Zapravljanje dediščine

Ta članek bo obravnaval, kako je Upravno telo (GB) Jehovovih prič (JW), tako kot mlajši sin v prispodobi o »Odkrilnem sinu«, zapravilo dragoceno dediščino. Upošteval bo, kako je prišlo do dedovanja in sprememb, ki so ga izgubile. Bralcem bodo predstavljeni podatki Avstralske kraljeve komisije (ARC) o institucionalnih odzivih na spolno zlorabo otrok.[1] preučiti in sklepati. Ti podatki bodo predstavljeni na podlagi šestih različnih verskih institucij. Ta primer bo pokazal, kako škodljive so spremembe postale posameznikom. Končno bodo v luči krščanske ljubezni GB-ji ponudili predloge za spodbujanje bolj podobnega Kristusovemu pristopu k obravnavanju teh zadev.

Zgodovinski kontekst

Edmund Burke se je razočaral nad francosko revolucijo in v 1790 napisal pamflet Razmišljanja o revoluciji v Franciji v kateri zagovarja ustavno monarhijo, tradicionalno cerkev (v tem primeru anglikansko) in aristokracijo.

V knjigi 1791 je knjigo napisal Thomas Paine Pravice človeka. Evropa in Severna Amerika sta pretresla. Kolonije 13 so se osamosvojile od Britanije in občutili so se vplivi francoske revolucije. Starem redu je grozila revolucija in začetki koncepta demokracije v Evropi in Severni Ameriki. Za tiste, ki izpodbijajo stari red, se je postavilo vprašanje, kaj to pomeni za pravice vsakega posameznika.

Tisti, ki so sprejeli Novi svet, so v Painejevi knjigi in njenih idejah videli osnovo novega sveta, ki bi ga lahko ustvarili prek republiškega demokratičnega sistema. Številne pravice moških so bile obravnavane, vendar pojmi niso bili nujno opredeljeni v zakonu. Hkrati je pisala Mary Wollstonecraft Preverjanje pravic žensk v 1792, ki je dopolnjeval Painovo delo.

V 20^th stoletja so Jehovove priče (JW) igrale glavno vlogo pri zakonski vključitvi številnih teh pravic. V ZDA od konca tridesetih do štiridesetih let 1930. stoletja je njihov boj, da bi vero izkazovali po svoji vesti, privedel do številnih sodnih zadev, pri čemer je bilo veliko odločeno na ravni vrhovnega sodišča. Hayden Covington, odvetnik JW-jev, je na vrhovno sodišče vložil 1940 peticij in pritožb. Skupaj je bilo 111 primerov, med katerimi je bila distribucija literature od vrat do vrat, obvezni pozdravi itd. Covington je dobil več kot 44% teh primerov. V Kanadi je bila podobna situacija, kjer so JW-ji prav tako dobili primere.[2]

Obenem so se v nacistični Nemčiji JW zavzeli za svojo vero in se soočali z neprimernimi stopnjami preganjanja s strani totalitarnega režima. JW so bili v koncentracijskih taboriščih nenavadni zaradi dejstva, da so lahko kadar koli odšli, če bi se odločili za podpis listine, ki se odreče veri. Velika večina ni ogrozila svoje vere, a vodstvo v nemški izpostavi je bilo pripravljeno na kompromise.[3]  Stališče večine je dokaz poguma in vere pod najbolj nepredstavljivimi grozotami in na koncu zmaga nad totalitarnim režimom. To stališče se je ponovilo proti drugim totalitarnim režimom, kot so Sovjetska zveza, države vzhodnega bloka in drugi.

Te zmage so skupaj z uporabljeno taktiko v prihodnjih desetletjih uporabljale številne druge skupine, ki so se borile za svobodo. JW so pomagali opredeliti in igrati pomembno vlogo pri uveljavljanju pravic ljudi. Njihovo stališče je vedno temeljilo na pravicah posameznikov do uveljavljanja osebne vesti pri čaščenju in državljanstvu.

Človekove pravice so bile vzpostavljene in zakonsko določene, kar je razvidno iz številnih primerov, ki so jih pred vrhovnimi sodišči vložili JW-ji v mnogih državah po svetu. Čeprav so mnogi menili, da je vznemirjanje JW-jev in ton njihove literature neokusno, je bilo nerodno spoštovanje njihovega stališča in vere. Pravica vsakega človeka, da v celoti uveljavi svojo vest, je temeljna načela sodobne družbe. To je bilo obdarjeno z ogromno vrednostjo in dediščino številnih trdnih biblijskih naukov od biblijskega študentskega gibanja od 1870-ov naprej. Posameznik in njun odnos do svojega Stvarnika in uporaba osebne vesti sta bila v središču vsakega JW-jevega boja.

Vzpon organizacije

Ko so se kongregacije prvič oblikovale v 1880 / 90, so bile po strukturi kongregacije. Vse kongregacije (študenti Biblije v Russellovem času so jih imenovali ecclesia; transkripcija grške besede, ki se v večini biblij pogosto prevaja "cerkev"), so dobili smernice o strukturi, namenu itd.[4] Vsaka od teh biblijskih študentskih kongregacij je bila samostojna entiteta z izvoljenimi starešinami in diakoni. Osrednje oblasti ni bilo in vsaka skupnost je delovala v korist svojih članov. Kongregacijska disciplina je bila urejena na sestanku vseh ecclesia kot je opisano v Študije iz Svetega pisma, Šesti zvezek.

Od zgodnjih 1950-ov se je novo vodstvo JW-jev odločilo vključiti Rutherfordov koncept Organizacija[5] in se preselil v podjetje. To je vključevalo oblikovanje pravil in predpisov, ki jih je bilo treba upoštevati - tako da bo Organizacija ostala "čista" - skupaj z novo ureditvijo sodnega odbora za obravnavo tistih, ki so storili "resne" grehe[6]. To je vključevalo srečanje s tremi starešinami na zaprtem, tajnem sestanku, da bi presodili, ali se posameznik kesal.

Te pomembne spremembe ni mogoče svetopisemsko utemeljiti, kot je prikazano v članku z naslovom "Ali ste tudi izobčeni?"[7] Tam se je pokazalo, da praksa izpovedovanja katoliške cerkve nima biblijske podlage, ampak temelji izključno na "kanonskem pravu". Po tem členu in kljub temu členu se je organizacija odločila, da bo ustvarila svoj "kanonski zakon"[8].

V naslednjih letih je to privedlo do zelo avtokratske oblike vodenja s številnimi odločitvami, ki so posameznikom povzročile veliko bolečin in trpljenja. Najbolj fascinantno vprašanje je bilo zavrnitev vojaškega roka. Študenti Biblije so se med prvo svetovno vojno soočali s tem izzivom. Obstajali so članki, ki jih je napisal WTBTS, ki so dajali napotke, a pomembno poudarjali, da mora vsak uporabiti svojo vest. Nekateri so bili v zdravniškem zboru; drugi ne bi oblekli vojaške uniforme; nekateri bi opravljali civilno službo ipd. Vsi so bili enotni v tem, da niso prijeli orožja, da bi ubili svojega sočloveka, vendar je vsak uporabil svojo vest, kako se spoprijeti s težavo. Odlična knjiga z naslovom, Zavestni opazovalci biblijskih študentov v svetovni vojni 1 - Velika Britanija avtor Gary Perkins, ponuja odlične primere stojnice.

Nasprotno pa so bila pozneje v času predsedovanja Rutherfordu izdana zelo posebna pravila, v katerih JW niso mogli sprejeti civilne službe. Vpliv tega lahko vidimo v knjigi z naslovom, Plazil sem po babilonskih rekah: ujetnik vesti v vojnem času avtorja Terryja Edwina Walstroma, kjer kot strokovni sodelavec navaja izzive, s katerimi se je spopadel, in absurd nesprejemanja civilne službe v lokalni bolnišnici. Tu podrobno razlaga, kako je bilo treba podpreti stališče organizacije, medtem ko njegova lastna vest ni mogla videti težav s civilno službo. Zanimivo je, da se od 1996-a šteje za sprejemljivo, da JW opravljajo nadomestno civilno službo. To pomeni, da GB zdaj posamezniku omogoča, da ponovno uveljavi svojo vest.

Nauči, ki jih je objavil upravni organ, so nastala v 1972 in v celoti delujejo od 1976[9], je treba sprejeti kot »sedanjo resnico«, dokler ne razkrijejo »nove luči«. Za jato je bilo na voljo veliko pravil in predpisov v vseh pogledih življenja, tisti, ki tega ne upoštevajo, pa se štejejo za "ne zgledne". To pogosto vodi do sodnega zaslišanja, kot je bilo že opisano, in morebitne izključitve. Številna od teh pravil in predpisov so bila spremenjena za 180 stopinj, vendar tisti, ki so bili izključeni po prejšnjem pravilu, niso bili obnovljeni.

To poteptanje osebne vesti posameznikov doseže točko, ko se je treba vprašati, če GB res razume človeško vest. V publikaciji je dr. Organiziran po volji Jehova, objavljeni 2005 in 2015 v poglavju 8, odstavek 28, navajata v celoti:

"Vsak založnik mora pri molitvi določiti, kaj pomeni čas pričevanja, upoštevati svojo vest, ki jo je naučil Biblije. Nekateri založniki pridigajo v gosto poseljenih območjih, medtem ko drugi delajo na ozemljih, kjer je malo prebivalcev in je potrebno veliko potovanja. Ozemlja se razlikujejo; založniki se razlikujejo po načinu svojega ministrstva. Upravno telo ne nalaga svoje vesti svetovni kongregaciji o tem, kako se šteje čas, preživet v terenski službi, niti nihče drug ni bil imenovan za odločanje o tej zadevi. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "

Trditi, da bi kolektivno telo moških (GB) imelo eno samo vest, nima smisla. Človeška vest je eden izmed velikih božjih darov. Vsaka je edinstvena in oblikovana glede na različne dejavnike. Kako ima lahko skupina moških enako vest?

Osebe, ki nimajo stika, se bodo izognili posamezniki iz JW skupnosti in družinski člani. Odkar je 1980 postal ta postopek, je veliko težje zasnovan z veliko videoposnetki, ki prikazujejo jato o tem, kako zmanjšati ali se izogniti stikom. To navodilo je bilo posebej osredotočeno na ožje družinske člane. Tisti, ki tega ne upoštevajo, so duhovno šibki in povezanost z njimi je omejena na minimum.

To je očitno v nasprotju s spopadi številnih posameznih JW z različnimi sodnimi organi, ko so ugotavljali, da je treba človeški vesti omogočiti razcvet. Organizacija je dejansko narekovala, kako naj posameznik uporablja vest. Člani kongregacije niso mogli imeti podrobnosti o zaslišanju, niso mogli govoriti s posameznikom in so bili v temi. Od njih se je pričakovalo popolno zaupanje v postopek in moški, odgovorni za zaslišanje.

S pojavom socialnih medijev so se številni bivši nekdanji strokovni delavci pojavili in pokazali - v mnogih primerih s posnetki in drugimi dokazi - čisto krivico ali nepošteno ravnanje, ki so jih bili deležni na teh sodnih obravnavah.

Ta del tega članka bo osvetlil, kako je to upravno telo, podobno kot mlajši sin v prispodobi o razsodnem sinu, preučilo ogromno dediščino z upoštevanjem nekaterih ugotovitev Avstralska kraljeva komisija (ARC) o institucionalnih odzivih na spolno zlorabo otrok.

Avstralska kraljeva komisija (ARC)

ARC je bil ustanovljen leta 2012, da bi ocenil obseg in vzroke zlorabe otrok v institucijah ter v tem procesu preučeval politike in postopke različnih organizacij. Ta članek se bo osredotočil na verske ustanove. ARC je svojo funkcijo zaključil decembra 2017 in pripravil obsežno poročilo.

„Pisma o patentih, predložena kraljevi komisiji, so zahtevala, da„ preuči institucionalne odgovore na obtožbe in incidente otroške spolne zlorabe in z njimi povezane zadeve “. Pri opravljanju te naloge je bila kraljeva komisija usmerjena v osredotočanje na sistemska vprašanja, ki jih je treba poznati z razumevanjem posameznih primerov in dajte ugotovitve in priporočila za boljšo zaščito otrok pred spolno zlorabo in lajšanje vpliva zlorabe na otroke, ko se ta zgodi. Kraljevska komisija je to storila z izvajanjem javnih obravnav, zasebnih zasedanj ter politiko in raziskovalnim programom.[10] "

Kraljevska komisija je najvišja stopnja preiskav v državah Commonwealtha in ima ogromno pooblastil, da lahko zaprosi za informacije in posameznike za sodelovanje. Vlada proučuje njena priporočila in odločila bo o zakonodaji za uveljavitev priporočil. Vladi priporočil ni treba sprejeti.

Metodologija

Uporabljene so tri glavne metode. To so:

1. Politika in raziskave

Vsaka verska ustanova je posredovala podatke, ki jih je hranila o poročilih in obravnavanju zlorabe otrok. Te informacije so bile proučene, za izvedbo javne obravnave pa so bili izbrani posebni primeri.

Poleg tega se je ARC posvetovala s predstavniki vlade in nevladnih organizacij, preživelimi osebami, institucijami, regulatorji, politikami in drugimi strokovnjaki, akademiki ter zagovorniki in podpornimi skupinami preživelih. Širša skupnost je imela možnost prispevati k obravnavi sistemskih vprašanj in odzivov s postopki javnega posvetovanja.

2. Javne predstavitve

Priskrbel bom odstavke od Končno poročilo: Zvezek 16, stran 3, podnaslov „Zasebna zaslišanja“:

"Kraljevska komisija običajno svoje delo opravlja na javnih obravnavah. Zavedali smo se, da se v mnogih institucijah dogaja spolna zloraba otrok, ki jih je vse mogoče preiskovati v javni obravnavi. Če pa bi kraljeva komisija poskušala to nalogo, bi bilo treba v nedoločenem, a dolgem času uporabiti ogromno virov. Zato so komisarji sprejeli merila, s katerimi bo višji svetovalec za pomoč določil ustrezne zadeve za javno obravnavo in jih predstavil kot posamezne „študije primerov“.

Odločitev za izvedbo študije primera je bila obveščena o tem, ali bo obravnava izboljšala razumevanje sistemskih vprašanj in zagotovila priložnost za učenje na podlagi prejšnjih napak, tako da bi kakršne koli ugotovitve in priporočila za prihodnje spremembe, ki jih je izvedla Kraljevska komisija, imeli varno podlago. V nekaterih primerih bo pomembnost lekcij, ki jih je treba pridobiti, omejena na institucijo, ki je predmet zaslišanja. V drugih primerih bodo pomembne za številne podobne ustanove v različnih delih Avstralije.

Organizirane so bile tudi javne obravnave, ki so pomagale razumeti obseg zlorab, ki bi se utegnile zgoditi v določenih institucijah ali vrstah institucij. To je kraljevi komisiji omogočilo razumevanje načinov upravljanja različnih institucij in kako so se odzvali na obtožbe o spolni zlorabi otrok. Če so v naših preiskavah ugotovili znatno koncentracijo zlorab v eni instituciji, bi bilo mogoče zadevo posredovati v javno obravnavo.

Organizirane so bile tudi javne obravnave, ki so pripovedovale zgodbe nekaterih posameznikov, ki so pomagali javnosti razumeti naravo spolne zlorabe, okoliščine, v katerih se lahko zgodi, in kar je najpomembneje, uničujoč vpliv, ki ga lahko ima na življenje ljudi. Javna zaslišanja so bila odprta za medije in javnost ter so se prenašala v živo na spletni strani Kraljevske komisije.

Ugotovitve komisarjev na vsaki obravnavi so na splošno podane v poročilu študije primera. Vsako poročilo je bilo predloženo generalnim guvernerjem ter guvernerjem in upraviteljem vsake države in ozemlja ter po potrebi predloženo v avstralski parlament in javno dostopno. Komisarji so priporočili, da se nekatera poročila o študiji primerov pri meni ne bodo predložila zaradi sedanjih ali bodočih kazenskih postopkov. "

3. Zasebne seje

Te seje naj bi žrtvam omogočile, da v institucionalnem okolju povedo svojo osebno zgodbo o spolnem zlorabljanju otrok. Sledi iz 16. poglavja, stran 4, podnaslov »Zasebne seje«:

„Vsako zasebno zasedanje sta vodila en ali dva komisarja in je bila priložnost, da oseba v zavarovanem in podpornem okolju pove svojo zgodbo o zlorabah. Številni računi s teh zasedanj so v tem končnem poročilu opisani v določeni obliki.

Pisni računi so posameznikom, ki niso končali zasebnih zasedanj, omogočili izmenjavo izkušenj s komisarji. Izkušnje preživelih, ki so nam bile opisane v pisnih poročilih, so to končno poročilo sporočile enako kot tiste, ki so jih delili z nami
na zasebnih sejah.

Odločili smo se tudi, da bomo z njihovim soglasjem objavili čim več posameznih izkušenj preživelih preživetih oseb kot odkrito pripoved iz zasebnih sej in pisnih poročil. Te pripovedi so predstavljene kot poročila o dogodkih, ki jih pripovedujejo preživele osebe otroške spolne zlorabe v institucijah. Upamo, da bodo z deljenjem z javnostjo prispevali k boljšemu razumevanju globokega vpliva otrokove spolne zlorabe in lahko pomagali, da bodo naše institucije čim bolj varne za otroke v prihodnosti. Pripovedi so na voljo kot spletni dodatek k zvezku 5, Zasebne seje. "

Pomembno je v celoti razumeti metodologijo in vire podatkov. Nobena verska ustanova ne more uveljavljati pristranskosti ali napačnih podatkov, saj so vsi podatki prišli iz organizacij in iz pričevanja žrtev. ARC je analiziral razpoložljive informacije, se posvetoval s predstavniki različnih verskih institucij, se podprl z žrtvami in predstavil svoje ugotovitve skupaj s priporočili za določene institucije in kot celoto.

Ugotovitve

Ustvaril sem tabelo, ki prikazuje ključne informacije o šestih verskih ustanovah, ki jih je ARC preiskal. Priporočam branje poročil. So v 4 delih:

• Priporočila za končno poročilo
• Končno poročilo Verske ustanove Zvezek 16: Knjiga 1
• Končno poročilo Verske ustanove Zvezek 16: Knjiga 2
• Končno poročilo Verske ustanove Zvezek 16: Knjiga 3

vprašanja

Na tem mestu ne predlagam svojih osebnih zaključkov ali misli. Za vsakega človeka je koristneje razmisliti o naslednjih vprašanjih:

1. Zakaj vsaka institucija ni uspela?
2. Kako in kakšno odškodnino je vsaka institucija zagotovila za žrtve?
3. Kako lahko vsaka institucija izboljša svojo politiko in postopke? Kateri cilji morajo biti ključni cilji?
4. Zakaj JW Starejši in Institucija posvetnim oblastem niso poročali o nobenem primeru?
5. Zakaj imajo JW tako veliko domnevnih storilcev in pritožb glede na njegovo prebivalstvo v primerjavi z drugimi?
6. Za skupino, ki se je zavzemala za pravico do vesti, zakaj ni starejši stopil naprej in spregovoril? Ali to kaže na prevladujočo kulturo?
7. Zakaj se v zgodovini upiranja totalitarnim oblastem posamezniki v instituciji JW niso izrekli ali razbili in se prijavili oblastem?

Obstaja še veliko vprašanj, o katerih bi lahko razmislili. Te bodo dovolj za začetek.

Pot naprej

Ta članek je napisan v duhu krščanske ljubezni. Neuspešno bi bilo opozarjati na pomanjkljivosti in ne ponujati priložnosti za popravke. V Bibliji so verni možje grešili in potrebovali odpuščanje. V našo korist je veliko primerov (Rimljanom 15: 4).

Pastir in pesnik, kralj David, je bil Jehovu pri srcu, vendar sta zabeležena dva velika greha, njegovo kasnejše kesanje in posledice njegovih dejanj. V zadnjem dnevu Jezusovega življenja lahko opazimo napake Nikodema in Jožefa iz Arimateje, dveh članov Sinedriona, vendar vidimo tudi, kako so se na koncu popravili. Obstaja poročilo o Petru, intimnem prijatelju, katerega pogum mu ni uspel, ko je svojega prijatelja in Gospoda trikrat zatajil. Po njegovem vstajenju Jezus pomaga obnoviti Petra iz padlega stanja, tako da mu da priložnost pokazati svoje kesanje s potrditvijo svoje ljubezni in učenstva. Vsi apostoli so pobegnili na dan Jezusove smrti in vsi so dobili priložnost voditi krščansko občino na binkošti. Oče nam obilno odpušča in dobro voljo za naše grehe in napake.

Pot po poročilu ARC je priznati greh, če ne prepustim žrtvam zlorabe otrok. Za to so potrebni naslednji koraki:

• Molite našega nebeškega Očeta in prosite za njegovo odpuščanje.
• Izkažite iskrenost molitve s posebnimi dejanji, da pridobite njegove blagoslove.
• Brez strahu se opravičujem vsem žrtvam. Vzpostavite program duhovnega in čustvenega zdravljenja za žrtve in njihove družine.
• Takoj znova postavite vse žrtve, ki so bili prekinjeni in so se izognili.
• Strinjate se, da boste žrtve finančno nadomestili in jih ne sodite v sodne zadeve.
• Starejši se ne bi smeli ukvarjati s temi primeri, saj nimajo potrebnega strokovnega znanja. Obvezno obveščajte o vseh navedbah civilnim organom. Bodite podrejeni "Cezarju in njegovemu zakonu". Pozorno branje Rimljanov 13: 1-7 kaže, da jih je Jehova postavil v prostor za reševanje takšnih zadev.
• Vsi znani storilci kaznivih dejanj ne smejo opravljati nobenega javnega ministrstva s skupščino.
• Dobro počutje otrok in žrtev mora biti v središču vseh politik in ne ugled organizacije.

Zgornji predlogi bi se dobro začeli in bi morda sprva motili jato, vendar bi z iskrenim pojasnjevanjem napak in izkazovanjem ponižne drže postavili dobro krščansko vodstvo. Jata bi to cenila in se čez čas odzvala.

Mlajši sin iz prispodobe se je vrnil domov spokorjen, a preden je lahko kaj povedal, ga je oče sprejel s tako velikim srcem. Starejši sin se je izgubil na drugačen način, saj svojega očeta v resnici ni poznal. Oba sinova lahko nudita neprecenljive nauke za tiste, ki prevzamejo vodstvo, najpomembnejše pa je, kakšnega čudovitega Očeta imamo v svojem Bogu. Naš čudoviti kralj Jezus odlično posnema svojega Očeta in se močno zanima za dobro počutje vsakega izmed nas. Edini je s pooblastilom, da upravlja vsakega izmed nas. (Matthew 23: 6-9, 28: 18, 20) Zbirajte jato z uporabo spisov in dovolite vsakemu, da izrazi svojo vest, kako najbolje služiti Gospodu in kralju.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Celoten obseg in program preiskave od novembra 2012 do decembra 2017, ko so bila končna poročila predložena avstralski vladi

[2] Glej Jamesa Pentona Jehovove priče v Kanadi: prvaki svobode govora in čaščenja. (1976). James Penton je nekdanji Jehovov priča, ki je odtlej napisal dve knjigi o zgodovini stranskih stolpov.

[3] Glej Detlef Garbe Med odporom in mučeništvom: Jehovove priče v tretjem rajhu (2008) Prevedel Dagmar G. Grimm. Poleg tega za bolj pristranski račun glejte Letopis Jehovovih prič, 1974 ki ga je objavilo Biblijsko in traktorsko društvo Stražarni stolp.

[4] Poglej Študije v Svetem pismu: Nova stvaritev 6. zvezek, 5. poglavje, »Organizacija« Pastor Charles Taze Russell leta 1904. V prejšnjih izdajah Sionskega stražnega stolpa so bili obravnavani tudi številni predlogi in misli.

[5] Zanimivo je, da bi lahko Rutherfordova beseda "organizacija" in "cerkev" zamenljiva. Ker biblijsko študentsko gibanje ni sprejelo centralizirane cerkvene strukture, se je Rutherfordu očitno zdelo bolj preudarno uporabljati izraz "organizacija" in "predsednik" z absolutnimi pooblastili. Z organizacijo 1938 je bila organizacija v celoti pripravljena in študenti Biblije, ki se niso strinjali, so odšli. Ocenjuje se, da je približno 75% študentov Biblije iz Russellovega časa izstopilo iz organizacije 1917 v 1938.

[6] Ta nova metoda obravnavanja grehov v skupnosti je bila prvič predstavljena v marcu 1, 1952 Stolpnica strani revije 131-145 v seriji 3 tedenskih študijskih člankov. V tridesetih letih prejšnjega stoletja sta bila dva pomembna primera z osebami, ki so bile vidne v organizaciji Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (pravni svetovalec) in Walter F. Salter (vodja kanadske podružnice). Oba sta zapustila sedež in se soočila s sodbo celotne občine. Te preizkušnje so podpirali sveti spisi, vendar je bilo videti, da povzročajo neenotnost v vrstah.

[7] Glejte Prebudi se 8, Januarske strani 1947 27-28.

[8] To bi lahko bilo posledica odstranitve dveh odmevnih posameznikov, Olin Moyle (odvetnik WTBTS) in Walter F. Salter (kanadski poslovodja podružnice) iz organizacije. Uporabljeni postopek je bil celotnega lokalnega ecclesia sestanek za sprejemanje odločitve. Kot v obeh primerih sta se s predsednikom (Rutherford) pojavila vprašanja, in če bi se o tem odprto razpravljalo, bi od črede prišlo do dodatnih vprašanj.

[9] Trenutna trditev je velik odmik pri poučevanju, pri čemer je navedeno, da Vodstveni organ deluje od leta 1919 in je enak Zvestemu in preudarnemu sužnju, kot je opisano v Mateju 24: 45-51. Za nobeno od teh trditev ni na voljo nobenega dokaza in trditev, da ta GB obstaja od leta 1919, je mogoče zlahka ovreči, vendar to ni v obsegu tega članka. Glejte ws17 februar str. 23-24 "Kdo danes vodi Božje ljudstvo?"

[10] Neposredni citat osebe Končno poročilo: Zvezek 16 predgovorna stran 3

Eleasar

JW že več kot 20 let. Pred kratkim je odstopil kot starešina. Samo Božja beseda je resnica in ne more več uporabljati, da smo v resnici. Eleasar pomeni "Bog je pomagal" in poln sem hvaležnosti.