Kalvinizem - popolna pokvarjenost 2. del

[ta članek prispeva Alex Rover]

In del 1 tega članka smo preučili kalvinistično učenje o popolni pokvarjenosti. Popolna pokvarjenost je nauk, ki človeško stanje pred Bogom opisuje kot bitja, ki so popolnoma mrtva v grehu in se ne morejo rešiti.
Težava, ki smo jo našli pri tej doktrini, je v besedi "skupno". Medtem ko je človeška pokvarjenost nesporno dejstvo, smo v delu 1 demonstrirali težave, ki izhajajo iz tega, da bi ga sprejeli v kalvinistične skrajnosti. Verjamem, da je ključ do pristopa k tej temi s pravilnim ravnovesjem v 1 Corinthians 5: 6

"Ali ne veste, da malo kvasa kvasi celo serijo testa?"

Ljudje lahko vidimo, da so hkrati hudobni in dobri, pri čemer ima vsak del kvasa, ki je greh, torej popolnoma mrtev. Zato je dr. Trdim, da je človeka mogoče videti kot samo po sebi dobrega in se še vedno lahko zadovoljiti s tem, da smo popolnoma mrtvi v grehu in se ne moremo rešiti.
Predstavljajte si: neka ženska je 99% dobra, 1% pa grešna. Če bi srečali takšno žensko, bi jo verjetno poimenovali svetnica. Toda 1% grešnosti bi delovalo kot kvas in bi njeno 100% umrlo v grehu in se ne bi mogla rešiti.
Nekaj ​​manjka na sliki. Kako je lahko 100% mrtva v grehu, pa vendar biti 99% dobra?

Sveti, sveti, sveti

V sestavi Izaije Jehova Boga v njegovi slavi en serafim pokliče drugega in reče:

"Sveti, sveti, sveti je GOSPOD nad vojskami, vsa zemlja je polna njegove slave." (Izaija 6: 2 ESV)

Pri tem so se tresla vratna vrata in tempelj Jehova se je napolnil z dimom. Takrat je Isaiah spoznal in rekel: "Uničen sem, ker sem človek nečistih ustnic." Če resnično ne cenimo končne svetosti našega Očeta, ne moremo razumeti lastne pokvarjenosti. Tudi najtanjši pik greha bi nas spustil na kolena pred nadčutnim svetim očetom. V tej luči razglašamo: "WOE ME, FOR SIN RUINED" (Isaiah 6: 5 NASB).
Tedaj je eden od Serafimov priletel k Izaiji z gorečim premogom v roki, ki ga je vzel z oltarja. Z njo se je dotaknil ust in rekel: "Glej, to se je dotaknilo tvojih ustnic, odstranila se je tvoja hudobnost in odpravil se greha tvojega." (Izaija 6: 6-7)
Le če se bomo odrešili naših grehov, se lahko približamo Bogu in ga začnemo spoznati kot Očeta. Zavedamo se, da smo popolnoma mrtvi v svojem grehu in se ne dostojno približamo njemu brez našega Kristusovega posrednika. Meditiranje o njegovi trajni ljubezni in dejavnosti (Psalm 77: 12) in njegova svetost nam bosta pomagala, da z njim razvijemo pristno vez in nikoli ne dovolimo, da bi se naše srce utrdilo.
Himne zore - svete, svete, svete

¹ Sveti, sveti, sveti! Gospod vsemogočni Bog!

Zgodaj zjutraj se bo naša pesem dvignila k tebi:

Sveti, sveti, sveti! usmiljen in mogočen!

Bog v Najvišjem, blagoslovljeno veličanstvo.

² Sveti, sveti, sveti! vsi svetniki te obožujejo,

Spuščajo svoje zlate krone okoli steklenega morja;

Kerubini in serafimi, ki padajo pred teboj,

Kateri zapravljanje, umetnost in vedno več.

³ Sveti, sveti, sveti! čeprav te tema skriva,

Čeprav oko grešnega človeka slave tvoje ne more videti,

Samo ti si svet; poleg Tebe ni nikogar

Popolna v pow'r, ljubezni in čistosti.

⁴ Sveti, sveti, sveti! Gospod vsemogočni Bog!

Vsa tvoja dela bodo hvalila tvoje ime v zemlji, nebu in morju,

Sveti, sveti, sveti! usmiljen in mogočen!

Da, naj se tvoj sin odmehne večno.

V njegovi podobi

Po njegovi podobi smo bili narejeni tako, da spominja na njegovo svetost, da obiluje ljubezen in modrost in moč. Da bi odražal njegovo slavo. (Gen 1: 27)
Analizirajmo Genesis 2: 7:

„GOSPOD GOSPOD je človeka ustvaril iz zemlje;ha adam] in v nos mu je vdihnil dih [neshamah, 5397] življenja, in človek je postal živo bitje [nefeš, 5315]. "

Kaj pomeni biti na Božji podobi? Ali se nanaša na naše telo? Če bi bili po Božji podobi po telesu, ali ne bi imeli duhovnega telesa? (Primerjaj 1 Corinthians 15: 35-44) Opazuj iz Geneze 2: 7 kaj je ravno zaradi človeka postalo živo bitje po njegovi podobi? Božji neshamah. Kar nas razlikuje od drugih živih duš, so neshamah, povzročajo nam razumevanje (Job 32: 8) in vest (Pregovori 20: 27).
Dobili smo pokvarljivo naravno telo, toda tisto, kar nas dela ljudi, je Jehova neshamah. Če je sveti, sveti, sveti, potem je svetost bistvo tistega, kar nas dela človeka. Z drugimi besedami, narejeni smo bili s popolnim razumevanjem, kaj je dobro, in popolno vestjo. Adam ni razumel "dobrega in zla". (Genesis 2: 17)
Adamovo pokvarljivo telo je podpiralo drevo življenja (2. Mojzesova 9,16: 3), toda ko je greh vstopil v njegovo razumevanje in umazal vest, je izgubil dostop do tega drevesa in njegovo telo je začelo propadati tako kot prah, kot je bil. (19. Mojzesova XNUMX:XNUMX) Pomembna je razlika med mesom in duhom. V mesu se ne razlikujemo od živali - to je neshamah zaradi česar smo edinstveno človeški.
Če bi bila mogoča popolna pokvarjenost, bi nam bilo posledično treba odvzeti vso dobroto in ne bi bilo neshamah levo, pri čemer je ostalo samo meso, a o Božji svetosti ni sledu. Se je kaj takega zgodilo?

Padec človeka

Po padcu Adama je postal oče, dedek in sčasoma so njegovi potomci začeli polniti zemljo.

"Zato je tako kot en človek greh prišel na svet in smrt zaradi greha in tako se je smrt razširila na vse ljudi, ker so vsi grešili ..." (Rimljani 5: 12)

"[Adam] je lik njega, ki naj bi prišel." (Rimljani 5: 14)

"Kajti če bi bili s kaznivim dejanjem umrli mnogi, bi bilo to bolj milost Božja in dar po milosti, ki en človek, Jezus Kristus, se je marsikomu izobil. "(Rimljani 5: 15)

Adam ima vlogo tipa Kristusa. Tako kot mi Kristusovo milost podedujemo neposredno, ne pa genetsko od lastnega očeta, tudi smrt smo podedovali po grehu od Adama. Vsi umiramo v Adamu, ne v lastnem očetu. (Korinčani 1 15: 22)

Grehi Očeta

V nasprotju s tem, kar sem vzgojena, da verjamem, to počne otrok ne nosijo Očeve grehe.

»… Sinovi [ne] bodo usmrčeni za svoje očete; vsak naj bo usmrčen za svoj greh. " (24. Mojzesova 16:XNUMX; Primerjaj Ezekiel 18: 20)

To ni v nasprotju s Exodus 20: 5 or Mojzesova 5: 9, ker se v teh verzih ukvarjajo z ljudmi v zveznem poveljstvu (na primer otroke Abrahama ali Adama) ali v dogovoru (npr. z Izraelovimi ljudmi po Mojzesovem zakonu).
Otroci se rodijo nedolžni. Jezus jih ni opisal kot "popolnoma naklonjene vsem zlom", "nasprotne vsem dobremu". Namesto tega jih je uporabil kot vzor za posnemanje vseh vernikov. (Matthew 18: 1-3) Paul je dojenčke uporabljal kot vzor čistosti za kristjane. (1 Korinčani 14: 20) Otrokom je bilo dovoljeno vstopiti v Kanaan, medtem ko starši niso imeli dovoljenja. Zakaj?

"... vstopili bodo vaši malčki, ki [...] ne poznajo dobrega in zla." (1. Mojzesova 34: 39–XNUMX)

Sam Jezus je bil popolnoma človek in je bil nedolžen, "preden zna dovolj zavračati zlo in izbrati dobro". (Isaiah 7: 15-16) Otroci so nedolžni in zato Jehova krši človeške žrtve otrok. (Jeremiah 19: 2-6)
Ne podedujemo greha drugih ljudi, ampak se rodimo nedolžni in ko pridobimo "znanje o dobrem in zlu", nas "lastni grehi ločujejo od našega Boga" (Izaija 59: 1-2).

Greh se ne pripisuje, kadar ni zakona

Naše umiranje je Adamovo prekletstvo, povezano s "znanjem dobrega in zla". Adam je bil ustvarjen s popolnim znanjem dobrega, zahvaljujoč božjemu duhu [neshamah] znotraj njega. To smo že pokazali neshamah nam daje razumevanje in vest. Primerjajte to z Rimljani 5: 13-14:

”... dokler ni bil zakon greh na svetu, ampak greh se ne pripisuje tam, kjer ni zakona. Kljub temu pa je smrt kraljevala od Adama do Mojzesa, tudi nad tistimi, ki niso grešili v podobnem Adamovem prekršku. "

Smrt je kraljevala od Adama do Mojzesa, tudi brez napisanega zakona. Ali obstaja še en zakon? Da, božji duh [neshamah] je učil popolno božjo voljo o tem, kaj je dobro. Po prvotnem grehu Bog človeku ni popolnoma odvzel tega duha. Preučimo nekaj dokazov za to:

"In Jehova je rekel: Moj duh se ne bo vedno trudil s človekom [se boriti z njim, ostati v njem, prositi se], saj je tudi on [meso]; vendar bodo njegovi dnevi sto dvajset let." (6. Mojzesova 3: XNUMX)

Ker so Noah in njegovi otroci pred potopom živeli dobrih sto dvajset let, lahko opazimo posebno situacijo človeštva med Adamom in Potopom: Bog Neshamah si je prizadeval z mesom. Ljudje pred poplavo so imeli večjo količino neshamah kot ljudje po poplavi, in to je bilo neposredno povezano z njihovo dolgoživostjo. Če pa bi imeli večjo količino neshamah, bi morali bolje razumeti Božjo voljo. Tako kot pri Adamu ni bil potreben pisni zakon, saj je božji duh pri ljudeh stal in jih vsega naučil.
Kaj je Jehova opazoval, če to upošteva?

"Gospod je videl, kako velika hudobnost človeške rase je postala na zemlji in to vsak naklon misli človeškega srca je samo zlo ves čas“. (Genesis 6: 5)

Tu Sveto pismo opisuje človeški rod, da je postal tako pokvarjen, da ni bilo vrnitve. Ali lahko razumemo Božjo jezo? Kljub njegovemu prizadevanju za človeštvo je bilo njihovo srce ves čas samo zlo. Žalostili so prizadevajočega božjega duha ob vsakem nagibu.
Tako je bilo tudi božje neshamah popolnoma odstranjen od človeštva po poplavi? Ne! Res je, njegovo neshamah ne bi si več prizadevali z mesom, kolikor bi ga imeli v preteklosti, ampak opominjamo se, da ostajamo na Božji podobi:

»Kdor prelije človeško kri, morajo drugi preliti njegovo kri; kajti po Božji podobi je Bog ustvaril človeštvo. " (9. Mojzesova 6: ​​XNUMX)

Zato v nas ostaja vest, sposobnost dobrote v vsakem človeku. (Primerjaj Romantični 2: 14-16) Ker vsi ljudje, odkar je Adam umrl, ostaja zakon, ki ga kršimo. Če obstaja zakon, je v vsakem človeku božji duh. Če je znotraj vsakega človeka božji duh, obstaja svobodna volja, da deluje v skladu s tem zakonom.
To je odlična novica, saj čeprav "so vsi grešili in so manjkali od božje slave" (Rimljani 3: 23), nismo popolnoma nič neshamah, Božji duh-dih.

Popolna enotnost z Bogom

"Slavo, ki ste mi jo dali, sem jim dal jaz, da so morda eno, tako kot smo mi eno"(John 17: 22)

Za združitev z Bogom morata obstajati dva pogoja:

1. Znanje "dobrega" mora biti celostno, popolno in:
2. (a) Ne smemo imeti »znanja dobrega in zla«, kot je Adam pred padcem ali:
   (b) Imamo "znanje dobrega in zla", vendar ne grešimo, kot Jezus Kristus ali:
   (c) Imamo "znanje o dobrem in zlu", greh, toda za ta greh je zagotovljena popolna odpovednost in na koncu ne grešimo več, kot poveličana Kongregacija.

Človek je vedno živel v popolni enotnosti z Bogom.
Kar zadeva točko 1, je Mojzesov pisani zakon poučeval k Kristusu. Poučevalo je božjo voljo v času, ko je bila vest moških zapečena zaradi greha. Potem nas je Kristus naučil popolne božje volje. Rekel je:

 "Tvoje ime sem razodela ljudem, ki si mi jih dal iz sveta; bili so Tvoji in Ti si mi jih dal, in držali so Tvojo besedo. "(Janez 17: 6)

Medtem ko je bil Jezus Kristus z njimi, jih je držal v Božji volji (Janez 17:12), vendar ne bi bil vedno osebno tam. Tako je obljubil:

„Toda zagovornik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo naučil vsega, in povzročil se boš, da se spomniš vsega, kar sem ti rekel. "(Janez 14: 26)

Tako je bilo v Kristusovi službi in nato po Svetem Duhu stanje 1 omogočeno. To ne pomeni, da že vse vemo, ampak da se postopoma učimo.
Glede točke 2 imamo znanje o dobrem in zlu, vemo pa tudi, da smo grešniki in za svoj greh potrebujemo nekaj oblike odkupnine ali plačila. Ko verjamemo v Kristusa, se taka odkupnina plača, zaradi česar se odstrani naša »hudobnost«. (Izaija 6: 6-7)
Edinost z našim svetim Očetom je možna, vendar le takrat, ko se štejemo tudi za svetega. Zato poudarjamo pomen udeležbe pri spominu, ker je Kristus dal svojo kri, da je očistil naše grehe. Ne moremo se rešiti ob Kristusu, ne moremo biti upravičeni, če on ni naš posrednik.
Soglasna izjava kongresa Združenih držav Amerike 4. julija 1776 je bila: »Menimo, da so te resnice samoumevne, da vsi moški so ustvarjeni enako. " Vsak od nas je sposoben dobrote, saj imamo vsi tisto, zaradi česar smo ljudje: neshamah, Božji dih. Ne glede na to, ali grešimo 1% ali 99%, lahko štejemo za 100% odpuščene!

"Ampak zdaj te je pomiril s Kristusovim telesom skozi smrt, da vas izroči svetega pred njim, brez napak in brez obtožb. "(Kološanom 1:22)

Hvalimo torej našega svetega, svetega, svetega očeta in delimo to dobro novico, ki nam je bila dana, ministrstvo za spravo! (2 Korinčanom 5: 18)

arover2014