drug kot Satan hudič? Satan je ime; hudič, naslov. V hebrejščini Satan pomeni "nasprotnik" ali "tisti, ki se upira", medtem ko Hudič pomeni "obrekovalec" ali "obtoževalec". Satan hudič je torej "obrekovalni nasprotnik". Ni "uzurpacijski nasprotnik". Ne poskuša očitno očitno nemogoče, da bi odvzel mesto Jehova kot suverena. Njegovo edino pravo orožje je obrekovanje. Z laganjem blati blato na Božje dobro ime. Njegovi privrženci ga posnemajo tako, da se pretvarjajo, da so lahki in pravični ljudje, toda ko so zaprti v kut, se zopet odločijo za isto taktiko, ki jo uporablja njihov oče: lažno obrekovanje. Tako kot on je tudi njihov cilj diskreditirati tiste, ki jih ne morejo premagati z resnico. (John 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Tako kristjani niso pozvani, da bi dokazali pravilnost Jehovovega načina vladanja, temveč ga hvalijo z besedami in dejanji, da bi bilo obrekovanje nad njim lažno. Na ta način je njegovo ime posvečeno; blato se spere.
Ta plemenita naloga - posvečevanje Božjega svetega imena - se nam ponuja, vendar za Jehovove priče to ni dovolj. Povedali so nam, da moramo sodelovati tudi pri izkazovanju njegove suverenosti. Zakaj prevzamemo to domnevno in nebiblijsko naročilo? Ali to ne spada v kategorijo stvari, ki so postavljene zunaj naše pristojnosti? Ali ne gremo po božji domeni? (Akti 1: 7)
Posvečevanje imena našega Očeta je nekaj, kar lahko storimo posamezno. Jezus ga je posvetil kot noben drug človek in to je storil sam. Pravzaprav se je oče na koncu odpovedal našemu bratu in Gospodu, da bi jasno poudaril, da je hudičevo obrekovanje popolnoma lažno. (Mt 27: 46)
Odrešenje na individualni osnovi ni nekaj, v kar nas voditelji spodbujajo, da verjamemo. Da bi bili rešeni, moramo biti del večje skupine, države pod njihovim vodstvom. Vnesite doktrino »Dokazovanje Jehovove suverenosti«. Suverenost se izvaja nad nacionalno skupino. Mi smo tista skupina. Samo tako, da ostanemo v skupini in delujemo v harmoniji s skupino, lahko resnično potrdimo Božjo suverenost, tako da pokažemo, kako je naša skupina boljša od vsake druge na svetu danes.

Organizacija, organizacija, organizacija

Ne imenujemo se cerkev, ker nas to povezuje z lažno vero, cerkvami tako imenovanega krščanstva, Babilona Velikega. Na lokalni ravni uporabljamo izraz »kongregacija«, toda izraz za svetovno združenje Jehovovih prič je »organizacija«. Svojo »pravico« izhajamo iz tega, da nas na podlagi učenja, da smo zemeljski del Božje univerzalne organizacije na nebesih, imenujemo »ena organizacija pod Bogom, nedeljiva, s svobodo in pravičnostjo za vse«.[D]

"Zagotovite si pomembnejše stvari" (w13 4 / 15 str. 23-24 par. 6
Ezekiel je videl nevidni del Jehovove organizacije, ki ga upodablja kolosalno nebesno kočija. Ta kočija se je lahko hitro pomaknila in v trenutku spremenila smer.

Ezekiel v svoji viziji ne omenja organizacije. (Ezek. 1: 4-28) Dejansko se beseda "organizacija" nikjer ne pojavlja v Novi svetovni prevod Svetega pisma. Tudi Ezekiel ne omenja kočije. V Bibliji ni nikjer upodobljen Jehova, ki se vozi na nebesni kočiji. Moramo iti v pogansko mitologijo, da bi ugotovili, da Bog vozi kočije.[E]  (Glej „Izvori nebesnega kočija«)
Ezekielova vizija je simbolična predstavitev Jehovove sposobnosti, da takoj uresniči svojega duha kamor koli, da izpolni svojo voljo. Čista, neutemeljena špekulacija je trditi, da vizija predstavlja Božjo nebeško organizacijo, še posebej, ker nihče v Bibliji ne pravi, da Jehova je nebeška organizacija. Kljub temu pa Vodstveni organ verjame, da mu je, kar pa jim daje osnovo za poučevanje, da vlada zemeljska komponenta. Sveto pismo lahko dokažemo, da obstaja krščanska občina, ki ji vlada Kristus. Je občina maziljencev. (Ef. 5: 23) Vendar Organizacijo sestavljajo milijoni, ki se imajo za »druge ovce« in niso del maziljene občine pod Kristusom. Jehova je vodja Organizacije, sledijo pa mu Vodstveni organ in sloji srednjega vodstva, kot prikazuje ta grafika na 29. strani 15. aprila 2013 Stražni stolp kaže. (Opazili boste opazno odsotnost našega Gospoda Jezusa v tej hierarhiji.)

Na podlagi tega kot državljani tega naroda ubogamo Jehova in ne Jezusa. Vendar nas Jehova ne nagovarja neposredno, ampak z nami govori po svojem »imenovanem komunikacijskem kanalu«, Vodstvenem telesu. V resnici torej spoštujemo človeške zapovedi.

Jehova nebesna kočija v gibanju (w91 3 / 15 str. 12 par. 19)
Oči okrog koles Božjega kočija kažejo na budnost. Kakor je nebesna organizacija budna, tako moramo biti pozorni, da podpiramo Jehovovo zemeljsko organizacijo. Na ravni kongregacije lahko to podporo pokažemo s sodelovanjem z lokalnimi starešinami.

Utemeljitev je preprosta in logična. Ker mora Jehova potrditi svojo suverenost, potrebuje testni primer, da dokaže kakovost svojega vladanja. Potrebuje narod ali kraljestvo na zemlji, ki se bo kosalo s Satanovimi različnimi oblikami človeškega vladanja. Potrebuje nas. Jehovove priče! Edini pravi Božji narod na zemlji !!
Smo teokratična vlada - logika se nadaljuje - vlada Bog. Bog uporablja ljudi kot svoj „imenovani kanal komunikacije“. Zato je njegovo pravično vodstvo usmerjeno skozi skupino mož, ki izdajajo ukaze in vodstvo prek mreže srednjih menedžerjev z avtoriteto, podeljeno od zgoraj, dokler ne doseže posameznega člana ali državljana tega velikega naroda.
Ali je vse to res? Ali nas Jehova resnično ima za svoj narod, da svetu pokažemo, da je njegov način vladanja najboljši? Ali smo Božji preizkus?

Vloga Izraela v maščevanju Božje suverenosti

Če je to učenje upravnega organa napačno, bi morali dokazati, da z uporabo načela, ki ga najdete v pregovorih 26: 5

"Odgovorite neumnemu v skladu s svojo neumnostjo, da se mu ne zdi pametno." (Pr 26: 5)

To pomeni, da kadar ima nekdo neumen ali neumen argument, je pogosto najboljši način, da ga ovrže, ta, da ga pripelje do njegovega logičnega zaključka. Neumnost argumenta bo potem postala očitna vsem.
Jehovove priče trdijo, da je Jehova postavil izraelski narod kot nekakšno rivalsko vlado Satanu, da bi pokazal resnično korist življenja pod njegovo oblastjo. Izrael bi postal predmetna lekcija, kako bi bilo živeti pod Božjo univerzalno suverenostjo. Če jim ne bi uspelo, bi naloga padla na naša pleča.

Klic naroda, da se vrne k Jehovu
Od dni preroka Mojzesa do smrti Gospoda Jezusa Kristusa je bil zemeljski narod naravnega, obrezanega Izraela vidna organizacija Boga Jehova. (Psalm 147: 19, 20) Toda od izlitja Božjega duha na zveste učence Jezusa Kristusa na praznik binkošti leta 33 n. Št., Je duhovni Izrael z obrezanimi srci Božji »sveti narod« in njegov vidni zemeljski svet organizacija. (Paradise, ki ga je človeštvu obnovila Teokracija, 1972, pogl. 6 str. 101 par. 22)

Po tej logiki je Jehova ustanovil izraelski narod, da je pokazal, kako je njegova vladavina najboljša; pravilo, ki koristi vsem njegovim podložnikom, tako moškim kot ženskam. Izrael bi Jehovu dal priložnost, da nam pokaže, kako bi vladala njegova vladavina nad Adamom in Evo in njihovimi otroki, če ga ne bi grešili in zavrnili.
Če sprejmemo to predpostavko, potem moramo priznati, da bi Jehovova vladavina vključevala suženjstvo. Vključeval bi tudi poligamijo in moškim bi dovolil, da se ločijo od svojih žena. (Deut. 24: 1, 2) Pod Jehovovo vladavino bi morale biti ženske med menstruacijo v karanteni sedem dni. (Lev. 15: 19)
To je očitno neumnost, vendar je nesmisel, ki ga moramo sprejeti, če želimo še naprej promovirati svojo idejo, da Jehova maščeva svojo suverenost s tako imenovano zemeljsko organizacijo.

Zakaj je bil Izrael oblikovan?

Jehova ne gradi hiše iz pokvarjenih in slabših materialov. Zagotovo bi padel dol. Njegova suverenost naj bi se izvajala nad popolnim ljudstvom. Kaj je bil potem njegov razlog za ustvarjanje izraelskega naroda? Namesto da bi sprejeli, kar govorijo moški, bodimo modri in poslušajte razlog, ki ga ima Bog, ko je postavil Izrael po zakonskem zakoniku.

"Toda preden smo prišli do vere, so nas po zakonu čuvali, skupaj so jih dali v pripor in iskali vero, ki je bila predvidena za razkritje. ²⁴ Posledično je Zakon postal naš učitelj, ki vodi k Kristusu, da smo se zaradi vere razglasili za pravične. ²⁵ Toda zdaj, ko je prišla vera, nismo več pod mentorstvom. ²⁶ V resnici ste vsi božji sinovi po svoji veri v Kristusa Jezusa. "(Ga 3: 23-26)

Zakon je služil za zaščito semena, preročenega v 3. Mojzesovi 15:XNUMX. Služil je tudi kot učitelj, ki je pripeljal do vrhunca tega semena v Jezusu. Skratka, Izrael je bil oblikovan v narod kot del Božjega načina, kako ohraniti seme in na koncu rešiti človeštvo pred grehom.
Gre za odrešenje, ne za suverenost!
Njegova vladavina nad Izraelom je bila relativna in subjektivna. Upoštevati je moralo pomanjkljivosti in srčnost teh ljudi. Zato je popuščal.

Naš greh

Učimo, da Izrael ni podprl Jehovove suverenosti, zato moramo kot Jehovove priče dokazati, da je njegova suverenost najboljša z našimi koristmi. V svojem življenju sem videl nešteto primerov vladanja moških, zlasti lokalnih staršev, ki so sledili smernicam zgornjega vodstva, in lahko sem priča, da bi bil to resnično primer Jehovove vladavine, njegovo ime.
V tem je muha v našem mazilu. Naj bo Bog resničen, čeprav je vsak človek lažnivec. (Ro 3: 4) Naša promocija te ideje pomeni skupni greh. Jehova nam ni povedal ničesar o izkazovanju njegove suverenosti. Te naloge nam ni določil. S prevzetnim prevzemom nismo uspeli pri eni pomembni nalogi, ki nam jo je določil - pri posvečenju njegovega imena. S promocijo sebe kot zgleda v svet Božjega vladanja, nato pa v tem hudo spodleteli, smo očitali Jehovovo sveto ime - ime, za katerega smo domnevali, da ga nosimo in objavljamo kot svoje, saj trdimo, da samo mi od vseh kristjani po svetu so Njegove priče.

Naš greh se je razširil

Ko iščemo zgodovinske primere, ki bi jih lahko uporabili za življenje kristjanov, gre publikacija za izraelske čase veliko bolj kot krščanska. Naše tri letne skupščine temeljijo na izraelskem vzoru. Na narod gledamo kot na svoj zgled. To počnemo, ker smo postali tisto, čemur se gnusimo, le še en primer organizirane religije, vladavine ljudi. Moč tega človeškega vladanja se je v zadnjem času povečala do te mere, da zdaj od nas zahtevajo, da svoje življenje damo v roke teh mož. Absolutna - in slepa - poslušnost Vodstvenega telesa je zdaj vprašanje odrešenja.

Sedem pastirjev, osem vojvod - kaj danes pomenijo za nas (w13 11 / 15 str. 20, par. 17)
Takrat življenjska usmeritev, ki jo prejmemo od organizacije Jehova, morda z človeškega stališča ni videti praktična. Vsi moramo biti pripravljeni upoštevati vsa navodila, ki jih bomo prejeli, ne glede na to, ali so videti z vidika strateškega ali človeškega stališča ali ne.

Kaj pa božja suverenost?

Jehova je vladal nad Izraelom v omejenem smislu. Vendar to ni pokazatelj njegovega vladanja. Njegovo pravilo je namenjeno brezgrešnim ljudem. Tisti, ki se upirajo, jih spravijo ven, da umrejo. (Raz. 22:15) Zadnjih šest tisoč let je približno del obdobja, namenjenega morebitni obnovi prave teokracije. Tudi prihodnja Jezusova vladavina - Mesijansko kraljestvo - ni Božja suverenost. Njegov namen je, da nas pripelje do stanja, v katerem lahko ponovno vstopimo v Božjo pravično vladavino. Šele na koncu, ko se vse znova uredi, Jezus preda svojo suverenost Bogu. Šele potem Oče postane vse za vse moške in ženske. Šele takrat bo mogoče razumeti, kaj v resnici pomeni Jehovova suverenost.

„Nato pa konec, ko bo kraljestvo predal svojemu Bogu in Očetu, ko ni prenesel vse vlade in vse oblasti in moči ...²⁸ Ko pa se mu bodo vse podredile, bo tudi sam Sin podložil tistega, ki mu je vse podložil, da bo Bog vsem vse. "(1Co 15: 24-28)

Kam gremo narobe

Morda ste že slišali, da je rečeno, da bi bila najboljša oblika vladanja benigna diktatura. Kar naenkrat sem verjel, da je to res. Jehova zlahka predstavljamo kot najbolj dobrohotnega vladarja doslej, pa tudi kot vladarja, ki se ga moramo brez izjeme poslušati. Zaradi neposlušnosti pride do smrti. Tako se zdi, da se ideja o benignem diktatorju prilega. Vendar pa ustreza samo zato, ker na to gledamo s telesnega vidika. To je stališče fizičnega človeka.
Vsaka oblika vlade, na katero lahko opozorimo, temelji na načelu korenja in palice. Če delaš, kar hoče tvoj vladar, si blagoslovljen; če ga ne poslušate, ste kaznovani. Ubogamo torej iz kombinacije lastnih interesov in strahu. Danes ni človeške vlade, ki bi temeljila na ljubezni.
Ko razmišljamo o božanski vladavini, človeka pogosto zamenjamo z Bogom in to pustimo pri tem. Z drugimi besedami, medtem ko se zakoni in vladar spreminjajo, postopek ostane enak. Nismo povsem krivi. Poznamo samo različice enega postopka. Težko si je zamisliti nekaj povsem novega. Torej se kot Priče vrnemo k znanemu. Zato v publikacijah Jehova več kot 400-krat omenjamo »univerzalnega suverena«, kljub temu da se naslov v Bibliji ne pojavi niti enkrat.
Na tem mestu morda sklepate, da je to izbirčno. Seveda je Jehova vesoljni suveren. Kdo drug bi lahko bil? To, da v Svetem pismu ni izrecno navedeno, je bistveno. Očitnih univerzalnih resnic ni treba trditi, da so resnične.
To je razumen argument, priznam. Dolgo me je zmedlo. Šele ko nisem hotel sprejeti predpostavke, je žarnica ugasnila.
A pustimo to za članek prihodnjega tedna.

_______________________________________________
[A] Glej ilustracijo v poglavju 8, odstavek 7 z dne Resnica, ki vodi v večno življenje.
[B] Glej "sirote"In"Približevanje spominu 2015 - del 1"
[C] Glejte w10 2 / 1 str. 30 par. 1; w95 9 / 1 str. 16 par. 11
[D] To je še en nenapisan izraz, ki so ga izumili za krepitev ideje.
[E] Rojstnih dni ne praznujemo zato, ker jih Biblija posebej obsoja, ampak zato, ker sta edini dve praznovanji rojstnih dni v Bibliji povezani s smrtjo nekoga. Po rodu se rojstni dnevi štejejo za poganske in tako kot kristjani Jehovove priče z njimi nimajo nič skupnega. Ker vse reference za Boga, ki se vozijo v kočiji, so poganski, zakaj se kršimo s svojim pravilom in se tega učimo kot biblijski?

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.