Christs Death, Ali obstajajo kakšni dodatni svetopisemski dokazi za poročane dogodke?

So se zgodili? So bili po naravi nadnaravni? Ali obstajajo kakšni dodatni svetopisemski dokazi?

Predstavitev

Ko beremo dogodke, ki so se zgodili na dan Jezusove smrti, se nam lahko v glavah porajajo številna vprašanja.

• So se res zgodili?
• So bili po naravi naravni ali nadnaravni?
• Ali obstajajo dodatni dokazi o njihovem nastanku?

Naslednji članek predstavlja dokaze, ki so na voljo avtorju, da lahko bralcu omogoči, da se sam informira.

Evangelijski računi

Naslednji evangelijski računi v Mateju 27: 45-54, Mark 15: 33-39 in Luka 23: 44-48 beležijo naslednje dogodke:

• Mrak po celotni zemlji čez 3 ure med 6^th uro in 9^th (Opoldne do 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luka 23: 44 - sončna svetloba ni uspela
• Jezusova smrt okoli 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Luka 23: 46
• Zavesa svetišča se je najela na dvoje - v času Jezusove smrti
  • Matthew 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Luka 23: 45b
• Močan potres - v času Jezusove smrti.
  • Matthew 27: 51 - kamnite mase so bile razdeljene.
• Vzgajanje svetih
  • Matthew 27: 52-53 - odprli so se grobovi, sveti, ki so zaspali, so bili dvignjeni.
• Roman Centurion izjavlja, da je "ta človek bil božji sin" zaradi potresa in drugih dogodkov.
  • Matthew 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Luka 23: 47

 

Naj na kratko preučimo te dogodke.

Mrak za 3 ure

Kaj bi lahko bilo posledica tega? Karkoli je povzročilo ta dogodek, je moral biti nadnaravnega izvora. Kako to?

• Sončevih mrkov fizično ne more biti na Pashi zaradi lege na Luni. Ob Pashi je polna luna na skrajni strani zemlje oddaljena od sonca, zato je ni mogoče zasenčiti.
• Poleg tega sončni mrki trajajo le nekaj minut (ponavadi 2-3 minut, v skrajnih primerih približno 7 minut), ne pa 3 ur.
• Nevihte redko onemogočajo sonce (kot je zapisal Luka), tako da učinkovito prinesejo nočni čas, in če to storijo, potem običajno traja nekaj minut in ne več ur 3. Haboob se lahko dan spremeni v noč, vendar mehanika pojava (25mphphph in vetrovi peska) težko vzdrži dolgo.[I] Tudi ti redki dogodki so danes pomembne teme. Še pomembneje je, da noben od poročil ne omenja nobene silovite peščene nevihte ali naliva ali druge vrste nevihte. Pisci in priče bi bili seznanjeni z vsemi tovrstnimi vremenskimi razmerami, a tega niso omenili. Obstaja torej majhna možnost, da bi šlo za zelo hudo neurje, vendar naključje časovne omejitve odpravi, da gre za naravni dogodek.
• Ni dokazov o oblaku vulkanske erupcije. Za takšen dogodek ni nobenih fizičnih dokazov ali pisnih dokazov očividcev. Tudi opisi v evangelijskih računih se ne ujemajo z rezultati vulkanske erupcije.
• Naključje, da bi karkoli povzročilo temo, ki je dovolj, da bi sončna svetloba spodletela, in hkrati lahko začelo točno ob času, ko je bil Jezus prizadet, nato pa nenadoma izgine, ko je Jezus potekel. Tudi če se zgodi nekaj čudnega, neznanega ali redkega hudega fizičnega in naravnega dogodka, ki povzroči temo, čas in trajanje ne moreta biti naključje. Morala je biti nadnaravna, s čimer mislimo, da jo izvajajo Bog ali angeli pod njegovim vodstvom.

Močan potres

To ni bilo samo tresenje, bilo je dovolj močno, da je razcepil odprte apnenčaste skalne mase. Ponovno tudi čas njegovega nastopa ob ali takoj po izteku Jezusa.

Zavesa zavetišča najem v dvoje

Ni znano, kako debela je bila Zavesa. Obstajajo različne ocene, ki temeljijo na rabinskem izročilu, od stopala (12 palcev), 4-6 palcev ali 1 palca. Vendar pa celo palčni 1[Ii] zavesa iz tkane kozje dlake bi bila zelo močna in bi potrebovala precejšnjo silo (daleč nad tiste, ki jih imajo moški), da bi jo lahko najeli od zgoraj navzdol, kot opisujejo spisi.

Vstajanje svetih

Zaradi besedila tega odlomka je težko prepričati, ali je prišlo do vstajenja ali so bili zaradi grobov, ki jih je potres odprl, neka trupla in okostja dvignjena ali vržena iz groba.

Ali je bilo dejansko vstajenje v času Jezusove smrti?

Pisma na to temo niso tako jasna. Odlomka v Matthewu 27: 52-53 je težko razumeti. Skupno razumevanje je, da je bilo

1. dobesedno vstajenje
2. ali da je fizični pretres potresa, ki se je zgodil, ustvaril vtis vstajenja, ko so trupla ali okostja vrgli iz grobov, morda nekateri 'sedeli'.

Argumenti, podani proti

1. Zakaj ni drugih kontekstualnih zgodovinskih ali biblijskih navedb o tem, kdo so bili ti sveti, ki so vstali? Po vsem tem bi zagotovo osupnilo prebivalstvo Jeruzalema in Jezusove učence.
2. Skupno razumevanje možnosti (b) nima smisla, če upoštevamo, da v v53 ta telesa ali okostja gredo v sveto mesto po Jezusovem vstajenju.

Na žalost tega "vstajenja", če je eno, ni omenjeno v nobenem od drugih evangelijev, zato ni na voljo dodatnih informacij, ki bi nam pomagale razumeti, kaj se je zgodilo.

Kakorkoli že, razmišljanje o kontekstu in drugih dogodkih, ki so zapisani v evangelijih, je lahko nadaljnja možna razlaga naslednja:

Bere se dobesedni prevod grškega besedila „Odpirali so se grobovi in ​​nastala so mnoga trupla zaspanih svetnikov (svetih) ⁵³ in ko so po njegovem vstajenju šli ven iz grobov, so vstopili v sveto mesto in se prikazali mnogim. "

Morda bi bilo najbolj logično razumevanje „In grobnice so bile odprte [potres]" ki se nanaša na potres, ki se je pravkar zgodil (in dopolnitev opisa v prejšnjem verzu).

Račun bi se nato nadaljeval:

"In veliko svetih [se nanaša na apostole] ki je zaspal [fizično obdržati budnost zunaj Jezusove grobnice] nato je vstal in šel ven iz [območje] grobnice po njegovem vstajenju [Jezus] vstopili so v sveto mesto in se prikazali mnogim [za pričevanje o vstajenju]. "

Po splošnem vstajenju bomo lahko izvedeli dejanski odgovor na to, kaj se je zgodilo.

Znak Jone

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 in Luka 11: 29 zapisujejo Jezusa, ki pravi, da »zlobna in preljuba generacija še naprej išče znamenje, toda nobenega znamenja, razen preroka Jo'nah preroka, ne bo dobil. Kajti kot je bil Jo'nah tri dni in tri noči v trebuhu ogromne ribe, bo Sin človekov tri dni in tri noči v srcu zemlje. " Glej tudi Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 in Luke 24: 46.

Mnogi so se zmedli nad tem, kako se je to uresničilo. Naslednja tabela prikazuje možno razlago na podlagi dogodkov, zapisanih v zgoraj napisanih svetih spisih.

Tradicionalno razumevanje	Nadomestno razumevanje	Dan	Dogodki
	Petek - tema \ noč (opoldne - 3h)	Pasha (Nisan 14)	Jezus se je opogumil okoli poldneva (6th Uro) in umre pred 3pm (9th uro)
Petek - dan (6am - 6pm)	Petek - dan (3pm - 6pm)	Pasha (Nisan 14)	Jezus pokopan
Petek - noč (6pm - 6am)	Petek - noč (6pm - 6am)	Velika sobota - 7th Dan v tednu	Učenci in ženske počivajo v soboto
Sobota - dan (6am - 6pm)	Sobota - dan (6am - 6pm)	Velika sobota - 7th Dan (dan sobote plus dan po pashi je bila vedno sobota)	Učenci in ženske počivajo v soboto
Sobota - noč (6pm - 6am)	Sobota - noč (6pm - 6am)	1st Dan v tednu
Nedelja - dan (od 6. do 6. ure)	Nedelja - dan (od 6. do 6. ure)	1st Dan v tednu	Jezus je vstal v začetku nedelje
Skupaj 3 dni in noči 2	Skupaj 3 dni in noči 3

 

Za datum pashe velja, da je bil april 3^rd (33 AD) z vstajenjem v nedeljo aprila 5th. April 5^th, letos je bil sončni vzhod na 06: 22, zgodovinsko pa bi bil verjetno sončni vzhod podoben čas.

To omogoča račun v John 20: 1, ki to navaja "Prvi dan v tednu je Marija Magdalena prišla do spominske grobnice zgodaj, ko je bila še tema, in je videla kamen, ki je bil že odvzet iz spominske grobnice."  Vse, kar je potrebno za izpolnitev Jezusa, je vstal v 3^rd dan je po 6: 01am in pred 06: 22am.

Farizeji so se bali, da se bo ta prerokba o Jezusu uresničila, četudi z zvijačo, kot kaže Matej 27: kaže 62-66 "Naslednji dan, po pripravi, so se glavni duhovniki in farizeji zbrali pred Pilatom, rekoč:" Gospod, mislili smo, da je ta prevarant rekel, ko je bil še živ, "Po treh dneh me bodo vstali . " Zatorej zapovedite, naj se grob zavaruje do tretjega dne, da njegovi učenci nikoli ne pridejo in ga ukradejo ter ljudem rečejo: Vstal je od mrtvih! in ta zadnja nemoč bo hujša od prve. "Pilat jim je rekel:" Imate straža. Pojdite na varno, kot veste. "Torej so šli in grobo zavarovali s tesnjenjem kamna in stražarjem."

Da se je to zgodilo tretji dan in so farizeji verjeli, da se je to izpolnilo, kaže njihova reakcija. Matthew 28: 11-15 beleži dogodke: "Medtem ko so bili na poti, poglejte! nekateri stražarji so šli v mesto in sporočili glavnim duhovnikom vse, kar se je zgodilo. 12 In potem, ko so se zbrali skupaj s starejšimi možmi in se nasvetovali, so vojakom 13 dali zadostno število srebrnih kosov in rekli: "Recite:" Njegovi učenci so prišli ponoči in ga ukradli med spanjem. " 14 In če to pride do ušes guvernerja, ga bomo prepričali in vas osvobodili skrbi. «15 Torej so vzeli srebrne kose in naredili, kot so jim naročili; in ta rek se je do danes še razširil med tujimi Judje. "  Opomba: obtožba je bila, da je bilo truplo ukradeno, ne da tretji dan ni bil vzgojen.

So bili ti dogodki prerokovani?

Izaija 13: 9-14

Izaija je prerokoval o Jehovovem prihodu in o tem, kaj se bo zgodilo, preden bo prišel. To je povezano z drugimi prerokbami, dogodki o Jezusovi smrti in dnevu Gospoda / Jehova v 70AD in tudi Petrovem poročilu v Dejah. Izaija je napisal:

"Poglejte! Prihaja dan Jehova, krut tako z besom kot z gorečo jezo, da bi zemljo postal predmet groze in da bi iz nje izničil grešnike dežele.

¹⁰ Kajti nebesne zvezde in njihova ozvezdja ne bodo oddajala svoje svetlobe; Sonce bo temno, ko se bo vzšlo, In luna ne bo osvetlila svoje svetlobe.

¹¹ Poklicala bom naseljeno zemljo, da bi pojasnila njeno slabost, in hudobni zaradi njihove napake. Prenehala bom s ponosom samozadovoljnih in ponižala bom nadrejenost tiranov. ¹² Posmrtnega človeka bom naredil krajšega od rafiniranega zlata, In ljudi krajšega od zlata O'phirja. ¹³ Zato bom nebesa drhtela, In zemlja se bo otresla s svojega mesta  Na bes Jehovovih vojsk v dan njegove goreče jeze. ¹⁴ Kakor lovljena gazela in kakor jata, ki jih nihče ne bi zbral, Vsak se bo vrnil k svojemu ljudstvu; Vsak bo pobegnil na svojo deželo. "

Amos 8: 9-10

Prerok Amos je napisal podobne preroške besede:

^"8 Na ta račun zemlja bo drhtela, In vsak prebivalec v njem bo žalil. Ali se ne bo vse dvigalo kot Nil, se bo vzpenjalo in potonilo kot egiptovski Nil? "  ⁹ "V tistem dnevu," izjavi suvereni Gospod Jehova, "Naredil bom, da sonce zaide ob polnoči, In Zemljo bom zatemnil v svetel dan. ¹⁰ Vaše festivale bom spremenil v žalovanje in vse vaše pesmi v dir. Bom dal vrečko na vse boke in si vsako glavo plešast; To bom naredil kot žalovanje za edinim sinom, In konec je kot grenak dan. "

Joel 2: 28-32

"Po tem bom izlil svoj duh na vsako meso, in sinovi in ​​hčere bodo prerokovali, vaši starci bodo sanjali sanje, vaši mladiči pa bodo videli vizije. ²⁹ In tudi na moške sužnje in ženske sužnje bom v teh dneh izlil svoj duh. ³⁰ In jaz bom dal čudeži v nebesih in na zemlji, Kri in ogenj ter stolpci dima. ³¹ Sonce se bo spremenilo v temo in luna v kri Pred prihodom velikega in navdušujočega Jehovovega dne. ³² In vsi, ki bodo poklicali ime Jehova, bodo rešeni; Kajti na gori Sion in v Jeruzalemu bodo ljudje, ki pobegnejo, tako kot je rekel Jehova, preživeli, ki jih Jehova kliče. "

V skladu z dejanji 2: 14-24 je bil del tega odlomka iz Joela izpolnjen, ko je bil na binkošti 33AD:

"Peter je vstal z enajstimi in jim na glas govoril (množica v Jeruzalemu za binkošti):" Ljudje Ju & de'a in vsi prebivalci Jeruzalema, naj vas to pozna in pozorno poslušajte moje besede. ¹⁵ Ti ljudje pravzaprav niso pijani, kot domnevate, kajti že tretjo uro dneva. ¹⁶ Nasprotno, to je bilo rečeno prek preroka Joela: ¹⁷ "" In v zadnjih dneh, "Bog pravi:" Nekaj ​​svojega duha bom izlil na vsako meso, in vaši sinovi in ​​hčere bodo prerokovali, vaši mladiči pa bodo videli poglede in vaši starci bodo sanjali sanje, ¹⁸ in celo na moške sužnje in na suženj bom v teh dneh izlil del svojega duha in oni bodo prerokovali. ¹⁹ in Zgoraj bom dal čudeže v nebesih in znaki na zemlji spodaj- kri in ogenj ter oblaki dima. ²⁰ Sonce se bo spremenilo v temo in luna v kri preden pride veliki in slavni Jehovov dan. ²¹ In vsi, ki bodo poklicali ime Jehova, bodo rešeni. " ²² "Izraelci, slišite te besede: Jezus Naz, ki je bil Bog, ki vam ga je javno prikazal Bog z močnimi deli in čudmi in znamenji, ki jih je Bog storil po njem v vaši sredini, kot sami veste. ²³ Ta človek, ki vam ga je izročila Božja odločna volja in predznanje, ste se z roko brezpravnih ljudi pritrdili na kol in ste ga odstranili. "

Opazili boste, da Peter omenja Jezusa, da je vzrok za to vse ta dogodek ni samo izlivanje Svetega Duha, ampak tudi čudeži na nebu in znamenja na zemlji. V nasprotnem primeru Peter preprosto ne bi citiral verzov 30 in 31 iz Joela 2. Poslušujoči Judje se morajo zdaj tudi zateči k imenu Jehova in Gospoda Jezusa Kristusa in sprejeti Kristusovo sporočilo in opozorilo, da bi se rešili pred Gospodovim prihodom, ki bi se zgodil v 70 AD.

Ali so se vse te prerokbe izpolnile zaradi dogodkov, ki so se zgodili ob Jezusovi smrti, ali jih v prihodnosti še vedno napolnimo, ne moremo biti prepričani v odstotke 100, vendar vsekakor nakazuje, da so se bile izpolnile.[Iii]

Zgodovinske reference zunaj biblijskih pisateljev

V zgodovinskih dokumentih, ki so zdaj na voljo v prevodu v angleščino, obstaja veliko omembe teh dogodkov. Predstavljeni bodo v približnem zaporedju datumov s pojasnili. Koliko zaupanja vanje vloži, je osebna odločitev. Vsekakor pa je zanimivo, da so že v zgodnjih stoletjih po Jezusu že prejšnji kristjani verovali v resničnost evangelijskih zapisov, kot jih imamo danes. Res je tudi, da bi se že takrat tisti nasprotniki ali tisti, ki bodo različni pogledi, nekrščanski in krščanski prepirali o podrobnostih. Tudi če se spisi štejejo za apokrifne, je naveden datum pisanja. Navajajo, da ni pomembno, ali so bili navdihnjeni. Kot vir jih je mogoče obravnavati enako kot običajne vire krščanskih in nekrščanskih zgodovinarjev.

Thallus - nekrščanski pisatelj (srednji 1^st Stoletje, 52 AD)

Njegove pripombe citira

• Julius Africanus v 221AD Zgodovina sveta. Glej Juliusa Africanusa spodaj.

Phlegon of Tralles (pozni 1^st Stoletje, zgodnje 2nd stoletje)

Njegove pripombe citira

• Julius Africanus (Zgodovina sveta 221CE)
• Origen iz Aleksandrije
• Areopagit Pseudo Dioniz

med drugim.

Ignacij Antiohijski (zgodnji 2)^nd Stoletje, spisi c.105AD - c.115AD)

V njegovi „Pismo Tralijcem“, Poglavje IX, piše:

"Bil je križan in umrl pod Poncijem Pilatom. Resnično in ne zgolj na videz je bil križan in umrl pred očmi bitij v nebesih, na zemlji in pod zemljo. Pod tistimi v nebesih mislim take, ki so posedovani z netelesno naravo; tisti na zemlji, Judje in Rimljani in osebe, ki so bile prisotne v tistem času, ko je bil Gospod križan; in tisti pod zemljo, množica, ki je vstala skupaj z Gospodom. Kajti piše v Svetem pismu,Nastalo je veliko trupel svetnikov, ki so spali" njihovi grobovi se odpirajo. Spuščal se je res v Hades, toda vstal je v spremstvu množice; in najemnina kot ločitvena sredstva ki je obstajala od začetka sveta in podrla predelno steno. V treh dneh je tudi vstal, Oče ga je obudil; in potem, ko je preživel štirideset dni z apostoli, je bil sprejet k Očetu in "je sedel na Njegovo desnico in pričakoval, da mu bodo sovražniki postavljeni pod noge." Na dan priprave je nato ob tretji uri prejel stavek od Pilata, oče je dovolil, da se je to zgodilo; ob šesti uri je bil križan; ob deveti uri je opustil duha; in pred sončnim zahodom je bil pokopan. Med soboto je nadaljeval pod zemljo v grobu, v katerega ga je položil Jožef iz Arimateje. Ob zori Gospodovega dne je vstal od mrtvih, v skladu s tem, kar je sam rekel: »Kakor je bil Jona tri dni in tri noči v trebuhu kita, tako bo tudi Sin človekov tri dni in tri noči v srce zemlje. " Dan priprave torej vključuje strast; sobota zajema pokop; Gospodov dan vsebuje vstajenje. " [Iv]

Justin Martyr - krščanski apolog (srednji 2^nd Stoletje, umrl 165AD v Rimu)

Njegovo prvo opravičilo, napisano o 156AD, vsebuje naslednje:

• V poglavju 13 pravi:

„Naš učitelj teh stvari je Jezus Kristus, ki se je prav tako rodil v ta namen in bil križani pod Poncijem Pilatom, prokurist Judæa, v časih Tiberija Cæsarja; in da ga razumno častimo, ko smo se naučili, da je on sam Sin pravega Boga in ga drži na drugem mestu in preroškega Duha na tretjem, bomo dokazali. ".

• Poglavje 34

"Zdaj je vasica v deželi Judov, petintrideset stadij od Jeruzalema, [Betlehem] v katerem se je rodil Jezus Kristus, kot lahko ugotovite tudi iz registrov obdavčitve, ki je bil opravljen pri Cireniju, vašem prvem prokuristu v Judeji.

• Poglavje 35

"Po križanju so vrgli žrebove na njegovo obleko in tisti, ki so ga križali, so ga razdelili mednje. In da so se te stvari zgodile, lahko ugotovite iz dejanja Poncija Pilata«. [V]

 Dela pilata (4)^th Kopija stoletja, citirana v 2^nd Stoletje Justin Martyr)

Iz Pilatovih dejanj, prve grške oblike (kot obstoječe, ne starejše od 4th stoletja našega štetja), vendar dela s tem imenom, "Dela Poncija Pilata", navaja Justin Martyr, I Opravičilo. Poglavje 35, 48, sredi 2nd stoletja AD. To je njegov zagovor pred cesarjem, ki bi lahko sam preučil ta dejanja Poncija Pilata. Ta 4^th stoletja, kopija je torej resnična, vendar gre verjetno za predelavo ali razširitev prejšnjega, pristnega materiala:

"in ko je bil križan, je bil po vsem svetu tema, sonce je sredi dneva zatemnilo in zvezde so se pojavljale, toda v njih ni bilo videti nobenega leska; in luna, kot bi se spremenila v kri, ni uspela v svoji luči. In svet je pogoltnil spodnja področja, tako da samega svetišča templja, kot ga imenujejo, Judje niso mogli opaziti pri njihovem padcu; in videli so pod njimi prepad zemlje, z grmenjem gromov, ki so padli nanj. In v tistem terorju videli so mrtve možje, ki so se dvignili, kot so sami pričevali Judje; in rekli so, da je Abraham, Izak, Jakob in dvanajst patriarhov ter Mojzes in Job umrl, kot pravijo, pred tri tisoč petsto leti. In bilo jih je zelo veliko, ki sem jih videl tudi videti v telesu; in žalili so se nad Židi zaradi hudobije, ki je prišlo skozi njih, in uničenja Judov in njihovega zakona. In strah pred potresom je ostal od šeste ure priprave do devete ure«.[Vi]

Tertulijan - škof v Antiohiji (zgodnji 3)^rd Stoletje, c.155 AD - c.240 AD)

Tertulijan je v svojem opravičevanju napisal o AD 197:

Poglavje XXI (poglavje 21 par 2): »Kljub temu da je bil prikovan na križ, je Kristus pokazal veliko znamenitih znamenj, po katerih se je njegova smrt razlikovala od vseh drugih. Po svoji svobodni volji je z besedo odvrgel od sebe svoj duh in pričakoval, da bodo izvajalci delali. Tudi v isti uri luč dneva se je umaknila, ko je bilo sonce ravno v njegovem poldnevnik velik požar. Tisti, ki se niso zavedali, da je bilo to napovedano o Kristusu, so brez dvoma mislili, da gre za mrk. Toda to, kar imate v svojih arhivih, lahko preberete tam. "[Vii]

To kaže, da so bili takrat na voljo javni zapisi, ki so potrjevali dogodke.

Prav tako je v knjigi 'Proti Marcionu' IV poglavje 42 zapisal:

»Če ga jemljete kot plen za svojega lažnega Kristusa, še vedno ves Psalm (kompenzira) Kristusovo oblačilo. Ampak, glej, sami elementi so pretreseni. Kajti njihov Gospod je trpel. Če pa je bil njihov sovražnik, kateremu je bila storjena vsa ta škoda, bi nebesa zažarela od svetlobe, sonce bi še bolj sijalo in dan bi podaljšal svojo pot - z veseljem gledal v Marcionovega Kristusa, ki je visel na njegovem gibbet! Ti dokazi bi bili še vedno primerni zame, tudi če ne bi bili predmet prerokb. Izaija pravi: "Nebesa bom oblekel v črnino." To bo dan, o katerem piše tudi Amos: In tisti dan se bo, pravi Gospod, sonce opoldne zašlo in zemlja bo v temnem dnevu temna. " (Opoldne) se je razgrnila tančica v templju "" [VIII]

Posredno priznava svoje prepričanje v resnico, da so se dogodki zgodili s tem, da bi bili dogodki dovolj, da bi lahko verjel v Kristusa, vendar pa se ti dogodki niso samo zgodili, dejstvo je bilo tudi, da so prerokovali.

Irenej, učenec Polikarpa (200AD?)

V "Proti krivoverstvu - Knjiga 4.34.3 - Dokaz proti Marcionitom, da so se preroki v vseh napovedih sklicevali na našega Kristusa" Irenej piše:

„In točke, povezane z Gospodovo strastjo, ki so bile obsojene, niso bile uresničene v nobenem drugem primeru. Kajti ni se zgodilo ob smrti nobenega človeka med starodavnimi, ki jih je sonce zajelo sredi dneva, niti tančica templja ni bila najeta, niti zemlja ni potresla, kamnine niso bile najete, niti mrtvi niso vstali niti tretji dan nihče od teh starih ljudi ni vstal, niti prejel v nebesa, niti ob njegovi domnevi se nebesa niso odprla, niti narodi niso verjeli v ime nobenega drugega; prav tako nobeden izmed njih, ki je bil mrtev in znova vstal, ni odprl nove zaveze svobode. Zato preroki niso govorili o nikomur drugemu, ampak o Gospodu, v katerem so se strinjali vsi prej omenjeni žetoni. [Irenej: Adv. Haer. 4.34.3] ” [IX]

Julius Africanus (zgodnji 3)^rd Stoletja, 160AD - 240AD) krščanski zgodovinar

Julius Africanus piše v "Zgodovina sveta" okoli 221AD.

V poglavju 18:

„(XVIII) O okoliščinah, povezanih s strastjo našega odrešenika in njegovim življenjskim vstajenjem.

1. Kar se tiče njegovih del, njegovih ozdravitev na telesu in duši ter skrivnosti njegovega nauka in vstajenja med mrtvimi, so pred njim učitelji in apostoli najbolj avtoritativno zapisali. Na vsem svetu je pritiskal najbolj strašen mrak; skale so najeli potres in mnoga mesta v Judeji in drugih okrožjih so bila porušena. Tole tema Thallusv tretji knjigi svoje zgodovine kliče, kot se mi zdi brez razloga, sončni mrk. Kajti Hebreji praznujejo pasho 14. dan po luni, strast našega Odrešenika pa odpove dan pred pasho; a mrk sonca se zgodi šele, ko luna pride pod sonce. In to se ne more zgoditi kadar koli, ampak v presledku med prvim dnem nove lune in zadnjim od stare lune, torej na njihovem križišču: kako naj se potem zgodi mrk, ko je luna skoraj diametralno nasprotna sonce? Naj to mnenje vendarle zavzame; naj nosi s seboj večino; in naj se ta znanost sveta šteje za mrk sonca, tako kot druge samo za oko. (48) " [X]

Nato sledi:

 "((48) Phlegon zapisuje, da je v času Tiberija Cezarja dr. ob polni luni je bil od šeste ure do devete sončen mrk-primerno tisti, o katerem govorimo. Toda kaj ima skupni mrk z potres, skale, in vstajenje mrtvihin tako velika vznemirjenost po vsem vesolju? Zagotovo nobenega takega dogodka, kot je to, ni zabeleženo za dolgo obdobje. Toda bil je mrak, ki ga je povzročil Bog, ker se je zgodil, da je takrat Gospod trpel. In iz izračuna je razvidno, da je obdobje 70 tednov, kot je zapisal Daniel, trenutno zaključeno. " [xi]

Origen iz Aleksandrije (zgodnji 3^rd Stoletje, 185AD - 254AD)

Origen je bil grški učenjak in krščanski teolog. Verjel je, da so pogani razlagali temo kot mrk, da bi poskusili in diskreditirali evangelije.

In 'Origen proti Celsusu', 2. Poglavje 33 (xxxiii):

 "čeprav lahko pokažemo presenetljiv in čudežen značaj dogodkov, ki so ga doleteli, vendar iz katerega drugega vira lahko odgovorimo kot iz evangeljskih pripovedi, ki pravijo, da je bil "potres in da so bile skale razcepljene , in grobnice so se odprle, in tančica templja se je dvignila v dvoje od zgoraj navzdol in da je dan prevladala tema, sonce pa ni dalo svetlobe? " [3290] ”

"[3292] In glede na mrk v času Tiberija Cezarja, v katerem je bilo videti, da je bil Jezus križan, in sv veliki potresi ki se je nato zgodil, Phlegon mislim, da je tudi zapisal v trinajsti ali štirinajsti knjigi svojih Kronik. " [3293] « [Xii]

v "Origen proti Celsusu ', 2. Poglavje 59 (lix):

"To si predstavlja tudi tako potres kot tema sta bila izum; [3351], vendar glede teh smo na prejšnjih straneh podali svoj zagovor, glede na naše zmožnosti, in navedli izpoved Phlegon, ki pravi, da so se ti dogodki zgodili v času, ko je trpel naš Odrešenik. [3352] ” [Xiii]

Evzebija (pozni 3^rd , Zgodnja 4^th Stoletje, 263AD - 339AD) (Konstantinov zgodovinar)

V približno 315AD je pisal v Demonstratio Evangelica (Dokaz evangelija) Rezervirajte 8:

»In ta dan je, pravi, bil poznan Gospodu in ni bil noč. Ni bil dan, ker, kot že rečeno, "ne bo luči"; kar se je izpolnilo, ko je bila »od šeste ure tema po vsej zemlji do devete ure«. Prav tako ni bila noč, ker je bil dodan "ob večernem večeru", kar se je tudi izpolnilo, ko je dan po deveti uri spet dobil naravno svetlobo. "[Xiv]

Arnobius Sicca (zgodnji 4)^th Stoletje, umrl 330AD)

V Contra Gentes I. 53 je napisal:

"Ko pa se je osvobodil telesa, ki ga je nosil [Jezus] kot le majhen del sebe [tj. Ko je umrl na križu], je dovolil, da se vidi, in naj se ve, kako velik je bil, vsi elementi vesolja, osupnjeni zaradi čudnih dogodkov, so bili zmedeni. Potres pretreslo je svet, morje se je dvignilo iz svojih globin nebo je bilo zagrnjeno v temije preverjeno je bilo sončevo ognjeno plamen in njegova vročina je postala zmerna; kaj bi se še lahko zgodilo, ko je bil odkrit Bog kot tisti, ki je bil doslej upoštevan za enega izmed nas? " [Xv]

Učenje Addeja apostola (4^th Stoletje?)

To pisanje je obstajalo v zgodnjem 5-u^th Stoletja in razumljeno, da je zapisano v 4^th Stoletja.

Angleški prevod je na voljo na p1836 knjige Anti-Nicene očetov 8. To pisanje pravi:

„Kralj Abgar za našega gospoda Tiberija Cezarja: Čeprav vem, da se nič ne skriva Vaše veličanstvo, pišem, da sporočim vašo strahospoštovanje in mogočno suverenost, da bodo Judje pod tvoja dominacija in prebivanje v deželi Palestini sta se združila in križali Kristusa, brez kakršne koli krivde vredni smrti, potem ko je storil pred njimi znamenja in čudeži in jim je pokazal mogočna mogočna dela, tako da je celo mrtve dvignil v življenje zanje; in ko so ga križali, se je sonce zatemnilo in zemlja se je tudi tresela in vse ustvarjene stvari so se tresle in trepetale in, kakor bi same od sebe, postale to je celotno stvarstvo in prebivalci stvarstva so se skrajšali. "[xvi]

Kasiodor (6)^th Stoletje)

Kasiodor, krščanski kronist, fl. 6th stoletje našega štetja, potrjuje edinstveno naravo mrka: Kasiodor, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) »... Gospod naš Jezus Kristus je trpel (križanje)… in mrk [lit. neuspeh, zapuščanje] sonca se je izkazalo za takšnega, kot še nikoli prej ali pozneje. "

Prevedeno iz latinščine: "... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [Xvii]

Areopagit Pseudo Dionizije (5)^th & 6^th stoletja pisanja, ki trdijo, da je Dionizij iz Korinta dejanj 17)

Pseudo Dionizije opisuje temo v času Jezusovega nagajanja, kot se je pojavil v Egiptu, zabeležil pa ga je Phlegon.[Xviii]

V „PISMU XI. Dionizije k Apolofanu, filozofu: piše:

"Kako, na primer, ko smo bili na naše veliko presenečenje nekega šestega dne in približno šeste ure sonce, ko smo bivali v Heliopolisu (takrat sem bil približno petindvajset let in vaša starost je bila skoraj enaka moji) , je postalo zakrito skozi luno, ki je prehajala nad njo, ne zato, ker je bog, temveč zato, ker božje bitje, ko je zahajala njegova resnična luč, ni moglo sijati. Potem sem te iskreno vprašal, kaj si ti, najmodrejši človek, mislil o tem. Potem si dal tak odgovor, ki mi je ostal v mislih in da nobena pozaba, niti pozaba o podobi smrti, nikoli ni dovolila uiti. Kajti, ko je bila celotna krogla zatemnjena s črno meglo teme in se je sončni disk spet začel čistiti in sijati na novo, potem je vzel mizo Filipa Aridaeja in razmišljal o nebesnih kroglah, , kar je bilo sicer dobro znano, da v tistem času ne more priti do mrka sonca. Nato smo opazili, da se je luna približala soncu z vzhoda in prestregla njegove žarke, dokler ni zakrila celote; medtem ko se je včasih približevalo z zahoda. Poleg tega smo ugotovili, da ko je prišel do skrajnega roba sonca in zajel celo kroglo, se je nato vrnil proti vzhodu, čeprav to takrat ni zahtevalo ne prisotnosti lune, ne konjunkcija sonca. Zato sem vas, o zakladnica raznovrstnega učenja, ker nisem bil sposoben razumeti tako velike skrivnosti, nagovoril k tebi: "Kaj ti se zdi, O Apolofane, ogledalo učenja?" "Katere skrivnosti se vam zdijo ta nenavadna znamenja znamenja?" Nato si z navdihnjenimi ustnicami in ne z govorom človeškega glasu: "To so, o odlični Dionizije," si rekel, "spremembe božanskih stvari." Končno, ko sem si zabeležil dan in leto in sem to zaznal, se je takrat s svojimi pričevalnimi znamenji strinjal s tistim, kar mi je napovedal Pavel, ko sem mu enkrat visel na ustnicah, potem sem dal roko do resnice in izvlekel moje noge iz mrež napak«. [Xix]

V pismu VII, razdelek 3 Dionizije k Polikarpu piše:

"Povejte mu pa:" Kaj trdiš glede mrka, ki se je zgodil v času odrešujočega križa [83] ? " Oba sva takrat, ko sva bila navzoča in stoječa skupaj v Heliopolisu, na presenečenje videla luno, ki se je bližala soncu (saj ni bil določen čas za konjunkcijo); in spet od devete ure do večera nadnaravno spet postavljen nazaj v črto nasproti soncu. In ga spomnite tudi na nekaj nadaljnjega. Kajti ve, da smo na naše presenečenje videli sam stik, ki se je začel od vzhoda in se usmeril proti robu sončnega diska, nato pa se umaknil nazaj in spet stik in ponovno čiščenje [84] , ki ne poteka z iste točke, ampak iz tistega diametralno nasprotnega. Tako velike so nadnaravne stvari tistega določenega časa in možne samo Kristusu, vzroku vseh, ki delajo velike in čudovite stvari, ki jih ni veliko. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, aleksandrijski zgodovinar (AD490-570) krščanski neoplatonist

Prosimo, upoštevajte: Za preverjanje tega citata nisem mogel dobiti izvirnika angleškega prevoda niti dostopa do njega in podati referenco za spletno različico nemškega prevoda. Sklic na koncu tega citata je del zelo stare grške \ latinske različice, ki je zdaj v pdf spletu.

Na to se sklicuje naslednji povzetek, ki je na voljo na spletu, glejte strani 3 in 4 v pdf, prvotna stran knjige 214,215 XNUMX.[xxi]

Philopon, krščanski neoplatonist, fl. 6th stoletja AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, str. 88) je napisal naslednje besedilo o dveh dogodkih, ki jih je omenjal rimski zgodovinar Phlegon iz drugega stoletja, eno "največji od doslej neznanega tipa, " v Phlegonovem “2nd leto olimpijade 202nd,"To je AD 30 / 31, drugo"največji od znanih vrst,"Ki je bila nadnaravna tema, ki jo je spremljal tremor zemlje, v Phlegonovem"4. Leto olimpijade 202,”AD 33.

Na računu Philopona piše: „Phlegon tudi na svojih olimpijadah omenja to [križanje] teme ali bolje rečeno noči: kajti pravi, da je„ Sončni mrk v drugem letu 202nd olimpijade [poletje AD 30 skozi poletje AD 31] obrnil biti največji od doslej neznanega tipa; in prišla je noč ob šesti uri dneva [opoldne]; kolikor so se na nebu pojavile zvezde. " Sedaj, ko Phlegon omenja tudi sončni mrk kot dogodek, ki se je zgodil, ko je Kristusa postavil na križ, in ne katerega koli drugega, je očiten: Prvič, ker pravi, da takšen mrk v preteklih časih ni bil znan; kajti obstaja vsak naravni sončni mrk le en: kajti običajni sončni mrki se zgodijo le ob konjunkciji dveh svetilnikov, toda dogodek v času Kristusa Gospoda se je odvil ob polni luni; kar je v naravnem redu stvari nemogoče. In v drugih sončnih mrkih, čeprav je zasenčeno celotno sonce, ostane brez svetlobe zelo majhno časovno obdobje: hkrati pa se začne trenutno spet počistiti. Toda v času Gospoda Kristusa se je ozračje od šeste ure do devete nadaljevalo povsem brez svetlobe. Enako je dokazano tudi iz zgodovine Tiberija Cezarja: Za Phlegona pravi, da je začel kraljevati v 2. Letu 198. Olimpijade [poletje AD 14 do poletje AD 15]; toda da se je v 4. letu olimpijade 202nd [poletje AD 32 do poletja AD 33] mrk že zgodil: tako da, če računamo od začetka vladavine Tiberija, do 4th leta 202nd olimpijade, so blizu dovolj 19 let: tj 3 198th olimpijade in 16 ostalih štirih in tako je Luka zapisal v evangelije. V 15. Letu kraljevanja Tiberija [AD 29], kot sam pripoveduje, se je začelo pridiganje Janeza Krstnika, od koder se je začela evangelijska odrešitvena služba. To je trajalo največ štiri cela leta, kot je Evzebij prikazal v prvi knjigi svoje cerkvene zgodovine, ki je to zbiral iz Jožefovih antikvitet. Njegov odnos se je začel z velikim duhovnikom Annasom, za njim pa so bili še trije visoki duhovniki (izraz vsakega visokega duhovnika je eno leto), nato pa se je zaključil z namestitvijo na funkcijo velikega duhovnika, ki mu sledi, Caiaphas, na čas, ko je bil Kristus križan. Tistega leta je bil 19th vladavine Tiberija Cezarja [AD 33]; znotraj katerega je potekalo Kristusovo križanje za odrešenje sveta; prav tako v zvezi s tem odkrivanje presenetljivega sončnega mrka, ki je značilen po svoji naravi, tako, kot jo je v svojem pismu škofu Polikarpu zapisal Dionizije Areopagit. "in ibid., III. 9, str. 116: "Torej je bil dogodek ob križanju Kristusa, ki je bil nadnaravni, mrk sonca, ki se je igral ob polni luni: o čemer Phlegon omenja tudi v svojih olimpijadah, kot smo že pisali v prejšnji knjigi. [xxii]

Petrov evangelij - apokrifno pisanje, (8. - 9^th Stoletna kopija 2^nd Stoletje?)

Velik del tega apokrifnega, docetskega, evangelija iz 8^th ali 9^th Stoletje so odkrili v Akmimu (Panopolis) v Egiptu v 1886.

Citirani odsek obravnava dogodke, ki so nastali iz časa Jezusovega nagajanja.

Proti koncu drugega stoletja našega štetja v spisih Evzebija v njegovi Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, omenjeno Petrovo delo evangelija je neodobravanje Serapiona iz Antiohije in ga je mogoče podati okoli sredine ali prej polovice tega stoletja. Zato je verjetno zgodnja priča tradicij, ki veljajo v krščanskih krogih drugega stoletja o dogodkih ob Jezusovi smrti.

”5. In bilo je opoldne in tema je prišla nad celo Judejo: in oni [judovski voditelji] so bili v stiski in stiski, da sonce ni zašlo, medtem ko je bil on [Jezus] še živ: [ker] je zanje napisano, da sonce ni zašlo na tistega, ki je bil usmrčen. . In eden od njih je rekel: Daj mu, da pije žolč s kisom. In pomešali so ga in mu dali, da je pil, in vse stvari je izpolnil ter naredil svoje grehe proti svoji glavi. In mnogi so hodili s svetilkami, domnevajo, da je noč, in padli dol. In Gospod je vpil, rekoč: Moč moja, moja moč, zapustil si me. In ko je to rekel, so ga vzeli. In v tem uro je bilo zaveso jeruzalemskega templja najeto v tvinu. 6. In potem so iz Gospodovih rok potegnili žeblje in ga položili na zemljo in vsa zemlja se je zatresla, in pojavil se je velik strah. Tedaj je zasijalo sonce in našli so ga že deveto uro: in Judje so se veselili in dali njegovo telo Jožefu, da bi ga lahko pokopal, saj je videl, kaj dobrega je storil. In vzel je Gospoda, ga opral, zvil v platneno krpo in ga pripeljal v svoj grob, ki se je imenoval Jožefov vrt. "[xxiii]

zaključek

Na začetku smo postavili naslednja vprašanja.

• So se res zgodili?
  • Zgodnji nasprotniki so poskušali razložiti dogodke kot naravne in ne nadnaravne in s tem implicitno sprejeli resničnost dogodkov, ki se dejansko dogajajo.
• So bili po naravi naravni ali nadnaravni?
  • Pisateljeva trditev trdi, da so morali biti nadnaravni, božanskega izvora. Ni znanega naravnega dogodka, ki bi lahko upošteval določeno zaporedje in trajanje dogodkov. V časovnem razporedu je preveč naključij.
  • Dogodke so prerokovali Isaiah, Amos in Joel. Začetek izpolnitve Joela potrjuje apostol Peter v Dejah.
• Ali obstajajo dodatni dokazi o njihovem nastanku?
  • Obstajajo zgodnji krščanski pisci, znani in preverljivi.
  • Obstajajo apokrifni pisci, ki prav tako priznavajo te dogodke.

 

Veliko je pritrditev dogodkom Jezusove smrti, zabeleženih v evangelijih drugih zgodnjekrščanskih pisateljev, med katerimi nekateri navajajo dokaze nekrščanskega pisatelja ali argumente proti tem dogodkom. Skupaj s spisi veljajo za apokrifa, ki se izjemno strinjajo o dogodkih Jezusove smrti, ko na drugih območjih včasih izrazito odstopajo od evangelijev.

Preučevanje dogodkov in zgodovinski spisi o njih kažejo tudi na pomen vere. Vedno so obstajali tisti, ki ne morejo sprejeti, da so takšni dogodki, zapisani v Svetem pismu in zlasti v evangelijih, resnični, saj nočejo sprejeti, da bi bili posledica, da so resnični. Prav tako danes. Vsekakor pa je po mnenju avtorja (in upamo tudi na vaše mnenje) primer razumnim ljudem izven „razumnega dvoma“ dokazan, in čeprav so se ti dogodki zgodili pred skoraj 2000 leti, lahko verjamemo vanje. Morda je pomembnejše vprašanje, ali si želimo? Smo tudi pripravljeni pokazati, da imamo to vero?

_______________________________________________________________

[I] Oglejte si to haboob v Belorusiji, vendar boste opazili, da je tema trajala ne več kot 3-4 minut.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 palčni ekvivalent je 2.54 cm.

[Iii] Glej ločen članek o "Gospodovem dnevu ali Jehovovem dnevu, kateri?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[VIII] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicenski očetje knjiga 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Glejte stran 8 pdf desnega stolpca v bližini velike črke C za latinsko besedilo.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm