Potovanje po odkritju skozi čas - 6. del

Potovanje se bliža koncu, vendar se odkritja še vedno nadaljujejo

Ta šesti članek v naši seriji se bo nadaljeval na našem potovanju »Odkrivanje skozi čas«, ki smo ga začeli v prejšnjih dveh člankih z uporabo kažipotov in informacij o okolju, ki smo jih dobili v povzetkih Biblijskih poglavij iz člankov (2) in (3) v tej seriji in Vprašanja za razmislek v članku (3).

Tako kot v prejšnjih člankih je za lažjo referenco ponavadi citirani in razpravljeni sveti spisi celovito citirani, tako da je možno večkratno ponovno branje konteksta in besedila. Seveda bralca močno spodbuja, da te odlomke v Svetem pismu prebere neposredno, če je le mogoče.

V tem članku bomo preučili naslednje in na poti naredili dodatna odkritja:

• Posamezni odlomki ključnih spisov (nadaljevanje)
  • Daniel 9 - Danielova starost omeji obdobje od uničenja Jeruzalema do Cyrusa
  • 2 Chronicles 36 - Izplačilo sobot ni določeno število let
  • Zechariah 1 - 70 leta odpovedi, različno časovno obdobje do 70 let hlapnosti
  • Haggai 1 in 2 - Obnova templja je ponovno zagnana
  • Zechariah 7 - Post za obdobje 70 let, ki je različen od 70 let hlapnosti
  • Isaiah 23 - pnevmatiko, ki jo je treba pozabiti za še eno obdobje 70

11. Daniel 9: 1-4 - Danielova razločevanja in Danielova doba

Čas zapisanega: Meseci po padcu Babilona do Cirusa in Darija

Sveto pismo: "V prvem letu Da · ri'us, sin A · ima · u · e'rus, iz semen Medijev, ki so ga postavili za kralja Chal · de'ans; ² V prvem letu njegovega vladanja sem, Danijel, v knjigah razkril število let, v katerih se je Jehovijina beseda zgodila preroku Jeremiji, da je dokončal opustošenje Jeruzalema, [namreč] sedemdeset let. ³ In nadaljeval sem, da sem se obrnil k Jehovu (resničnemu) Bogu, da bi ga iskal z molitvijo in molitvami, s postom in vrečo in pepelom. ⁴ In začel sem moliti Jehova, mojega Boga, izpovedati se in rekel:"

Število let, ki bi opustošenja izpolnila / dokončala / zaključila[I] (razpada) Jeruzalema v kontekstu Babilona, ​​ki je pravkar padel in (a) Jeremija 25 "Služijo Babylonu 70 let" in (b) Jeremija 27 "Za Babylon 70 let"[Ii] je pravkar končal. To je ugotovil Daniel. Glede na to, da je bil Jehovov blagoslov in njegov sveti duh očitno na Daniela, bomo morali vprašati naslednja vprašanja:

Zakaj Daniel ni razsodil pred 1^st Leto Dariusa Medejega (po padcu Babilona), ko se bodo končala 70 leta Jeremije? Mogoče zato?

• prerokbo običajno razumemo po izpolnitvi, ne prej in
• začetni datum 70 let je bil ni očitno, čeprav je jasno vedel, kdaj je bil Jeruzalem končno uničen v 19^th leto (18^th redno leto) Nabukodonozorja? (Ezekiel je bil v Babilonu in beleži, da je prišlo do uničenja Jeruzalema, ko je prejel poročilo begunca, kot je bilo zapisano v Ezekielu 33:21[Iii]in tako jasno bi Daniel vedel iz tega vira in tudi v službi kralja Nabukodonozorja.)
• (Ii) datum začetka ni očiten, ni bilo mogoče vnaprej izračunati končnega datuma. Če bi Daniel vedel, da se leta 70 začnejo s končnim uničenjem Jeruzalema, bi lahko brez težav izračunal naprej.

Ne, ker:

(a) ugotovil je, da se je 70 let končalo leta 539 pred našim štetjem s padcem Babilona po dogodku. Gotovo je razmislil, da je bil sporočil, da je izpolnil Jeremijino prerokbo z razlago pisanja na steni Belshazzarju, posnetega v Danielu 5:26, kjer je izjavil: "To je razlaga besede: Mene, Bog ima oštevilčen dneve tvojega kraljestva in ga je dokončal (končal).

(b) Če se je obdobje 70 let nanašalo na opustošenja, omenjena v Daniel 9: 2, sta bili vsaj dve izhodišči, (1) čas obleganja, ki je privedel do smrti Jehoiakima v njegovem 11^th leto in vodi do izgnanstva Jehojačina in (2) dokončno uničenje Jeruzalema. Verjetno je obstajal tudi tretji, 4^th leto Jehojakim. (Glej Jeremiah 25: 17-26 v delu 5 te serije)

Končno (c), če bi bilo obdobje, ki se nanaša na babilonsko služnost in nadzor, ne bi bilo jasno, od katerega datuma naj šteje.

• Je bilo to, ko je Babilon prevzel glavno mesto Asirije in postal prevladujoča svetovna sila?
• Ali pa, ko je Nebukadnezar ubil končnega asirskega kralja Assur-uballita III?
• Ali ko je Babilon napadel Judo, da bi uveljavil svojo nadvlado nad Joiakimom?
• Ali ko je Babilon zatrl upor Jojakim?
• Ali ko je Babilon vzel prve izgnance ali največje število izgnancev 3 mesecev po smrti Jehoiakima, vključno z Jehoiachinom?
• Ali ko je Babilon končno popolnoma uničil Jeruzalem v 19^th leto Nabukodonozorja.

Čeprav je Daniel ugotovil, da je bilo 70-letno obdobje izpolnjeno ali zaključeno, je tudi spoznal, da je potrebno več, da se Judje lahko vrnejo. Danijel je v imenu svojega naroda molil za odpuščanje, od česar se je tudi razlikoval Mojzesova 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]in Jeremiah 29: 12-29, da bi bili Judje izpuščeni in se lahko vrnili v domovino. Jehova je uslišal in sprejel njegovo molitev v imenu Judov in spodbudil Kira, naj odloči, da dovoli vrnitev in začetek obnove Jeruzalema. To je bilo v 1^st leto, ko je Cirus kraljeval nad Babilonom. To se razume kot 539 BCE / 538 BCE. To je bil tudi 1^st Leto Darija Medejskega, ki je vladal vsaj eno leto nad Babilonom.

Vprašanje: Koliko je bil star Daniel, ko je Babilon padel na Cirusa?

Daniel 1: 1-6 pomeni, da je bil Daniel v 3 odpeljan v Babilon^rd ali 4^th Leto Jehojakim. Verjetno bi imel takrat vsaj 8 let ali več, da bi imel spomine na tisti čas in na to, da je bil izbran.

• Po scenariju pustošenja v 48-letu, ko bi Babylon padel, bi bil star 75 let (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (Stara leta 8 + leta 8 do konca Jehojakimove vladavine + 11 leta Zedekijino kraljevanje do padca Jeruzalema + 48 leta po padcu Jeruzalema (586 BCE do padca Babilona 539 pred našim štetjem).
• Po scenariju 68-letnega opustošenja bi bil star 95 let (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Danijel v tej starosti komajda ne bi mogel uspevati v kraljestvu Darija Medija in Cirja Perzijca. (Daniel 6:28).

Slika 4.11 Age of Daniel v obeh scenarijih.

Glavno odkritje številka 11: Daniel je ugotovil, da je 70-letna služnost Babilonu končana, ko je interpretiral napis na steni babilonskemu kralju Belshazzarju (Ne dve leti kasneje). Daniel bi verjetno umrl v času, ko je Cyrus uničil Babilon, če bi bilo dokončno uničenje Jeruzalema 2 pr.n.št. z 607-letnim izgnanstvom, namesto da bi prosperiral po biblijskem poročilu.

12. 2. kronika 36: 15–23 - Služnost za izpolnitev napovedanih 70 let, sobote bodo poplačane

Časovno obdobje: Povzetek, od uničenja Jeruzalema, do padca Babilona do Cirusa in Darija

Sveto pismo: "In Jehova, Bog njihovih prednikov, je neprestano pošiljal proti njim s pomočjo svojih glasnikov in vedno znova pošiljal, ker je čutil sočutje do svojega ljudstva in do njegovega prebivališča. ¹⁶ Toda nenehno so se norčevali nad glasniki [resničnega] Boga in zaničevali njegove besede in se norčevali nad njegovimi preroki, dokler se Jehovov bes ni spoznal proti njegovemu ljudstvu, dokler ni bilo ozdravitve.

¹⁷ Torej je zoper njih vzgojil halitskega kralja, ki je z mečem v hiši njihovega svetišča umoril mladeniče, prav tako ni čutil sočutja do mladeniča ali device, stare ali zapuščene. Vse, kar je dal v roke. ¹⁸ In ves pripomoček, velik in majhen, hiše [pravega] Boga in zakladi hiše Jehove ter zakladi kralja in njegovih knezov, vse, kar je prinesel v Babilon. ¹⁹ In nadaljeval je zažgati hišo [pravega] Boga in podrl zid Jeruzalema; in vsi njeni stanovanjski stolpi so pogoreli z ognjem in tudi vsi njegovi zaželeni predmeti, da bi povzročili propad. ²⁰ Nadalje je odpeljal preostale iz meča v ujetništvo v Babilon in postali so mu hlapci in njegovi sinovi, dokler ni perzijska kraljevina začela kraljevati; ²¹ izpolniti Jehovovo besedo z Jeremijinimi usti, dokler dežela ni poplačala svojih sobot. Vse dni opustošenega ležanja je sobota potekala sedemdeset let."

 Ta odlomek je bil napisan kot zgodovino ali povzetek preteklih dogodkov namesto prerokbe o prihodnjih dogodkih.

Poudarja, kako so Izraelci / Judejci ves čas delali tisto, kar je bilo v očeh Jehova slabo, in se uprli Nabukodonozorju. To se je zgodilo s strani vseh zadnjih treh Judinih kraljev: Jojakim, Jehojačin in Zedekija. Tako kralji kot ljudje so zavrnili opozorilna sporočila Jehovovih prerokov. Kot rezultat tega je Jehova končno dovolil Nabukadnezarju, da uniči Jeruzalem in pobije večino tistih, ki še niso bili izgnani. Ostanke preživelih so odpeljali v Babilon, dokler niso Perzijci prijeli Babilona, ​​da bi izpolnili Jeremijeve prerokbe. Dežela je medtem poplačala številne prezrte sobote[Vi] do zaključka 70 let hlapstva v Babilonu.

Podrobnejši pregled verzov 20 -22 razkrije naslednje:

Verz 20 pravi: „Poleg tega je odnesel tiste, ki so ostali iz meča v ujetništvu v Babilonu, in postali so mu hlapci in njegovi sinovi, dokler perzijska kraljevina ni začela kraljevati“. To kaže, da je bilo v tem izgnanstvu v času Zedekije malo ujetih v ujetništvo. Precejšen del Judov je bil že izgnan v času izgnanstva Jehoiachina, zdaj pa je bil velik del tistih, ki so ostali iz tega časa, ubit zaradi izpolnjevanja Jeremija 24. Poleg tega se je hlapstvo končalo, ko je Medo Perzija zavzela Babilon in ne pozneje kraljevala nad Babilonom.

Verz 21 navaja:izpolniti Jehovovo besedo z Jeremijinimi usti, dokler dežela ni poplačala svojih sobot. Vse dni opustošenja je ohranil soboto, da bi izpolnil 70 leta.«Pisatelj Kronik (Ezra) komentira razlog, zakaj so morali služiti Babilonu. Bilo je dvojno,

(1) izpolniti Jeremijine prerokbe Jehova in

(2), da se zemlja za tisti čas pusti puščati, da poplača svoje sobote, kot zahteva Leviticus 26: 34.

To izplačilo sobot bi bilo izpolnjeno ali zaključeno ob koncu 70 let. Katera 70 leta? Jeremiah 25: 13 pravi:ko bodo izpolnjena (dopolnjena) leta 70, bom poklical na račun babilonskega kralja in tega naroda“. Torej, obdobje 70 se je končalo s pozivom k obračunu babilonskega kralja, ne pa vrnitvijo k Judi, niti klicanju na račun perzijskega Cira kot babilonskega kralja.

Odlomki iz svetega pisma ne pravijo "opustošena leta 70" ali "izgnana 70 leta", glej Jeremiah 42: 7-22 kjer bi tudi po uničenju Jeruzalema lahko ostali v Judeji. Namesto tega navaja, da je dežela obdržala soboto, odplačevala pa se je do konca 70-letnega obdobja, ki ga je dal Jeremija, obdržala svoje sobote. Oblikovanje in besedilo odlomka ne zahtevata, da bi bilo treba obdržati soboto na 70 let, le da je bilo obdobje Jude, ki je bilo pusto, dovolj, da povrne izpuščene sobote.

Ali je bilo potrebno izplačilo sobot? Če je odgovor pritrdilen, na podlagi česa ga je treba izračunati?

Če za zahtevano obdobje vzamemo 70 let, ugotovimo naslednje: Med 587 pr. N. Št. In 1487 pr. N. Št. (Približno v času vstopa v Kanaan) je 900 let in 18 jubilejnih ciklov. 18 x 8 sobotnih let na cikel je 144 let. Med letoma 987 pr. N. Št. (Začetek vladavine Roboama) in 587 pr. N. Št. (Uničenje Jeruzalema) je 400 let in 8 jubilejnih ciklov, kar ustreza 64 letom (8 × 8) in to predpostavlja, da so bila sobotna leta prezrta za vsako posamezno teh letih. To jasno kaže, da ni mogoče izračunati natančnega števila let, ki jih je bilo treba poplačati, niti ni primernega ali očitnega začetnega obdobja, ki bi ustrezalo 70 ali 50 zamujenim sobotnim letom. To bi zagotovo pomenilo, da odplačevanje sobot ni bilo posebno povračilo, ampak dovolj časa, ki je potekel v obdobju pustošenja, da se je povrnilo dolgovano.

Končna, a bistvena točka je, da je dolžina pustošenja v letih 50 bolj pomembna kot 70 leta. Z dolžino 50 let pustošenja in izgnanstva, pomen njihovega izpusta in vrnitve v Judo v jubilejnem letu (50^th) izgnanstvo ne bi izgubilo Judov, ki so se vračali, in je v izgnanstvu služil celoten cikel sobotnih let. 587 BCE do 538 BCE je bil 49 let. 538 BCE je bilo prvo (regnalno) leto Cira Velikega in leto, ko jih je izdal. Jubilejno leto (50^th leto) je bilo leto, ko so se vrnili v Judo in so začeli znova graditi.[Vii]

Kot navaja 2 Kronika 26: 22,23 „In v prvem letu perzijskega kralja Cirusa, da se Jehova beseda po Jeremijinih ustih uresniči, je Jehova vzbudil duha Cirusa, perzijskega kralja, tako da je povzročil vpitje po vsem njegovem kraljestvu, rekoč "To je tisto, kar je perzijski kralj Cyrus rekel:" Vsa kraljestva na zemlji Jehova, Bog nebes, mi je dal ... Kdor je med vami vsega njegovega ljudstva, naj bo z njim GOSPOD, njegov Bog. Pa naj gre gor. "

Fig 4.12 Jubilejni cikel let, ko je zemlja plačala svoje sobotne leta, ki so jih zamudili in izpustili, se je zgodil v jubilejnem letu.

Glavna številka odkritja 12: Judova dežela je lahko počivala dovolj, da je izpolnila svoja zamujena sobotna leta. Izgnanstvo in izpustitev Judov, odpeljanih v Babilon ob končnem padcu Jeruzalema, se je ujemalo z začetkom in zaključkom judovskega cikla jubilejnega leta 50.

13. Zaharija 1: 1, 7, 12, 16 - Usmiljenje Jeruzalemu in Judi, nad katerimi ste bili ogorčeni v teh 70 letih

Pisni: - 19 leta po padcu Babilona na Ciru in Dariju

Sveto pismo: "V osmem mesecu v drugem letu Da · ri'usa se je zgodila Jehova beseda Zechu, Ari rii, sinu Ber · e · chi'ah, sinu preroka Idʹdo, rekoč: ² "Jehova se je ogorčil nad VAŠIMI očetom - zelo.", "Enaindvajseti dan enajstega meseca, to je tistega meseca She'bat, v drugem letu Da ri ri'usa, je beseda Jehova prišla do Zecha. a · ri'ah, sin Ber · e · chi'ah, sin preroka Idʹdo, rekoč: ^"12 In odgovoril je Jehovov angel in rekel: "O GOSPOD vojsk, kako dolgo se sami ne boste izkazovali milosti Jeruzalemu in mestom Jude, ki ste jih obsojali v teh sedemdesetih letih?" " ^"16 „Zato je Jehova rekel:„ Zagotovo se bom vrnil v Jeruzalem usmiljeno. Moja hiša bo zgrajena v njej, "je izrek Jehove vojske," in merilna črta bo raztegnjena nad Jeruzalemom. ""

To je bilo zapisano v 11^th mesec 2^nd Leto Dariusa Velikega v približno 520BC[VIII]. V tem kontekstu Zaharija piše „Torej, Jehova angel je rekel: »O GOSPOD vojsk, kako dolgo boste odvzeli svoje usmiljenje Jeruzalemu in Judejskim mestom, s katerimi ste bili navdušeni v teh 70 letih.""

Kakšen je bil kontekst Zaharijevega računa? Tempelj še ni bil obnovljen zaradi preprek, ki so jih izvajali nasprotniki, kot je zapisano v Ezra 4: 1-24. To je trajalo skozi zadnji del kraljevanja Cyrus (9 11 let nad Babilonom), kraljevanje Ahasuerusa (morda prestolsko ime Kambiza II, sina Cira, 8 let) in Artaxerxes (mogoče prestolno ime, ki ga je prevzel Bardiya , morda uzurpator ali brat Cambyses, največ 7 mesecev) do vladavine Perzijana Darija (Velikega). Cirus jih je osvobodil in se vrnil poln navdušenja za obnovo Jeruzalema in Jude ter templja, vendar je to navdušenje hitro nadaljevalo zaradi nenehnega vmešavanja in nasprotovanja.

Poleg tega verz 16 "" Zagotovo se bom vrnil v Jeruzalem usmiljeno. Moja hiša bo zgrajena v njej, " kaže, da bo od tega datuma še vedno prihodnost, ko bo Jehova izkazal milost Jeruzalemu in zagotovil, da bo njegov tempelj obnovljen.

Teh 70 let bi se torej logično nanašalo na 70 let od datuma pisanja. Če se vrnemo od 520 pred našim štetjem do 11^th mesec 589 BCE imamo 69 leta, leto nazaj na 11^th mesec 590 BCE je 70^th leto. V posvetni kronologiji se je med 11 začelo kar koli povezano^th mesec 590 BCE in 11^th mesec 589 BCE, ki bi ustrezal temu obdobju?

Da, začetek obleganja Jeruzalema v Zedekijinem 9-u^th Leto (589 BCE sekularna kronologija) v 10^th meseca, ki je bil v 70^th leto.[IX] Če poskušamo uporabiti 68-letno obdobje izgnanstva in opustošenja od padca Babilona do uničenja Jeruzalema, se v 589 pred našim štetjem ni zgodilo nič pomembnega ali povezanega dogodka, saj je bila judovska dežela pusta.

Je bilo to isto obdobje 70, o katerem je govoril Jeremija? Ustrezen sklep, ki bi ga morali izluščiti, je NE! V tem odlomku Zaharije ni ničesar, kar bi neposredno povezalo ali celo predlagalo povezavo tega obdobja 70 let z leti 70, omenjenimi bodisi v Jeremiji 25 bodisi v Jeremiji 29. Če je bil odlomek v preteklem času (tista leta 70), bi se lahko nanašal na Jeremijina 70 leta, toda verz pravi,ti[X] 70 let ” kar pomeni 70 let od trenutnega časa.

Slika 4.13 Jehova ogorčen nad Judom in Izraelom 70 let

Glavna številka odkritja 13: Obdobje let 70, omenjeno v Zahariji, se ne nanaša na hlapčevstvo, temveč na odpoved.

14. Hagaj 1: 1, 2, 4 in Hagaj 2: 1-4 - spodbuja se k ponovnemu zagonu obnove templja

Napisano: 19 leta po padcu Babilona do Cirusa in Darja

Sveto pismo: "V drugem letu kralja Da · ri'usa, v šestem mesecu, prvega v mesecu, se je beseda Jehova pojavila s prerokom Hagʹgai Ze · rubʹba · bel sin She · alʹti · el, guverner Jude, in Jošua, sin Je · hoz'a · dak, vrhovni duhovnik, rekoč ² „Tako je rekel Jehova vojsk:„ Glede tega ljudstva so rekli: „Ni prišel čas, čas hiše Jehove, da bi se ta zgradila.“

„V sedmem [mesecu], enaindvajsetega [dne] v mesecu, se je s pomočjo preroka Hagʹgaja pojavila beseda Jehova, ki pravi: ² "Recite, prosim, Ze · rubʹba · bel, sin Jessin el, guverner Jude, in Joshua, sin Je · Hoz'a · dak, vrhovni duhovnik, in ostalim ljudem, pravijo , ³ "Kdo je med VASI, ki je še vedno nad tem, ki je videl to hišo v njeni nekdanji slavi? In kako to vi zdaj vidite? Ali ni v primerjavi s tem nič v vaših očeh? "

⁴ "" A zdaj bodite močni, o Ze · rubʹba · bel, "je Jehova izreka," in bodite močni, Joshua, sin Je · hozâa, dak, veliki duhovnik. "

"" In bodite močni, vsi ljudje iz dežele, "je Jehova izrek," in delajte. "

"" Ker sem z VAMI ljudmi, "je izpoved Jehova vojske.""

Haggai piše v 2^nd Leto Darija Velikega. To vemo iz (13) Zechariah 1: 12. Haggai in Zaharija sta od Jehova prejeli sporočila, da bodo Judje oživili, naj se vrnejo, da nadaljujejo in dokončajo obnovo templja, ki so mu postavili le temelje. V 18 letih od padca Babilona so Judje nadaljevali obnovo in obnavljanje hiš (zaključni deli), vendar se niso vrnili v gradnjo templja. Hagaj vpraša v 2. poglavju: "Kdo je med vami, ki je še vedno nad tem, ki je videl to hišo v njeni nekdanji slavi? In kako to ljudje zdaj vidite? Ali ni v primerjavi s tem kot nič v vaših očeh? "

Koliko so bili stari ti zdaj? Da, koliko let so bili Judje, ki so si ogledali nekdanji tempelj in so se še lahko spomnili, kako je bil? 2^nd Dariusovo leto je bilo približno 520 pred našim štetjem. Da bi si prejšnji tempelj dovolj dobro zapomnili, bi morali biti stari vsaj 10. Ko je Zechariah napisal, je bilo to zdaj 19 let po padcu Babilona = 29 let (10 + 19). Če bi bilo to obdobje 68 let od uničenja templja do padca Babilona (tj. 607 BCE - 539 BCE), bi bili zdaj stari 97 leti (29 + 68). Celo 5-letnik ob padcu Jeruzalema (če bi bil datum 607 pred našim štetjem) bi bil do trenutka 92 2^nd leto Darija Velikega. Koliko starostnikov 92 ali 97 ali celo starejših bi še preživelo do takrat in še pomembneje, koliko bi se jih spomnilo templja? Tudi v današnjem zahodnem svetu ob dobri zdravstveni oskrbi je 92 do 100-letnikov zelo malo. Vendar se je tam Haggai zbral dovolj preživelih preživelih, da bi lahko poudarili: Se spomniš Salomonovega templja, kako se primerja s tem, kar si zgradil?

Kaj pa, če bi padel Jeruzalem v 587 pred našim štetjem? To bi še vedno povzročilo Haggaijevo vprašanje, staro 77 let. (10 + 48 + 19), vendar bi bilo to mogoče[xi], ne pa nepraktično in malo verjetno. (10 let + 48 let (po padcu Jeruzalema do Babilonske jeseni)) + 19 leta (padec Babilona na Darij 2nd leto).

Prav tako se moramo spomniti, da je bila večja količina izgnancev z Jehojachinom odpeljana v Babilon 11 let pred uničenjem Jeruzalema, kar jim je pomenilo 88 let plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 let +11 let (vladavina Zedekije do padca Jeruzalema) + 48 let (po padcu Jeruzalema do padca Babilona) + 19 let (padec Babilona na Darij 2. leto). To dejstvo torej daje močne nepristranske dokaze da je bilo obdobje od uničenja Jeruzalema do vrnitve, ki ga je odobril Cir, le 48 let, ne pa 68 let.

Fig 4.14 Spominjanje slave Salomonovega templja

Glavna številka odkritja 14: Številni starejši Judje vidijo obnovo templja, ki se začne v Dariju Veliki 2^nd leta so bili dovolj mladi, da se še vedno spominjajo Salomonovega templja pred uničenjem. To omogoča samo obdobje 48 v letu, ne pa 68 letno vrzel med končnim uničenjem Jeruzalema in padcem Babilona na Cir.

15. Zaharija 7: 1, 4-7 - Post v peti^th Mesec in 7^th mesec in to za 70 leta

Napisano: 21 leta po padcu Babilona do Cirusa in Darja

Sveto pismo: "Poleg tega je prišlo do tega, da je v četrtem letu kralja Da ri ri'usa beseda Jehova prišla Zechu Ari rii četrti dan [devetega meseca], torej v Chisʹlev. “,„⁴ In beseda Jehova nad vojskami mi je še naprej prihajala: ⁵ „Recite vsem ljudem dežele in duhovnikom:„ Ko ste postili in v petem [mesecu] in v sedmem [mesecu] zaplakalo, in to že sedemdeset let, ste me res poskočili? celo jaz? ⁶ In kdaj bi jedli in kdaj bi pili, ali niste bili vi tisti, ki jedo, in niste bili vi tisti, ki ste pili? ⁷ [Ali NE [ubogate] besed, ki jih je Jehova poklical z nekdanjimi preroki, medtem ko je bilo v Jeruzalemu naseljeno in brez težav z njenimi mesti okoli nje, in [medtem] Negʹeb in Shefhelah so bili naseljeni? '""

Ta odlomek je bil napisan v 9^th mesec 4^th Leto kralja Darija (Velikega) v približno 518 pred našim štetjem[Xii].

Vprašanje, ki so ga repatrirani Judje postavili duhovnikom, je bilo naslednje: Ali naj v 5 še naprej jokajo in poskakujejo^th mesec, kot so to počeli že več let? Odgovor Jehova v verzu 5 je bil povedati duhovnikom in ljudem "(5) Ko ste postili in zakrivili v 5^th mesec (obletnica uničenja Jeruzalema in templja) in v 7^th mesec (obletnica umora Gedalije in ostanki preselitev v Egipt) za[Xiii] 70 let, si res hitro postil zame? (6) In kdaj bi jedli in pili, ali niste jedli zase in pili zase? (7) Ali se ne bi poslušali besed, ki jih je Jehova oznanjal prek nekdanjih prerokov, medtem ko so bili Jeruzalem in okoliška mesta naseljena in v miru ...? "

Tu je Jehova postavil točko v 1 Samuel 15: 22 “Ali Jehova uživa v žgalnih daritvah in žrtvah (ter posti in joku, ki bi jih lahko dodali) kot v poslušanju Jehovovega glasu? Poglejte! Ubogati je bolje kot žrtvovati in biti pozoren kot maščob ovnov. " Z drugimi besedami, njihovega posta in joka ni Jehova zahteval niti zahteval, a poslušnost je bila.

Kakšno obdobje je zajemalo ta leta 70? Še vedno so postili in jokali in želeli so vedeti, ali naj prenehajo. Zato je takrat obdobje trajalo in logično je bilo, da se je od tistega časa pisanja in postavljanja vprašanja logično začelo 70 let.

Ne bi bilo mogoče, da bi bilo v 20 BCE preteklo skoraj 539 let pred tem. Če se vrnemo na 9^th mesec 587 BCE imamo 69 leta, leto nazaj na 9^th mesec 588 BCE je 70^th leto. V posvetni kronologiji se je med 9 začelo kar koli povezano^th mesec 588 BCE in 11^th mesec 587 pred našim štetjem, ki bi ustrezalo temu obdobju? Po posvetni kronologiji je bil Jeruzalem uničen leta 587 pred našim štetjem. Pismi beležijo dogodke, ki se jih spomnijo v postu in joku kot 5^th mesec (uničenje Jeruzalema) in 7^th mesec (Gedalijin umor in dežela je ostala prazna),[Xiv] torej v 70^th leto, ki se vrača od leta, ko se je postavljalo vprašanje.

Če poskušamo uporabiti obdobje izgnanstva in opustošenja iz obdobja 70 iz uničenja Jeruzalema, ki se začne v 607 pred našim štetjem, v 588 BCE / 587 BCE ni prišlo do nobenega pomembnega ali povezanega dogodka, to je datum, na katerega bomo prišli, če se vrnemo nazaj v 70 leta iz 4^th Dariusovo leto v 518 BCE. Je Zaharija razpravljal o istem obdobju 70 let, kot je prerokoval Jeremija? Ustrezen sklep, ki bi ga morali izluščiti, je NE! V tem odlomku Zeharije ni ničesar, kar bi neposredno povezalo to obdobje 70 z leti 70, omenjenimi v Jeremiji 25 ali Jeremiji 29.

Fig 4.15 - 70 leta posta

Glavna številka odkritja 15: 70 leta posta, omenjenih v Zahariji 7, niso povezane s služnostnimi leti 70. Obsega leto pisanja v 4^th leto Darija Velikega nazaj do končnega uničenja Jeruzalema.

16. Izaija 23: 11-18 - Na pnevmatiko pozabiti 70 let

Napisano več kot 100 let pred uničenjem Jeruzalema.

Sveto pismo: "¹¹ Sam Jehova je ukazal zoper Phoe · ni'cia, da uniči njene trdnjave. ¹² In pravi: "Nikoli več ne bodite navdušeni, tlačena, deviška hči Si'donova. Vstani, prestopi k samemu Kitʹtimu. Tudi tam vam ne bo prijetno. " ¹³ Poglejte! Dežela Chal · de'ans. To so ljudje - ker se · syrʹi · a ni izkazalo za [tisto], so jo ustanovili za puščavske lovce. Postavili so svoje oblegalne stolpe; slekli so ji stanovanjske stolpe; eden jo je postavil kot razpadajočo razvalino. ¹⁴ Zakuknite, vi, ladje Tar'shish-a, ker je vaše oporišče opustošeno. ¹⁵ In zgoditi se mora tisti dan Na gume je treba pozabiti sedemdeset let, enako kot dni enega kralja. Konec sedemdeset let se bo Tiru zgodilo kot v pesmi prostitutke: ¹⁶ "Pojdi na harfo, pojdi po mestu, pozabljena prostitutka. Dajte vse od sebe pri igranju na strune; naj bodo vaše pesmi številne, da vas bodo zapomnili. " ¹⁷ In zgoditi se mora konec sedemdesetih let da se bo Jehova usmeril v Tire, ona pa se mora vrniti k svojemu najemu in se z vsemi kraljestvi Zemlje ukvarjati s površino zemlje. ¹⁸ In njen dobiček in najem morata Jehovu postati nekaj svetega. Ne bo shranjena in ne odlagana, ker bo njen najem namenjen tistim, ki prebivajo pred Jehovom, za prehranjevanje v zadovoljstvo in za elegantno prekrivanje."

Tukaj je Izaija napovedal, da bo Babilon, ki je bil takrat pod dominacijo Asirije, postal ljudstvo, ki bo v Tire prineslo uničenje. (v13). Napovedovalo se je, da bo Tire pozabljen za 70 leta. Vendar to leto 70 velja za Tire, ne pa posebej povezano z obdobjem 70 v Jeremiji. Tudi Izaija poudarja, da so bili to dnevi (življenjska doba) enega kralja. Zato ni nujno ravno 70 let. Psalmist je podobno dejal v psalmu 90: 10 govori o naši življenjski dobi »Dnevi naših let so sami po sebi sedemdeset let. In če zaradi posebne mogočnosti minejo leta 80. ". Očitno psalmist vse življenje ni govoril o določenih dolžinah, ampak približno.

Poleg tega nam povedo, kaj bi se zgodilo konec sedemdesetih let. Jehova bi se usmeril in dovolil Tire, da nadaljuje s trgovanjem, dobiček in prihodki pa bi bili namenjeni Jehovi. Ezekiel 26 ponavlja to opozorilo proti Tiru v letu, ko je Jeruzalem (pod vladavino Zedekije) padel na Nabukodonozorja: "³ Torej, to je rekel suvereni Gospod Jehova: "Tukaj sem proti tebi, Tire, in pripeljal bom proti tebi številne narode, tako kot morje dviga svoje valove. ⁴ In zagotovo bodo prinesli zidove Tire, da se porušijo in porušijo njene stolpe, jaz pa bom odtrgal njen prah z nje in ji naredil sijočo, golo površino obrežja. ⁵ Tako bo postala sredi morja sušilno dvorišče za dragnete. "

"" Sam sem govoril, "je izgovor suverenega Gospoda Jehova," in ona mora postati predmet plenjenja za narode. ⁶ In njena odvisna mesta, ki so na terenu - z mečem jih bodo pobili in ljudje bodo morali vedeti, da sem jaz Jehova. "

⁷ „Kajti to je rekel suvereni Gospod Jehova:„ Tu pripeljem proti Tiru Nebu, kralju babilonskemu s severa, kraljem kraljev, s konji in vojnimi kočijami in konjeniki in kongregacijo, celo večnamensko ljudstvo. ⁸ Vaša odvisna mesta na polju bo ubil celo z mečem in moral vam je narediti oblegalni zid in vrgel proti vam oblegalni bedem in dvigniti proti vam velik ščit; ⁹ in z udarcem svojega napadalnega motorja se bo usmeril ob vaše stene, vaše stolpe pa bo s svojimi meči podrl. "

Kaj najdemo v posvetni zgodovini?

V posvetni zgodovini ni nič konkretnega, vendar Jožef omenja Feniko kot ujetnico v času smrti očeta Nabukodonozorja (in s tem začetka vladanja Nabukadnezarja), ki je bil verjetno posvetna zgodovina 605 BCE / 604 BCE. Padec Tira je bil tudi v vladavini Eth'baal / I'tho'baal Tire, katere vladavina se je končala približno v 596 BCE, ki se je vrnil iz 14^th Hiramovo leto, ki je bilo 560 pred našim štetjem, ko je Cyrus začel kraljevati nad Perzijo. Če dodamo 68 leta (ne natančno 70), bi nas pripeljalo do 537 BCE, približno v času, ko se je tempelj začel obnoviti pod Cyrusom, da bi se zaradi nasprotovanja v nekaj letih ustavil. Zdi se, da je bilo to verjetno obdobje izpolnitve, ki ga je prerokal Izaija.

Druga možnost je, da se je glavna obnova templja v Jeruzalemu, ki bi potreboval blago iz Tira, le začela pravilno v 2^nd Leto Darija Perzijca (veliko) po svetih spisih, posvetna zgodovina pa je bila 520 pred našim štetjem. Če se prištejemo 70 let nazaj, je 589 pr.n.št. / 590 pr.n.št. pr. Leto, ko je Jeruzalem zadnjič padel pod Zedekijo, vendar je bil pod obleganjem in zato ni mogel trgovati s Tire. Kakor koli že, lahko smo prepričani, da se je Isaijina prerokba uresničila in da so se ti vrnjeni Judje videli kot pravi prerok.

Glavna številka odkritja 16: Leto 70 za Tire je bilo še eno nepovezano obdobje 70 in ima dve možni obdobji, ki izpolnjujeta zahteve prerokbe.

S tem se skoraj zaključuje naše »Potovanje po odkritju skozi čas«. Vendar pa v našem sklepnem delu 7 ne boste zamudili kratkega pregleda vseh odkritij skupaj, zlasti potencialno pomembnih posledic teh ugotovitev.

Potovanje po odkritju skozi čas - 7. del

[I] Opomba: opustošenja - množina, Jeruzalem je bil med 4 verjetno odpuščen^th leto Jehoiakim, v 11^th Leto, ki je povzročilo Jehojakinovo smrt in v 3 mesecih, ki je vodil v izgnanstvo Jehojachina, pa tudi v Zedekino izgnanstvo v njegovem 11^th leto.

[Ii] Poglej Jeremija 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Dolgo se je zgodilo v dvanajstem letu, v desetem [mesecu], petega dne v mesecu našega izgnanstva, da je k meni prišel pobeg iz Jeruzalema in rekel: "Mesto je bilo porušeno!"  ²³ In beseda Jehova se mi je začela pojavljati takole: ²⁴ "Sin človekov, prebivalci teh opustošenih krajev govorijo celo o Izraelovi prsti," Abraham je bil samo eden in vendar je prevzel zemljo. In veliko nas je; nam je bila dežela dana kot nekaj v posesti. "

[Iv] Ponovljeni zakon 4: 25-31. Glej del 4, razdelek 2, »Zgodnje prerokbe, ki jih izpolnjujejo dogodki iz judovskega izgnanstva in vrnitev«.

[V] 1 kralji 8: 46-52. Glej del 4, razdelek 2, "Zgodnje prerokbe, ki jih izpolnjujejo dogodki judovskega izgnanstva in vrnitev".

[Vi] Glejte Prerokbo v Leviticusu 26: 34. Glej del 4, razdelek 2, "Zgodnje prerokbe, ki jih izpolnjujejo dogodki judovskega izgnanstva in vrnitve", kjer bi bil Izrael opustošen, da bi poplačal svoje sobote, če bi ignoriral Jehovov zakon, ni pa določeno časovno obdobje.

[Vii] Če želite ohraniti preproste mesece, v glavnem besedilu izpustite. 2 kralji 25: 25 označuje, da je bilo zemljišče prazno niti od 7^th mesec ali kmalu zatem v 587 BCE. Zato so se v 49 končala leta 7^th mesec 538 BCE, z 50^th in jubilejno leto, ki se začne v 8^th Mesec 538 BCE do 7^th Mesec 537 BCE.

[VIII] Poglej Ezra 4: 4, 5, 24 da bi potrdil, da se ta spis nanaša na Darija Velikega (Perzijca) in ne na Darija Medejskega. Danielova knjiga vedno uporablja stavek "Darij Medej", ki ga razlikuje od Darija ali Darija Perzijca. Sprejeta posvetna kronologija postavlja Darija Perzijce 1^st Leto približno 521BC. (glej Izčrpen časovni grafikon)

[IX] Glej Ezekiel 24: 1, 2, ki tudi potrdi začetek obleganja Jeruzalema kot 10^th dan 10^th mesec, 9^th leto Jehojahin izgnanstvo / Zedekijina vladavina.

[X] Hebrejska beseda, prevedena "teh", je Strongov 2088 "zeh ”. Njen pomen je "To", "Tu". Se pravi čas, ne preteklost.

[xi] Psalm 90: 10 “Dnevi našega leta so sami po sebi sedemdeset let; In če zaradi posebne mogočnosti mineva osemdeset let. "

[Xii] Pri navajanju datumov posvetne kronologije v tem časovnem obdobju moramo biti previdni pri navajanju datumov kategorično, saj je le redko popolno soglasje o določenem dogodku v posameznem letu. V tem dokumentu sem uporabil priljubljeno sekularno kronologijo za nebiblijske dogodke, če ni drugače navedeno.

[Xiii] V Zahariji 7 mnogi prevodi govorijo "teh 70 let" in ne "70 let". Hebrejščina je "wə · zeh". Po opombah (22) in (44) “zeh"=" To "," tukaj ", od tod" ta ".

[Xiv] Glej tudi 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Članki Tadua.