Teologija edinstvena Jehovovim pričam

V mnogih pogovorih, ko področje naukov Jehovovih prič (JW) postane svetopisemsko neuporabno, je odgovor številnih JW-jev odgovor: "Da, vendar imamo temeljna učenja v redu". Veliko Prič sem začel spraševati, kateri so temeljni nauki? Potem sem vprašanje izpopolnil na: »Kateri so temeljni nauki edinstven Jehovovim pričam? " Odgovori na to vprašanje so v središču tega članka. Prepoznali bomo nauke edinstven JW-jem in v prihodnjih člankih jih podrobneje oceni. Ključna omenjena področja so:

1. Bog, njegovo ime, namen in narava?
2. Jezus Kristus in njegova vloga pri doseganju Božjega namena?
3. Nauk Žrtve za odkupnino.
4. Biblija ne uči nesmrtne duše.
5. Biblija ne uči večnih muk v peklenskem ognju.
6. Biblija je nejeverna, navdihnjena božja beseda.
7. Kraljevina je edino upanje za človeštvo in je bila ustanovljena v 1914 v nebesih, mi pa živimo v končnih časih.
8. Tam bodo izbrani ljudje 144,000 z zemlje, ki bodo kraljevali z Jezusom z neba (Razodetje 14: 1-4), ostalo človeštvo pa bo živelo v raju na zemlji.
9. Bog ima eno ekskluzivno organizacijo in Upravno telo (GB), ki v prispodobi v Mateju 24: 45-51 vodijo vlogo »Zvestega in diskretnega sužnja«, pri odločanju vodi Jezus. Vsa učenja je mogoče razumeti samo prek tega 'kanala'.
10. Sledilo bo globalno pridigarsko delo s poudarkom na Mesijanskem kraljestvu (Matthew 24: 14), ustanovljenem od 1914, da bi rešili ljudi pred prihajajočo vojno v Armageddonu. To večje delo se izvaja z ministrstvom od vrat do vrat (Acts 20: 20).

Zgoraj so glavne tiste, s katerimi sem se v nekem obdobju srečeval v različnih pogovorih. Ni izčrpen seznam.

Zgodovinski kontekst

JW so izšli iz biblijskega gibanja Student, ki ga je začel Charles Taze Russell in še nekaj drugih v 1870-u. Na Russela in njegove prijatelje so vplivali verniki "Age to Come", drugi adventisti, ki izvirajo iz Williama Millerja, prezbiterijanov, kongregacionarjev, bratov in številnih drugih skupin. Za distribucijo sporočila, ki so ga ti študenti Biblije razkrili pri njihovem preučevanju Svetega pisma, je Russell ustanovil pravno osebo, ki je omogočala distribucijo literature. Kasneje je to postalo znano kot Stražiško biblijsko in traktorsko društvo (WTBTS). Russell je postal prvi predsednik tega društva.[I]

Po Russellovi smrti oktobra 1916 je drugi predsednik postal Joseph Franklin Rutherford (sodnik Rutherford). To je pripeljalo do 20 let doktrinarnih sprememb in bojev za oblast, kar je povzročilo, da je več kot 75% študentov Biblije, ki so bili povezani z Russellom, zapustilo gibanje, ocenjeno na ljudi 45,000.

Leta 1931 je Rutherford ustvaril novo ime za tiste, ki so ostali z njim: Jehovove priče. Med leti 1926 in 1938 so bila številna učenja iz Russellovega časa opuščena ali popravljena do neprepoznavnosti in dodana nova učenja. Medtem se je gibanje Študent Biblije nadaljevalo kot ohlapno združevanje skupin, kjer so bila dovoljena različna stališča, toda poučevanje »Odkupnine za vse« je bilo tisto, s čimer se je popolnoma strinjalo. Po vsem svetu je razporejenih veliko skupin in število vernikov je težko dobiti, saj gibanje ni osredotočeno ali zanima statistika vernikov.

Teološki razvoj

Prvo vprašanje, ki ga je treba upoštevati, je: ali je Charles Taze Russell predstavil nove doktrine iz svojega preučevanja Svetega pisma?

Na to lahko knjiga jasno odgovori Jehovove priče - oznanjevalci Božjega kraljestva[Ii] v poglavju 5, straneh 45-49, kjer jasno piše, da so na posameznika vplivali in poučevali Russell različni posamezniki.

»Russell se je povsem odkrito skliceval na pomoč pri preučevanju Biblije, ki jo je prejel od drugih. Ne samo, da je priznal svojo zadolženost do drugega adventista Jonasa Wendella, temveč je z naklonjenostjo govoril še o dveh osebah, ki sta mu pomagala pri preučevanju Biblije. Russell je o teh dveh moških dejal: "Preučevanje Božje besede s temi dragimi brati je vodilo korak za korakom na bolj zelene pašnike." George W. Stetson je bil pristen preučevalec Biblije in pastor adventne krščanske cerkve v Edinboru v Pensilvaniji. "

»Drugi, George Storrs, je bil založnik revije Bible Examiner v Brooklynu v New Yorku. Storrsa, ki se je rodil 13. decembra 1796, je sprva spodbudilo, da preuči, kaj Biblija pravi o stanju mrtvih, ker je prebral nekaj, kar je (čeprav takrat anonimno) objavil skrben preučevalec Biblije Henry Grew , iz Filadelfije v Pensilvaniji. Storrs je postal goreč zagovornik tako imenovane pogojne nesmrtnosti - nauka, da je duša smrtna in da je nesmrtnost dar, ki ga morajo doseči zvesti kristjani. Ugotovil je tudi, da ker hudobci nimajo nesmrtnosti, ni večnih muk. Storrs je veliko potoval in predaval o temi, da hudobnim ni nesmrtnosti. Med objavljenimi deli je bila Šest pridig, ki so sčasoma dosegle 200,000 izvodov. Brez dvoma so Storrsovi trdni biblijski pogledi na smrtnost duše ter na odkup in povračilo (obnova izgubljenega zaradi adamovega greha; Dejanja 3:21) močno in pozitivno vplivali na mladega Charlesa T Russell. "

Nato pod podnaslovom "Ne kot novo, ne kot naše, ampak kot Gospodovo" (sic), nadaljuje z izjavo:

»CT Russell je z Stražnim stolpom in drugimi publikacijami zagovarjal biblijske resnice in zavračal lažne verske nauke in človeške filozofije, ki so bili v nasprotju z Biblijo. Ni pa trdil, da bi odkrival nove resnice"(Dodan krepko površino.)

Nato navaja Russellove besede:

»Ugotovili smo, da so različne sekte in stranke stoletja med seboj delile biblijske doktrine in jih mešale z bolj ali manj človeškimi ugibanji in napakami. . . Ugotovili smo, da je Luther in v zadnjem času veliko kristjanov jasno izpostavil pomembno doktrino opravičevanja z vero in ne z deli; da so božansko pravičnost, moč in modrost skrbno varovali, da prezbiterijanci niso jasno zaznali; da so metodisti cenili in hvalili božjo ljubezen in sočutje; da so adventisti imeli dragocen nauk o Gospodovi vrnitvi; da so baptisti med drugim imeli nauk o krstu simbolično pravilno, tudi če so izgubili iz oči pravi krst; da so nekateri univerzalisti že dolgo nejasno razmišljali o "restituciji". Tako so skoraj vse veroizpovedi dokazovale, da so njihovi ustanovitelji čutili resnico: toda očitno se je veliki nasprotnik boril proti njim in napačno razdelil Božjo besedo, ki je ni mogel popolnoma uničiti. "

Poglavje nato poda Russellovo besedo o poučevanju biblijske kronologije.

"Naše delo . . . je bil združiti te dolgo razpršene drobce resnice in jih predstaviti Gospodovemu ljudstvu - ne tako novo, ne kot naše, ampak kot Gospodovo. . . . Odpovedati se moramo kakršnemu koli priznanju, tudi za iskanje in preurejanje draguljev resnice ... Delo, pri katerem je Gospod z veseljem uporabil naše skromne talente, je bilo manj ustvarjalno delo kot obnova, prilagoditev, uskladitev. " (Dodano krepko površino.)

Drugi odstavek, ki povzema, kaj je Russell dosegel s svojim delom, navaja: „Russell je bil glede svojih dosežkov dokaj skromen. Kljub temu so "raztreseni delci resnice", ki jih je zbral in predstavil Gospodovim ljudem, brez bogočatih poganskih naukov o Trojici in nesmrtnosti duše, ki so se v krščanskih cerkvah uveljavili kot rezultat veliko odpadništvo. Tako kot nihče v tistem času, je tudi Russell in njegovi sodelavci po vsem svetu razglašali pomen Gospodovega vrnitve in božji namen ter kaj vključuje. "

Iz zgoraj navedenega postane jasno, da Russell ni imel novega učenja iz Svetega pisma, ampak je zbral različna razumevanja, ki so se strinjala in se pogosto razlikovala od sprejete pravoslavnosti glavnega krščanstva. Russellovo osrednje učenje je bilo "odkupnina za vse". S tem učenjem je lahko dokazal, da Sveto pismo ne uči, da ima človek nesmrtno dušo, koncept večne muke v peklenskem ognju ni svetopisemsko podprt, Bog ni trojstvo in da je Jezus edini rojeni Božji Sin, in odrešitev ni mogoča, razen skozi njega, in da je Kristus med evangelijsko dobo izbiral "nevesto", ki bo vladala z njim v tisočletnem vladanju.

Poleg tega je Russell verjel, da mu je uspelo uskladiti kalvinistični pogled na pred-cilj in arminski pogled na univerzalno odrešenje. Razložil je Jezusovo žrtvovanje odkupnine, saj je odkupil vse človeštvo od suženjstva do greha in smrti. (Matthew 20: 28) To ni pomenilo odrešenja za vse, ampak priložnost za "preizkušnjo za življenje". Russell je menil, da obstaja "razred", ki je bil vnaprej določen za "Kristusovo nevesto", ki bi vladal nad zemljo. Posamezni člani razreda niso bili vnaprej določeni, ampak bi bili v evangelijski dobi podvrženi "preizkušnji za življenje". Preostalo človeštvo bi bilo v tisočletnem vladanju podvrženo »preizkušnji za življenje«.

Russell je ustvaril grafikon z imenom Božanski načrt vekov, in je bil namenjen uskladitvi učenja Biblije. V to je vključil različne svetopisemske nauke, skupaj s kronologijo, ki jo je ustvaril Nelson Barbour na podlagi dela Williama Millerja, in elemente piramidologije.[Iii] Vse to je osnova njegovih šestih zvezkov Študije v Svetem pismu.

Teološka inovacija

V 1917 je bil Rutherford izvoljen za predsednika WTBTS na način, ki je povzročil veliko polemik. Po izidu Rutherforda je prišlo do nadaljnjih polemik Končana skrivnost ki naj bi bilo posmrtno Russelovo delo in Sedmi zvezek z dne Študije v Svetem pismu. Ta publikacija je bila pomemben odmik od Russellovega dela o preroškem razumevanju in je povzročila velik razkol. V 1918 je Rutherford izdal knjigo z naslovom Milijoni, ki živijo, ne bodo nikoli umrli. Ta je določil datum za konec, ki bo potekal do oktobra 1925. Po neuspehu tega datuma je Rutherford uvedel vrsto teoloških sprememb. Ti so vključevali ponovno interpretacijo prispodobe zvestih in diskretnih sužnjev, da bi pomenili vse pomazane kristjane na zemlji od 1927 naprej.[Iv] V naslednjih letih je bilo to razumevanje podvrženo nadaljnjim prilagoditvam. V 1931 je bilo izbrano novo ime, "Jehovove priče" (v času, ko priče niso bile velike začetnice), da bi identificirali študente Biblije, povezane z WTBTS. V 1935 je Rutherford predstavil upanje za »dvorazredno« reševanje. To je učil samo 144,000, da je bila "Kristusova nevesta" in z njim vladati z neba, in da je 1935 nastajal iz razreda "drugih ovc" Janeza 10: 16, ki so bili v viziji videti kot "Velika množica" "V Razodetju 7: 9-15.

Okoli 1930 je Rutherford spremenil prejšnji datum 1874 v 1914 za Kristusa, ki je začel svoj Parozija (prisotnost). Izjavil je tudi, da je Mesijansko kraljestvo je začelo vladati v 1914. V 1935-u se je Rutherford odločil, da je klicanje "Kristusove neveste" končano in da se je težišče ministrstva zbralo v "Velika množica ali druge ovce ”Razodetja 7: 9-15.

To je ustvarilo idejo, da od 1935-a poteka ločitveno delo ovc in koz. (Matthew 25: 31-46) Ta ločitev je bila izvedena na podlagi tega, kako so se posamezniki odzvali na sporočilo, da je mesijansko kraljestvo, ki je začelo vladati v nebesih od 1914-a, in da je edino mesto, kjer bodo zaščiteni, znotraj "Jehovove organizacije" ko je prišel veliki dan Armagedona. Za to spremembo datumov ni bilo obrazloženo. Sporočilo je bilo treba pridigati od vseh JW-jev in svetega pisma v Delih 20: 20 je bil osnova, da je bilo treba delo pridigati od vrat do vrat.

Vsako od teh naukov je edinstveno in je nastalo skozi Rutherfordovo tolmačenje Svetega pisma. Takrat je tudi trdil, da odkar se je Kristus vrnil v 1914, sveti duh ne deluje več, ampak je sam Kristus komuniciral z WTBTS.[V] Nikoli ni pojasnil, komu so bile posredovane te informacije, ampak da je to "Družba". Ker je imel absolutno oblast kot predsednik, lahko sklepamo, da je bil prenos sam sebi kot predsednik.

Poleg tega je Rutherford razširjal učenje, da ima Bog „Organizacijo“.[Vi] To je bilo diametralno nasprotje Russellovega stališča.[Vii]

Teologija edinstvena za JW

Vse to nas vrača k vprašanju naukov, ki so edinstveni za JW. Kot smo videli, nauki iz Russellovega časa niso novi ali edinstveni za nobeno poimenovanje. Russell nadalje razloži, da je zbral različne elemente resnice in jih uredil v posebnem vrstnem redu, ki je ljudem pomagal, da jih bolje razumejo. Torej nobenega učenja iz tega obdobja ne moremo obravnavati kot edinstvenega za JW.

Nauki iz časa Rutherforda kot predsednika so revidirali in spremenili številna prejšnja učenja iz Russellove dobe. Ti nauki so edinstveni za JW in jih ne najdemo nikjer drugje. Na podlagi tega je mogoče analizirati deset točk, navedenih na začetku.

Prvih 6 naštetih točk ni edinstvenih za JW. Kot je navedeno v literaturi WTBTS, jasno navajajo, da Russell ni ustvaril nič novega. Biblija ne uči trojice, nesmrtnosti duše, peklenskega ognja in večnih muk, vendar zavračanje takšnih naukov ni značilno samo za Jehovove priče.

Zadnje naštete točke 4 so edinstvene za Jehovove priče. Te štiri nauke lahko razvrstimo v naslednje tri naslove:

1. Dva razreda odrešenja

Rešitev v dveh razredih je sestavljena iz nebeškega klica za 144,000 in zemeljskega upanja za ostale, razreda Other Sheep. Prvi so Božji otroci, ki bodo vladali s Kristusom in jim drugi smrtni žrtvi ne bodo. Slednji si lahko prizadevajo biti božji prijatelji in bodo temelj nove zemeljske družbe. Nadaljujejo kot možnost druge smrti in počakati morajo do končnega preizkusa, potem ko se je tisoč let končalo.

2. Delo pridige

To je poseben poudarek JW-jev. To se vidi v akciji skozi pridigarsko delo. To delo ima dva elementa, metoda pridiganja in sporočilo, ki ga pridiga.

Način pridiga je predvsem služenje od vrat do vrat[VIII] sporočilo pa je, da Mesijansko kraljestvo vlada z Neba že od 1914-a in vojna z Armagedonom je kmalu. Vsi tisti na napačni strani te vojne bodo večno uničeni in uveden bo nov svet.

3. Bog je leta 1919 imenoval vodstveni organ (zvesti in preudarni suženj).

Učenje navaja, da je po Kristusovem ustoličenju v 1914 pregledal kongregacije na zemlji v 1918 in imenoval Zvestega in diskretnega sužnja v 1919. Ta suženj je osrednja oblast in njegovi člani sebe vidijo kot "varuhe nauka" za Jehovove priče.[IX] Ta skupina trdi, da je v apostolskih časih v Jeruzalemu obstajalo osrednje vodstveno telo, ki je narekovalo nauke in predpise za krščanske kongregacije.

Ta učenja se lahko obravnavajo kot edinstvena za JW. Najpomembnejši so pri urejanju in narekovanju življenj vernih. Da bi premagali ugovor, ki je bil izjavljen na samem začetku - "Da, vendar imamo temeljne nauke prav", moramo biti sposobni preučiti Sveto pismo in literaturo WTBTS, da posameznikom pokažemo, ali učenja podpirajo Biblijo.

Naslednji korak

To pomeni, da moramo naslednje serije podrobneje analizirati in kritično pregledati naslednje teme. Prej sem se ukvarjal s poučevanjem kje na nebu ali na zemlji stoji "velika množica drugih ovac"? Mesijansko kraljestvo je bilo ustanovljeno v 1914 je bil obravnavan tudi v različnih člankih in videoposnetkih. Zato bomo pregledali tri posebna področja:

• Kakšen je način pridiga? Ali pismo iz Dela 20: 20 dejansko pomeni od vrat do vrat? Kaj se lahko naučimo o pridigarskem delu iz biblijske knjige, Dela apostolskih?
• Kakšno je evangelijsko sporočilo, ki ga je treba pridigati? Česa se lahko naučimo Dela apostolskih in Pisma v Novi zavezi?
• Je krščanstvo imelo v prvem stoletju osrednjo oblast ali organ upravljanja? Kaj uči Sveto pismo? Kateri zgodovinski dokazi obstajajo za osrednjo avtoriteto v zgodnjem krščanstvu? Preučili bomo zgodnje zapise apostolskih očetov, Didak in tudi kaj zgodnji krščanski zgodovinarji pravijo o tej temi?

Ti članki ne bodo napisani zato, da bi spodbujali burne razprave ali rušili kogarkoli vero (2. Timoteju 2: 23-26), ampak da bi zagotovili svetopisemske dokaze za posameznike, ki so pripravljeni meditirati in razmišljati. To jim daje priložnost, da postanejo božji otroci in so v svojem življenju osredotočeni na Kristusa.

___________________________________________________________________

[I] Zapisi dejansko kažejo Williama H. ​​Conleyja kot prvega predsednika Društva Watch Tower Bible & Tract Society iz Pensilvanije, Russella pa kot sekretarja blagajnika. Vsekakor je bil Russell tisti, ki je vodil skupino in je Conleyja zamenjal za predsednika. Spodaj je iz www.watchtowerdocuments.org:

Prvotno ustanovljen v 1884 pod imenom Društvo traktatov Zion's Watch Tower. V 1896 je bilo ime spremenjeno v Glejte Tower Bible and Tract Society. Od 1955 je bil znan kot Glejte Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc.

Prej znan kot Združenje za prižnice ljudi iz New Yorka, nastala v 1909. V 1939 ime, Združenje za prižnice ljudi, je bilo spremenjeno v Watchtower Bible and Tract Society, Inc. Od 1956 je bil znan kot Društvo Biblije in traktati straže New York, Inc.

[Ii] Izdala WTBTS, 1993

[Iii] Ves 1800 je bilo zanimanje za eno od velikih čudes antičnega sveta, Veliko piramido Gise. Različna poimenovanja so na to piramido gledala kot na verjetno -

ki ga je zgradil Melchizedek in "Kamniti oltar" je omenjal Isaiah 19: 19-20 kot dokaz tega, kar je še dodatno priča Bibliji. Russell je informacije uporabil in jih predstavil v grafikonu "Božanski načrt vekov".

[Iv] Od začetka predsedovanja Rutherfordu v 1917-u je bil Russell "Zvest in diskreten suženj". To je predlagala Russellova žena v 1896. Russell tega ni nikoli izrecno izjavil, vendar se zdi, da to sprejemajo implicirano.

[V] Glej stražni stolp, avgust 15, 1932, kjer je pod člankom "Jehovova organizacija, del 1", odst. 20 navaja: „Zdaj je Gospod Jezus prišel v božji tempelj in urad svetega duha kot zagovornika je prenehal. Cerkev ni sirota, ker je Kristus Jezus s svojim. "

[Vi] Glej članke o straži, junij, članke 1932 z naslovom Organizacijski deli 1 in 2.

[Vii] Študije v Svetih spisih 6: Nova stvaritev, poglavje 5

[VIII] Pogosto jo omenjajo kot ministrstvo od doma do podjetja, JW pa jih obravnavajo kot glavno metodo širjenja dobrih novic. Glej Organizirano, da opravlja Jehovovo voljo, poglavje 9, podnaslov "Pridiganje od hiše do hiše", pars. 3-9.

[IX] Poglej zapriseženo pričevanje člana upravnega telesa Geoffrey Jackson pred avstralsko kraljevo komisijo o institucionalnih odzivih na spolno zlorabo otrok.

Eleasar

JW že več kot 20 let. Pred kratkim je odstopil kot starešina. Samo Božja beseda je resnica in je ne moremo več uporabljati, saj smo v resnici več. Eleasar pomeni "Bog je pomagal" in polna sem hvaležnosti.