[ta članek je prispeval Alex Rover]

"Glej, povem vam veliko skrivnost. Vsi ne bomo spali, ampak vsi se bomo spremenili. V trenutku. V utripu očesa. Pri zadnji trobenti«.

To so uvodne besede Handeljevega Mesije: '45 Glej, povem vam skrivnost '& '46: Tromba bo zaslišala'. Toplo vas spodbujam, da poslušate to pesem, preden preberete ta članek. Če bi si zamislili, da pišem za računalnikom s slušalkami, ki pokrivajo ušesa, obstaja velika verjetnost, da bom poslušal Handeljevega Mesija. Poleg dramatičnega branja NKJV "Word of Promise" je to že vrsto let moj najljubši seznam predvajanja.
Besede seveda temeljijo na 1 Corinthians 15. Nedvoumno lahko rečem, da je to poglavje močno vplivalo na mene v zadnjem desetletju in deluje kot "okostni ključ"od vrste, ki vztrajno odpira več vrat razumevanja.

"Zvoni trobenta in mrtvi bodo vstali neraspadljivi."

Predstavljajte si, da nekega dne slišite to trobento! Kot kristjani označujemo najsrečnejši dan našega večnega življenja, saj signalizira, da bomo kmalu povezani z našim Gospodom!

Yom Teruah

Jesenski dan je prvi dan lune Tishrei, sedmi mesec. Ta dan se imenuje Yom Teruah, prvi dan novega leta. Teruah se sklicuje na kričanje Izraelcev, ki mu je sledil padec zidov Jerihona.

"Naj sedem duhovnikov nosi sedem ovnovskih rogov [shophar] pred arke. Sedmi dan sedemkrat korakajo po mestu, medtem ko duhovniki pihajo rogove [shophar]. Ko slišite signal iz ovnovega roga [shophar], naj celotna vojska glasno zavpije. Potem se bo mestni zid zrušil in bojevniki bi morali nabiti naravnost. "- Joshua 6: 4-5

Ta dan je znan kot praznik trobent. Tora ukazuje Judom, naj praznujejo ta sveti dan (Lev 23: 23-25; Num 29: 1-6). Sedmi dan je dan, ko so vsa dela prepovedana. A za razliko od drugih festivalov Tore, za ta festival ni bil določen jasen namen. [1]

"Povejte Izraelcem:" V sedmem mesecu, prvi dan v mesecu, morate popoln počitek, spomin, ki so ga napovedale glasne eksplozije rogov, sveti zbor. "(Lev 23: 24)

Čeprav Tora ne razlaga eksplicitne narave Yom Teruaha, razkriva namige o njenem namenu in napoveduje veliko Božjo skrivnost. (Psalm 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"Shout [Teruah] hvala Bogu, vsa zemlja! […] Pridite in pričajte Božjim podvigom! Njegova dejanja v imenu ljudi so osupljiva! […] Za vas, Bog, preizkusil nas je; očistili ste nas kot rafinirano srebro. Dovolili ste moškim, da se vozijo čez naše glave; šli smo skozi ogenj in vodo, vendar ste nas pripeljali ven na široko odprto mesto. "(Psalm 66: 1; 5; 7; 10-12)

Zato sem verjel, da je bil Yom Teruah praznik, ki je napovedal prihodnji čas popolnega počitka za božje ljudstvo, shod svetega zbora, povezanega s "sveto skrivnostjo" božje volje, ki naj bi se zgodil ob "polnosti časi". (Ef 1: 8–12; 1 Kor 2: 6–16)
Satan si je zelo prizadeval skriti to skrivnost pred ljudmi tega sveta! Tako kot je krščanski vpliv na ameriške Jude privedel do tesnejšega usklajevanja Hanuke z božičem, je tudi babilonski vpliv na izgnane Jude spremenil praznovanje Yom Teruah.
Dan kričanja je pod babilonskim vplivom postal praznovanje novega leta (Rosh Hashanah). Prva faza je bila sprejetje babilonskih imen za mesec. [2] Druga faza je bila, da je babilonsko novo leto imenovano Akitu pogosto padlo isti dan kot Yom Teruah. Ko so Judje začeli klicati 7th Mesec z babilonskim imenom "Tishrei" je prvi dan "Tishrei" postal "Rosh Hashanah" ali novo leto. Babilonci so Akitu slavili dvakrat: enkrat na 1st Nissana in enkrat na 1st Tišreja

Pihanje Shopharja

Prvi dan vsake nove lune bi trgovin na kratko zaslišal začetek novega meseca. Toda na Yom Teruah, prvega dne v sedmem mesecu, bi podaljšane eksplozije zvok.
Sedem dni so Izraelci marširali okrog zidov Jerihona. Pljusk z rogom je označil opozorila na Jericho. Sedmi dan so si sedemkrat odpihnili rogove. Zidovi so se z velikim krikom zrušili in prišel je Jehovov dan, ko so Judje vstopili v Obljubljeno deželo.
V razodetju Jezusa Kristusa (Rev. 1: 1), tradicionalno datiranega okoli 96 AD, je prerokovano, da bi sedem angelov po odprtju sedmega pečata razneslo sedem trobentic. (Rev. 5: 1; 11: 15) V tem članku nas prav zanimajo zadnji finalni zvoki trobente.
Sedma trobenta je opisana kot dan kričanja, in sicer dan "glasnih glasov" (NET), "velikih glasov" (KJV), "glasov in gromov" (Etheridge). Kakšno krasno kričanje se sliši?

"Nato je sedmi angel pihal s svojo trobento in na nebesih so se slišali glasni glasovi:" Svetovno kraljestvo je postalo kraljestvo našega Gospoda in njegovega Kristusa in kraljeval bo za vedno in vekomaj. "" (Rev 11 : 15)

Nato štiriindvajset starejših razjasni:

»Prišel je čas, da se mrtvi presojajo, in prišel je čas, da svojim služabnikom, prerokom podelite nagrado, kakor tudi svetnikom in tistim, ki častijo vaše ime, tako majhno kot veliko, in čas je uničil tiste, ki uničujejo zemljo. "(Rev. 11: 18)

To je krasen dogodek, ki ga je predvidel Yom Teruah, je zadnji dan kričanja. To je dan božje skrivnosti!

"V dneh glasu sedmega angela, ko se bo oglasil, se bo božja skrivnost končala, ko je pridigal svojim služabnikom prerokom." (Rev. 10: 7 NASB)

„Kajti Gospod se bo z neba spustil z zapovednim krikom, z glasom nadangela in z božjo trobento.“ (1Thess 4: 16)

Kaj se zgodi, ko zazveni sedma trobenta?

Leviticus 23: 24 opisuje dva vidika Yom Teruah: Dan popolnega počitka in svetega zbora. Preučili bomo oba vidika v zvezi s sedmo trobento.
Ko kristjani pomislimo na dan počitka, bomo morda razmislili o četrtem poglavju Hebrejcem, ki posebej obravnava to temo. Tu Pavel vzpostavi neposredno povezavo med »obljubo, da bo vstopil v svoj [Božji] počitek« (Hebrejcem 4: 4), in dogodki okoli Jozueta ter s tem tudi padcem Jerihona in vstopom v obljubljeno deželo.

"Kajti če bi jim Joshua dal počitek, Bog ne bi govoril pozneje še en dan." (Hebrejci 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown komentarji da so tisti, ki jih je Jozua pripeljal v Kanaan, vstopili le na dan relativni počitek. Tistega dne je Božje ljudstvo vstopilo v Obljubljeno deželo. Vstop v Božji počitek je torej povezan z vstopom v Božjo obljubo. Bil je tudi dan kričanja, dan zmage nad sovražniki in dan veselja. Pa vendar Paul jasno trdi, da ta počitek ni bil "to". Bil bi "še en dan".
Dan počitka, ki ga pričakujemo, je tisočletna Kristusova vladavina, ki jo najdemo v Razodetju 20: 1-6. To se začne z zvokom 7th trobenta. Prvi dokaz za to je, da v Razodetju 11:15 kraljestvo sveta po pihanju te trobente postane Kristusovo kraljestvo. Drugi dokaz je v času prvega vstajenja:

„Blagoslovljen in sveti je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju. Druga smrt nima moči nad njimi, vendar bodo duhovniki božji in Kristusovi in ​​kraljevali bodo z njim tisoč let. "(Rev. 20: 6)

Kdaj pride do tega vstajenja? Na zaključni trobenti! Obstajajo jasni svetopisemski dokazi, da so ti dogodki povezani:

"Videli bodo Sin človekov, ki prihaja na nebesnih oblakih z močjo in veliko slavo. In poslal bo svoje angele z glasnim trobentanjem in zbrali bodo njegove izvoljenke iz štirih vetrov, z enega konca neba na drugega. "(Mat 24: 29-31)

"Za sam Gospod bo prišel dol z neba s krikom ukazovanja, z glasom nadangela in z božjo trobento, in mrtvi v Kristusu bodo vstali prvi. " (1. Tesa 4: 15–17)

»Poslušajte, povedal vam bom skrivnost: ne bomo vsi spali [v smrti], ampak vsi se bomo spremenili - v trenutku, kot bi mignil, pri zadnji trobenti. […] Smrt je pogoltnila zmaga. Kje, smrt, je tvoja zmaga? Kje, o smrt, je tvoj ubod? "(1Cor 15: 51-55)

Tako bo Božje ljudstvo vstopilo v Božji počitek. Kaj pa sveti zbor? No, pravkar smo prebrali svete spise: izvoljeni ali sveti božji bodo na ta dan sestavljeni ali zbrani, skupaj s tistimi, ki spijo v Kristusu in bodo prejeli prvo vstajenje.
Tako kot božja zmaga nad Jerichojem bo tudi sodni dan proti temu svetu. To bo dan obračuna z zlobnimi, a dan kričanja in veselja za božje ljudi. Dan obljube in veliko čudeža.


[1] Za primerjavo z drugimi festivali, ki imajo jasen namen: Praznik brezkvasnega kruha praznuje izselitev iz Egipta, praznovanje začetka žetve ječmena. (Exod 23: 15; Lev 23: 4-14) Praznik tednov praznuje žetev pšenice. (Izhod 34: 22) Yom Kippur je državni dan odrešitve (Lev 16), Praznik kabin pa spominja na potepanje Izraelcev po puščavi in ​​nabiranje letine. (Izhod iz 23: 16)
[2] Jeruzalemski Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

101
0
Prosim, prosim, komentirajte.x