Kako naj bi kristjani obvladovali greh v svoji sredini? Kakšno usmeritev nam je dal naš Gospod, kako ravnati z njimi, ko so v občini krivični ljudje? Ali obstaja kaj takega, kot je krščanski sodni sistem?

Odgovor na ta vprašanja je bil odgovor na na videz nepovezano vprašanje, ki so ga Jezusu postavili njegovi učenci. Nekoč so ga vprašali: "Kdo je v resnici največji v nebeškem kraljestvu?" (Mt 18: 1) To je bila zanje ponavljajoča se tema. Zdelo se je, da jih preveč skrbi položaj in pomembnost. (Glej G. 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jezusov odgovor jim je pokazal, da se morajo veliko naučiti; da je bila njihova predstava o vodstvu, pomembnosti in veličini napačna in da bi jim šlo zelo slabo, če ne bi spremenili miselnega dojemanja. Pravzaprav bi to, da ne bi spremenili svojega odnosa, lahko pomenilo večno smrt. Posledica bi lahko tudi katastrofalno trpljenje človeštva.

Začel je s preprosto predmetno lekcijo:

»Ko je k sebi poklical majhnega otroka, ga je postavil medse ³ in rekel: "Resnično vam rečem, razen če vi obrni se in postali kot majhni otroci, nikakor ne boste vstopili v nebeško kraljestvo. ⁴ Kdor se bo torej ponižal kot ta majhen otrok, je tisti, ki je največji v nebeškem kraljestvu; in kdor prejme enega takega majhnega otroka na podlagi mojega imena, sprejme tudi mene. " (Mt 18: 2-5)

Opazite, da je rekel, da se morajo "obrniti", kar pomeni, da so že šli v napačno smer. Nato jim reče, da morajo biti kot otroci majhni. Najstnik morda misli, da ve več kot starši, majhen otrok pa misli, da očka in mamica vesta vse. Ko ima vprašanje, steče k njim. Ko mu dajo odgovor, ga sprejme v popolnem zaupanju, z brezpogojnim zagotovilom, da mu ne bi nikoli lagali.

To je skromno zaupanje v Boga in v tistega, ki ne naredi ničesar na lastno pobudo, temveč le tisto, kar vidi, da dela Oče, Jezus Kristus. (John 5: 19)

Le tako smo lahko odlični.

Če pa ne sprejmemo tega otroškega odnosa, kaj potem? Kakšne so posledice? Resnično so resni. V tem kontekstu nas še opozarja:

"Kdor pa naleti na enega od teh malčkov, ki mi verjamejo, bi bilo bolje, da bi mu okoli vratu obesil mlinski kamen, ki ga obrača osel, in bi bil potopljen na odprtem morju." (Mt 18: 6)

Ponosen odnos, ki se rodi iz želje po pomembnosti, bi neizogibno privedel do zlorabe moči in spotikanja malčkov. Odplačilo za takšen greh je preveč grozljivo, da bi ga lahko premišljevali, kajti kdo bi si želel, da bi ga postavili v osrčje morja z masivnim kamnom, privezanim okoli vratu?

Kljub temu je Jezus glede na nepopolno človeško naravo predvideval neizogibnost tega scenarija.

"Gorje svetu zaradi spotike! Seveda je neizogibno, da pridejo kamni spotike, toda gorje človeku, skozi katerega pride kamen spotike! « (Mt 18: 7)

Gorje svetu! Ponosen odnos in ponosno prizadevanje za veličino so krščanske voditelje vodili k nekaterim najhujšim grozotam v zgodovini. Temne dobe, inkvizicija, nešteto vojn in križarskih vojn, preganjanje zvestih Jezusovih učencev - seznam se samo še nadaljuje. Vse zato, ker so si moški želeli postati močni in voditi druge s svojimi idejami, namesto da bi pokazali otroško zanašanje na Kristusa kot enega resničnega voditelja občine. Gorje svetu, res!

Kaj je eisegeza

Preden gremo naprej, moramo poiskati orodje, ki ga bodoči voditelji in tako imenovani veliki možje podpirajo pri iskanju moči. Izraz je eisegeza. Prihaja iz grščine in opisuje metodologijo preučevanja Biblije, pri kateri se začne s sklepom in nato najde Sveto pismo, ki ga je mogoče zviti, da je dokaz, ki je videti.

Pomembno je, da to razumemo, kajti od te točke naprej bomo videli, da naš Gospod naredi več kot le odgovor na vprašanje učencev. On presega to, da uvede nekaj radikalno novega. Videli bomo pravilno uporabo teh besed. Videli bomo tudi, kako so bili napačno uporabljeni na način, ki pomeni "gorje Organizaciji Jehovovih prič".

Toda najprej nas mora več naučiti Jezus o pravilnem pogledu na veličino.

(Dejstvo, da napada napačno dojemanje učencev z več vidikov, bi nas moralo navdušiti, zelo pomembno je, da to pravilno razumemo.)

Napačna uporaba vzrokov za spotikanje

Jezus nam nato daje močno prispodobo.

»Če vas potem zatakne roka ali noga, jo odrežite in zavrzite stran od sebe. Bolje je, da vstopite v življenje pohabljeno ali hromo, kot da vas vržejo z dvema rokama ali dvema nogama v večni ogenj. ⁹ Tudi če vas oko spotakne, ga iztrgajte in zavrzite stran od sebe. Bolje je, da z enim očesom vstopite v življenje, kot da bi vas z dvema očesoma vrgli v ognjeno Ge · hen'no. " (Mt 18: 8, 9)

Če preberete publikacije Watchtower Society, boste videli, da se ti verzi običajno uporabljajo za nemoralno ali nasilno zabavo (filmi, TV-oddaje, video igre in glasba), pa tudi za materializem in slo po slavi ali pomembnosti. . Pogosto se visokošolsko izobraževanje šteje za napačno pot, ki bo vodila do takšnih stvari. (w14 7. 15. str. 16 odstavkov 18-19; w09 2 /1 str. 29; w06 3 /1 str. 19 par. 8)

Je Jezus tukaj nenadoma spremenil temo? Je šel s teme? Ali res predlaga, da bomo, če bomo gledali napačne filme ali igrali napačne videoigre ali kupili preveč stvari, umrli drugo smrt v ognjeni geeni?

Komaj! Kaj je torej njegovo sporočilo?

Pomislite, da so ti verzi stisnjeni med opozorili 7. in 10. vrstice.

»Gorje svetu zaradi spotike! Seveda je neizogibno, da pridejo kamni spotike, toda gorje človeku, skozi katerega pride kamen spotike! « (Mt 18: 7)

In ...

"Pazite, da ne boste prezirali enega od teh majhnih, saj vam povem, da njihovi angeli v nebesih vedno gledajo na obraz mojega Očeta, ki je v nebesih." (Mt 18: 10)

Potem, ko nas je opozoril na kamen spotike in tik preden nas je opozoril, da ne spotaknemo najmlajših, nam reče, da si iztrgamo oko ali odrežemo dodatek, če bi se zaradi katerega od nas spotaknili. V 6. verzu nam pove, če malega spotaknemo, ko ga zasujemo v morje, z mlinskim kamnom, obešenim okoli vratu, in v 9. verzu pravi, da če se oko, roka ali noga spotaknemo, končamo v Geeni.

Teme sploh ni spremenil. Odgovor še vedno razširja na vprašanje, ki mu ga je postavil v 1. vrstici. Vse to se nanaša na iskanje moči. Oko želi vidnost, privlačnost moških. Roka je tisto, s čimer si prizadevamo za to; noga nas premakne proti cilju. Vprašanje v 1. vrstici razkriva napačen odnos ali željo (oko). Želeli so vedeti, kako (roka, noga) doseči veličino. Pa so bili na napačni poti. Morali so se obrniti. Če ne, bi se spotaknili sami in še veliko več, kar bi lahko povzročilo večno smrt.

Z napačno prijavo Mt 18: 8-9 na zgolj vprašanja vedenja in osebne izbire je Vodstveni organ zamudil bistveno opozorilo. Dejansko je to, da bi se domnevali, da bi vest vsiljevali drugim, del postopka spotikanja. Zato je eisegeza takšna zanka. Te verze lahko samostojno uporabimo napačno. Dokler ne pogledamo konteksta, se zdi celo logična aplikacija. Toda kontekst razkriva nekaj drugega.

Jezus še naprej poudarja svoje stališče

Jezus ni končal, da bi svojo lekcijo udaril domov.

"Kaj misliš? Če ima človek 100 ovac in ena od njih zaluta, ali ne bo pustil 99 na gorah in se odpravil iskati tisto, ki se potepa? ¹³ In če jo najde, vam vsekakor povem, da se je bolj veseli kot 99, ki še niso zašli. ¹⁴ Prav tako mojemu Očetu, ki je v nebesih, ni zaželeno da celo eden od teh malčkov pogine. "(Mt 18: 10-14)

Tako smo prišli do 14. verza in kaj smo se naučili.

1. Človek lahko doseže veličino s ponosom.
2. Božji način doseganja veličine je po otroški ponižnosti.
3. Človekova pot do veličine vodi do druge smrti.
4. Posledica je, da se malčki spotaknejo.
5. Prihaja iz napačnih želja (metaforično oko, roka ali noga).
6. Jehova zelo ceni majhne.

Jezus nas pripravi na vladanje

Jezus je prišel, da pripravi pot božjim izbrancem; tisti, ki bi vladali z njim kot kralji in duhovniki za spravo vsega človeštva do Boga. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Toda ti, moški in ženske, se morajo najprej naučiti, kako izvajati to avtoriteto. Pretekla pot bi vodila v pogubo. Zahtevano je bilo nekaj novega.

Jezus je prišel izpolniti zakon in končati zavezo Mojzesove postave, da bi lahko nastala Nova zaveza z novim zakonom. Jezus je bil pooblaščen za sprejemanje zakonov. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Ta novi zakon bi bilo treba nekako izvajati.

Na veliko osebno tveganje ljudje prebegnejo iz držav z zatirajočimi sodnimi sistemi. Ljudje smo trpeli neizmerno trpljenje od diktatorskih voditeljev. Jezus nikoli ne bi hotel, da bi tudi njegovi učenci postali takšni, zato nas ne bi zapustil, ne da bi nam prej dal konkretna navodila, kako pravilno izvrševati pravičnost?

Na tej predpostavki preučimo dve stvari:

• Kaj je dejansko rekel Jezus.
• Kaj so razlagale Jehovove priče.

Kaj je rekel Jezus

Če bi morali učenci reševati probleme novega sveta, polnega milijonov ali milijard vstalih nepravičnih - če bi sodili celo angele -, bi morali biti usposobljeni. (1Co 6: 3) Pokorščine so se morali naučiti tako kot njihov Gospod. (On 5: 8) Preizkusiti jih je bilo treba v kondiciji. (Ja 1: 2-4) Morali so se naučiti biti ponižni, kot majhni otroci, in preizkusiti, da dokažejo, da ne bodo popustili želji po veličini, pomembnosti in moči, neodvisni od Boga.

Eden izmed dokazov bi bil način, kako so ravnali z grehom v svoji sredini. Torej jim je Jezus dal naslednji sodni postopek v treh korakih.

"Poleg tega, če vaš brat stori greh, pojdite in razkrijte svojo krivdo med vami in njim samim. Če te posluša, si pridobil brata. ¹⁶ Če pa ne posluša, vzemite s seboj še eno ali dve, tako da se na podlagi pričevanja dveh ali treh prič lahko ugotovi vsaka zadeva. ¹⁷ Če jih ne posluša, se obrnite na občino. Če ne posluša niti občine, naj bo do vas kot človek narodov in kot carinik. « (Mt 18: 15-17)

Upoštevati je treba eno bistveno dejstvo: to je samo navodila, ki nam jih je dal naš Gospod o sodnih postopkih.

Ker je to vse, kar nam je dal, moramo zaključiti, da je to vse, kar potrebujemo.

Na žalost ta navodila niso bila dovolj za vodstvo JW, ki se je vrnilo vse do sodnika Rutherforda.

Kako tolmačijo JW Matthew 18: 15-17?

Čeprav je to edina izjava, ki jo je Jezus dal glede ravnanja z grehom v občini, Vodstveni organ meni, da jih je še več. Trdijo, da so ti verzi le malo razen krščanskega sodnega postopka, zato veljajo le za grehi osebne narave.

Od 15. oktobra 1999 Stolpnica str. 19. odstavek 7 »Lahko pridobite svojega brata«
»Upoštevajte pa, da bi lahko razred grehov, o katerem je govoril Jezus, potekal med dvema osebama. Kot primeri: Človek, ki ga gne jeza ali ljubosumje, obrekuje sočloveka. Kristjan se naroči, da bo opravil delo z določenimi materiali in ga končal do določenega datuma. Nekdo se strinja, da bo denar odplačeval po urniku ali do končnega datuma. Oseba daje besedo, da če ga delodajalec usposobi, ne bo (tudi če zamenja službo) tekmoval ali poskušal odpeljati stranke delodajalca za določen čas ali na določeno območje. Če brat ne bi držal besede in se zaradi takšnih napak ne pokesa, bi bilo to resno. (Razodetje 21: 8) Toda takšna krivica bi se lahko poravnala med vpletenima. "

Kaj pa grehi, kot so nečistovanje, odpadništvo, bogokletstvo? Enako Stolpnica v odstavku 7 navaja:

»Po zakonu so nekateri grehi žalili več kot le odpuščanje. O bogokletstvu, odpadništvu, malikovanju in spolnih grehih nečistovanja, prešuštva in homoseksualnosti naj bi starešine (ali duhovniki) poročali in z njimi ravnali. To velja tudi v krščanski občini. (Mojzesova 5: 1; 20: 10-13; Številke 5: 30; 35:12; Mojzesova 17: 9; 19: 16-19; Pregovori 29: 24) "

Kako čudovit primer je to eisegeza - vsiljevanje Svetega pisma vnaprej pripravljeni razlagi. Jehovove priče so judovsko-krščanska religija, s poudarkom na judejskem delu. Tu moramo verjeti, da moramo spremeniti Jezusova navodila po judovskem vzoru. Ker je bilo treba o grehih poročati judovskim starešinam in / ali duhovnikom, mora krščanska občina - po navedbah Vodstvenega organa - uveljaviti isti standard.

Ker nam Jezus ne pravi, da so nekatere vrste grehov izključene iz njegovih navodil, na podlagi česa trdimo? Ker Jezus ne omenja uporabe judovskega sodnega modela za občino, ki jo ustanavlja, na podlagi česa dodajamo njegov novi zakon?

Če berete Levitski zakonik 20: 10-13 (citirano v zgornji referenci WT) boste videli, da so bili grehi, ki jih je bilo treba prijaviti, težji prekrški. Judovski starejši moški naj bi presodili, ali to drži ali ne. Ni bilo določbe za kesanje. Moški niso bili tam, da bi odpustili. Če je kriv, naj bi bil obtoženi usmrčen.

Ker Vodstveni organ trdi, da mora biti tisto, kar velja v izraelskem narodu, »resnično tudi v krščanski občini«, zakaj uporabljajo le del tega? Zakaj izbirajo nekatere vidike zakonika, medtem ko druge zavračajo? To, kar nam razkriva, je še en vidik njihovega eisegetičnega interpretacijskega procesa, potreba po izbiri, katere verze želijo uporabiti, preostale pa zavrniti.

Opazili boste, da je v citatu iz par. 7 od Stražni stolp članek navajajo le reference iz Hebrejskih spisov. Razlog je v tem, da v. Ni navodil Christian Sveto pismo v podporo njihovi razlagi. Pravzaprav je v celoti v Krščanskih spisih zelo malo, kar nam govori, kako ravnati z grehom. Edino neposredno navodilo našega kralja je tisto, kar najdemo v Matthew 18: 15-17. Nekateri krščanski pisci so nam v praksi pomagali bolje razumeti to prošnjo, vendar nobena ni omejila njene uporabe z izjavo, da se nanaša le na grehe osebne narave in da obstajajo druga navodila za težje grehe. Preprosto ni.

Skratka, Gospod nam je dal vse, kar potrebujemo, in potrebujemo vse, kar nam je dal. Poleg tega ne potrebujemo ničesar.

Razmislite, kako čudovit je v resnici ta novi zakon? Če bi zagrešili greh, kot je nečistovanje, ali bi želeli biti pod izraelskim sistemom in soočeni z gotovo smrtjo brez možnosti prizanesljivosti na podlagi kesanja?

Zakaj nas vodstveni organ glede na to vrača k temu, kar je zdaj zastarelo in nadomeščeno? Bi se zgodilo, da se niso »obrnili«? Bi lahko razmišljali tako?

Želimo, da nam odgovarja božja čreda. Želimo, da priznajo svoje grehe tistim, ki jih določimo nad njih. Želimo, da pridejo k nam po odpuščanje; misliti, da jim Bog ne bo odpustil, če ne bomo vključeni v postopek. Želimo, da se nas bojijo in se priklonijo naši oblasti. Želimo nadzorovati vsak vidik njihovega življenja. Želimo, da je najpomembnejša čistost občine, ker to zagotavlja našo absolutno avtoriteto. Če na poti nekaj žrtev žrtvujejo, je vse v dobrem namenu.

žal Mt 18: 15-17 ne predvideva takšne oblasti, zato morajo njen pomen čim bolj zmanjšati. Od tod izmišljeno razlikovanje med "osebnimi grehi" in "resnimi grehi". Nato morajo spremeniti uporabo Mt 18: 17 od »občine« do izbranega 3-članskega odbora starešin, ki jim odgovarja neposredno, ne pa krajevni občini.

Po tem se vključijo v nabiranje češenj večje lige in citirajo svete spise Mojzesova 5: 1; 20: 10-13; Številke 5: 30; 35:12; Mojzesova 17: 9; 19: 16-19; Pregovori 29: 24 v poskusu oživitve selektivnih sodnih praks po Mojzesovi postavi, češ da te zdaj veljajo za kristjane. Na ta način nas prepričajo, da je treba o vseh takih grehih poročati starešinam.

Seveda morajo na drevesih pustiti nekaj češenj, saj sodnih zadev ne morejo izpostaviti javnemu nadzoru, kot je bila praksa v Izraelu, kjer so se obravnavale pravne zadeve. pri mestnih vratih pred državljani. Poleg tega duhovništvo ni imenovalo starejših mož, ki so te primere obravnavali in sodili o njih, ampak jih je lokalno prebivalstvo preprosto priznalo kot modre može. Ti možje so odgovarjali ljudem. Če je bila njihova sodba izkrivljena s predsodki ali zunanjim vplivom, je bilo to očitno vsem, ki so bili priča postopkom, ker so bili procesi vedno javni. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Zato izbirajo verze, ki podpirajo njihovo avtoriteto, in ignorirajo tiste, ki so "neprijetni". Tako so vsa zaslišanja zasebna. Opazovalci niso dovoljeni, niti snemalne naprave niti prepisi, kakršni najdemo na sodiščih vseh civiliziranih držav. Odločitve odbora ni mogoče preizkusiti, saj njihova odločitev nikoli ne ugleda luči sveta.[I]

Kako lahko tak sistem zagotovi pravičnost za vse?

Kje je svetopisemska podpora kateremu koli od tega?

Nadalje bomo videli dokaze o resničnem izvoru in naravi tega sodnega postopka, a za zdaj se vrnimo k temu, kar je dejansko rekel Jezus.

Namen krščanskega sodnega procesa

Preden preučimo "kako", razmislimo o pomembnejšem "zakaj". Kaj je cilj tega novega procesa? Občina ne sme biti čista. Če bi bilo, bi Jezus to nekaj omenil, toda vse, o čemer govori v celotnem poglavju, je odpuščanje in skrb za majhne. Pokaže celo, v kolikšni meri bomo morali zaščititi malega, s svojo ponazoritvijo 99 ovac, ki so ostale za iskanje samega potepuha. Nato poglavje zaključi s predmetno lekcijo o potrebi po usmiljenju in odpuščanju. Vse to po poudarjanju, da je izguba malega nesprejemljiva in gorje človeku, ki povzroči spotikanje.

Glede na to ne bi smelo biti presenečenje, da je namen sodnega postopka v verzih od 15 do 17 izčrpati vse poti, da bi rešil napačnega.

1. korak sodnega postopka

»Še več, če vaš brat stori greh, pojdite in razkrijejte njegovo krivdo med vami in njim samim. Če te posluša, si pridobil svojega brata. « (Mt 18: 15)

Jezus tu ne omejuje vrste greha. Če na primer vidite, da vaš brat bogoklet, se morate soočiti z njim samim. Če ga vidite, da prihaja iz prostitucijske hiše, se morate soočiti z njim samim. Eden na enega mu olajša. To je najpreprostejša in najbolj diskretna metoda. Jezus nam nikjer ne reče, naj obvestimo koga drugega. Ostane med grešnikom in pričevalcem.

Kaj pa, če ste priča, kako je vaš brat umoril, posilil ali celo zlorabil otroka? To niso samo grehi, temveč tudi zločini proti državi. Začne veljati še en zakon, Romantični 13: 1-7, kar jasno kaže, da je država »božja ministrica« za izpolnjevanje pravičnosti. Zato bi morali ubogati Božjo besedo in zločin prijaviti civilnim oblastem. V zvezi s tem ni nobenega, če ali drugega.

Bi se še prijavili Mt 18: 15? To bi bilo odvisno od okoliščin. Kristjana vodijo načela in ne toga zakonodaja. Vsekakor bi uporabil načela Mt 18 z namenom pridobiti svojega brata, pri tem pa se zavedati drugih pomembnih načel, kot je zagotavljanje lastne varnosti in varnosti drugih.

(Na stranski opombi: če bi bila naša organizacija poslušna Romantični 13: 1-7 ne bi zdržali naraščajočega škandala zlorabe otrok, ki nam zdaj grozi, da bo bankrotiral. To je še en primer Svetega pisma o nabiranju češenj v Vodstvenem telesu v lastno korist. Stražni stolp iz leta 1999, omenjen v prejšnjih uporabah Mojzesova 5: 1 prisiliti Priče, naj starešinam prijavijo grehe. Toda ali ta utemeljitev ne velja enako za uradnike WT, ki se zavedajo kaznivih dejanj, ki jih je treba prijaviti "nadrejenim organom"?)

Koga ima Jezus v mislih?

Ker je naš cilj eksegetično preučevanje Svetega pisma, tukaj ne smemo spregledati konteksta. Na podlagi vsega iz 2. verza da 14, Jezus se osredotoča na tiste, ki povzročajo spotikanje. Iz tega sledi, da bi bilo tisto, kar ima v mislih, "če vaš brat stori greh ...", grehi spotikanja. Zdaj je vse to odgovor na vprašanje: "Kdo je v resnici največji ...?", Zato lahko sklepamo, da so glavni vzroki za spotikanje tisti, ki vodijo v občini na način posvetnih voditeljev, ne Kristus.

Jezus pravi, če ga eden od vaših voditeljev greši - povzroči spotikanje -, ga pokličite, vendar zasebno. Si predstavljate, če bi se starešina v občini Jehovovih prič začel obremenjevati in ste to storili? Kakšen bi bil po vašem mnenju rezultat? Resnično duhoven človek bi reagiral pozitivno, fizični pa bi ravnal tako, kot so farizeji, ko jih je Jezus popravil. Iz osebnih izkušenj vam lahko zagotovim, da bi se starešine v večini primerov zbližale, se sklicevale na avtoriteto "zvestega sužnja" in prerokba o "kamnih spotike" bi našla še eno izpolnitev.

2. korak sodnega postopka

Jezus nam nato pove, kaj moramo storiti, če nas grešnik ne posluša.

"Če pa ne posluša, vzemite s seboj še eno ali dve, tako da se bo na pričevanju dveh ali treh prič lahko ugotovila vsaka zadeva." (Mt 18: 16)

Koga vzamemo zraven? Ena ali dve drugi. To naj bi bile priče, ki lahko grešniku očitajo in ga prepričajo, da gre na napačen način. Cilj spet ni ohraniti čistost občine. Cilj je povrnitev izgubljenega.

3. korak sodnega postopka

Včasih niti dva ali tri ne morejo priti do grešnika. Kaj potem?

"Če jih ne posluša, se obrnite na občino." (Mt 18: 17a)

Tu smo torej vključili starešine, kajne? Počakaj! Spet razmišljamo eisegetsko. Kje Jezus omenja starešine? Pravi, da »govori s skupščino«. No, zagotovo ne celotna občina? Kaj pa zaupnost?

Kaj pa zaupnost? To je izgovor za utemeljitev preizkusov zaprtih vrat, za katere JW-ji trdijo, da gre za božjo pot, a ga Jezus sploh omenja?

Ali je v Bibliji kakšen precedens za tajno sojenje, skrito ponoči, kjer obdolžencu odrekajo podporo družine in prijateljev? Ja, obstaja! Bilo je nezakonito sojenje našemu Gospodu Jezusu pred judovskim višjim sodiščem, Sanhedrinom. Razen tega so vsa sojenja javna. Na tej stopnji zaupnost deluje proti pravičnosti.

Toda občina zagotovo ni usposobljena za presojo takšnih primerov? Res? Člani občine niso usposobljeni, toda trije starešine - električar, hišnik in pomivalnik oken - so?

»Ko ni spretne usmeritve, ljudje padejo; vendar je v množici svetovalcev odrešenje. " (Pr 11: 14)

Občino sestavljajo duhovno maziljeni moški in ženske - množica svetovalcev. Duh deluje od spodaj navzgor, ne od zgoraj navzdol. Jezus jo izlije vsem kristjanom in tako jo vodijo vsi. Tako imamo enega Gospoda, enega vodjo, Kristusa. Vsi smo bratje in sestre. Nihče ni naš vodja, razen Kristusa. Tako nas bo duh, ki deluje skozi celoto, vodil do najboljše odločitve.

Šele ko pridemo do tega spoznanja, lahko razumemo naslednje verze.

Povezovanje stvari na Zemlji

Te besede veljajo za občino kot celoto, ne za elitno skupino posameznikov, ki naj bi ji vladali.

"Resnično vam rečem, da bodo vse stvari, ki jih na Zemljo vežete, stvari, ki so že vezane na nebesih, in karkoli, kar boste na zemlji odvezali, bodo stvari, ki so na nebesih že sproščene. ¹⁹ Ponovno vam resnično rečem: če se vidva na zemlji strinjata glede vsega pomembnega, kar bi morali zahtevati, se bo to zgodilo zanje zaradi mojega nebeškega Očeta. ²⁰ Kajti tam, kjer sta dva ali trije, zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi njih. " (Mt 18: 18-20)

Organizacija Jehovovih prič je napačno uporabila ta Sveto pismo, da bi okrepila svojo oblast nad čredo. Na primer:

"Izpoved grehov - človekova pot ali božja?"[Ii] (w91 3 / 15 str. 5)
"V zadevah, ki vključujejo resne kršitve božje postave, odgovorni možje v občini bi morali presoditi zadeve in se odločiti, ali bi bilo treba storiti prekrška (obravnava kot krivega) ali "razvezanega" (oproščenega). Ali je to pomenilo, da bodo nebesa sledila odločitvam ljudi? Ne. Kot navaja učenjak Biblije Robert Young, bi vsaka odločitev učencev sledila nebeški odločitvi in ​​ne pred njo. Pravi, da bi se moral v 18. vrstici dobesedno glasiti: Kar zavežete na zemlji, "bo tisto, kar je bilo (že) vezano" v nebesih ". [dodana krepka črka]

"Odpuščajte drug drugemu svobodno" (w12 11 / 15 str. 30 par. 16)
»V skladu z Jehovovo voljo je krščanskim starešinam zaupana odgovornost za obravnavo primerov kršitev v občini. Ti bratje nimajo popolnega uvida, ki ga ima Bog, ampak se trudijo, da se njihova odločitev uskladi z navodili iz Božje Besede pod vodstvom svetega duha. Odločitev o takšnih zadevah, potem ko poiščejo Jehovovo pomoč v molitvi, bo odražalo njegovo stališče.-Matt. 18:18. "[Iii]

V vrsticah od 18 do 20 ni ničesar, kar bi kazalo, da Jezus vlaga oblast v vladajočo elito. V 17. vrstici se sklicuje na občino, ki razsoja, zdaj pa z nadaljevanjem te misli pokaže, da bo celotno telo občine imelo Jehovov duh in da je navzoč, kadar so kristjani zbrani v njegovem imenu.

Dokaz za puding

Obstaja 14^th Pregovor iz stoletja, ki pravi: "Dokaz za puding je v prehranjevanju."

Imamo dva konkurenčna sodna postopka - dva recepta za pripravo pudinga.

Prva je od Jezusa in je razložena v Matthew 18. Za pravilno uporabo ključnih verzov 15 moramo upoštevati celoten kontekst poglavja da 17.

Drugi recept prihaja iz Vodstvenega telesa Jehovovih prič. Ne upošteva konteksta Matthew 18 in omejuje uporabo verzov 15 da 17. Nato izvede vrsto postopkov, kodificiranih v publikaciji Pastir božja čreda, ki trdi, da mu samoimenovana vloga "zvestega in preudarnega sužnja" dovoljuje, da to stori.

"Pojejmo puding" tako rekoč s preučevanjem izida vsakega postopka.

(Vzel sem zgodovino primerov, ki izhajajo iz mojih izkušenj kot starešina v zadnjih štiridesetih letih.)

Case 1

Mlada sestra se zaljubi v brata. Večkrat se spopadajo s spolnimi odnosi. Potem prekine z njo. Počuti se zapuščeno, uporabljeno in krivo. Zaupa se prijateljici. Prijatelj ji svetuje, naj gre k starejšim. Počaka nekaj dni, nato kontaktira starešine. Vendar pa je prijatelj o njej že obvestil. Ustanovi se sodni odbor. Eden od njenih članov je samohranilec, ki je hotel naenkrat hoditi z njo, a je bil zavrnjen. Starešine se odločijo, da se je, odkar je večkrat grešila, resno grešila. Skrbi jih, da se ni javila sama, ampak jo je moral vanj potisniti prijatelj. Prosijo jo za intimne in neprijetne podrobnosti o vrsti spolnega odnosa, s katerim se je ukvarjala. Nerodno ji je in težko govori odkrito. Sprašujejo jo, ali še vedno ljubi brata. Prizna, da se. To jemljejo kot dokaz, da se ne pokesa. Izključijo jo. Uničena je in čuti, da je bila krivično obsojena, odkar je ustavila greh in odšla k njim po pomoč. Na odločitev se pritoži.

Na žalost pritožbeni odbor omejujeta dve pravili, ki jih je postavil upravni organ:

• Je bil storjen greh izključevalne narave?
• Ali so bili ob začetnem zaslišanju dokazi o kesanju?

Odgovor da 1) je seveda, da. Kar zadeva 2), mora pritožbeni odbor pretehtati njeno pričevanje in njegovo pričanje treh. Ker ni na voljo posnetkov ali prepisov, ne morejo pregledati, kaj je bilo dejansko rečeno. Ker opazovalci niso dovoljeni, ne morejo slišati pričevanja neodvisnih očividcev postopka. Ni presenetljivo, da gredo s pričevanjem treh starejših.

Prvotni odbor dejstvo, na katero se je pritožila, jemlje kot dokaz, da zavrne njihovo odločitev, ni ponižna, ne spoštuje njihove avtoritete in se navsezadnje v resnici ne pokesa. Traja dve leti redne udeležbe na sestankih, preden končno odobrijo njeno ponovno zaposlitev.

Zaradi vsega tega se počutijo upravičene v prepričanju, da so občino ohranjali čisto in zagotovili, da je druge strah odvrnil od greha zaradi strahu pred podobno kaznijo.

Uporaba Matthew 18 v zadevi 1

Če bi bilo uporabljeno Gospodovo navodilo, sestra ne bi bila dolžna priznati svojih grehov pred starešinami, saj to Jezus ne zahteva. Namesto tega bi ji prijatelj svetoval in zgodile bi se dve stvari. 1) Iz svoje izkušnje bi se naučila in je nikoli ne bi ponovila ali 2) spet bi padla v greh. Če bi bila slednja, bi njena prijateljica lahko govorila z enim ali dvema in uporabila 2. korak.

Če pa bi ta sestra še naprej bludela, bi bila v to vključena občina. Kongregacije so bile majhne. Dobivali so se v domovih, ne v megakatedralah. (Megakatedrale so namenjene moškim, ki iščejo pomembnost.) Bili so kot razširjena družina. Predstavljajte si, kako bi se odzvale ženske v občini, če bi eden od moških dejal, da se grešnica ni pokesala, ker je bila še vedno zaljubljena. Takšne neumnosti ne bi dopuščali. Brat, ki je hotel hoditi z njo, a so ga odbili, prav tako ne bi prišel daleč, saj bi njegovo pričevanje veljalo za umazano.

Če bi sestra po tem, ko je bilo vse slišano in bi imela skupščina svoje mnenje, še naprej hotela nadaljevati svojo pot greha, bi bila skupnost kot celota tista, ki bi se odločila, da jo obravnava kot »človeka iz držav ali davkarja . " (Mt 18: 17b)

Case 2

Štirje najstniki se večkrat zberejo, da kadijo marihuano. Potem se ustavijo. Tri mesece mine. Potem se človek počuti krivega. Čuti potrebo po priznanju svojega greha starešinam, saj meni, da brez tega ne more dobiti Božjega odpuščanja. Nato morajo vsi slediti zgledu v svojih občinah. Medtem ko so trije zasebno odkriti, je eden izključen. Zakaj? Domnevno pomanjkanje kesanja. Kljub temu pa je, tako kot ostali, nehal grešiti in je prišel sam po sebi. Je pa sin enega od starejših in eden od članov odbora, ki zaradi ljubosumja prek sina kaznuje očeta. (To se je potrdilo leta kasneje, ko se je priznal očetu.) Pritoži se. Tako kot v prvem primeru tudi pritožbeni odbor zasliši pričevanje treh starejših moških o tem, kar so slišali na obravnavi, nato pa mora to pretehtati proti pričevanju ustrahovane in neizkušene najstnice. Odločitev starešin se potrdi.

Mladenič se več kot leto zvesto udeležuje sestankov, preden ga ponovno vzpostavi.

Uporaba Matthew 18 v zadevi 2

Primer nikoli ne bi prešel 1. koraka. Mladenič je nehal grešiti in se k njemu ni vrnil že nekaj mesecev. Nikomur ni moral priznati svojega greha, razen Bogu. Če bi hotel, bi lahko govoril z očetom ali drugim zaupanja vrednim posameznikom, a po tem preprosto ne bi bilo razloga, da bi šel na korak 2 in manj, korak 3, ker ni več grešil.

Case 3

Dva starešina sta zlorabljala čredo. Izberejo vsako malenkost. Vmešajo se v družinske zadeve. Domnevajo, da bodo staršem povedali, kako naj vadijo svoje otroke in s kom otroci lahko hodijo ali ne. Ukrepajo in širijo ljudi zaradi zabav ali drugih oblik zabave, za katere menijo, da so neprimerne. Nekaterim, ki protestirajo zaradi tega ravnanja, je prepovedano dajati komentarje na sestankih.

Založniki protestirajo zaradi tega vedenja nadzornika okrožja, vendar se nič ne naredi. Ostali starešine ne naredijo nič, ker se ustrašijo teh dveh. Naprej grejo, da ne bi zibali čolna. Številni se preselijo v druge občine. Drugi se nehajo udeleževati in odpadejo.

Eden ali dva pišeta v vejo, vendar se nič ne spremeni. Ničesar ne more storiti, ker grešniki so prav tisti, ki so zadolženi za presojanje greha, naloga podružnice pa je podpirati starešine, saj so ti zadolženi za ohranjanje avtoritete Vodstvenega telesa. To postane situacija "kdo opazuje opazovalce?"

Uporaba Matthew 18 v zadevi 3

Nekdo v občini se sooči s starešinami, da odkrijejo svoj greh. Malce spotikajo. Ne poslušajo, ampak skušajo brata utišati. Nato se vrne še z dvema, ki sta bila tudi priča njunim dejanjem. Žaljivi starešine zdaj pospešujejo svojo kampanjo, da bi utišali tiste, ki so jih označili za uporniške in razdiralne. Na naslednjem shodu bratje, ki so poskušali popraviti starešine, vstanejo in pozovejo občino, naj priča. Ti starešine so preveč ponosni, da bi jih poslušali, zato jih skupščina kot celota odpelje iz kraja sestanka in noče imeti nobenega druženja z njimi.

Če bi občina poskušala uporabiti ta Jezusova navodila, bi jih podružnica verjetno videla kot upornike, ki bi omajali svojo avtoriteto, saj samo oni lahko starešine odstranijo s svojega položaja.[Iv] Podružnica bi verjetno podpirala starešine, če pa občina ne bi klečala, bi to imelo resne posledice.

(Opozoriti je treba, da Jezus ni nikoli ustanovil osrednjega organa za imenovanje starešin. Na primer 12^th apostola Matija drugih 11 niso imenovali tako, kot je Vodstveni organ imenoval novega člana. Namesto tega je bila celotna občina okoli 120 pozvana, da izbere ustrezne kandidate, končna izbira pa je bila z žrebom. - Akti 1: 15-26)

Okus pudinga

Sodni sistem, ki so ga ustvarili moški, ki vodijo ali vodijo občino Jehovovih prič, je povzročil neizmerno trpljenje in celo izgubo življenja. Pavel nas je opozoril, da bi lahko tistega, ki ga je grajala skupščina, izgubili, če bi bil "pretirano žalosten", zato je spodbudil Korinčane, naj ga sprejmejo le nekaj mesecev po tem, ko so prekinili zvezo z njim. Žalost sveta povzroči smrt. (2Co 2: 7; 7:10) Vendar naš sistem ne dopušča, da občina deluje. Moč odpuščanja niti ni v rokah starešin katere koli občine, ki jo nekdanji prestopnik zdaj obiskuje. Samo prvotni odbor ima moč odpuščati. In kot smo videli, se Vodstveni organ napačno uporablja Mt 18: 18 in prišel do zaključka, da bo to, kar bo odbor odločil, „v takšnih zadevah po iskanju Jehovove pomoči v molitvi odražalo njegovo stališče“. (w12 11. str. 15, odstavek 30) Tako, dokler odbor moli, ne morejo storiti ničesar narobe.

Številni so naredili samomor zaradi izjemne žalosti, ki so jo doživeli zaradi neupravičene odsečenosti od družine in prijateljev. Mnogo več jih je zapustilo občino; še huje, nekateri so izgubili vso vero v Boga in Kristusa. Število, ki ga je spotaknil sodni sistem, ki postavlja čistost občine nad dobrobit malega, je neizmerljivo.

Tako ima okus naš puding JW.

Po drugi strani pa nam je Jezus dal tri preproste korake, namenjene reševanju napačnega. In četudi je grešnik po sledenju vsem trem nadaljeval s svojim grehom, je bilo še vedno upanje. Jezus ni uveljavil kazenskega sistema s strogimi pogoji obsodbe. Peter je takoj po tem, ko je govoril o teh stvareh, prosil za pravila o odpuščanju.

Krščansko odpuščanje

Farizeji so imeli pravila za vse in to je verjetno vplivalo na Petra, da ga je vprašal: "Gospod, kolikokrat moj brat greši proti meni in ali mu moram odpustiti?" (Mt 18: 21) Peter je hotel številko.

Takšna farizejska miselnost še naprej obstaja v Organizaciji JW. The de facto obdobje, preden ga je mogoče izključiti, je eno leto. Če se vrne na delo v manj kot to, recimo v šestih mesecih, bodo starešine verjetno zaslišali bodisi s pismom podružnice bodisi s strani okrožnega nadzornika ob njegovem naslednjem obisku.

Ko pa je Jezus odgovoril Petru, je še vedno govoril v okviru svojega govora na Matthew 18. Kar je razodel o odpuščanju, bi torej moralo vplivati ​​na naše upravljanje krščanskega sodnega sistema. O tem bomo razpravljali v prihodnjem članku.

V povzetku

Za tiste, ki se prebujamo, se pogosto počutimo izgubljene. Navajeni na dobro urejeno in regulirano rutino in oboroženi s celoto pravil, ki urejajo vse vidike našega življenja, ne vemo, kaj storiti stran od Organizacije. Pozabili smo, kako hoditi na lastnih nogah. A počasi najdemo druge. Zberemo se in uživamo v druženju ter spet začnemo preučevati Sveto pismo. Neizogibno bomo začeli ustanavljati majhne občine. Ko to počnemo, se bomo morda morali soočiti s situacijo, ko nekdo v naši skupini greši. Kaj počnemo?

Za razširitev metafore še nikoli nismo jedli pudinga, ki temelji na receptu, ki nam ga je dal Jezus Mt 18: 15-17, vendar vemo, da je glavni kuhar. Zaupajte njegovemu receptu za uspeh. Sledite njegovim navodilom. Zagotovo bomo ugotovili, da je ni mogoče preseči in da nam bo dala najboljše rezultate. Nikoli se ne vrnimo k receptom, ki si jih moški izmišljujejo. Pojedli smo puding, ki ga je upravno telo skuhalo, in ugotovili, da je to recept za katastrofo.

__________________________________

[I] Prisluhnite samo pričam, ki imajo ustrezna pričevanja o domnevni kršitvi. Tisti, ki nameravajo pričati samo o značaju obtoženega, tega ne bi smeli imeti. Priče ne bi smele slišati podrobnosti in pričanja drugih prič. Opazovalci ne smejo biti navzoči zaradi moralne podpore. Snemalne naprave ne smejo biti dovoljene. (Pastir Božja čreda, str. 90, odstavek 3)

[Ii] Fascinantno je, da je v članku z naslovom "Izpoved grehov - človekova pot ali božja" bralci prepričani, da se uči božjega načina, ko je v resnici to človekov način ravnanja z grehom.

[Iii] Ko sem bil priča izidu neštetih sodnih obravnav, lahko bralcu zagotovim, da Jehovovo stališče pogosto ni razvidno iz odločitve.

[Iv] Nadzornik okrožja je zdaj pooblaščen za to, vendar je zgolj razširitev pooblastila Vodstvenega telesa in izkušnje kažejo, da starešine redko odstranijo zaradi zlorabe pooblastil in pretepanja otrok. Odstranijo pa jih zelo hitro, če izpodbijajo avtoriteto podružnice ali Vodstvenega organa.