[Iz ws15 / 03 str. 25 za maj 25-31]

 "Kolikor ste to storili enemu najmanj
ti moji bratje, to ste mi storili. "- Mt 25: 40

Pripoved o ovcah in kozah je tema tega tedna Stolpnica Študij. Drugi odstavek določa:

"Jehovove ljudi že dolgo privlači ta ilustracija ..."

Eden od razlogov za to zanimanje je, da je ta prispodoba glavni del nauka o drugih ovcah, ki ustvarja podrejeni krščanski razred z zemeljskim upanjem. Ta razred mora biti poslušen upravnemu organu, če si upajo pridobiti večno življenje.

"Ostale ovce ne smejo nikoli pozabiti, da je njihovo odrešenje odvisno od njihove aktivne podpore Kristusovemu pomazanemu" bratu ", ki je še vedno na zemlji. (Matt. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 str. 20 par. 2)

Preden se poglobimo v to, se lotimo ene predpostavke, ki zavaja številne iskrene Jehovove priče. Predpostavka je, da so »druge ovce«, ki jih Jezus v Bibliji omenja samo enkrat, v Janezu 10:16, iste ovce, na katere se nanaša v Mateju 25:32. Ta povezava še ni bila vzpostavljena s svetopisemskim dokazom. Ostaja predpostavka.

Upoštevati moramo tudi, da je to, kar govori naš Gospod v Mateju 25: 31–46, prispodoba, ponazoritev. Namen ilustracije je razložiti oz ilustrirajte resnica, ki je že uveljavljena. Ilustracija ni dokaz. Moja teta, adventistka, mi je nekoč poskušala dokazati Trojico z uporabo treh sestavnih delov jajca - lupine, belega in jarma - kot dokaz. Morda se zdi trden argument, če je nekdo pripravljen sprejeti ponazoritev kot dokaz, vendar bi bilo neumno to storiti.

Kaj so Jezus in biblijski pisci jasno pojasnili brez ilustracij? Preglejte naslednje vzorce Svetih spisov in se prepričajte, da je upanje, ki ga je človeštvo imelo od Kristusovih dni, da bodo kristjani imenovani Božji otroci in da bodo vladali s Kristusom v nebeškem kraljestvu. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Vprašajte se, ali je logično - in še pomembneje, v skladu z ljubeznijo do Boga -, da je Jezus podrobno razkril toliko o upanju samo na 144,000 svojih bratov, ob tem pa upal upanje za milijone več v nejasno simboliko prispodobe?[I]

V tem članku pričakujemo, da bomo svoje upanje na večno odrešenje utemeljili na razlagi, ki jo Vodstveno telo daje metaforičnim elementom v Jezusovi priliki o ovcah in kozah. Glede na to si oglejmo njihovo razlago, da ugotovimo, ali je v skladu s Svetim pismom in ali jo je mogoče dokazati brez vsakega razumnega dvoma.

Kako se je pojasnilo naše razumevanje?

V skladu z odstavkom 4 smo prej (od 1881 naprej) verjeli, da se je uresničitev te prispodobe zgodila med tisočletnim Kristusovim vladanjem. Vendar v 1923 "Jehova je pomagal svojim ljudem izpopolniti svoje razumevanje te ilustracije."

Založniki zato trdijo, da naše sedanje razumevanje temelji na pojasnilu ali izpopolnitvi, ki izvira od Boga. Katere druge izboljšave smo trdili, da je Jehova svojemu ljudstvu razkril leta 1923? To je bil čas kampanje "Milijoni zdaj, ki živijo, ne bodo nikoli umrli". Pridigali smo, da bo konec leta 1925 in da bodo v tem letu vstali Abraham, Mojzes in drugi pomembni možje vere. To se je izkazalo za napačen nauk, ki ni izviral od Boga, temveč od človeka - natančneje sodnika Rutherforda.

Zdi se, da edini razlog, da še naprej trdimo, da je priliko o ovcah in kozlah iz leta 1923 od Boga, je, da je še nismo spremenili.

Odstavek 4 se nadaljuje:

"Stražni stolp z dne 15. oktobra 1923 ... predstavil trdne svetopisemske argumente, ki so omejevali identitete Kristusovih bratov tistim, ki bi vladal z njim na nebesih, in ovce je opisal kot tiste, ki upajo živeti na zemlji pod vladavino Kristusovega kraljestva. "

Vprašati se je treba, zakaj teh "zdravih biblijskih argumentov" v tem članku ni. Konec koncev, oktobrska izdaja 15, 1923 Stražni stolp ni bil vključen v program knjižnice stražarske stolpe, tako da povprečen Jehovov pričenec ne more preprosto preveriti te izjave, razen če želi preletiti smer upravnega telesa in iti po internetu, da bi to raziskal.

Ker nas ta pravilnik ne omejuje, smo dobili obseg 1923 Stražni stolp. Na strani 309, par. V podnaslovu "Za koga velja" 24 v zadevnem članku piše:

„Za koga se potem uporabljajo simboli ovce in koze? Odgovarjamo: Ovce predstavljajo vse narode narodov, ne rojene po duhu, ampak naklonjene pravičnosti, ki duševno priznaj Jezusa Kristusa kot Gospod in ki iščejo in upajo na boljši čas pod svojo vladavino. Koze predstavljajo vse tiste razrede, ki trdijo, da so kristjani, vendar ne priznavajo Kristusa kot velikega Odkupitelja in kralja človeštva, ampak trdijo, da sedanji zlobni red stvari na tej zemlji predstavlja Kristusovo kraljestvo. "

Predvidevali bi, da bi "zdravi svetopisemski argumenti" vključevali ... ne vem ... svete spise? Očitno ne. Morda je to zgolj rezultat nenavadnih raziskav in pretirane samozavesti. Ali morda kaže na kaj bolj motečega. Kakor koli že, ni nobenega opravičila, da bi osem milijonov zvestih bralcev zavedli, če bi jim rekli, da nek nauk temelji na Bibliji, v resnici pa ne.

Ko preučujemo sklep iz članka 1923, vidimo, da so koze kristjani ne priznajte Kristusa kot odrešitelja in kralja, vendar verjemite, da je sedanji sistem Kristusovo kraljestvo.

Stražni stolp prepričanje je, da ta prispodoba ne govori o sodbi božje hiše. (1 Peter 4: 17) Če je tako, potem jih interpretacija iz leta 1923 - ki je očitno še vedno v modi - spusti v neko težavo, saj niso niti ovce niti koze. Toda Jezus pravi, da so zbrani »vsi narodi«.

Če spregledamo, da se moramo za zdaj vprašati, kdo so ti kristjani, na katere se članek nanaša? Govoril sem s katoličani in protestanti ter baptisti in mormoni, in eno skupno jim je skupno to, da Jezusa priznavajo kot odrešitelja in kralja. Kar pa se tiče kanarda, za katerega verjamejo, da vse druge krščanske veroizpovedi najdemo Kristusovo kraljestvo danes na zemlji bodisi v sedanjem sistemu bodisi kot stanje duha in srca v duši krščanskih vernikov ... no, preprosto internetno iskanje je laž tega prepričanje. (Glej startCatholic.com)

Odstavek 6 navaja, da so bila nadaljnja "pojasnila", verjetno tudi od Jehova, prispela sredi devetdesetih let. Takrat je Vodstveni organ natančno po stiski iz Mateja 1990:24 izpopolnil razumevanje časa sodbe do točke. To je bilo storjeno zaradi domnevne podobnosti besedil med Matejem 29: 24-29 in 31:25, 31. Nejasno je, na kakšno podobnost besedila se sklicujejo, ker je edini pogost element, da pride Sin človekov. V enem pride v oblakih; v drugem pa sedi na svojem prestolu. V enem pride sam; v drugi pa ga spremljajo angeli. Zasnova novega razumevanja enega skupnega elementa v dveh odlomkih, kadar obstaja več drugih, ki se ne ujemajo, se zdi dvomljiva metodologija.

Odstavek 7 določa, da: "Danes jasno razumemo prikaz ovc in koz." Nato v nadaljevanju razloži vsak vidik ilustracije, vendar tako kot članki pred njo ne ponuja svetopisemskih dokazov za njeno interpretacijo. Očitno moramo verjeti, da se jasno razumemo, saj nam tako govorijo. V redu, preučimo to logiko.

Kako ilustracija poudarja pridigo?

V tem podnaslovu nas vodi prepričanje, da je pridigarsko delo tisto, ki prepozna ovce. To pomeni, da čeprav se vsi narodi zbirajo pred Kristusom, resnično zapravlja svoj čas in gleda na vse te milijarde. Veliko bolj učinkovito bi bilo za našega Gospoda, da se osredotoči samo na osem milijonov Jehovovih prič, saj le tako lahko upajo, da bodo prepoznani kot ovce, saj le tako sodelujejo v "največji pridigarski kampanji v zgodovini." (Par. . 16)

To nas pripelje do bistva članka in resničnega dnevnega reda.

"Zato je zdaj čas za tiste, ki upajo, da bodo postali ovce, da bodo lojalno podpirali Kristusove brate." (Odstavek 18)

Tako kot mnogi pred njim se tudi ta interpretacija uporablja za vzpodbujanje motivacije za zvestobo in podporo voditeljem vere Jehovovih prič.

Dragoceno razmišljanje

Zaščititi se moramo, da nas ne zavedejo z vestnim sklepanjem. Naše najboljše obrambno in ofenzivno orožje je, kot vedno, Biblija.

Na primer, da bi nas prepričal, da Biblija uči, da bodo oznanjevali kristjani, ki niso Božji otroci in niso maziljeni, se 13. odstavek sklicuje na Janezovo vizijo v Razodetju in pravi, da vidi druge, ki niso iz nevestinega razreda , zato ni maziljen. Toda čas tega dela vizije ga postavlja v čas Mesijanskega kraljestva, ko naj bi vstali milijarde nepravičnih. Članek nakazuje, da Nevesta vabi drugo skupino, ki bo v današnjem času osvobodila življenjsko vodo, »druge ovce«. Vendar nevesta danes ne obstaja. Obstaja šele, ko so vsi Kristusovi bratje vstali. Spet jemljemo prispodobo in jo poskušamo narediti v dokaz, v resnici pa v Krščanskih spisih ni ničesar, kar bi kazalo na sekundarni razred kristjanov, ki v današnjem času pije vodo iz življenja krščanske nadrazrede.

Bolj spretno razmišljanje se kaže v nedoslednosti doktrinarnega učenja organizacije. Skozi Stražni stolp in drugih publikacij nas učijo, da bodo ostale ovce, ki preživijo Armageddon, še naprej v svojem nepopolnem, grešnem stanju in bodo morale tekom 1,000 let delati na poti do popolnosti; potem, če bodo uspešno prestali zadnji preizkus, ko bo Satan izpuščen, bodo dobili večno življenje. Pa vendar prispodoba pravi, da ti odhajajo v večno življenje; no ifs, ands ali buts o tem. (Mt 25: 46)

Zdi se, da tudi organizacija ne želi uporabiti lastnih pravil, kadar je neprijetno. Upoštevajte pravilo "podobnosti besedil", s katerim upravičujete premik izpolnitve tik pred Armagedonom. Zdaj ga uporabimo v Mateju 25:34 in 1. Korinčanom 15:50 in Efežanom 1: 4.

"Nato bo kralj rekel tistim na svoji desni:" Pridite, vi, ki me je blagoslovil moj oče, podedovali kraljestvo pripravljeno za vas iz ustanovitev sveta. "(Mt 25: 34)

"Vendar, to pravim, Brata, da meso in kri ne moreta podedovati božje kraljestvo, niti korupcija ne podeduje napake. "(1Co 15: 50)

"Kot on izbrala nas da bi bil prej v zvezi z njim ustanovitev sveta, da bi morali biti pred njim zaljubljeni in nebogljeni. "(Eph 1: 4)

Efežanom 1: 4 govori o nečem, izbranem pred ustanovitvijo sveta, in očitno govori o maziljenih kristjanih. 1. Korinčanom 15:50 govori tudi o maziljenih kristjanih, ki podedujejo Božje kraljestvo. Matej 25:34 uporablja oba izraza, ki se drugje uporabljata za maziljene kristjane, toda v Vodstvenem telesu bi zanemarili to povezavo - to "podobnost besed" - in sprejeli, da Jezus govori o drugi skupini ljudi, ki prav tako podedujejo kraljestvo.

Jezus je rekel:

"Kdor vas sprejme, sprejema tudi mene in tisti, ki me sprejme, prejme tudi tistega, ki me je poslal. 41 Kdor prejme preroka, ker je prerok bo dobil prerokovo nagradoin tisti, ki sprejema pravičnega, ker je pravičen bo dobil nagrado pravičnega človeka. 42 In kdor od njih da enega ti malčki spijejo le skodelico hladne vode ker je učenec, vam resnično rečem, da svoje nagrade nikakor ne bo izgubil. " - Mt 10: 40-42.

Spet opazite podobnost besedila. Kdor da učencu le skodelico hladne vode, da pije, bo dobil svojo nagrado. Kakšna nagrada? Tisti, ki so prejeli preroka ker je bil prerok dobil prerokovo nagrado. Tisti, ki so sprejeli pravičnega človeka ker je bil pravičen človek dobil nagrado pravičnega moškega. Kakšna je bila nagrada za pravične ljudi in preroke v Jezusovem času? Ali ni bilo podedovati kraljestva?

Ne bi naredili preveč primerke

Nekdo je zelo enostavno narediti preveč prispodobe, še posebej, če ima dnevni red. Dnevni red upravnega organa je še naprej podpirati razdrobljeno doktrino 1934 sodnika Rutherforda, ki temelji na antitipih, ki je ustvarila laični razred med Jehovovimi pričami. Ker za ta nauk ni nobenega svetega pisma, so Jezusovo prispodobo o ovcah in kozah storili v službo, da bi ustvarili svetopisemski dokaz.

Kot smo že povedali, prispodoba ali ilustracija ni dokaz ničesar. Njegov edini namen je ponazoriti resnico, ki je že ugotovljena. Če naj bi upali razumeti Jezusovo prispodobo o ovcah in kozah, moramo opustiti predsodke in programe ter namesto tega iskati osnovno resnico, ki jo je skušal razložiti.

Začnimo s tem: o čem govori prispodoba? Začne se s kraljem, ki je sedel na njegovem prestolu, da bi presojal vse narode. Torej gre za presojo. Zelo dobro. Kaj drugega? No, v preostali prispodobi so navedena merila, po katerih se presojajo narodi. Ok, kakšna so merila?

Vse se nanaša na to, ali sodijo tisti,

  • lačni je dal hrano;
  • žejni je dal vodo;
  • tujcu so pokazali gostoljubje;
  • oblekli gole;
  • skrbel za bolne;
  • tolažil tiste v zaporu.

Organizacija na teh šest točk gleda skozi očala, obarvana z dnevnim redom, in vpije: "Vse je v pridiganju!"

Če bi vsa ta dejanja opisali z eno samo besedno zvezo ali besedo, kaj bi to bilo? Ali niso vsi dejanja usmiljenja? Prilika torej govori o presoji in merila za ugodno ali neugodno presojo so, ali je posameznik izkazoval usmiljenje Kristusovim bratom ali ne.
Kako sta povezana presoja in usmiljenje? Verjetno bomo spomnili na Jamesove besede o tej zadevi.

"Kdor ne usmiljuje usmiljenja, bo imel svojo sodbo brez usmiljenja. Usmiljenje slavi zmago nad sodbo. "(James 2: Referenčna Biblija 13 NWT)

Do tega trenutka lahko sklepamo, da nam Jezus govori, da če hočemo ugodno presojati, moramo delati usmiljenja.

Je še kaj več?

Da, ker posebej omenja svoje brate. Usmiljenje se jim izvrši in po njih Jezusu. Ali to izključuje ovce, da niso Jezusovi bratje? Ne bodimo hitri do takšnega zaključka. Zapomniti si moramo, da je James, ko je pisal o usmiljenju, ki je zmagovalo nad sodbo, pisal svojim bratom, sokristjanom. Ovce in koze poznajo Jezusa. Oba vprašata: »Kdaj smo te videli kot neznanca in te gostoljubno sprejeli ali pa te nagega in oblekli? Kdaj smo te videli bolnega ali v zaporu in te obiskali? "

Prilika je bila dana njihovim učencem v njihovo korist. Uči, da tudi če je kristjan in se ima za Kristusovega brata, ni pomembno. Pomembno - kaj mu sodijo - je, kako ravna z brati. Če ne bo usmiljen do svojih bratov, ko vidi, da trpijo, bo njegova sodba neugodna. Morda misli, da njegovo služenje Kristusu, njegova gorečnost v oznanjevanju, njegove donacije za gradbena dela zagotavljajo njegovo odrešenje; pa se zavede.

James pravi,

"Kakšna korist je, brate, če kdo reče, da ima vero, vendar nima dela? Ta vera ga ne more rešiti, kajne? 15 Če bratu ali sestri primanjkuje oblačil in dovolj hrane za dan, 16 vendar eden od njih jim reče: Pojdite v miru; bodite topli in dobro nahranjeni, "vendar jim ne daste tistega, kar potrebujejo za svoje telo, kakšne koristi imajo? 17 Torej je tudi sama vera brez del mrtva. "(Jas 2: 14-17)

Njegove besede so enake besedam iz Jezusove prilike. Jezus pravi, da če se mi, čeprav mislimo, da smo njegov brat, ne usmilimo »najmanjših od teh, moji bratje«, potem bomo ugotovili, da nas Jezus obsoja z enakim pomanjkanjem usmiljenja, kot smo ga izkazali. Brez usmiljenja ni podlage za ugodno presojo, saj smo vsi sužnji.

Ali so lahko njegovi bratje tudi ovce ali koze?

V zahodni družbi smo zelo binarni v svojem pristopu do stvari. Radi imamo stvari, ki so črne ali bele. Vzhodnjaška miselnost Jezusovih dni je bila drugačna. Oseba ali predmet ali koncept je lahko eno stvar z enega stališča, drugo pa z drugega stališča. Zaradi te nedorečenosti se zahodnjakom vznemirjamo, toda če želimo razumeti Jezusove besede o ovcah in kozah, menim, da bi morali o tem premisliti.

Naše razumevanje lahko okrepimo z upoštevanjem 18. poglavja Mateja. Poglavje se odpre z besedami:

"Tiste ure so se učenci približali Jezusu in rekli:" Kdo je res največji v nebeškem kraljestvu? "

Preostali del poglavja je diskurz, s katerim ima Jezus njegovi učenci. Ključnega pomena je, da razumemo, kdo je bila občinstvo. Da bi nas nadalje prepričali, da gre za en sam pouk, ki so ga govorili njegovim učencem, uvodne besede naslednjega poglavja pravijo: »Ko je Jezus končal to besedo, se je odpravil iz Galʹi · lee in prišel do meja Ju · de'a čez Jordan. "(Mt 19: 1)

Torej, kaj pravi svojim učencem, kar je nemško pri naši razpravi o prispodobi o ovcah in kozah?

Mt 18: 2-6: Učencem pove, da morajo biti dobri, da morajo biti ponižni in da vsak, ki se spotakne z bratom, malček; Jezus uporablja majhnega otroka, da uveljavi svoje stališče - umrl bo za vse čase.

Mt 18: 7-10: Opozori svoje učence, naj ne postanejo vzroki za spotike, nato pa jim pove, da bodo v Geheni končali z malim bratom - bratom.

Mt 18: 12-14: Njegovim učencem je rečeno, kako skrbeti za enega od svojih bratov, ki odhaja in se izgubi.

Mt 18:21, 22: Načelo, ki ureja odpuščanje bratu.

Mt 18: 23-35: prispodoba, ki prikazuje, kako je odpuščanje povezano z usmiljenjem.

Tukaj je vse to skupno s prispodobo o ovcah in kozah.

Ta prispodoba govori o presoji in usmiljenju. V njem so tri skupine: Kristusovi bratje, ovce in koze. Izida sta dva: večno življenje ali večno uničenje.

Ves Matevž 18 nagovarja Kristusove brate. Kljub temu razlikuje med malčki in vzroki za spotikanje. Vsak je lahko majhen; kdorkoli lahko postane vzrok za spotikanje.

Vs 2-6 govorijo proti ponosu. Ponosen človek ponavadi ni usmiljen, skromen pa.

Vs 7-10 obsoja brate, ki prezirajo druge brate. Če svojega brata zaničujete, mu v času stiske ne boste pomagali. Ne boste ravnali usmiljeno. Jezus pravi, da zaničevanje brata pomeni večno uničenje.

V 12-14 govori o usmiljenju, ki vključuje zapuščanje 99 ovac (bratov, ki so zdravi in ​​zdravi) in usmiljeno reševanje izgubljenega brata.

Vs 21-35 kažejo, kako se usmiljenje in odpuščanje prepletata in kako bomo z odpuščanjem bratu z milostnim dejanjem odpuščeni dolgu do Boga in si pridobili večno življenje. Vidimo tudi, kako ravnanje brez usmiljenja do brata povzroči, da bomo dobili večno uničenje.

Torej Jezus v Mateju 18 pravi, da če njegovi bratje usmiljeno ravnajo drug do drugega, dobijo nagrado ovce in če se brez milosti ravnajo drug proti drugemu, dobijo kazen, odmerjeno Koze.

Povedano drugače: bratje v prispodobi so vsi kristjani ali bratje Kristusovi, pred presoji. Ovce in koze so isti po obsodba. Vsakega presojajo glede na to, kaj je storil svojim bratom pred Jezusovim prihodom.

Sodba o Božji hiši

Če ima organizacija pravi čas glede ilustracije - in v tem primeru verjamem, da so -, bi bila to prva sodba, ki jo je Jezus izvršil.

"Ker je čas, ki je določen za sodba, da začnemo z Božjo hišo. Če se najprej začne pri nas, kakšen bo izid za tiste, ki niso poslušni dobri božji vesti? "(1Pe 4: 17)

Jezus najprej presodi Božjo hišo. Ta sodba je potekala že v Pavlovih dneh. To je smiselno, saj Jezus ne sodi samo živih, ampak tudi mrtvih.

"Toda ti ljudje bodo izdali račun tistemu, ki je pripravljen presojati žive in mrtve." (1Pe 4: 5)

Jezus je torej sodil kristjane od prvega stoletja do naših dni, ko sedi na svojem prestolu. Ta sodba ne gre za življenje na zemlji, ampak za dedovanje kraljestva. To je prva sodba.

Vse ostalo se ocenjuje v prihodnosti, med letom 1,000 ali ob koncu njega, ko bo sodil svet nepravičnega človeštva.

Izjava o omejitvi odgovornosti

Ne domnevam, da imam absolutno resnico o tej zadevi, niti ne pričakujem, da bi kdo sprejel to razumevanje, ker tako rečem. (To sem že imel celo življenje, najlepša hvala.) Vedno se moramo utemeljiti na podlagi predloženih dokazov in doseči svoje razumevanje, kajti vsi smo presojeni posamično, ne na podlagi naukov drugi.

Kljub temu na te razprave vsi prinesemo nekaj prtljage v obliki osebne pristranskosti ali organizacijske indoktrinacije. Na primer:
Če verjamete, da so vsi kristjani Jezusovi bratje ali imajo vsaj potencial - dejstvo je podprto v Svetem pismu - in da ovce niso njegovi bratje, potem morajo ovce in koze prihajati iz nekrščanskega dela svetu. Če ste po drugi strani Jehovove priče, verjamete, da je mazanih le 144,000 kristjanov. Zato verjamete, da imate podlago za to, da vsi drugi kristjani sestavljajo ovce in koze. Težava pri tej priliki je v tem, da temelji na napačni predpostavki, da so druge ovce sekundarni krščanski razred. To je nebiblijsko, kar smo že večkrat dokazali na straneh tega foruma. (Glej kategorijo „Druge ovce.”.)

Kljub temu se zdi, da se prispodoba nanaša na dve skupini: tista, ki ji ni sodno, njegovi bratje; in to je to, ljudje vseh narodov.

Tu je še nekaj dejstev, ki nam bodo pomagala uskladiti ta dva elementa med seboj. Ovce se sodijo. Koze se sodijo. Navedena je podlaga za to sodbo. Ali si predstavljamo, da Jezusovih bratov ne obsojajo? Seveda ne. Ali jih sodijo na drugačni podlagi? Ali usmiljenje ni dejavnik njihove presoje? Spet seveda ne. Tako bi jih lahko vključili v vlogo prispodobe. Jezus bi se lahko skliceval na osnovo za presojo posameznika, ki temelji na njegovih dejanjih do kolektiva.

Na primer, ko bom obsojen, ne bo pomembno, komu ali koliko Jezusovim bratom sem se usmilil, ampak samo to, kar imam. Prav tako ne bo pomembno, da se bom v času sodbe morda imel za enega od Jezusovih bratov. Navsezadnje je Jezus tisti, ki določa, kdo so njegovi bratje.

Pšenica in plevel primerljiv

Obstaja še en dejavnik, ki bi moral pretehtati razpravo. Nobena prispodoba ne obstaja ločeno. Vsi so del tapiserije, ki je krščanstvo. Prilike o Minasu in talentu so tesno povezane. Prav tako prilike o ovcah in kozah ter pšenici in plevelu. Obe se nanašata na isto sodno obdobje. Jezus je rekel, da smo bodisi z njim bodisi proti njemu. (Mt 12:30) V krščanski občini ni nobene tretje kategorije. Ne bi si predstavljali, da so koze ločen razred od plevela, kajne? Da obstaja sodba, ki obsoja plevel, in druga sodba, ki obsoja drugo skupino koz.

V priliki o pšenici in plevelu Jezus ne določa osnove za presojo, temveč samo to, da so angeli vključeni v ločevanje. V priliki o ovcah in kozah sodelujejo tudi angeli, toda tokrat imamo natančno opredeljeno osnovo za sodbo. Koze uničijo, plevel zažgejo. Ovce podedujejo kraljestvo, pšenica se zbere v kraljestvo.

Na koncu sta istočasno prepoznani ovce in koze ter pšenica in plevel.

V nobeni krščanski občini ne moremo biti prepričani, kdo je pšenica in kdo plevel, prav tako ne moremo vedeti, kdo bo obsojen kot ovca in kdo kot koza. Tu govorimo v absolutnem smislu dokončne sodbe. Če pa je naše srce lojalno Gospodu, nas naravno privlačijo tisti, ki izpolnjujejo Gospodovo voljo, tisti, ki si prizadevajo biti pšenica - Kristusovi bratje. Ti nam bodo v težavah, tudi če bodo zelo ogroženi. Če odsevamo tak pogum in se damo, ko se pojavi priložnost, da storimo dejanje usmiljenja (tj. Olajšamo trpljenje drugega), potem lahko svojo sodbo presojamo z usmiljenjem. Kakšen triumf bo!

V seštevanju

V kaj smo lahko prepričani?

Ne glede na vaše osebno razumevanje se zdi nedvomno, da je resnica, ki jo Jezus ponazarja v tej prispodobi, taka, da če želimo biti obsojeni kot večni ljudje, moramo biti bogati z usmiljenjem do tistih, ki so njegovi bratje. Če nismo prepričani v nič drugega, nas bo to razumevanje vodilo k odrešenju.

Upravni organ neupravičeno uporablja to priliko, da bi podprl njihov lasten dnevni red. Prisilijo nas, da zanemarimo usmiljena dejanja usmiljenja, da bi jim pomagali širiti svojo posebno blagovno znamko krščanstva in pomagali razvijati svojo organizacijo. To prispodobo uporabljajo tudi za utrditev ideje, da je z njihovo služitvijo in uboganjem zagotovljeno naše odrešenje.

S tem čredam, za katere domnevajo, da skrbijo, storijo hudo. Kljub temu prihaja tisti pravi pastir. On je sodnik vse zemlje. Zato bodimo vsi bogati z usmiljenjem, kajti »usmiljenje zmagovito povzdiguje sodbo«.
_____________________________________________
[I] Čeprav je številka 144,000 skoraj zagotovo simbolična, je učenje Jehovovih prič, da je dobesedno, zato ta sklep temelji na tej domnevi.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    97
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x