Usklajevanje mesijanske prerokbe Daniela 9: 24–27 s posvetno zgodovino

Vzpostavitev temeljev za rešitev - nadaljevanje (2)

 

E.      Preverjanje izhodišča

Za izhodišče se moramo uskladiti s prerokbo v Danielu 9:25 z besedo ali zapovedjo, ki ustreza zahtevam.

Kandidatski odloki so v kronološkem zaporedju:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Leto Cira

"In v prvem letu perzijskega kralja Cirusa, da bi se Jehova beseda iz Jeremijinih ust uresničila, je Jehova vzbudil duha Cirusa, perzijskega kralja, tako da je povzročil vpitje, ki je prešlo skozi vse njegovo kraljestvo, in tudi v pisni obliki, rekoč:

² "To je tisto, kar je perzijski kralj Cirus dejal:" Vsa kraljestva na zemlji Jehova, Bog nebesov mi je dal, in sam mi je naročil, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judi. ³ Kdor je med VAM vseh svojih ljudi, naj se izkaže, da je njegov Bog z njim. Torej naj gre v Jeruzalem, ki je v Judi, in obnovi hišo Jehova, Boga Izraelovega—Je resnični Bog, ki je bil v Jeruzalemu. ⁴ Kar se tiče vsakega, ki je ostal iz vseh krajev, kjer prebiva kot tujec, naj mu moški v kraju pomagajo s srebrom in z zlatom ter z blagom in domačimi živalmi, skupaj s prostovoljnim darovanjem za hišo [res ] Bog, ki je bil v Jeruzalemu ”.

Upoštevajte, da je bilo Jehova beseda prek njegovega duha, da je preusmeril Cirusa, in Cyrusov ukaz, da obnovi tempelj.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariusovo leto

Haggai 1: 1-2 pomeni, da v „drugo leto kralja Darija, v šestem mesecu, prvi dan v mesecu, se je beseda Jehova pojavila s prerokom Haggajem ...“. To je povzročilo, da so Judje znova zagnali obnovo templja in nasprotniki so pisali Dariju I v poskusu, da bi delo ustavil.

Tu je bila beseda Jehova prek njegovega preroka Haggaija, da je ponovno začel zgrešeno obnovo templja.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariusovo leto

Ezra 6: 6–12 beleži rezultat Darija Velikega, ki ga je vladar nasprotoval. "Zdaj Tzdajte · nai guvernerja onkraj reke, She'thar-bozʹe · nai in njihovi kolegi, manjši guvernerji, ki so onkraj reke, držite SVOJO razdaljo od tam. 7 Delo na tej božji hiši pustite pri miru. Židovski upravitelj in Judje starejši možje bodo na svojem mestu postavili to božjo hišo. 8 In jaz sem dal naročilo o tem, kaj boste storili s temi starejšimi možje Judje, da obnovijo to božjo hišo; in iz kraljeve zakladnice davkov onkraj reke bodo izdatki nemudoma dana tem sposobnim moškim brez prenehanja«..

To zapiše besedo kralja Darija, ki nasprotuje, naj Jude pustijo pri miru, da bi lahko naprej za obnovo templja.

 

E.4.  Nehemija 2: 1-7: 20^th Leto Artakserksov

"In prišlo je v mesecu Ni'sanu, v dvajsetem letu kralja Arxtaxerxʹeja, to vino je bilo pred njim, in jaz sem ga, kot ponavadi, prevzel in dal kralju. Nikoli pa se mi ni zgodilo, da bi bil pred njim mračen. ² Kralj mi je rekel: »Zakaj je tvoj obraz turoben, ko sam nisi bolan? To ni nič drugega kot mračnost srca. " Ob tem me je postalo zelo strah.

³ Potem sem rekel kralju: "Naj kralj sam živi v nedogled! Zakaj ne bi moj obraz postal mračen, ko je mesto, hiša grobišč mojih prednikov, opustošeno in njegova vrata so požrla ogenj? " ⁴ Kralj mi je v zameno rekel: "Kaj to želite zagotoviti?" Naenkrat sem molil Boga neba. ⁵ Potem sem rekel kralju: "Če se kralju zdi dobro, in če se tvoj služabnik zdi pred vami, da bi me poslali v Judo, v mesto grobišč mojih prednikov, da bi ga lahko obudil«. ⁶ Kralj mi je ob tem rekel, ko je njegova kraljica soproga sedela poleg njega: "Kako dolgo bo potekala vaša pot in kdaj se boste vrnili?" Pred kraljem se mi je zdelo dobro, da me mora poslati, ko mu bom določil čas.

⁷ In nadaljeval sem kralju: "Če se kralju zdi dobro, naj mi pošljejo pisma guvernerjem onkraj reke, naj me pustijo, dokler ne pridem v Judo; ⁸ tudi pismo Aʹsafu, imetniku parka, ki pripada kralju, naj mi da drevesa, da z lesom zgradim vrata gradu, ki pripada hiši, in za mestnim obzidjem in hišo, v katero Vstopiti bom. " Torej mi jih je dal kralj po dobri roki mojega Boga nad mano “.

Ta zapisuje besedo kralja Artakserksa, da bi vladarji onkraj reke dobavljali materiale za stene Jeruzalema.

E.5.  Reševanje dileme "izhajanje besede"

Vprašanje, na katero je treba odgovoriti, je, katera od treh "besed" najbolje ustreza ali izpolnjuje merila prerokbe Daniela 9:25, ki pravi "In morate vedeti in imeti vpogled [to] od začetka [te] besede, da se obnovi / vrne v Jeruzalem in ponovno obnovi, dokler ne bo Mes · si'ah [vodja].

Izbira je med:

1. Jehova prek Cira v svoji 1^st Leto, glej Ezra 1
2. Jehova prek Hagaja v Dariju 2^nd Leto glej Haggai 1
3. Darij I v svojih 2^nd Leto glej Ezro 6
4. Artaxerxes v svojih 20^th Leto, glej Nehemija 2

 

E.5.1.        Ali je Cyrusov odlok vključeval obnovo Jeruzalema?

Pri preučevanju konteksta Danijela 9: 24–27 smo ugotovili, da obstaja povezava med koncem pustošenja Jeruzalema in začetkom obnove prerokovanega Jeruzalema. Cyrusov ukaz se je zgodil istega leta, ko je Daniel prejel to prerokbo ali leto kasneje. Zato je Cyrusov dekret, ki izpolnjuje to zahtevo, močan pomen dobil kontekst v Danielu 9.

Kaže, da je Cyrusov odlok vseboval možnost obnove Jeruzalema. Obnova templja in vrnitev zakladov nazaj v templje bi bilo nevarno, če ne bi zgradili zidov za varnost in hiš, v katerih bi bili prebivalci, da bi zgradili obzidje in vrata. Zato bi bilo smiselno sklepati, da odlok kljub temu ni kategorično naveden. Poleg tega je glavni poudarek na templju Temp, s podrobnostmi o obnovi mesta Jeruzalem se večinoma obravnava kot po naključju.

Ezra 4:16 se nanaša na kralja Artakserksa, ki je vladal, preden je kralj menil, da je Darij Veliki in je v tem pismu označen kot Darij, perzijski kralj. Obtožba proti Judom je delno dejala:Kralju sporočamo, da če bi to mesto obnovili in dokončali njegovo obzidje, prav tako zagotovo ne boste imeli nobenega deleža izven reke. " Rezultat so zabeležili v Ezri 4:20 „Takrat se je delo na Božji hiši, ki je bila v Jeruzalemu, ustavilo; nadaljevala pa je do konca drugega leta kraljevanja perzijskega kralja Daira.

Opazite, kako so se nasprotniki osredotočili na obnovo mesta in obzidja kot izgovor, da bi ustavili delo na templju. Če bi se samo pritožili nad obnovo templja, kralj verjetno ne bi ustavil dela tako na templju kot tudi v Jeruzalemu. Ker se je pripoved seveda osredotočila na zgodbo o obnovi templja, o mestu ni nič posebej omenjeno. Prav tako ni logično, da bi kralj ignoriral očitek zoper obnovo mesta in ravno delo na templju se je ustavilo.

Prav tako je treba opozoriti, da v pritožbi nasprotnikov, zabeleženih v Ezri 4: 11-16, ne postavljajo vprašanja, da je bilo podano samo dovoljenje za obnovo templja in mesto ni bilo dovoljeno. Zagotovo bi sprožili vprašanje, če bi bilo tako. Namesto tega so se morali zateči, da bi kralj izgubil svoje davčne prihodke iz judovskega območja in da bi se Judje lahko oprijeli, če bi jim lahko nadaljevali.

Ezra 5: 2 beleži, kako so znova zagnali obnovo templja v 2^nd Dariusovo leto. "² Takrat sta Ze · rubʹba · bel, sin She · alʹti · el in Jesh'u · a, sin Je · hoza · dak, vstala in začela obnavljati božjo hišo, ki je bila v Jeruzalemu; in z njimi so bili Božji preroki, ki so jim pomagali. "

Haggai 1: 1-4 to potrjuje. "V drugem letu kralja Davirja, v šestem mesecu, prvega dne v mesecu, se je beseda Jehova pojavila s prerokom Hagʹgai Ze · rubba · bel sin She · alʹti · el , judovski glavar, in svečenik Joshua, sin Je · hoza · dak, rekoč:

² „Tako je rekel Jehova vojsk:„ Glede tega ljudstva so rekli: „Ni prišel čas, čas hiše Jehove, da bi se ta zgradila." "

³ In beseda Jehova je še naprej prihajala s prerokom Hagʹgai, rekoč: ⁴ "Ali je čas, da tudi vi prebivate v svojih hišah, ki so obložene, medtem ko ta hiša odpade?".

Kot je bilo že omenjeno, pa je verjetno tudi vsa gradnja v Jeruzalemu ustavljena. Zato, ko Hagaj reče, da so Judje prebivali v opaženih hišah, se zdi v kontekstu Ezre 4 verjetno, da je bila večina omenjenih hiš dejansko zunaj Jeruzalema.

Dejansko se Haggai pogovarja z vsemi vrnjenimi judovskimi izgnanci, ne le s tistimi, ki so morda bili v Jeruzalemu, ki jih posebej ne omenja. Ker se Judje verjetno ne bi počutili dovolj varne, da bi obkrožali svoje hiše, če okrog Jeruzalema ni bilo zidov ali vsaj kakšne zaščite, je logičen zaključek, da se je to nanašalo na hiše, zgrajene v drugih majhnih obzidanih mestih, kamor je njihova okrasitev naložba bi imeli nekaj zaščite.

Še eno vprašanje je, ali je bilo za Ciber in grad potrebno kasnejše dovoljenje za obnovo templja in mesta? Ne glede na Danijela 6: 8 "O kralj, ali lahko vzpostaviš statut in podpišeš pisanje, da se ne bi spremenilo po zakonu Medij in Perzijcev, ki ni razveljavljen". Zakona Medij in Perzijcev ni bilo mogoče spremeniti. To imamo v Esther 8: 8. To pojasnjuje, zakaj sta bila Haggai in Zaharija prepričana, da bosta z začetkom vladanja novega kralja Darija lahko pozvane vrnjene Judje pozvala k ponovni obnovi templja in Jeruzalema.

To je glavni kandidat.

Mesto Jeruzalem in tempelj so začeli obnavljati, kakor je opisal Cirusov beseda, in Jehova je rosil Cirusa. Ko so mesto in tempelj začeli obnavljati, kako bi lahko prišlo do prihodnjega ukaza za obnovo in obnovo, ko je bil ukaz že dodeljen. Vsaka prihodnja beseda ali ukaz bi moral biti, da bi obnovili delno obnovljen tempelj in delno obnovili mesto Jeruzalem.

E.5.2.        Ali je morda Božja beseda prek Haggaja, zapisana v Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 govori o "beseda Jehova. " da "Se je zgodil s prerokom Haggai, Zerubbabel, sin Shealtiel, guverner Judeje, in Joshua [Jeshua], sin Jehozadak, vrhovni duhovnik“. V Haggai 1: 8 pravijo Judom, da dobijo nekaj lesa, "In zgradi hišo [hram], da se bom v njej veselil in se bom proslavil Jehova.". Ničesar ni omenjeno, da bi obnovili karkoli, samo da se lotite dela, ki se je že začelo, zdaj pa je zapadlo.

Zato se zdi, da se ta beseda Jehova ne šteje za izhodišče.

E.5.3.        Ali je to lahko Darijev red, ki sem ga zapisal v Ezri 6: 6-7?

 Ezra 6: 6–12 beleži Darijev ukaz nasprotnikom, naj ne posegajo v obnovo templja in dejansko pomagajo pri davčnih prihodkih in oskrbi živali za daritve. Če besedilo natančno preučimo, ugotovimo, da je v njegovem 2^nd letnico kraljestva, je Darius nasprotoval samo ukazom, Judom pa ni ukazal, da obnovijo tempelj.

Poleg tega je bilo naročilo, da nasprotniki namesto da bi ustavili delo na obnovi templja in Jeruzalema, namesto da bi pomagali. Čita se verz 7 "Naj bo delo na tej božji hiši samo.", tj dovolite, da se nadaljuje. V računu ne piše: "Judje bi se morali vrniti v Judo in obnoviti tempelj in mesto Jeruzalem."

Zato Darijev vrstni red (I) ne more biti izhodišče.

E.5.4.        Ali ni odlok Artakserksa za Nehemijo dober ali boljši kandidat?

Ta je za marsikoga najljubši kandidat, saj je časovni okvir blizu potrebnega, vsaj kar se tiče posvetne kronologije posvetne zgodovine. Vendar to samodejno ne pomeni pravega kandidata.

Poročilo v Nehemiji 2 resnično omenja potrebo po obnovi Jeruzalema, vendar je zelo pomembno opozoriti, da je bila to prošnja Nehemije, kar je želel popraviti. Obnova ni bila kraljeva zamisel ali ukaz, ki ga je dal kralj Artaxerxes.

Iz računa je razvidno, da je kralj le ocenil in nato pristopil k njegovi prošnji. Nobenega odloka ni omenjeno, Nehemiji je bilo dovoljeno osebno iti in nadzorovati dokončanje dela, za katero je Cyrus že imel dovoljenje. Delo, ki se je začelo že prej, a je bilo ustavljeno, znova zagnano in znova zbledelo.

Iz biblijskih zapisov je treba opozoriti na več pomembnih točk.

• V Danilu 9:25 Danijelu je bilo rečeno, da bo šla beseda, naj obnovi in ​​obnovi Jeruzalem. Toda Jeruzalem bi obnovili s trgom in jarkom, vendar v tistem času. Med Nehemijo je imelo Artaxerxes dovoljenje za obnovo zidu in njegovo dokončanje. To ni bilo obdobje, ki je bilo enako tistemu času.
• V Zahariji 4: 9 Jehova pravi preroku Zahariji: "Zele roke Zerubbabela so postavile temelje te hiše [glej Ezra 3:10, 2^nd leto vrnitve] in njegove roke bodo dokončale. " Zerubbabel je zato videl, da je bil tempelj končan v 6^th Dariusovo leto.
• V računu Nehemije 2 do 4 se omenjajo samo stene in vrata, ne tempelj.
• V Nehemiji 6: 10–11, ko nasprotniki poskušajo Nehemijo navesti na srečanje v templju in predlagajo, da bi se njegova vrata čez noč lahko zaprla, ga zavrača na podlagi „kdo je takšen kot jaz, ki bi lahko vstopil v Hram in živel?"To bi pomenilo, da je bil tempelj popoln in delujoč in zato sveti kraj, kjer bi lahko ne-duhovniki umrli za vstop.

Beseda Artaxerxes (I?) Se zato ne more šteti za izhodišče.

 

Preučili smo štiri kandidate za "Beseda ali ukaz se nadaljuje" in ugotovil, da samo biblijsko besedilo v svoji knjigi 1 določa odlok o Ciru^st Navedite ustrezen čas za začetek 70 sedmih. Ali obstajajo dodatni svetopisemski in zgodovinski dokazi, da je bilo res tako? Prosimo, upoštevajte naslednje:

E.6.  Izaijino prerokbo v Izaiji 44:28

Nadalje in mnogo pomembneje so sveti spisi prerokovali naslednje v Izaiji 44:28. Tam je Izaija napovedal, kdo bo to: "Cyrusova beseda:" On je moj pastir, in vse, kar sem navdušen nad njim, bo popolnoma izpeljal "; celo v [mojem] govoru o Jeruzalemu: »Prezidana bo« in o templju: »Postavljen bo vaš temelj«. " .

To bi pomenilo, da je Jehova že izbral Ciro, ki bo dal besedo za obnovo Jeruzalema in templja.

E.7.  Izaijino prerokbo v Izaiji 58:12

Izaija 58:12 se glasi "In na vaš primer bodo moški zagotovo zgradili kraje, ki so jih dolgo opustošili; vzgojili boste celo temelje neprekinjenih generacij. In pravzaprav vas bodo poimenovali serviser vrzeli, ki je obnovil cestne poti, na katerih bival «.

Ta Izaijina prerokba je govorila, da bo Jehova spodbudil gradnjo krajev, ki so bili že zdavnaj opustošeni. To bi se lahko nanašalo na to, da je Bog premikal Cyrusa, da bi uresničil svoje želje. Vendar pa je bolj verjetno, da se bo Bog zgledoval po svojih prerokih, kot sta Haggai in Zaharija, motiviral Jude, da se ponovno obnovijo v templju in Jeruzalemu. Bog bi lahko tudi zagotovil, da je Nehemija od Judeje dobil sporočilo o stanju zidov Jeruzalema. Nehemija je bil bogoča (Nehemija 1: 5–11) in je bil v zelo pomembnem položaju, ki je bil zadolžen za kraljevo varnost. Ta položaj mu je omogočil, da je zaprosil in dobil dovoljenje za popravilo sten. Na ta način bi bil upravičeno imenovan tudi Bog, ki je odgovoren za to "Serviser vrzeli".

E.8.  Ezekielova prerokba v Ezekielu 36: 35–36

„In ljudje bodo zagotovo rekli:„ Ta zemeljska krošnja, ki je bila zapuščena, je postala kot vrt E'den, mesta, ki so bila pusto in zapuščena in porušena, pa so utrjena; so se naselili. " 36 In narodi, ki bodo ostali okoli vas, bodo morali vedeti, da sem tudi sam, Jehova, zgradil stvari, ki so bile porušene, zasadil sem vse, kar je bilo pusto. Sam, Jehova, sem govoril in to sem storil. "

Ta spis govori tudi o tem, da bi Jehova stal za obnovo, ki bi se zgodila.

E.9.  Jeremijina prerokba v Jeremiji 33: 2-11

"⁴ Tako je rekel Jehova, Bog Izraelov, v zvezi s hišami tega mesta in hišami judovskih kraljev, ki so bili porušeni zaradi obleganja in zaradi meča. ... ⁷ In vrnil bom ujetnike Jude in Izraelce in jih zgradil tako kot na začetku ... ¹¹Prinesli bodo zahvalno daritev v hišo Jehovo, ker bom vrnil ujetnike dežele tako kot na začetku, "je rekel Jehova."

Obvestilo Jehova je to rekel he bi vrnil ujetnike in he bi zgradil hiše in pomenil obnovo templja.

E.10.  Daniels Moli za odpuščanje v imenu judovskih izgnancev v Danielu 9: 3–21

"¹⁶O Jehova, prosim, prosim, da se tvoja jeza in bes vrneta iz svojega mesta Jeruzalema, tvoje svete gore; kajti zaradi naših grehov in zaradi napak naših prednikov sta Jeruzalem in vaš narod predmet prigovarjanja vsem tistim, ki nas obkrožajo."

Tukaj v 16. verzu Daniel moli za Jehova "Bes, da se vrnemo iz svojega mesta Jeruzalem", ki vključuje steno.

¹⁷ Zdaj pa poslušaj, o moj Bog, molitvi svojega služabnika in njegovih priprošenj in daj, da bo tvoj Jezus zasijal v svetišču, ki je bilo zapuščeno, zaradi Jehova.

Tukaj v 17. verzu Daniel moli, naj se Jehova obrne ali nakloni "da sijaj v svoje svetišče, ki je opustošeno ", tempelj.

Medtem ko je Daniel še molil za te stvari in spraševal Jehova,Ne odlašaj zaradi sebe "(v19), Angel Gabrijel je prišel k Danijelu in mu nadaljeval prerokbo 70 sedmih. Zakaj bi torej Jehova odložil še 20 let za dve^nd Leto Darija Perzijca ali še slabše za Daniela in še 57 let nad tem (skupaj 77 let) do 20. leta^th leto Artaxerxes I (leta, ki temeljijo na posvetnih zmenkih), katerega datuma ni mogoče videti niti Daniel? Vendar je Cyrusovo naročilo izdalo že tisto leto (1^st Leto Darija Medejega) ali naslednje leto (če je 1^st Cirovo leto je štelo za smrt Darija Medejskega, ne pa za padec Babilona), ko bi bil Daniel živ, da bi videl in slišal odgovor na njegovo molitev.

Poleg tega je Daniel lahko ugotovil, da je prišel čas za izpolnitev opustošenja Jeruzalema (upoštevajte množino) sedemdeset let. Obdobje opustošenja se ne bi ustavilo, če obnove ne bi začeli.

E.11. Jožef je uporabil Cirusov odlok za mesto Jeruzalem

Jožef, ki je živel v prvem stoletju našega štetja, ne dvomi, da je Kirin odlok zahteval obnovo mesta Jeruzalem in ne samo templja: [I]

 »V prvem letu Ciru je ... Bog vznemiril misel Cyrusa in ga napisal po vsej Aziji: -» Tako pravi kralj Kir; Ker me je Vsemogočni Bog določil za kralja naseljene zemlje, verjamem, da je on tisti Bog, ki ga izraelski narod časti; kajti res je napovedal moje ime po prerokih in naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, v judejski deželi. "  (Starine Judov Knjiga XI, poglavje 1, odstavek 1) [Ii].

"To je Cyrus vedel po branju knjige, ki jo je Izaija pustil za seboj o svojih prerokbah ... Ko je to Cyrus prebral in občudoval božansko moč, ga je prevzela resna želja in ambicija, da bi izpolnil tako napisano; zato je poklical najuglednejše Jude, ki so bili v Babilonu, in jim rekel, da jim dovoli, da se vrnejo v svojo državo, in obnoviti njihovo mesto Jeruzalem in božji tempelj«. (Starine Judov Knjiga XI. Odstavek 1 poglavja 2) [Iii].

»Ko je Kir to rekel Izraelcem, so vladarji obeh Judovskega in Benjaminovega plemena z leviti in duhovniki naglo odšli v Jeruzalem, vendar so mnogi med njimi ostali v Babilonu ... zato so izpolnili svoje zaobljube Bogu, in prinesel žrtve, ki so bile vajene starega časa; To mislim na obnovo njihovega mesta in oživitev starodavnih praks, povezanih z njihovim čaščenjem ... Cyrus je poslal tudi poslanico guvernerjem, ki so bili v Siriji, in njihova vsebina sledi: - ... dovolil sem čim več Judov, ki živijo v moji državi in ​​se prosijo za vrnitev v svojo državo, in obnoviti svoje mesto in zgraditi božji tempelj v Jeruzalemu«. (Starine Judov Knjiga XI. Odstavek 1 poglavja 3) [Iv].

E.12. Najzgodnejše omembe in izračun Danijelove prerokbe

Najstarejša zgodovinska referenca je Esena. Esseni so bili judovska sekta in so morda najbolj znani po svoji glavni skupnosti v Kumranu in avtorjih svitkov z Mrtvega morja. V listini Levija in Psevdo-Ezekiela (150Q4-384) so ustrezni popisi Mrtvega morja datirani na približno 390 BC.

"Eseni so začeli Danielovih sedemdeset tednov ob vrnitvi iz izgnanstva, ki so ga dali v Anno Mundi 3430, in zato pričakujejo, da se bo obdobje sedemdeset tednov ali 490 let izteklo leta 3920, kar je zanje pomenilo med 3. letom pr. 2. Posledično so se njihova upanja o prihodu Mesije Izraelovega (sina Davidovega) osredotočila na preteklih 7 let, zadnji teden, po 69 tednih. Njihova razlaga sedemdesetih tednov je prvič navedena v Levijski zavezi in Psevdo-Ezekielovem dokumentu (4 Q 384–390), kar verjetno pomeni, da je bil izdelan pred 146 pr. [V]

To pomeni, da so prvi znani pisni dokazi o Danijelovi prerokbi temeljili na vrnitvi iz izgnanstva, ki se najverjetneje poistoveti z razglasitvijo Cira.

 

Zato nimamo drugega, kot da sklepamo, da je odlok v 1^st leto Cira je izpolnil tako prerokbo Izaije 44 in Daniela 9. Zato je 1^st Leto Cira mora biti naše svetopisemsko izhodišče.

To odpira veliko resnih vprašanj.

1. Če se začne 69 tednov v 1^st Leto Cirusa, takrat 539 pr.n.št. ali 538 pr.n.š., je za to 1 prezgodaj datum^st Leto (in padec Babilona).
2. To mora biti približno leta 455 pr.n.št., da bi se ujemalo z Jezusovim videzom, ki smo ga ugotovili leta 29 pr. To je razlika kakih 82-84 let.
3. To bi pomenilo, da mora biti trenutna posvetna kronologija Perzijskega cesarstva resno napačna.[Vi]
4. Morda je pomembno tudi, da je ob natančnejši preiskavi zelo malo trdih arheoloških ali zgodovinskih dokazov za nekatere poznejše perzijske kralje, ki naj bi vladal bližje padcu Perzijskega cesarstva Aleksandru Velikemu.[Vii]

 

F.      Začasna ugotovitev

Sekularna perzijska kronologija, kakršna je trenutno, mora biti napačna, če smo pravilno razumeli Danijelovo prerokbo in knjige Ezre in Nehemije, saj je bil Jezus edina oseba v zgodovini, ki je lahko izpolnila prerokbe o Mesiji.

Za nadaljnji svetopisemski in zgodovinski dokaz, zakaj je bil Jezus edina oseba v zgodovini, ki je izpolnila in bo kdaj lahko izpolnila prerokbe in zakonito trdila, da je Mesija, glejte članek "Kako naj dokažemo, ko je Jezus postal kralj?"[VIII]

Zdaj bomo preučili druge predmete, ki nam lahko pomagajo razumeti kronologijo, kot je določeno v svetih spisih.

 

Nadaljevanje v delu 5….

 

[I] Starine Judov avtor Jožef (Pozno 1^st Stoletja zgodovinar) Knjiga XI, poglavje 1, odstavek 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Starine Judov avtor Jožef (Pozno 1^st Stoletja zgodovinar) Knjiga XI, poglavje 1, odstavek 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Starine Judov avtor Jožef (Pozno 1^st Stoletja zgodovinar) Knjiga XI, poglavje 1, odstavek 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Starine Judov avtor Jožef (Pozno 1^st Stoletja zgodovinar) Knjiga XI, poglavje 1, odstavek 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citat pridobljen iz „Je Danijelovo sedemdeset tednov prerokbe mesijansko? 1. del "J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-junij 2009): 181-200".  Glej str. 2 in 3 PDF Prenos:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Za popolnejšo razpravo dokazov glej Roger Beckwith, "Daniel 9 in datum Mesijevega prihoda v Essene, helenistično, farizejsko, zelotno in zgodnjekrščansko računanje", Revue de Qumran 10 (december 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82–84 let, ker je Cyrus 1^st Leto (nad Babilonom) bi bilo mogoče razumeti kot 539 pr.n.št. ali 538 pr.n.š. v posvetni kronologiji, odvisno od tega, ali bo kratka vladavina Darija Medeja prilagodila pogled na začetek Cira 1^st Leto. Zagotovo ni bil Cyrus 1^st Leto vladanja nad Medo Perzijo. To je bilo kakšnih 22 let prej.

[Vii] Nekaj ​​problematičnih razlogov z gotovostjo pripisovanja napisov in tablic posameznemu kralju z istim imenom in s tem tudi za to ugotovitev bo izpostavljeno v kasnejšem delu te serije.

[VIII] Glejte članek “Kako naj dokažemo, ko je Jezus postal kralj? " Na voljo na tej spletni strani. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/