Obravnavanje grešnikov - 2. del

v prejšnji članek na to temo smo analizirali, kako nam je Jezus razodel načela Matthew 18: 15-17 se lahko uporablja za soočanje z grehom v krščanski občini. Kristusov zakon je zakon, ki temelji na ljubezni. Ne more biti kodificiran, ampak mora biti tekoč, prilagodljiv, samo na brezčasnih načelih, ki temeljijo na značaju našega Boga, Jehova, ki je ljubezen. (Galati 6: 2; 1 John 4: 8) Iz tega razloga je zakon tistih, ki so bili uvedeni v Novo zavezo, zakon, ki je napisan na srcu. - Jeremiah 31: 33

Kljub temu moramo biti pozorni na farizeja v sebi, saj meče dolgo senco. Načela so težka, ker nas delajo. Zaradi njih prevzamemo odgovornost za svoja dejanja. Zaradi šibkega človeškega srca se bomo pogosto zavedli, da mislimo, da se lahko tej odgovornosti izognemo tako, da podelimo oblast drugemu: kralju, vladarju, nekakšnemu vodji, ki nam bo povedal, kaj in kako. Tako kot Izraelci, ki so želeli kralja nad seboj, se tudi mi lahko prepustimo skušnjavi človeka, ki bo prevzel odgovornost za nas. (1 Samuel 8: 19) Zavajamo pa se samo. Nihče ne more resnično prevzeti odgovornosti za nas. "Upošteval sem samo ukaze" je zelo slab izgovor in na sodni dan ne bo vstal. (Romantični 14: 10) Zato je najbolje, da Jezusa zdaj sprejmemo za našega edinega kralja in se naučimo, kako biti odrasli v duhovnem smislu - duhovni moški in ženske, ki so sposobni preučevati vse stvari, razločevati dobro in narobe. - 1 Korinčanom 2: 15

Pravila vodijo v greh

Jeremija je napovedal, da bo zakon, ki bo nadomestil zakon Stare zaveze, podan Mojzesu, pisan na srce. Ni bilo napisano na srcu enega človeka ali ene majhne skupine moških, ampak na srcu vsakega božjega otroka. Vsak od nas se mora naučiti, kako uporabljati ta zakon zase, vedno pazljiv, da za svoje odločitve odgovarjamo svojemu Gospodu.

Mnogi kristjani so se odrekli tej dolžnosti - s predajo vesti človeškim pravilom - padli v greh.

Da to ponazorim, vem za primer družine Jehovovih prič, katere hči so izključili zaradi nečistovanja. Zanosila je in rodila. Otrokov oče jo je zapustil in bila je uboga. Potrebovala je prostor za življenje in nekaj sredstev za nego dojenčka, medtem ko je našla službo zase in za svojega otroka. Njen oče in mati sta imela prosto sobo, zato je prosila, ali bi lahko ostala z njimi, vsaj dokler se ne postavi na noge. Zavrnili so, ker je bila izključena. Na srečo je pomoč našla pri ženski, ki ni priča, ki se ji je usmilila in ji dala sobo in desko. Našla je delo in se sčasoma lahko preživljala.

Kakor se zdijo trdega srca, so starši Priče verjeli, da so poslušni Bogu.

»Moški vas bodo pregnali iz sinagoge. Pravzaprav prihaja ura, ko si bodo vsi, ki vas ubijo, predstavljali, da je storil sveto službo Bogu. " (John 16: 2)

Pravzaprav so spoštovali moška pravila. Vodstveni organ Jehovovih prič ima močan način, kako razložiti, kako kristjani ravnajo z grešniki. Na primer, na regionalni konvenciji 2016 je bilo na to temo več dram. V enem so starši Priče vrgli hčerko najstnico iz doma. Pozneje, ko je poskušala telefonirati domov, njena mati ni hotela sprejeti niti klica, čeprav ni vedela, zakaj klicuje njen otrok. Ta odnos se ujema s pisnimi navodili iz publikacij JW.org, kot so:

V resnici mora videti vaš ljubljeni družinski član vašo odločno držo, da Jehova postavite nad vse drugo - vključno z družinsko vezjo ... Ne iščite izgovorov za druženje z izključenim družinskim članom, na primer po e-pošti. - w13 1/15 str. 16. odstavek 19.

Drugače je, če izključeni ni mladoletnik in živi zunaj doma. Apostol Pavel je kristjane v starem Korintu opominjal: "Nehajte se mešati v družbi z vsakim, ki je brat, ki je nečist ali pohlepenec ali malikovalec ali kletvec, pijanec ali izsiljevalec, niti ne jejte s takim moškim." (1. Korinčanom 5:11) Čeprav je za skrb za nujne družinske zadeve morda potreben stik z izključeno osebo, bi si moral krščanski starš prizadevati, da bi se izognil nepotrebnemu druženju.

Ko krščanski pastirji disciplinirajo napačnega otroka, bi bilo nespametno, če bi zavrnili ali zmanjšali njegovo biblijsko delovanje. Ob strani vašega upornega otroka ne bi bilo prave zaščite pred hudičem. Pravzaprav bi ogrožali svoje duhovno zdravje. - w07 1/15 str. 20.

Slednja referenca kaže, da je pomembno podpirati avtoriteto starešin in prek njih Vodstveni organ. Medtem ko bi večina staršev žrtvovala svoje življenje, da bi rešila življenje svojega otroka, Stražni stolp bi starši cenili lastno blaginjo kot dobrobit svojega otroka.

Omenjeni krščanski par je verjetno menil, da je ta nasvet trdno zasnovan v takšnih spisih, kot je Matthew 18: 17 in 1 Korinčanom 5: 11. Spoštovali so tudi organizacijsko ureditev, ki daje odpuščanje greha v roke lokalnim starešinam, tako da čeprav se je njihova hči pokesala in ni več grešila, ji ne bodo mogli odpustiti, dokler uradni postopek ponovne vzpostavitve teči po svojih poteh - postopek pogosto traja eno leto ali več, kar znova dokazuje video drama z regionalne konvencije iz leta 2016.

Zdaj pa poglejmo to situacijo brez institucionaliziranih postopkov, ki obarvajo pokrajino. Katera načela veljajo. Zagotovo omenjeni iz Matthew 18: 17 in 1 Korinčanom 5: 11, vendar ti ne stojijo sami. Kristusov zakon, zakon ljubezni, je sestavljen iz tapiserije prepletenih načel. Nekatere izmed tistih, ki tukaj nastopijo, najdete na Matthew 5: 44 (Sovražnike moramo imeti radi) in  John 13: 34 (Ljubiti se moramo, kot nas je ljubil Kristus) in 1 Timothy 5: 8 (Poskrbeti moramo za svojo družino).

Zadnji je še posebej primeren za obravnavani primer, ker mu je implicitno priložena smrtna kazen.

„Kdor ne skrbi za svoje sorodnike, zlasti za lastno gospodinjstvo, je zanikal vero in je slabši od nevernika. "- 1 Timothy 5: 8 NIV

Drugo načelo, ki vpliva na situacijo, je tisto, ki ga najdemo v Janezovem prvem pismu:

»Ne čudite se, bratje, da vas svet sovraži. ¹⁴ Vemo, da smo prešli iz smrti v življenje, ker imamo radi brate. Kdor ne ljubi, ostane v smrti. ¹⁵ Vsak, ki sovraži svojega brata, je ubojnik, in VI veste, da noben ubijalec ni imel večnega življenja. ¹⁶ S tem smo spoznali ljubezen, ker je ta predal svojo dušo za nas; in dolžni smo predati [svoje] duše za [svoje] brate. ¹⁷ Kdor pa ima na svetu sredstva za življenje in vidi svojega brata, ki potrebuje, pa kljub temu zapre vrata svojega nežnega sočutja, na kakšen način božja ljubezen ostane v njem? ¹⁸ Otročiči, ljubimo ne z besedo ne z jezikom, ampak z dejanji in resnico. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Čeprav nam je rečeno, naj se »ne mešamo v družbo z bratom, ki ravna greh«, in naj takšnega obravnavamo kot »človeka narodov«, vendar teh zapovedi ne obsojajo. Niso nam povedali, da če tega ne storimo, smo ubojnik ali slabši od človeka brez vere. Po drugi strani pa, če ne pokažemo ljubezni, izgubimo nebeško kraljestvo. Katera načela imajo torej v tej posebni okoliščini največjo težo?

Ti si sodnik. To se lahko izkaže za več kot le retorična izjava. Če se kdaj srečate s takšnimi okoliščinami, boste morali sami presoditi, kako boste uporabili ta načela, saj boste vedeli, da boste nekega dne morali stopiti pred Jezusa in se razložiti.

Ali v Bibliji obstaja zgodovina primerov, ki bi nas lahko vodila pri razumevanju odnosa z grešniki, kot so nečistniki? Kako in kdaj je treba odpustiti? Ali je to storjeno osebno ali moramo počakati na kakšno uradno odločitev občine, na primer sodni odbor, sestavljen iz lokalnih starešin?

Uporaba Matthew 18

V korintski občini se je zgodil incident, ki dokazuje, kako je bil tretji korak Matthew 18: 15-17 proces bi deloval.

Apostol Pavel najprej začne kazniti korintsko občino, ker je tolerirala greh, ki je bil žaljiv tudi za pogane.

"Dejansko poročajo, da je med vami spolna nemorala, ki je nevzdržna tudi med pogani: človek ima ženo svojega očeta." - 1 Korinčanom 5: 1 BSB

Očitno korintski bratje niso sledili Matthew 18: 15-17 popolnoma. Mogoče so šli skozi vse tri korake, vendar niso uspeli uporabiti končnega dejanja, ki je zahtevalo izgon posameznika iz občine, ko se ni hotel pokesati in se odvrniti od greha.

»Če pa jih ignorira, povej skupščini. Če tudi ignorira občino, ga imajo za nevernika in davkarja. "- Matthew 18: 17 ISV

Pavel je pozval občino, naj ukrepa, kar je Jezus prepovedal. Rekel jim je, naj takšnega človeka izročijo Satanu za uničenje mesa.

Navaja Berean Study Bible 1 Korinčanom 5: 5 Na ta način:

“... tega človeka izroči Satanu za uničenje mesa, da se lahko reši njegov duh na Gospodov dan. "

Nasprotno pa New Living Translation daje ta upodabljanje:

"Potem morate tega človeka vreči ven in ga izročiti Satanu, da bo njegova grešna narava uničena in on sam rešen na dan, ko se Gospod vrne."

Beseda, ki je v tem verzu prevedena z »uničenje«, je olethros, ki je ena izmed številnih grških besed s subtilnimi razlikami v pomenu, ki so pogosto upodobljene z isto angleško besedo, "uničenje". Zaradi prevajanja in omejitev enega jezika v primerjavi z drugim je sporen natančen pomen. Ta beseda se uporablja tudi pri 2 Tesaloničanom 1: 9 kjer je prav tako izvedeno "uničenje"; verz, ki so ga številne adventistične sekte uporabljale za napovedovanje uničenja vsega življenja - razen za izvoljene - z obraza planeta. Očitno izničenje ni pomen, ki mu daje beseda 1 Korinčanom 5: 5, dejstvo, zaradi katerega bi morali bolj natančno razmisliti 2 Tesaloničanom 1: 9. Ampak to je razprava za kdaj drugič.

POMOČI besedne študije daje naslednje:

3639 ólethros (Od ollymi /(Uničiti)) - pravilno, propadanje s svojim polnim, uničujočim Rezultati (LS). 3639 / ólethros (»Ruševina«) pa se ne pomenijoizumrtje«(Izničenje). Precej poudarja posledično off kar ustreza celotni "razveljavi«.

Glede na to se nam zdi, da nam New Living Translation daje razmeroma natančen prevod Pavlovih misli o tem, kako koristno je tega grešnika odrezati iz občine.

Moškega naj bi izročili Satanu. Z njim ne bi smeli biti povezani. Kristjani ne bi jedli z njim, kar je v tistih časih pomenilo, da je eno v miru s tistimi za mizo. Ker je bilo skupno jedenje reden del krščanskega čaščenja, bi to pomenilo, da moški ne bi bil vključen v krščanska shoda. (1 Korinčanom 11: 20; Jude 12) Torej nič ne kaže na to, da so kristjani prvega stoletja od grešnika zahtevali ponižujoč postopek, ko je mesece zapored mirno sedel, ostali udeleženci pa so ga očitno ignorirali kot dokaz njegove kesanja.

Posebej moramo opozoriti, da ta Pavlova zapoved ni bila dana izključno starešinam. Ni dokazov, ki bi podpirali idejo sodnega odbora, ki je sprejel sodbo, ki naj bi jo ubogljivo podredil vsak član občine. To Pavlovo navodilo so dobili vsi posamezniki v občini. Vsak je moral določiti, ali in kako ga uporabiti.

Večina učenjakov se strinja, da je minilo le nekaj mesecev, preden je prispelo drugo Pavlovo pismo. Do takrat so se okoliščine spremenile. Grešnik se je pokesal in se obrnil. Paul je zdaj pozval k drugačnemu ravnanju. Branje 2 Korinčanom 2: 6 najdemo to:

Darby prevod Biblije
Zadosten za takega [je] to zameriti ki so jo [povzročili] mnogi;

Angleška revidirana različica
Takšnemu zadostuje to kazen ki jo je povzročil več;

Websterjev prevod Biblije
Takšnemu človeku zadošča ta kazen, ki so jo izrekli mnogi.

Weymouth Nova zaveza
V primeru takšne osebe je bila kazen, ki jo je izrekel večino dovolj od vas.

Upoštevajte, da niso vsi grajali ali kaznovali grešnika; toda večina je, in to je bilo dovolj. Kljub temu je obstajala nevarnost tako za nekdanjega grešnika kot za občino, če bi se ta kazen predolgo nadaljevala.

Za takega je dovolj kazen večine, 7zato se raje obrnite, da mu odpustite in ga potolažite, ali pa ga lahko prevzame pretirana žalost. 8Zato vas prosim, da ponovno potrdite svojo ljubezen do njega. 9Zato sem napisal: da te lahko preizkusim in vem, ali si v vsem ubogljiv. 10Kdor odpuščate, tudi jaz odpuščam. Kar sem odpustil, če sem kaj odpustil, je bilo zaradi vas v Kristusovi navzočnosti, 11da nas ne bi Satan prelisičil; saj nismo nevedni njegovih zasnov. - 2 Korinčanom 2: 5-11 ESV

V današnjem verskem ozračju so Jehovove priče med najpomembnejšimi neuspehi tega preizkusa poslušnosti. Njihov tog, strog in pogosto oster postopek odpuščanja prisili grešnika, da dvakrat tedensko ponižuje več mesecev in celo let, potem ko se je pokesal in se odvrnil od greha. Zaradi te prakse so padli v Satanovo past. Hudič je izkoristil njihov lastni občutek samopravičnosti, da bi jih prelisičil in odvrnil od krščanske ljubezni in usmiljenja.

Kako mu je všeč, ko vidi toliko majhnih, ki jih prevzame pretirana žalost in odpadejo, celo do stopnje agnosticizma in ateizma. Vse zato, ker posamezniku ni mogoče dovoliti, da se sam odloči, kdaj bo usmiljen, temveč je prisiljen upoštevati odločitev sklepčnosti treh moških. Enotnost - kar v resnici pomeni skladnost z vodstvenim vodstvom - je postavljena na višjo raven kot ljubezen.

Vstran, ko človek ali skupina ljudi trdi, da govori v prid Bogu, in zahteva nesporno pokorščino, zahteva tisto, kar ima pravico zahtevati le Bog: izključno predanost.

"Jaz, Jehova, tvoj Bog, sem Bog, ki zahteva izključno predanost in kaznovanje za napake očetov nad sinovi .." (Ex 20: 5)

Ko greh ni čisto greh

Kako se spoprijeti z napačnim vedenjem, ki se ne dvigne na raven odkritega greha, kakršnega je zagrešil korintski brat?  Matthew 18: 15-17 v takih primerih ne velja, vendar je primer nekaterih v solunski občini zelo ponazorljiv. Pravzaprav se zdi, da to velja zlasti v situacijah, ko so tisti, ki se neprimerno obnašajo, v položaju odgovornosti.

Da bi postavili temelje, moramo pogledati prvo pismo, ki ga je Pavel napisal bratom v Solunu.

»Pravzaprav veste, da nikoli nismo uporabljali laskavega govora ali postavljali kakršne koli napačne fronte s pohlepnimi motivi; Bog je priča! ⁶ Prav tako nismo iskali slave od vas, ne od vas ne od drugih, čeprav bi bili kot Kristusovi apostoli lahko drago breme. " (1Th 2: 5, 6)

„Naj vam bo cilj, da živite mirno in skrbno poslujete ter delate z rokami, tako kot smo vam naročili, ¹² tako da boste lahko dostojno hodili v očeh ljudi zunaj in ne boste ničesar potrebovali. " (1Th 4: 11, 12)

Pavel ne nasprotuje Jezusovim besedam, da je delavec vreden svoje plače. (Luka 10: 7) Pravzaprav drugje priznava, da sta imela on in drugi apostoli takšno avtoriteto, da so postali "drago breme", vendar se iz ljubezni niso odločili. (2Th 3: 9) To je postalo del Navodila je povedal Tesaloničanom, kar imenuje v svojem drugem pismu, tradicionalna ki jim jih je podelil. (2Th 2: 15; 3:6)

Toda sčasoma so nekateri v občini odstopili od njegovega zgleda in se začeli vsiljevati bratom. Ko je Pavel izvedel za to, je dal nadaljnja navodila. Najprej pa jih je spomnil na tisto, kar so že vedeli in jih naučili.

»Torej, bratje, bodite trdno in se držite tradicije da so vas učili, bodisi z govorjenim sporočilom bodisi z našim pismom. " (2Th 2: 15)

Prejšnja navodila, ki so jih prejeli pisno ali od ust do ust, so zdaj postala del njihovega krščanskega načina življenja. Postali so tradicija, ki jih je vodila. S tradicijo ni nič narobe, če temelji na resnici. Človeška izročila, ki so v nasprotju z Božjo postavo, so povsem druga stvar. (G. 7: 8-9) Tu Pavel govori o božjih navodilih, ki so postala del tradicije občine, torej so to dobre tradicije.

»Zdaj vam dajemo navodila, bratje, v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa umaknite se vsakemu bratu, ki hodi neurejeno in ne v skladu s tradicijo, ki ste jo prejeli od nas. ⁷ Saj sami veste, kako bi nas morali posnemati, saj se med vami nismo obnašali neurejeno, ⁸ prav tako nismo jedli nikogar zastonj. Nasprotno, po delu in muki smo delali noč in dan, da ne bi komu od vas naložili dragega bremena. ⁹ Ne, da nimamo avtoritete, ampak smo se radi ponudili za zgled, ki ga posnemate. ¹⁰ V resnici smo vam, ko smo bili pri vas, ukazali: "Če kdo noče delati, naj ne jedo." ¹¹ Kajti to slišimo nekateri hodijo neurejeno med vami, sploh ne delajo, ampak se vmešavajo v tisto, kar jih ne zadeva. ¹² Takšnim ljudem dajemo ukaz in spodbudo v Gospodu Jezusu Kristusu, naj delajo tiho in jedo hrano, ki jo sami zaslužijo. " (2Th 3: 6-12)

Kontekst je jasen. Navodila in zgled, ki ga je pred tem postavil Pavel, so bili, da je treba vsak skrbeti zase in ne sme biti v breme drugim. Torej tisti, ki so »hodili neurejeno in ne po tradiciji«, ki so ga prej prejemali Solunci, so bili tisti, ki sploh niso delali, ampak so živeli od trdega dela drugih, medtem ko so se vmešavali v zadeve, ki jih niso zadevale.

V zadnjih dveh tisočletjih krščanstva so tisti, ki so želeli gospodovati nad čredo, tisti, ki so živeli od drugih, ne da bi delali zase, temveč so svoj čas namenili vmešavanju v druge zadeve. Pripravljenost človeške vrste, da podeli moč in oblast tistim, ki si tega ne zaslužijo, je dobro znana. Kako ravnati s tistimi, ki so v položaju avtoritete, ko začnejo hoditi neurejeno?

Pavlov nasvet je močan. Tako kot njegov nasvet Korinčanom, naj se nehajo družiti z grešnikom, tudi ta nasvet velja s strani posameznika. V primeru korintskega brata so prekinili vsako zvezo. Moškega so predali Satanu. Bil je kot človek iz narodov. Skratka, ni bil več brat. Tu ni tako. Ti moški niso grešili, čeprav bi se njihovo vedenje, če ne bi bilo nadzorovano, sčasoma spustilo v greh. Ti moški so "hodili neurejeno". Kaj je mislil Paul, ko je rekel, da se moramo "umakniti" od takšnih moških? Svoje besede je pojasnil še naprej.

»Brati, ne obupajte delati dobrega. ¹⁴ Če pa kdo v tem pismu ni poslušen naši besedi, naj ta ostane označen in neha več z njim, da bi se sramoval. ¹⁵ Pa vendar ga ne imejte za sovražnika, ampak ga še naprej opominjajte kot brata. " (2Th 3: 13-15)

Večina prevodov donos "Naj bo ta označen" kot "upoštevaj". Pavel torej ne govori o neki formalni občinski politiki ali postopku. Želi, da si vsak to določimo sami. Kako preprosta, a hkrati učinkovita metoda za popravljanje moških, ki jim uhajajo izpod nadzora. Pritisk vrstnikov pogosto stori tisto, česar besede ne morejo. Predstavljajte si občino, v kateri se starešine s svojo močjo zanesejo, vmešavajo se v zadeve drugih, čredi vsiljujejo svoja osebna mnenja in vest. (Nekaj ​​takšnih sem poznal iz prve roke.) In kaj počneš? Ubogate božjo besedo in prekinite vse socialne stike s kršitelji. Na druženja jih ne povabijo. Niso dobrodošli v vašem domu. Če vas povabijo k sebi, zavrnete. Če vprašajo, zakaj, jih "opomnite" kot vsakega brata, če ste odkriti glede težave. Kako se bodo drugače naučili? Nehaš se z njimi družiti zunaj meja občine, dokler ne počistijo svojega dejanja.

Zdaj je to bolj izziv, kot bi bil v prvem stoletju, kajti takrat so svoje starejše možje z duhom usmerjenim konsenzom izvolili na ravni lokalne občine. Zdaj starejši moški dobijo naziv "starejši" in so imenovani institucionalno. Sveti duh nima s tem ničesar, če sploh kaj. Tako bomo upoštevali Pavlov nasvet kot zaničevanje. Ker so starešine lokalni predstavniki Vodstvenega telesa, se bo vsak izziv njihove oblasti obravnaval kot izziv avtoriteti Organizacije kot celote. Tako bi se lahko izkazalo, da je Pavlov nasvet pomemben preizkus vere.

V povzetku

V tem članku kot tudi Prvi, nekaj je jasno. Jezus in sveti duh sta skupščini usmerjala, naj se kot kolektiv posameznikov spoprijema z grehom in z neurejenimi. Z grešniki se ne ukvarja majhna skupina nadzornikov, ki jih imenuje oddaljena centralna oblast. To je smiselno zaradi stare prepovedi "Kdo opazuje opazovalce." Kaj se potem zgodi, da so tisti, ki so zadolženi za ravnanje z grešniki, tudi sami grešniki? Le če občina deluje enotno kot celota, je mogoče pravilno ravnati z grehom in varovati zdravje občine. Metoda, ki jo uporabljajo Jehovove priče, je različica starega rimskokatoliškega modela s svojo sodniško zvezdo. Ne more se končati z ničemer dobrim, ampak bo počasi škodoval zdravju občine, tako da bo zadrževal tok svetega duha. Sčasoma vodi do korupcije celote.

Če smo se oddaljili od občine ali cerkve, s katero smo se prej povezali in se zdaj zbiramo v majhnih skupinah, kot so to počeli prvi kristjani, ne moremo storiti nič boljšega, kot da ponovno uporabimo metode, ki nam jih je dal naš Gospod Matthew 18: 15-17 pa tudi dodatna navodila, ki jih je Pavel zagotovil za nadzor pokvarljivega vpliva greha.