Izpit iz Daniela 11: 1-45 in 12: 1-13

Predstavitev

"Ne bojim se resnice. Pozdravljam ga. Želim pa, da bi bila vsa moja dejstva v njihovem ustreznem kontekstu.”- Gordon B. Hinckley

Nadalje, če želite preusmeriti citat Alfreda Whiteheada,Veliko sem trpel zaradi piscev, ki so citirali ta ali oni stavek [pisma] bodisi izven njenega ozadja bodisi v nasprotju z neko neskladno zadevo, ki je precej izkrivljala [njeno] kar pomeni, ali pa ga je popolnoma uničilo."

Torej torej "Zame je ključen kontekst - iz tega izhaja razumevanje vsega." -Kenneth Noland.

Pri proučevanju Svetega pisma, zlasti katerega koli spisa, ki se nanaša na prerokbo, je treba razumeti sveto pismo v kontekstu. To je lahko nekaj verzov ali nekaj poglavij na vsaki strani pregledanega dela. Prav tako moramo ugotoviti, kdo je bil namenjen publiki in kaj bi razumeli. Prav tako se moramo spomniti, da je Sveto pismo napisano za običajne ljudi in da jih bodo razumeli. Ni bilo zapisano za neko majhno skupino inteligencije, ki bi edino hranila znanje in razumevanje, bodisi v biblijskih časih ali v sedanjosti ali prihodnosti.

Zato je pomembno, da k izpitu pristopite eksegetično, da bi Biblija lahko razlagala samo sebe. Morali bi dovoliti, da nas sveti spisi vodijo k naravnemu zaključku, namesto da se približamo vnaprej zasnovanim idejam.

Sledijo rezultati takšnega pregleda biblijske knjige Daniela 11 v kontekstu brez vnaprejšnjih idej, ki si prizadeva, da bi ga razumeli. Vsi zgodovinski dogodki, ki niso splošno znani, bodo na voljo z referencami, da jih preverimo, in s tem tudi predlagano razumevanje.

Po zgoraj navedenih načelih ugotovimo naslednje:

• Prvič, občinstvo so bili Judje, ki so bili še vedno v izgnanstvu v Babiloniji ali pa bi se po skoraj življenjski dobi v izgnanstvu kmalu vrnili v deželo Judo.
• Seveda bi bili zabeleženi dogodki tisti dogodki, ki so najpomembnejši za judovski narod, ki so bili Božji izbrani ljudje.
• Prerokbo je angel dal Danijelu, Židu, kmalu po padcu Babilona k Darju Medijskemu in Ciru Perzijcem.
• Seveda se je Daniel in drugi Judje zanimala za prihodnost svojega naroda, zdaj ko je bilo služenje Babilonu pod Nabukodonozorjem in njegovimi sinovi končano.

Upoštevaj te osnove v ozadju, naj začnemo svoj verz z verzijskim pregledom.

Daniel 11: 1-2

"¹ In kar se mene tiče, sem v prvem letu Da ri ri'us Medeje vstal kot okrepitelj in kot trdnjava njemu. ² In zdaj, kaj je resnica, vam bom povedal:

"Poglejte! Za Perzijo bodo še trije kralji, četrti pa bo imel večje bogastvo kot vsi [drugi]. In takoj ko bo postal močan v svojem bogastvu, bo pobral vse proti grškemu kraljestvu.

Judeji je vladala Perzija

Kot opomin, v 1. verzu, angel govori z Danielom pod vladavino Darija Medejskega in Cirja perzijskega kralja, prvo leto po osvojitvi Babilona in njegovega imperija.

Kdo naj se torej poistoveti s štirimi perzijskimi kralji, ki jih omenjamo tukaj?

Nekateri so identificirali Cirusa Velikega kot prvega kralja in prezrli Bardiya / Gaumata / Smerdis. Moramo pa si zapomniti kontekst.

Zakaj to rečemo? Danijel 11: 1 prikazuje čas te prerokbe, kot se pojavlja v 1^st leto Darija Medejskega. Pomembno pa je omeniti, da je bil Darij Medijski v skladu z Danielom 5:31 in Danielom 9: 1 kralj babilonskih, kar je ostalo od Babilonskega cesarstva. Poleg tega Daniel 6:28 govori o Danijelu, ki uspeva v Darijevem kraljestvu [nad Babilonom] in v perzijskem kraljestvu Cirja.

Cyrus je že približno 22 let kraljeval kralj nad Perzijo[I]  pred zavzetjem Babilona in je ostal perzijski kralj do svoje smrti približno 9 let kasneje. Ko torej pismo piše:

"Poglej! še bodo trije kralji. ",

in se nanaša na prihodnost, lahko le sklepamo, da je Naslednja Perzijski kralj in prvi perzijski kralj te prerokbe, je prevzel perzijski prestol Cambyses II, sin Cirusa Velikega.

To bi pomenilo, da drugi kralj prerokbe bi bil Bardiya / Gaumata / Smerdis, ko je ta kralj nasledil Cambyses II. Bardiya, je nasledil Darij Veliki, ki ga zato opredeljujemo za svojega tretjega kralja.[Ii]

Ali je bil Bardiya / Gaumata / Smerdis vsiljivec ali ni malo pomembno, in o njem se res le malo ve. Obstaja celo negotovost glede njegovega pravega imena, od tod tudi trojno ime, navedeno tukaj.

Darij Veliki, tretji kralj je nasledil Xerxes I (Veliki), ki bi bil torej četrti kralj.

Prerokba govori o četrtem kralju:

"četrti pa bo imel večje bogastvo kot vsi [drugi]. In ko bo postal bogat v svojem bogastvu, bo pobral vse proti kraljestvu Grčiji. "

Kaj kaže zgodovina? Četrti kralj je očitno moral biti Xerxes. On je edini kralj, ki ustreza opisu. Njegov oče Darij I (Veliki) je bogastvo nabiral z uvedbo sistema rednega obdavčevanja. Xerxes je to podedoval in dodal. Po Herodotu je Xerxes zbral ogromno vojsko in floto, s katero je napadel Grčijo. "Xerxes je skupaj zbiral svojo vojsko in iskal vsako regijo celine. 20. V štirih polnih letih od osvojitve Egipta je pripravljal vojsko in stvari, ki so bile v službi vojske, in v petem letu 20. je začel svojo kampanjo z množico velike množice. Za vse vojske, za katere vemo, se je to izkazalo za daleč največje; " (Glej Herodot, knjiga 7, odstavki 20,60–97).[Iii]

Poleg tega je bil Xerxes po znani zgodovini zadnji perzijski kralj, ki je napadel Grčijo pred invazijo na Perzijo Aleksandra Velikega.

Z Xerxesom je jasno opredeljen kot 4^th kralj, potem to potrjuje, da je moral biti njegov oče Darij Veliki^rd kralj in druge identifikacije Cambyses II kot 1^st kralj in Bardiya kot dva^nd kralj so pravilni.

Če povzamemo, bili so štirje kralji, ki so sledili Dariju Medijskemu in Ciru Velikemu

• Cambyses II, (sin Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Brat Cambyses, ali vsiljivec?)
• Darij I (Veliki) in
• Xerxes (sin Darija I)

Preostali perzijski kralji niso storili ničesar, kar je vplivalo na status quo judovskega naroda in dežele Jude.

 

Daniel 11: 3-4

³ "In mogočni kralj se bo zagotovo postavil in vladal z obsežno prevlado in ravnal po svoji volji. ⁴ In ko se bo postavil, bo njegovo kraljestvo razpadlo in razdeljeno na štiri nebesne vetrove, vendar ne na njegovo potomstvo in ne v skladu s svojo oblastjo, s katero je vladal; ker bo njegovo kraljestvo izkoreninjeno, tudi za druge od teh.

"³In mogočni kralj se bo zagotovo postavil. "

Naslednji kralj, ki je prizadel judovsko in judovsko zemljo, je bil Aleksander Veliki in štirje carji. Niti najbolj skeptičen spor glede razumevanja teh verzov, ki se nanašajo na Aleksandra Velikega. Zanimivo je, da je bil eden od razlogov, da je Aleksander napadel Perzijo, ker je po Arrianu Nikomedijan (zgodnja 2^nd Stoletje), "Alexander je napisal odgovor in poslal Thersippus z možmi, ki so prišli iz Dariusa, z navodili, naj pismo prepustijo Dariju, ne pa da bi se pogovarjali o ničemer. Aleksandrovo pismo se je glasilo tako:Tvoji predniki so prišli v Makedonijo in preostalo Grčijo in nas zdravili slabo, brez predhodne poškodbe nas. Jaz, ko sem bil imenovan za glavnega poveljnika Grkov in se želim maščevati Perzijcem, sem prestopil v Azijo, začeli ste sovražnosti. ...«. [Iv]. Zato imamo tudi povezavo med četrtim perzijskim kraljem in Aleksandrom Velikim.

"In vladajte z obsežno prevlado in ravnajte po njegovi volji"

Aleksander Veliki je v desetih letih vstal in izklesal velik imperij, ki se je raztezal od Grčije do severozahodne Indije in vključeval dežele poraženega Perzijskega cesarstva, ki sta vključevala Egipt in Judejo.

Judeji je vladala Grčija

"Ko bo vstal, bo njegovo kraljestvo podrto"

Vendar je na vrhuncu svojih osvojitev Aleksander umrl v Babilonu, kmalu po prenehanju svoje kampanje 11 let po začetku invazije na Perzijsko cesarstvo in le 13 let po tem, ko je postal kralj Grčije.

"Njegovo kraljestvo bo razbito in razdeljeno na štiri nebesne vetrove" in "njegovo kraljestvo bo izkoreninjeno, tudi za druge od teh. "

Po obdobju skoraj dvajsetih let spopadov je bilo njegovo kraljestvo razpadlo na 4 kraljestva, ki so mu vladala 4 generala. Eden na zahodu, Cassander, v Makedoniji in Grčiji. Eden proti severu, Lysimach, v Mali Aziji in Trakiji, eden proti vzhodu, Seleukcus Nicator v Mezopotamiji in Siriji in eden proti jugu, Ptolemej Soter v Egiptu in Palestini.

"Vendar ne njegovi potomci in ne v skladu s svojo oblastjo, s katero je vladal."

Njegovi potomci, njegovi potomci, legitimni in nelegitimni, so vsi umrli ali bili ubiti v obdobju bojev. Zato ničesar cesarstva, ki ga je ustvaril Aleksander, ni šlo za njegovo družinsko pot ali potomstvo.

Niti njegova dominacija ni bila uspešna, da bi se obrnil tako, kot je želel. Želel je združiti imperij, namesto tega pa ga je zdaj razdelil na štiri bojevalne frakcije.

Zanimivo je, da so dejstva o tem, kar se je zgodilo z Aleksandrom in njegovim kraljestvom, tako natančno in jasno opisana v teh verzih v Danielu 11, da ironično nekateri uporabljajo, da trdijo, da je bila zgodovina napisana po dejstvu, ne pa napisana vnaprej!

Po poročanju Jožefa pa je bilo treba knjigo Daniela že napisati čas Aleksandra Velikega. Jožef se je skliceval na Aleksandra "In ko mu je pokazala Danielovo knjigo, v kateri je Danijel izjavil, da bi moral eden od Grkov uničiti Perzijsko cesarstvo, je domneval, da je sam namenjen. " [V]

Ta razplet je bil napovedan tudi v Danijelu 7: 6 [Vi] pri čemer ima leopard štiri glave in 4 vidne rogove na kozli Danielu 8: 8.[Vii]

Močan kralj je grški Aleksander Veliki.

Štirim kraljestvom so vladali štirje generali.

• Cassander je zavzel Makedonijo in Grčijo.
• Lizimah je zavzel Malo Azijo in Trakijo,
• Seleuk Nicator je zasedel Mezopotamijo in Sirijo,
• Ptolomej Soter je zasedel Egipt in Palestino.

Judeji je vladal južni kralj.

 

Daniel 11: 5

⁵ "In južni kralj bo postal močan, še eden izmed svojih knezov; in on bo prevladal nad njim in zagotovo bo vladal z obsežno prevlado [večjo od] svoje vladarske moči.

V približno 25 letih po ustanovitvi štirih kraljestev so se stvari spremenile.

"Južni kralj bo postal močan"

Sprva je bil kralj juga Ptolomej v Egiptu močnejši.[VIII]

"Kakor tudi [eden] njegovih knezov"

Seleuk je bil Ptolomejev general [knez], ki je postal močan. Del grškega cesarstva je izklesal zase Seleucijo, Sirijo in Mezopotamijo. Dolgo je minilo, da je Seleuk tudi prevzel druga dva kraljestva Cassander in Lysimachus.

"In on bo prevladal nad njim in zagotovo bo vladal z obsežno prevlado [večjo od] svoje vladne moči".

Vendar je Ptolomej prevladal nad Selevkom in se izkazal za močnejšega in na koncu je Seleuk umrl za roko enega od Ptolomejevih sinov.

Tako je postal močni kralj juga kot Ptolemej 1 Soter, kralj severa pa kot Seleuk I Nicator.

Kralj juga: Ptolomej I

Kralj severa: Seleuk I

Judeji je vladal južni kralj

 

Daniel 11: 6

⁶ "In ob koncu [nekaj] let se bodo zavezali med seboj, in hči kralja juga bo prišla k severnemu kralju, da bi se pošteno dogovorila. Vendar ne bo obdržala moči svoje roke; in ne bo stal, niti roke; in odrekla se bo sama sebi in tistim, ki so jo pripeljali, in on, ki jo je povzročil, in tistemu, ki jo je v tistih časih močno okrepil. "

"⁶Na koncu [nekaj] let se bodo zavezali med seboj, in prav hči južnega kralja bo prišla k severnemu kralju, da bi dosegla pravičen dogovor. "

Nekaj ​​let po dogodkih iz Daniela 11: 5 je Ptolomej II. Filadelfus (sin Ptolomeja I) dal svoje "hči kralja juga " Berenice, za Antioha II Teosa, vnuka Selevka, za ženo kot "pravična ureditev. " To je bilo pod pogojem, da je Antioh odložil svojo obstoječo ženo Laodice k »se zavezite drug z drugim ". [IX]

Kralj juga: Ptolomej II

Kralj severa: Antioh II

Judeji je vladal južni kralj

"Ampak ona ne bo ohranila moči svoje roke;"

Toda hči Ptolomeja II, Berenice,ne obdrži moči svoje roke, " njen položaj kraljice.

"In ne bo stal, niti roka;"

Njen oče je umrl kmalu po tem, ko je brez zaščite zapustil Berenice.

"In odrekla se bo sama sebi in tistim, ki so jo pripeljali, in on, ki jo je povzročil, in tistemu, ki jo je močil v [tistih] časih."

Antioh se je odrekel Berenicam kot svoji ženi in vzel nazaj svojo ženo Laodice, tako da je Berenice pustil brez zaščite.

Zaradi teh dogodkov je Laodice umorila Antioha, Berenice pa so jo predali Laodice, ki jo je ubila. Laodice je nadaljevala svojega sina Selevka II Callinicusa, kralja Seleucije.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ In eden iz poganjkov njenih korenin se bo zagotovo postavil na njegov položaj in prišel bo k vojaški sili in prišel proti trdnjavi severnega kralja in bo zagotovo deloval proti njim in prevladal. ⁸ In tudi z njihovimi bogovi, s svojimi staljenimi podobami, z njihovimi zaželenimi izdelki iz srebra in zlata, [in] z ujetniki bo prišel v Egipt. In sam bo še nekaj let odstopil od severnega kralja. ⁹ "In dejansko bo prišel v kraljestvo južnega kralja in se vrnil na svojo zemljo."

verz 7

"In ena od poganjkov njenih korenin se bo zagotovo postavila na njegov položaj,"

To se nanaša na brata umorjene Berenice, ki je bil Ptolemej III Euergetes. Ptolomej III je bil sin njenih staršev, "Njene korenine".

"In prišel bo k vojaški sili in prišel proti trdnjavi severnega kralja in bo zagotovo deloval proti njim in prevladal."

Ptolemej IIIvstal " v položaju očeta in nadaljeval napad na Sirijo "trdnjava severnega kralja. " in prevladala nad Selevkom II, kraljem severa«.[X]

Kralj juga: Ptolomej III

Kralj severa: Seleuk II

Judeji je vladal južni kralj

verz 8

„In tudi z njihovimi bogovi, s svojimi staljenimi podobami, z njihovimi zaželenimi izdelki iz srebra in zlata, [in] z ujetniki bo prišel v Egipt"

Ptolomej III se je vrnil v Egipt z mnogimi pleni, ki so jih Cambyses odstranili iz Egipta mnogo let prej. [xi]

"In sam se bo (nekaj) let oddaljil od severnega kralja."

Po tem je prišlo do miru, med katerim je Ptolemej III zgradil velik tempelj na Edfu.

verz 9

⁹ "In dejansko bo prišel v kraljestvo južnega kralja in se vrnil na svojo zemljo."

Po obdobju miru je Seleuk II Callinicus v maščevanje poskušal vdreti v Egipt, vendar je bil neuspešen in se je moral vrniti v Selevcijo.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Kar se tiče njegovih sinov, se bodo navdušili in dejansko zbrali množico velikih vojaških sil. In v prihodnosti bo zagotovo prišel in preplaval ter se prebil skozi. Toda vrnil se bo in navdušil se bo vse do svoje trdnjave. ¹¹ "In južni kralj se bo razživil in moral bo iti in se boriti z njim, [to je] s severnim kraljem; in zagotovo bo imel veliko množico vstati in množica bo pravzaprav dana v roko tistemu. ¹² In množica bo gotovo odnesla. Njegovo srce se bo povzdignilo in dejansko bo povzročil propadanje desetine tisoč; vendar ne bo izkoristil svojega močnega položaja. "

Kralj juga: Ptolomej IV

Kralj severa: Seleuk III, nato Antioh III

Judeji je vladal južni kralj

"¹⁰Kar se tiče njegovih sinov, se bodo navdušili in dejansko zbrali množico velikih vojaških sil. "

Seleuk II je imel dva sinova, Selevka III in njegovega mlajšega brata Antioha III. Seleuk III je navdušil in dvignil vojaške sile, da bi poskusil izterjati dele Male Azije, ki jih je oče izgubil z mešanim uspehom. Zastrupil se je šele v drugem letu svojega vladanja. Njegov brat Antioh III. Ga je nasledil in imel več uspeha v Mali Aziji.

"In v prihodnosti bo zagotovo prišel in preplaval ter prešel skozi. Toda vrnil se bo in navdušil se bo vse do svoje trdnjave. "

Antioh III je nato napadel Ptolomeja IV Filopatorja (južnega kralja) in osvojil Antiohijsko pristanišče ter odšel na jug, da bi zajel Tire "Poplava in prestopanje skozi" ozemlje kralja juga. Po prehodu skozi Judejo je Antioh dosegel egipčansko mejo pri Rafiji, kjer ga je premagal Ptolemej IV. Nato se je Antioh odpravil nazaj domov, le da je Antiohijsko pristanišče obdržal pred svojimi prejšnjimi pridobitvami.

"¹¹In južni kralj se bo razživil in moral bo iti in se boriti z njim, [to je] s severnim kraljem; in zagotovo bo imel veliko množico vstati in množica bo pravzaprav dana v roko tistemu.

To podrobneje potrjuje te dogodke. Ptolomej IV je razjarjen in odhaja s številnimi četami, veliko kraljev severa pa je zaklanih (približno 10,000) ali zajetih (4,000) "dati v roko tistemu “ (kralj juga).

"¹² In množica bo gotovo odnesla. Njegovo srce se bo povzdignilo in dejansko bo povzročil propadanje desetine tisoč; vendar ne bo izkoristil svojega močnega položaja. "

Ptolomej IV kot kralj juge je zmagal, vendar ni mogel izkoristiti svojega močnega položaja, namesto tega je sklenil mir z Antiohom III., Kraljem severa.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "In severni kralj se mora vrniti in postaviti množico, večjo od prve; in ob koncu, [nekaj] let, bo prišel, to bo storil z veliko vojaško silo in z veliko dobrinami. "

Kralj juga: Ptolomej IV, Ptolomej V

Kralj severa: Antioh III

Judeji je vladal južni kralj

Nekaj ​​15 let pozneje kralj severa, Antioh III, se vrnil z drugo vojsko in napadel mlade Ptolomej V Epifanes, novi kralj juga.

¹⁴ "In v tistih časih bo veliko tistih, ki se bodo uprli južnemu kralju."

V tistih časih je Filip V Makedonski privolil v napad na Ptolomeja IV., Ki je umrl pred napadom.

"In sinovi razbojnikov, ki pripadajo vašemu ljudstvu, bodo odpeljani skušali uresničiti vizijo; in morali se bodo spotakniti. "

Ko je Antioh III šel mimo Jude, da je napadel Ptolomeja V, so mnogi Judje prodali zaloge Antioha in mu kasneje pomagali pri napadu na egiptovski garnizon v Jeruzalemu. Cilj teh Judov je bil "nadaljevati skušajo uresničiti vizijo", ki je bil pridobiti neodvisnost, vendar v tem niso uspeli. Antioh III jih je dobro obravnaval, vendar jim ni dal vsega, kar so želeli.[Xiii]

¹⁵ "In severni kralj bo prišel in oblegal bedem in dejansko zajel mesto z utrdbami. Kar se tiče južnih rok, ne bodo stale niti ljudje njegovih izbrancev; in ne bo mogel obstati. "

Antioh III. (Veliki), severni kralj, je oblegal in zajel Sidon okoli leta 200 pred našim štetjem, kamor je po porazu pri reki Jordan pobegnil Ptolomejev (V) general Scopas. Ptolomej pošlje svojo najboljšo vojsko in generale, da poskušajo razrešiti Scopasa, a tudi oni so bili poraženi, "Ne bo več moči, da bi stal".[Xiv]

¹⁶ "In tisti, ki prihaja proti njemu, bo storil po svoji volji in nihče ne bo stal pred njim. In stal bo v deželi Dekorja in v roki mu bo iztrebljenje. "

Kot je bilo omenjeno že okoli 200-199 pr.n.št., je Antioh III zasedel "Dežela dekoracije", pri čemer mu nihče ni uspel uspešno nasprotovati. V delih Judeje so bili prizorišča številnih bitk s južnim kraljem in so zaradi tega doživeli žrtve in pustoš.[Xv] Antioh III. Je kot Aleksander prevzel naslov "Veliki kralj", Grki pa so ga tudi preimenovali "Veliki".

Judeja spada pod oblast kralja severa

 ¹⁷ „In postavil bo obraz, da bo prišel s silo svojega celotnega kraljestva, in z njim bodo pravični [pogoji]; in učinkovito bo deloval. Kar se tiče hčere materinstva, mu bo dano, da jo pripelje v propad. In ne bo stala in ne bo še naprej njegova. "

Antioh III je nato iskal mir z Egiptom, tako da je dal hčer Ptolomeju V Epifanu, vendar mu to ni uspelo vzpostaviti mirne zveze.[xvi] V resnici je bila Kleopatra njegova hči namesto s svojim očetom Antiohom III. "Ona ne bo še naprej njegova".

¹⁸ "In obrnil se bo nazaj na obalno območje in dejansko bo zajel marsikaj".

Podobna območja se nanašajo na obale Turčije (Mala Azija). Grčija in Italija (Rim). Okoli leta 199/8 pr.n.št. je Antioh napadel Cilicijo (jugovzhodna Turčija) in nato Likijo (jugozahodna Turčija). Nato je nekaj let kasneje sledila Trakija (Grčija). V tem času je zasedel tudi številne egejske otoke. Nato je med približno 192–188 napadel Rim in njegove zaveznike Pergamon in Rodos.

"In poveljnik bo moral storiti, da bi prigovarjanje od njega prenehalo zase, [tako] da njegovega prigovarjanja ne bo. Natisnil se bo, da se bo vrnil nazaj k temu. ¹⁹ In obrnil se bo nazaj proti trdnjavam svoje [lastne] zemlje in zagotovo se bo spotaknil in padel in ga ne bodo našli. "

To se je izpolnilo, ko je rimski general Lucius Scipio Asiaticus »poveljnik« odvzel pripombo, saj je okrog leta 190 pred našim štetjem premagal Antioha III v Magneziji. Nato je rimski general "z obrazom obrnil nazaj na trdnjave lastne dežele" z napadom na Rimljane. Vendar ga je hitro premagal Scipio Africanus in pobil lastno ljudstvo.

Daniel 11: 20

²⁰ "In na njegovem položaju se mora postaviti tisti, ki povzroči, da bo ekscesor prešel skozi čudovito kraljestvo in čez nekaj dni ga bodo zlomili, vendar ne v jezi niti v vojni.

Po dolgem vladanju je Antioh III umrl in "V svojem položaju", njegov sin Seleuk IV. filopater se je postavil kot njegov naslednik.

Da bi poplačal rimsko odškodnino, je Seleuk IV svojemu poveljniku Heliodoru naročil, naj dobi denar iz jeruzalemskega templja, "Faktor za prehod skozi čudovito kraljestvo"  (glej 2 Maccabees 3: 1-40).

Seleuk IV je vladal le 12 let "Nekaj ​​dni" v primerjavi z očetovim 37-letnim vladanjem. Heliodorus je zastrupil Seleuk, ki je umrl "Ne v jezi ali vojni".

Kralj severa: Seleuk IV

Judeji je vladal severni kralj

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "In na njegovem položaju mora biti tisti, ki ga bo zaničeval, in zagotovo mu ne bodo postavili dostojanstva [kraljestva]; in dejansko bo vstopil med svobodo skrbi in prevzel kraljestvo s pomočjo gladkosti. "

Naslednji kralj severa je bil imenovan Antioh IV Epifani. 1 Maccabees 1:10 (prevod dobrih novic) prevzame zgodbo »Hudobni vladar Antioh Epifan, sin sirijskega kralja Antioha Tretjega, je bil potomec enega od Aleksandrovih generalov. Antioh Epifan je bil talec v Rimu, preden je postal sirski kralj ... " . Vzel je ime "Epiphanes", kar pomeni "slaven", vendar se je prijel vzdevek "Epimanes", kar pomeni "norec". Prestol bi moral iti k Demetriju Soterju, sinu Selevka IV, toda namesto njega je Antioh IV. Bil je brat Selevka IV. "Zagotovo mu ne bodo postavili dostojanstva kraljestva.", namesto tega je pergamonski kralj laskavil in nato s pergamonskim kraljem zasedel prestol.[Xvii]

 

"²² In kar se tiče orožja poplave, bodo zaradi njega poplavljene in polomljene; kakor tudi vodja [zaveze]. "

Ptolomej VI Filometer, novi kralj juga, nato napade Selevkidsko cesarstvo in novi kralj severnega Antioha IV Epifana, vendar je poplavljajoča se vojska odvrgla in razbila.

Tudi Antioh je kasneje odložil Oniasa III, judovskega velikega duhovnika, ki ga verjetno imenujejo kot "Vodja zaveze".

Kralj juga: Ptolomej VI

Kralj severa: Antioh IV

Judeji je vladal južni kralj

"²³ In ker se bo z njim zavezal, bo nadaljeval prevaro in se v resnici pojavil in postal mogočen s pomočjo majhnega naroda. "

Jožef pripoveduje, da je medtem v Judi potekal boj za oblast, v katerem je takrat zmagal glavni svečenik Onias [III]. Vendar skupina, sinova Tobiasa, "majhen narod ", se zavezali z Antiohom. [Xviii]

Jožef nadaljuje, da "Po dveh letih je kralj prišel v Jeruzalem in pretvarjanje miru, mesto je dobil posest; v tistem času je prizanesel ne toliko kot tistim, ki so ga sprejeli vanj, zaradi bogastva, ki je ležalo v templju. "[Xix]. Da, nadaljeval je s prevaro in osvojil Jeruzalem zaradi "Mali narod" izdajalskih Judov.

"²⁴ Med svobodo skrbi, tudi v debelo pristojnem okrožju, bo vstopil in dejansko delal tisto, česar njegovi očetje in očetje niso storili. Pljusk in razvajenost in blago bo raztresel med njimi; in proti utrjenim krajem bo načrtoval svoje sheme, vendar le do takrat. "

Jožef še pravi:; vendar se je, voden s svojim hrepenečim nagibom, (ker je videl, da je v njem veliko zlata in veliko okraskov, ki so mu bili namenjeni, zelo dragoceni), in da bi oropal njegovo bogastvo, si je prizadeval razbiti ligo, ki jo je naredil. In zapustil je tempelj bos, in je vzel zlate svečnike, zlati oltar [kadilo] in mizo [iz svežega kruha] in oltar [za žganje]; in niso vzdržali niti tančic, ki so bile narejene iz finega perila in škrlat. Prav tako jo je izpraznil iz svojih skrivnih zakladov in sploh ni pustil ničesar; in s tem spušča Jude v veliko žalost, saj jim je prepovedal dajati tiste dnevne žrtve, ki so jih v skladu z zakonom dajali Bogu. " [xx]

Brez skrbi za posledice je Antioh IV odredil izprazniti judovski tempelj svojih zakladov. To je bilo nekaj "njegovi očetje in očetje njegovih očetov [tega še niso storili], kljub temu, da so prejšnji zajetji Jeruzalema zajeli Jeruzalem. Poleg tega je v prepovedi vsakodnevnih žrtvovanj v templju presegel vse, kar so storili njegovi zagovorniki.

²⁵ "In vzbudil bo svojo moč in svoje srce proti južnemu kralju z veliko vojaško silo; kralj juga pa se bo za vojno navdušil z nadvse veliko in mogočno vojaško silo. In ne bo zdržal, ker bodo šli proti njemu. ²⁶ In tisti, ki jedo njegove dobrote, bodo prinesli njegovo razčlenitev. "

Potem ko se je vrnil domov in razvrščal zadeve svojega kraljestva, 2 Maccabees 5: 1 beleži, da je Antioh nato nadaljeval drugi napad na Egipt, južni kralj.[xxi] Antiohova vojska je preplavila Egipt.

"In kar se tiče njegove vojaške sile, bo poplavljena,

Na Pelusiumu v Egiptu so Ptolomejeve sile izginile pred Antiohom.

in mnogi bodo zagotovo padli pobiti.

Ko pa je Antioh slišal poročila o bojih pri Jeruzalemu, je menil, da je Judeja v uporu (2 Makabeja 5: 5-6, 11). Zato je zapustil Egipt in se vrnil v Judejo, ko je prišel in s templjem pobil veliko Judov. (2 Makabeja 5: 11–14).

To je bil ta zakol iz katerega "Juda Maccabeus se je s približno devetimi drugimi odpravil v divjino." ki je sprožil upor Makabejev (2 Makabeja 5:27).

²⁷ "In kar se tiče teh dveh kraljev, bo njihovo srce nagnjeno k temu, kar je slabo, in za eno mizo je laž, kar bodo še naprej govorili. Ampak nič ne bo uspelo, saj je konec še določen čas.

Zdi se, da se sklicuje na sporazum med Antiohom IV in Ptolomejem VI., Potem ko je bil Ptolomej VI v prvem delu vojne med njima poražen pri Memphisu. Antioh se predstavlja kot zaščitnik mladega Ptolomeja VI proti Kleopatri II in Ptolemeju VIII in upa, da se bosta še naprej bojevala. Vendar pa oba Ptolomeja mirita, zato Antioh vzpostavi drugo invazijo, kot je zapisano v 2 Makabejih 5: 1. Glej Daniel 11:25 zgoraj. V tem sporazumu sta bila oba kralja podvojena in tako ni uspelo, saj je konec bojev med kraljem juga in kraljem severa za poznejši čas oz. "Konec je še določen za čas".[xxii]

²⁸ „In vrnil se bo v svojo deželo z veliko dobrinami in njegovo srce bo proti sveti zavezi. In učinkovito bo deloval in zagotovo se bo vrnil v svojo deželo.

To se zdi povzetek dogodkov, podrobneje opisanih v naslednjih verzih, 30b in 31-35.

²⁹ „Ob imenovanem času se bo vrnil in dejansko bo prišel proti jugu; vendar se ne bo izkazalo, da bo končno enako kot na prvem. ³⁰ In zagotovo bodo prišle proti njemu ladje v Kit'timu in moral se bo ogniti.

Zdi se, da to še dodatno razpravlja o drugem napadu kralja Antioha IV, severnega kralja proti kralju juga Ptolomeja VI. Medtem ko je bil uspešen proti Ptolomeju in je ob tej priložnosti dosegel Aleksandrijo, so Rimljani, "Kittimske ladje", prišel in pritiskal nanj, da se je upokojil iz Aleksandrije v Egiptu.

"Iz rimskega senata je Popillius Laenas odnesel Antiohu pismo, v katerem mu prepoveduje, da se je bojeval z Egiptom. Ko je Antioh prosil za čas, da razmisli, je odposlanec narisal krog v pesku okoli Antioha in zahteval, naj poda svoj odgovor, preden je stopil iz kroga. Antioh, ki je Rimu predlagal, naj se upira, bi bil razglasiti vojno Rimu. " [xxiii]

"^30bIn dejansko se bo vrnil in odpovedal odpovedi sveti zavezi in učinkovito deloval; in moral se bo vrniti nazaj in bo upošteval tiste, ki zapustijo sveto zavezo. ³¹ In orožja bodo vstala in bodo izhajala iz njega; in dejansko bodo oskrunili svetišče, trdnjavo in odstranili stalno

.

"In zagotovo bodo postavili gnusno stvar, ki povzroča pustoš."

Jožef pripoveduje naslednje v svoji vojni Židov, knjiga I, poglavje 1, odstavek 2, "Zdaj Antioh ni bil zadovoljen niti s svojim nepričakovanim zavzetjem mesta, niti z njegovim obhodom ali z velikim pokolom, ki ga je tam opravil; toda premagal se je s svojimi silovitimi strastmi in se spomnil, kaj je pretrpel med obleganjem, je Jude prisilil, da razveljavijo zakone svoje države in da svoje dojenčke neobrezujejo in da žrtvijo svoje prašičje meso na oltarju. " Jožef, Vojne Judov, I knjiga, poglavje 1, odstavek 1, nam tudi to pove "On [Antioh IV.] Je pokvaril templje in ustavil nenehno prakso, da bi tri leta in šest mesecev ponujal vsakodnevno žrtvovanje izteka."

³² "In tisti, ki ravnajo hudobno proti [zavezi], bo z gladkimi besedami privedel v odpadništvo. Kar pa se tiče ljudi, ki poznajo svojega Boga, bodo prevladali in delovali učinkovito. "

Ti verzi opredeljujejo dve skupini, od katerih ena deluje hudobno proti zavezi (Mozaik) in deluje kot Antioh. V hudobno skupino je bil vključen Jason Vrhovni duhovnik (po Oniasu), ki je Jude predstavil grškemu načinu življenja. Glej 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 to povzame na naslednji način: " V tistih dneh so iz Izraela prišli nekateri odpadniki in marsikoga zavajali, rekoč: »Pojdimo in sklenemo zavezo s pogani okoli nas, saj smo se od njih ločili številne nesreče.« ¹² Ta predlog jim je bil všeč, ¹³ in nekateri ljudje so nestrpno odšli k kralju, ki jim je dovolil, da spoštujejo odloke poganov. ¹⁴ Tako so zgradili gimnazijo v Jeruzalemu, po običaju pogana, ¹⁵ in odstranil znamenja obrezovanja ter opustil sveto zavezo. Pridružili so se poganom in se prodali, da bi delali zlo. "

 Temu "hudobnemu ravnanju proti zavezi" so nasprotovali drugi duhovniki, Mattathias in pet njegovih sinov, od katerih je bil eden Judas Maccabeus. Vstali so v uporu in po mnogih opisanih dogodkih so bili končno sposobni prevladati.

 ³³ Glede tistih, ki imajo vpogled med ljudi, pa bodo mnogim dali razumevanje. In zagotovo se bodo (nekaj) dni spotaknili z mečem in plamenom, ujetništvom in ropanjem.

Juda in velik del njegove vojske sta bila pokončana z mečem (1 Makabeji 9: 17-18).

Jonathan, še en sin, je bil prav tako ubit s tisoč možmi. Glavni davkar Antioh je zažgal Jeruzalem (1 Makabeja 1: 29–31, 2 Makabeje 7).

³⁴ Ko pa se bodo spotaknili, jim bo pomagal z malo pomoči; in mnogi se jim bodo zagotovo pridružili s pomočjo gladkosti.

Juda in njegovi bratje so s pomočjo majhnega števila mnogokrat premagali veliko večje vojske, poslane proti njim.

 ³⁵ In nekateri tisti, ki bodo imeli vpogled, se bodo spotaknili, da bi zaradi njih opravili rafiniranje in očistili ter pobelili, do konca konca; ker je še določeno vreme.

Družina Mattathias je bila duhovniki in učitelji več generacij do konca Hasmonejske dobe z Aristobulusom, ki ga je umoril Herod.[xxv]

Premor v dejanjih kraljev severa in kraljev juga, ki vplivajo na judovsko ljudstvo.

Judeji je vladala judovska Hasmonejska dinastija, polavtonomno pod kraljem severa

"Ker je še določeno vreme."

Obdobje po teh bitkah med severnim kraljem in južnim kraljem je bilo razmeroma mirno, saj so imeli Judje polavtonomno vladavino, saj noben naslednik teh kraljev ni bil dovolj močan, da bi vplival ali nadzoroval Judejo. To je bilo približno od leta 140 pr. N. Št. Do 110 pr. N. Št., Ko je takrat Selevkidsko cesarstvo razpadlo (severni kralj). To obdobje judovske zgodovine se imenuje dinastija Hasmonejev. Herod Veliki Idumejac, ki je Judejo postavil za rimsko državo stranko, je padel okoli 40 pr. Rim je postal novi severni kralj, saj je leta 37 pred našim štetjem absorbiral ostanke Seleukidskega cesarstva.

Do zdaj smo bili vidni, da so bili Xerxes, Aleksander Veliki, Seleukidi, Ptolemeji, Antioh IV Epifani in Makabeji. Končni del sestavljanke, vse do Mesijevega prihoda in dokončnega uničenja judovskega sistema, potrebuje razplet.

 

Daniel 11: 36-39

Spopad med kraljem juga in kraljem severa se obnavlja skupaj s »kraljem«.

³⁶ "In kralj bo dejansko ravnal po svoji volji in se bo povzdignil in se poveličil nad vsakim bogom; in proti božjemu bogu bo govoril čudovite stvari. In zagotovo se bo izkazal za uspešnega, dokler se [odrekanje] ne bo končalo; ker mora biti stvar, o kateri se bo odločilo, storjena. ³⁷ In bogu očetov svojega ne bo več upošteval; in na željo žensk in vsakega drugega boga se ne bo oziral, ampak nad vsemi bo poveličal sebe. ³⁸ Toda bogu trdnjav bo v svojem položaju dal slavo; in bogu, za katerega njegovi očetje niso vedeli, da bo slavil z zlatom in srebrom ter z dragim kamnom in z zaželenimi stvarmi. ³⁹ In učinkovito bo deloval proti najbolj utrjenim trdnjavam, skupaj s tujim bogom. Kdor mu je podelil priznanje, bo obilno slavil in v resnici jih bo vladal med mnogimi; in [tla], ki jih bo razdelil za ceno.

Zanimivo je, da se ta del odpira s "kralj" ne da bi določil, ali je kralj severa ali kralj juga. V resnici na podlagi verza 40 ni niti kralj severa niti kralj juga, saj se pridruži kralju juga proti kralju severa. To bi pomenilo, da je kralj nad Judejo. Edini kralj z vsemi notami in zelo pomemben v zvezi s prihodom Mesije in vplivanjem na Judejo je Herod Veliki in je prevzel nadzor nad Judejo okoli 40. pr.

Kralj (Herod Veliki)

"In kralj bo dejansko ravnal po svoji volji. "

Kako močan je bil ta kralj, kaže tudi ta stavek. Nekaj ​​kraljev je dovolj močnih, da lahko počnejo točno tisto, kar hočejo. V nasledstvu kraljev v tej prerokbi so bili edini drugi kralji, ki so imeli to moč, Aleksander Veliki (Danijel 11: 3), "Vladal bo z veliko oblastjo in ravnal po svoji volji." in Antioh Veliki Veliki (III) iz Daniela 11:16, o katerem piše:in tisti, ki prihaja proti njemu, bo storil po svoji volji in nihče ne bo stal pred njim. " Celo Antioh IV Epifani, ki je Judeji prinesel težave, ni imel tolikšne moči, kot kaže stalni odpor Makabejev. To doda težo prepoznavanju Heroda Velikega kot "kralj".

„In se bo povzdignil in se poveličil nad vsakim bogom; in proti bogu bogu bo govoril čudovite stvari. "

Jožef zapisuje, da je Herod pri 15 letih postajal guverner Galileje Antipater.[xxvi] Račun opisuje, kako je hitro izkoristil priložnost za napredovanje.[xxvii] Hitro si je pridobil sloves, da je nasilen in drzen človek.[xxviii]

Kako je govoril čudovite stvari proti Bogu boga?

Izaija 9: 6–7 je napovedalKajti rodil se nam je otrok, rodil se nam je sin in knežje pravilo bo postalo na njegovo ramo. In njegovo ime se bo imenovalo Čudovit svetovalec, Mogočni Bog, Večni oče, princ miru. Obilju knežjega vladanja in miru ne bo konca,“. Da, Herod je govoril proti bogu Bogu [Jezusu Kristusu, Bogu mogočnih nad bogovi narodov.], Ko je svojim vojakom zapovedal, naj ubijejo otroka Jezusa. (Glej Matej 2: 1–18).

Kot stransko razmišljanje velja, da je dejanje umora nedolžnih dojenčkov tudi eno najbolj groznih zločinov, ki jih lahko storimo. To je še posebej zato, ker nas moti naša vest, dana od Boga, in storiti takšno dejanje pomeni nasprotovati tej vesti, ki sta jo dala Bog in Jezus, naši ustvarjalci.

"Vsak bog" se verjetno nanaša na druge guvernerje in vladarje, (mogočne), ki jih je postavil zgoraj. Med drugim je za svojega duhovnika Aristobulusa imenoval za svojega duhovnika in ga nato kmalu umoril. [xxix]

V Judeji je vladal kralj, ki služi novemu kralju severnega Rima

"In zagotovo se bo izkazal za uspešnega, dokler se [odrekanje] ne bo končalo; ker mora biti stvar, o kateri se bo odločil, končana. "

Na kakšen način je Herod "Dokazati uspešno, dokler se ni odpoved [judovskega naroda] končal." Izkazal se je za uspešnega v tem, da so njegovi potomci vladali nad deli judovskega naroda do konca njihovega uničenja 70. Herod Antipas, ki je usmrtil Janeza Krstnika, Herod Agrippa I, ki je ubil Jamesa in zaprl Petra, Herod Agrippa II pa je apostola Pavla poslal v verigah v Rim, nedolgo preden so se Judje uprli Rimljanom in prinesli uničenje.

³⁷ „In za Boga svojih očetov se ne bo oziral; in na željo žensk in vsakega drugega boga se ne bo oziral, ampak nad vsemi bo poveličal sebe. "

Biblija pogosto uporablja besedno zvezo "Bog vaših očetov" da se sklicuje na boga Abrahama, Izaka in Jakoba (npr. glej 3. Mojzesova 15:XNUMX). Herod Veliki ni bil Jud, prej Idumej, toda zaradi mešanih zakonov med Edomci in Judi so Idumejci pogosto veljali za Jude, zlasti ko so postali prozeliti. Bil je sin edomskega antipatra. Jožef ga je imenoval poljudov.[xxx]

Tudi Edomiti so izhajali od Ezava, Jakobovega brata in zato naj bi bil tudi Bog Abrahama in Izaka. Poleg tega se je Herod po Jožefovem mnenju pogosto nagovarjal kot Jud, ko je nagovarjal Jude.[xxxi] V resnici so ga nekateri njegovi judovski privrženci gledali kot Mesijo. Kot tak bi moral Herod upoštevati Boga svojih očetov, Boga Abrahama, vendar je namesto tega uvedel čaščenje Cezarja.

Navdušena želja vsake Židovke je bila, da bi rodila Mesijo, vendar, kot bomo videli spodaj, ni upošteval teh želja, ko je ubil vse fante v Betlehemu, da bi ubil Jezusa. Prav tako ni plačal nobenega drugega "boga", saj je umoril vsakogar, za katerega je menil, da je potencialna grožnja.

³⁸ "Toda bogu trdnjav bo v svojem položaju dal slavo; in bogu, za katerega njegovi očetje niso vedeli, da bo slavil z zlatom in srebrom ter z dragim kamnom in z želenimi stvarmi. "

Herod se je pokoril samo rimskemu svetu, militarističnemu, železu podobnemu "Bog trdnjav". Slavo je dal najprej Juliju Cezarju, nato Antoniju, nato Antoniju in Kleopatri VII, nato Avgustu (Oktavianu) s pomočjo delegacij z dragimi darili. Zgradil je Cezarejo kot veličastno morsko pristanišče, ki so ga poimenovali v čast Cezarju, pozneje pa obnovil Samarijo in ga imenoval Sebaste (Sebastos je bil enakovreden Avgustu). [xxxii]

Tudi njegovi očetje niso poznali tega boga, sile rimskega sveta, saj je šele pred kratkim postala svetovna sila.

 ³⁹ "In učinkovito bo deloval proti najbolj utrjenim trdnjavam, skupaj s tujim bogom. Kdor mu je podelil priznanje, bo obilno slavil in v resnici jih bo vladal med mnogimi; in [tla], ki jih bo razdelil za ceno. "

Jožef beleži, da je po tem, ko je Cezar dal Herodu še eno provinco, da je vladal, je Herod postavil kipove Cezarja, ki naj bi jih častili v različnih utrjenih krajih, in zgradil številna mesta, imenovana Cezareja. [xxxiii] V tem je dal "kdor mu je podelil priznanje…. obiluje slava “.

Najbolj utrjena trdnjava v judejski deželi je bila tempeljska gora. Herod je učinkovito ukrepal proti njej, tako da jo je obnovil in hkrati spremenil v trdnjavo za svoje namene. Pravzaprav je na severni strani templja zgradil močno citado, ki jo je spregledal, ki jo je poimenoval stolp Antonia (po Marku Antoniju). [xxxiv]

Jožef nam pripoveduje tudi o dogodku kmalu potem, ko je Herod umoril ženo Mariamne,Aleksandra je v tem času prebivala v Jeruzalemu; in ker je bila obveščena, v kakšnem stanju je bil Herod, si je prizadevala, da bi pridobila posedena mesta, ki so bila okrog mesta, in sicer dva, eden pripada samemu mestu, drugi pa templje; in tisti, ki bi jih lahko dobili v svoje roke, so imeli ves narod pod svojo močjo, kajti brez njihovega ukaza ni bilo mogoče žrtvovati svojih žrtev. " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "In ko se bo konec južnega kralja lovil z njim, bo proti njemu kralj severnega nevihta z kočijami in konjeniki ter z mnogimi ladjami; in zagotovo bo vstopil v dežele in preplaval ter se prebil skozi.

kralj juga: egiptovska Kleopatra VII z Markom Antonijem

kralj severa: Rim Avgust (Oktavijan)

Judeji je vladal severni kralj (Rim)

"In v času konca", postavlja te dogodke v čas konca judovskega ljudstva, Danielovega ljudstva. Za to najdemo ujemajoče se vzporednice v Atski vojni, kjer je na Antonija močno vplival Egipat Kleopatra VII (v sedmem letu vladanja Heroda nad Judejo). Prvi potisk v tej vojni je naredil južni kralj, ki ga je v tem času podpiral "Sodelovati z njim" Herod Veliki, ki je dal zaloge.[xxxvi] Pehota ponavadi odloča o bitkah, vendar je bilo to drugače v tem, da so sile Avgusta Cezarja neurja in prevladale nad njegovo mornarico, ki je zmagala v velikem pomorskem boju proti Actiumu ob grški obali. Kleopatra VII je po Plutarhu potisnila Antona, da se bo boril s svojo mornarico in ne na kopnem.[xxxvii]

⁴¹ "Prav tako bo dejansko vstopil v deželo Odlikovanja in veliko [dežele] bo postalo spotaknjeno. Toda to so tisti, ki mu bodo ušli iz rok, E'dom in Mo'ab in glavni del Amonovih sinov. "

Avgust je nato sledil Antoniju do Egipta, vendar po kopnem skozi Sirijo in Judejo, kjer "Herod sprejel ga je s kraljevsko in bogato zabavo. " sklenil mir z Avgustom s strmo spreminjajočimi se stranmi. [xxxviii]

Medtem ko je Avgust šel naravnost v Egipt, je Avgust poslal nekaj svojih ljudi pod Alejem Gallusom, ki so se jim pridružili nekateri Herodovi možje proti Edomu, Moabu in Amonu (območje okoli Amana v Jordaniji), vendar to ni uspelo. [xxxix]

⁴² „In še naprej bo potisnil roko proti deželam; in glede egipčanske dežele se ne bo izkazala za beg. "

Kasneje, ko se je bitka nadaljevala v bližini Aleksandrije, ga je mornarica Antonija zapustila in se pridružila avgustovski floti. Tudi njegova konjenica je pustila na stran Avgusta. Dejansko so številne ladje in številna kočija in konjeniki dovolili severnemu kralju Avgustu premagati Marka Antonija, ki je nato storil samomor.[xl] Avgust je imel zdaj Egipt. Kmalu zatem je Herodu vrnil zemljo, ki jo je Kleopatra odnesla od Heroda.

⁴³ „In dejansko bo vladal nad skritimi zakladi zlata in srebra ter nad vsemi zaželenimi stvarmi Egipta. In Libʹy · ans in E · thi · o'pi · ans bodo pri njegovih korakih. "

Kleopatra VII je svoj zaklad skrivala v spomenikih v bližini hrama Isis, nad katerim je Avgust pridobil nadzor. [xli]

Libijci in Etiopijci so bili zdaj na milost in nemilost Avgustu in 11 let pozneje je poslal Kornelija Balbusa, da zajame Libijo in tiste južno in jugozahodno od Egipta.[xlii]

Avgust je tudi prenesel veliko provinc okrog Judeje pod nadzor nad Herodom.

Račun Daniela se nato vrne »kralju«, Herodu.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Vendar bodo poročila, ki ga bodo motila, ob sončnem vzhodu in na severu, in zagotovo bo šel v veliki bes, da bi uničil in marsikoga posvetil uničenju.

Kralj (Herod Veliki)

Judeji je vladal severni kralj (Rim)

To pove Matej 2: 1 "Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so astrologi iz vzhodnih delov prišli v Jeruzalem.". Da, poročila, ki so močno vznemirjala Heroda Velikega, so prišla iz sončnega vzhoda z vzhoda (od koder izvirajo astrologi).

Matej 2:16 se nadaljuje "Nato je Herod, ko so videli, da so ga nadvladali astrologi, padel v velik bes, zato se je napotil in vse fante v Betlehemu in v vseh njegovih okrožjih pokončal od starosti dveh let in manj." Da, Herod Veliki je šel v velikem besu, da bi uničil in mnoge posvetil uničenju. Matej 2: 17–18 nadaljuje »Potem se je to izpolnilo, kar se je govorilo po preroku Jeremiji, rekoč: V Rami se je slišal glas, jok in veliko plakanje; Rachel je jokala za svojimi otroki in ni se hotela utešiti, ker jih ni več. " Tudi ta izpolnitev Danijelove prerokbe bi dala razlog za vključitev tega računa v Matejevo knjigo.

Približno ob istem času, morda le dve leti prej, so s severa prišla tudi poročila, ki so močno motila Heroda. Drugi njegov sin (Antipater) je predlagal, da sta se dva njegova sinova iz Mariamne zarotovala proti njemu. V Rimu so jim sodili, a oprostili. Vendar Herod ni pomislil, da bi jih umorili.[xliii]

Obstajajo številni drugi incidenti, ki potrjujejo Herodovo nagnjenost k velikemu besu. Jožef v Antičnih judovskih knjigah, knjiga XVII, poglavje 6, odstavek 3-4, zapisuje, da je do smrti zažgal določenega Matija in njegove spremljevalce, ki so podrli in razbili rimskega orla, ki ga je Herod postavil v templje.

⁴⁵ In postavil bo svoje palačne šotore med [velikim] morjem in sveto goro Dekoracije; in moral bo priti vse do svojega konca, in pomagač mu ne bo.

Herod je zgradil dve palači "Palačni šotori" v Jeruzalemu. Ena na severozahodni steni zgornjega mesta Jeruzalem na zahodnem griču. To je bilo glavno prebivališče. Bilo je tudi neposredno zahodno od templja "med velikim morjem"[Sredozemlje] in "Sveta gora okrasja" [Tempelj]. Herod je imel tudi drugo palačo-trdnjavo malo južneje od tega glavnega bivališča, ob zahodni steni, na območju, ki je danes znano kot Armenska četrt, zato je imel "šotors".

Herod je umrl neprijetno smrt odvratne stiske, za katero ni bilo nobenega zdravljenja. Poskusil je celo samomor. Zagotovo je bilo "Ni pomočnik zanj".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Danijel 12: 1 nadaljuje to prerokbo in daje razlog za in osredotočenost, zakaj je bila vključena, da bi opozorila na Mesijo in konec judovskega sistema stvari.

Veliki knez: Jezus in "Vse se konča"

Judeji je vladal severni kralj (Rim)

 "¹In v tem času bo vstal Michael, veliki princ, ki stoji v imenu sinov vašega ljudstva. "

V zaporedju dogodkov, ki smo jih zasledili skozi Danijel 11, to pomeni, da kot prikazujeta poglavja Matej 1 in 2, Jezus Mesija "veliki princ ", "Michael, kdo je kot Bog?" v tem času vstala. Jezus se je rodil v zadnjih enem ali dveh letih življenja in vladanja kralja Heroda Velikega. Vstal je, da bi rešilsinovi vaših ljudi {Daniel's] približno 30 let pozneje, ko ga je na Jordanu krstil Janez Krstnik [leta 29 AD] (Matej 3: 13-17).

"In zagotovo se bo zgodil čas stiske, kakršne še ni bilo, saj je do takrat obstajal narod."

Jezus je učence opozoril na prihajajoči čas stiske. Matej 24:15, Marko 13:14 in Luka 21:20 beležijo svoje opozorilo.

V Mateju 24:15 so zapisane Jezusove besede: "Zato, ko opazite gnusno stvar, ki povzroča pustošenje, kot je govoril prerok Daniel, ki stoji na svetem mestu (bralcu naj razsodi), potem pustite, da v Judeji začnejo bežati v gore."

Označi 13:14 zapisov "Vendar, ko opazite ogabno stvar, ki povzroča pustovanje, stoji tam, kjer se ne bi smelo, (bralcu pustiti, da uporabi razsodnost), potem pustite, da v Judeji začnejo bežati v gore."

Luka 21:20 nam pravi:Poleg tega, ko vidite Jeruzalem, obkrožen z ukoreninjenimi vojskami, potem vedite, da se je njegovo opustošenje približalo. Potem naj tisti, ki živijo v Judeji, bežijo v gore, in tisti, ki se nahajajo v njenem [Jeruzalemu], naj se umaknejo, naj tisti, ki so v deželah, ne vstopijo vanjo. "

Nekateri povezujejo Daniela 11: 31–32 s to prerokbo o Jezusu, vendar v nenehnem kontekstu Daniela 11 in da jo Daniel 12 nadaljuje (sodobna poglavja so umetna nalaga), je veliko bolj smiselno povezati Jezusovo prerokbo z Danielom 12: 1b, ki je nakazal čas stiske, veliko hujši kot kateri koli drugi, ki je do takrat vplival na judovski narod. Jezus je prav tako nakazal, da se judovski narod ne bo nikoli več pojavil v stiski in stiski (Matej 24:21).

Ne moremo si pozabiti presenetljive podobnosti med Danielom 12: 1b in Matejem 24:21.

Daniel 12:           "In zagotovo se bo zgodil čas stiske, kakršne še ni bilo, saj je do takrat obstajal narod."

Matej 24:      "Kajti takrat bo prišlo do velike stiske / stiske, kakršna se ni zgodila od začetka svetov do zdaj"

Jožefova vojna Judov, konec II. Knjige, knjiga III - knjiga VII podrobno opisuje ta čas stiske, ki je zadel judovski narod, ki je bila hujša od vsake stiske, ki jih je doletela prej, tudi če upoštevamo uničenje Jeruzalema s strani Nabukodonozorja in vladavina Antioha IV.

"In v tem času bodo vaši ljudje pobegnili, vsi, ki jih najdete v knjigi."

Judje, ki so Jezusa sprejeli kot Mesijo in so upoštevali njegova opozorila o bližnjem uničenju, so s svojim življenjem resnično pobegnili. Euzebij piše »Toda ljudem jeruzalemske cerkve je bilo z ukazom ukazano, da so tam pred vojno potrjeni možje zapustili mesto in se nastanili v nekem mestu Perea, imenovanem Pella. In ko so tisti, ki so verovali v Kristusa, prišli tja iz Jeruzalema, kot da bi bilo judovsko kraljevsko mesto in celotna dežela Judeja popolnoma brez svetih mož, je božja sodba na koncu prehitela tiste, ki so storili takšno ogorčenje nad Kristusa in njegovih apostolov in popolnoma uničil to generacijo brezbožnih mož. " [xlv]

Tisti krščanski bralci, ki so pri prebiranju Jezusovih besed uporabili razsodnost, so preživeli.

"² In mnogi od tistih, ki spijo v zemeljskem prahu, se bodo prebudili, ti v večno življenje in tisti, ki bi se sramovali in prezirali večno. "

Jezus je opravil tri vstajenja, Jezus sam je bil vstal in apostoli so vstali še dva in poročilo iz Mateja 3: 2-27, ki bi lahko nakazovalo vstajenja v času Jezusove smrti.

"³ In tisti, ki bodo imeli vpogled, bodo sijali kot svetlost širine in tisti, ki marsikoga pripeljejo v pravičnost, kot zvezde v nedogled, tudi za vedno "

V okviru razumevanja prerokbe Daniela 11 in Daniela 12: 1-2, ki imajo vpogled in sijejo kakor svetlost širine med zlobno generacijo Judov, bi bili tisti Judje, ki so Jezusa sprejeli za Mesijo in postali kristjani.

"⁶ ... Kako dolgo bo konec teh čudovitih stvari?  ⁷ … Potekal bo določen čas, določen čas in pol."

Hebrejska beseda prevedena "Čudovito" nosi pomen izrednega, težko razumljivega ali božjega ravnanja s svojimi ljudmi ali Božjih dejanj presoje in odrešenja.[xlvi]

Kako dolgo je trajala sodba Judov? Od umika Rimljanov Jeruzalema do padca in uničenja je bilo obdobje treh let in pol.

"In ko se bo končalo, da se bo moč svetih ljudi končala, bodo vse te stvari končale. "

Opustošenje Galileje in Judeje Vespazijana in nato njegovega sina Tita, ki se je končalo z uničenjem Jeruzalema, v templju, da na kamnu ni ostal kamen, je židovski narod končal kot narod. Od takrat naprej niso bili več poseben narod in ob vseh rodoslovnih zapisih, izgubljenih z uničenjem templja, nihče ni mogel dokazati, da so Judje ali iz katerega plemena prihajajo, niti nihče ne bi mogel trditi, da so Mesija. Da, močnost svetega ljudstva [naroda Izraela] je bila dokončna in je to prerokbo pripeljala do konca in dokončnega dela.

Daniel 12: 9-13

"⁹ In on [angel] je nadaljeval in rekel: Pojdi, Daniel, ker so besede zakrite in zapečatene do konca konca.

Te besede so bile zapečatene do konca konca judovskega naroda. Šele potem je Jezus Judje prvega stoletja opozoril, da bo prišel zadnji del izpolnitve Danijelove prerokbe in da se bo to izpolnilo pri njihovi generaciji. Ta generacija je trajala le še 33-37 let, preden je bila uničena med 66 AD in 70 AD.

"¹⁰ Mnogi se bodo očistili in pobelili in se izpopolnili. In hudobni bodo zagotovo ravnali zlobno in nobeni hudobni sploh ne bodo razumeli, toda tisti, ki imajo vpogled, bodo razumeli. "

Mnogi Judje s pravim srcem so postali kristjani, očistili so se z vodnim krstom in kesanjem svojih nekdanjih poti ter si prizadevali biti podobni Kristusu. Prečiščevali so jih tudi s preganjanjem. Vendar večina Judov, zlasti verskih voditeljev, kot so farizeji in saduceji, ravna hudobno, tako da ubije Mesija in preganja njegove učence. Prav tako niso razumeli pomena Jezusovih opozoril na uničenje in dokončno izpolnitev Danielsove prerokbe, ki jih bo prišla. Toda tisti, ki imajo vpogled, tisti, ki uporabljajo razsodnost, so upoštevali Jezusovo opozorilo in pobegnili iz Judeje in Jeruzalema, takoj ko so bili sposobni, ko so leta 66 pr.n.št., ko so zagledali poganske rimske vojske in njihove oznake svojih bogov, stali v templju. in ko se je rimska vojska iz neznanega razloga umaknila, izkoristila priložnost za pobeg.

"¹¹ In ko bo odstranjena neprestana značilnost in bo nastala gnusna stvar, ki povzroča opustošenje, bo minilo tisoč dvesto devetdeset dni. "

Predvideni pomen tega odlomka ni povsem jasen. Vendar se zdi, da se stalnica nanaša na dnevne žrtve v templju. Ti so prenehali v Herodovem templju okoli petih^th Avgust, 70 AD. [xlvii] ko duhovništvo ni uspelo imeti dovolj moških, da bi ga ponudili. To temelji na Jožefu, vojni Judov, 6. knjigi, poglavju 2, (94), ki navaja "[Titu] so bili tisti dan, ki je bil 17., sporočili^th dan Panemusa[xlviii] (Tammuz), žrtvovanje, imenovano "Dnevna žrtva", ni uspelo in ni bilo predano Bogu, ker bi ga ljudje želeli ponuditi. " Gnusna stvar, ki povzroča opustošenje, za katere so se razumele, da so rimske vojske in njihovi "bogovi", njihova legionarska legija, že nekaj let prej stala v templjih, na datumu nekje med 13^th in 23^rd Novembra, 66 AD.[xlix]

1,290 dni od 5^th 70 avgusta AD, bi vas pripeljal do 15^th Februar, 74 AD. Ni natančno znano, kdaj se je začelo in končalo obleganje Masade, toda tam so bili najdeni kovanci z datumom 73 AD. Toda rimska obleganja so redko trajala nekaj mesecev. 45 dni bi bila verjetno pravilna vrzel (med 1290 in 1335) za seige. Datum, ki ga je navedel Jožef, Vojne Judov, knjiga VII, poglavje 9, (401), je 15.^th dan Xanthicusa (Nisan), ki je bil 31. marca 74 AD. v judovskem koledarju.[l]

Medtem ko so koledarji, ki sem jih uporabljal, različni, (pnevmatika, nato židovska), se zdi veliko naključje, da je bila razlika med 1,335 dnevi med 5^th Avgust, 70 AD. in 31^st 74. marca našega štetja, do padca zadnjega upora judovskega upora in dokončnega prenehanja sovražnosti.

"¹² Vesel je tisti, ki čaka na pričakovanja in prihaja na tisoč triinpetdeset dni! "

Zagotovo bi lahko bili vsi Judje, ki so preživeli do konca 1,335 dni, srečno preživeli vso smrt in uničenje, predvsem pa so bili tisti, ki so te dogodke pričakovali, kristjani, ki bi bili v najboljšem položaju, da bi bili srečna.

"¹³ Kar pa se tiče samega sebe, pojdite proti koncu; počivali boste, a ob koncu dni se boste postavili za svojo loto. "

Kar zadeva Daniela, so ga spodbudili, naj še naprej živi proti koncu časa[li], [čas sodbe judovskega sistema], vendar so mu rekli, da bo počival [spal v smrti], preden bo prišel čas.

Toda zadnja spodbuda, ki mu je bila dana, je bila, da bo vstal (vstalil), da bo dobil svojo dediščino, svojo nagrado [svojo partijo], ne ob koncu [judovskega sistema kot naroda], ampak na konec dni, kar bi bilo še naprej v prihodnosti.

(Zadnji dan: glej Janez 6: 39-40,44,54, Janez 11:24, Janez 12:48)

(Sodni dan: glej Matej 10:15; Matej 11: 22–24; Matej 12:36; 2. Peter 2: 9; 2. Peter 3: 7; 1. Janez 4:17; Jude. 6)

Leta 70 AD[lii] so Rimljani pod Titom uničevali Judejo in Jeruzalem "vse te stvari se bodo končale. "

Judejo in Galilejo je uničil kralj severa (Rim) pod Vespazijanom in njegovim sinom Titom

 

V prihodnosti bi bili Božji sveti ljudje tisti pravi kristjani, ki prihajajo tako iz judovskega kot poganskega porekla.

 

Povzetek Danielske prerokbe

 

Knjiga Daniela	Kralj juga	Kralj severa	Judeji je vladal	Ostalo
11: 1-2			Perzija	Še 4 perzijski kralji so vplivali na judovski narod Xerxes je četrti
11: 3-4			Grčija	Aleksander Veliki, 4 Generali
11:5	Ptolomej I [Egipt]	Seleuk I [Seleucid]	Kralj Juga
11:6	Ptolomej II	Antioh II	Kralj Juga
11: 7-9	Ptolomej III	Seleuk II	Kralj Juga
11: 10-12	Ptolomej IV	Seleuk III, Antioh III	Kralj Juga
11: 13-19	Ptolomej IV, Ptolomej V	Antioh III	Kralj severa
11:20	Ptolomej V	Seleuk IV	Kralj severa
11: 21-35	Ptolomej VI	Antioh IV	Kralj severa	Vzpon Makabejev
			Židovska Hasmonejska dinastija	Doba Makabejev (Polavtomonom pod kraljem severa)
11: 36-39			Herod, (pod kraljem severa)	kralj: Herod Veliki
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antonij)	Avgust [Rim]	Herod, (pod kraljem severa)	Kraljevina Juga, ki jo je prevzel kralj severa
11: 44-45			Herod, (pod kraljem severa)	kralj: Herod Veliki
12: 1-3			Kralj severa (Rim)	Veliki princ: Jezus, Rešili so Jude, ki so postali kristjani
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespazijan in sin Tit	Kralj severa (Rim)	Konec judovskega naroda, Zaključek prerokbe.
12:13				Konec dni, Zadnji dan, Sodni dan

 

 

Reference:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  V kroniki Nabonida je zapisano, da je Cirovo ropanje Ekbatane, prestolnice Astijage, zabeleženo v šestem letu vladavine Nabonida. ... V devetem letu je zabeležena še ena Cyrusova kampanja, ki verjetno predstavlja njegov napad na Lidijo in zajetje Sardov. " Kot je razumljeno, je Babilon padel v 17^th leto Nabonida, ki Kira postavi za perzijskega kralja vsaj 12 let pred porazom Babilona. Na perzijski prestol je prišel približno sedem let, preden je napadel Astjaga, ki je bil kralj medijev. Tri leta kasneje je premagal, kot je zapisano v Nabondiusovi kroniki. Skupaj približno 7 let pred padcem Babilona.

Glede na Ciropedija Ksenofona, po dvaindvajsetih letih relativne stabilnosti je Astjag med vojno proti Kiru izgubil podporo svojih plemičev, ki jih Ksenofont razume kot vnuka Astijagov. Posledica tega je bil, da je Kir ustanovil perzijsko cesarstvo. (glej Xenophon, 431 BCE-350? BCE in Cyropeedia: Izobraževanje Cyrusa - prek projekta Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Za potrditev, da je Darius Veliki nasledil Bardiya / Gaumata / Smerdis, glej napis Behistun, kjer Darius [I] dokumentira svoj vzpon na oblast.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASA ALEXANDERJA, prevod Arriana Nikomedijana, poglavje XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, za informacije o Arrian glej https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Celotno Jožefovo delo, Judovske starine, knjiga XI, poglavje 8, odstavek 5. P.728 pdf

[Vi] Glede tega članka ne gre za preučitev Danielovega poglavja 7.

[Vii] Glede tega članka ne gre za preučitev Danielovega poglavja 8.

[VIII] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Po navedbah Encyclopeedia Britannica je Seleuk služboval Ptolomeja nekaj let kot Ptolomejev general, preden je prevzel nadzor nad Babilonom in posredoval s štirimi smermi, ki so izpolnile svetopisemsko prerokbo. Seleuk je Sirijo dal Cassander in Lysimachus, ko sta premagala Antigon, toda Ptolemej je medtem zasedel južno Sirijo, Seleuk pa je to odstopil Ptolomeju in tako dokazal Ptolemeja, močnejšega kralja. Pozneje je bil Seleuk tudi umorjen Ptolemejev sin.

[IX] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus »Ptolemej je končal vojno s selevkidskim cesarstvom, tako da je svojo hčerko Berenice - z ogromno doto - poročil s svojim sovražnikom Antiohom II. Razsežnost tega političnega udarca lahko oceni dejstvo, da je moral Antioh, preden se je poročil s ptolemajsko princeso, odpustiti svojo nekdanjo ženo Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes »Ptolemej je napadel Coele v Siriji, da bi se maščeval za umor svoje sestre, vdove selevkidskega kralja Antioha II. Ptolomejeva mornarica, ki so ji morda pomagali uporniki v mestih, je napredovala proti silam Selevka II do Trakije čez Helespont in zajela tudi nekatere otoke ob maloazijski obali, vendar so bili preverjeni c. 245. Medtem je Ptolemej z vojsko prodrl globoko v Mezopotamijo in dosegel vsaj Selevkijo na Tigrisu blizu Babilona. Po klasičnih virih je bil zaradi domačih težav prisiljen ustaviti napredovanje. Lakota in nizek Nil ter sovražno zavezništvo med Makedonijo, Seleukidom v Siriji in Rodosom sta bila morda dodatna razloga. Vojna v Mali Aziji in na Egejskem morju se je stopnjevala, ko se je Ahejska zveza, ena od grških konfederacij, povezala z Egiptom, medtem ko je Selevk II v črnomorski regiji zagotovil dva zaveznika. Ptolemej je bil izseljen iz Mezopotamije in dela severne Sirije v letih 242–241 in prihodnje leto je bil mir končno dosežen. "

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Zlasti citat iz 6^th Menih iz stoletja Kozma Indicopleustes “Veliki kralj Ptolemej, sin kralja Ptolemeja [II. Herakle, sin Zevsa, po materi Dioniza, sina Zevsa, ki je po očetu podedoval egiptovsko in libijsko kraljestvo in Sirijo ter Fenikijo in Ciper ter Likijo in Karijo in Kikladske otoke, je s pehoto in vojsko vodil pohod v Azijo. konjenice in ladjevja ter trogloditskih in etiopskih slonov, ki sta jih z očetom prva lovila iz teh dežel in jih vrnila v Egipt, da bi se pripravili na vojaško službo.

Ko je postal gospodar vseh dežel na tej strani Evfrata in Kilikije, Pamfilije in Jonije ter Helesponta in Trakije ter vseh sil in indijskih slonov v teh deželah in pokoril vse kneze v (različnih) regijah, prečkal je reko Evfrat in po tem, ko si je podredil Mezopotamijo in Babilonijo ter Sousiano in Perzijo in Medijo ter vso preostalo deželo do Baktrije in poiskal vse predmete templja, ki so jih Perzijci odnesli iz Egipta in prinesli nazaj s preostalim zakladom iz (različnih) regij je poslal svoje sile v Egipt po prekopanih kanalih. " Citirano po [[Bagnall, Derow 1981, št. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Glej leto 242/241 pr

[Xiii] Vojne Judov, Jožef Knjiga 12.3.3 p745 pdf »Toda potem, ko je Antioh podjarmil mesta Celesirijo, ki jih je Scopas dobil v njegovo last, in Samarijo z njimi, so Judje sami od sebe prešli k njemu in ga sprejel v mesto [Jeruzalem] in izdatno priskrbel vso svojo vojsko in svoje slone ter mu z lahkoto pomagal, ko je oblegal posadko, ki je bila v trdnjavi v Jeruzalemu. "

[Xiv] Jerome -

[Xv] Vojne Judov, Jožef, knjiga 12.6.1 str.747 pdf „PO tem je Antioh sklenil prijateljstvo in prijateljstvo s Ptolomejem ter mu dal hčer Kleopatro za ženo in mu je prepustila Celezijo, Samarijo in Judejo in Fenicijo v miro. Po razdelitvi davkov med obema kraljema so vsi glavni možje uokvirili davke svojih več držav in pobrali znesek, ki je bil poravnan zanje, plačali isto [kraljem] kraljem. V tem času so bili Samarijci v razcvetu in so veliko žalili Jude, odrezali dele svoje zemlje in odpeljali sužnje. "

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Glej leto 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Vojne Judov, Jožef, knjiga I, poglavje 1, odstavek 1. str. 9 pdf različica

[Xix] Starine Judov, Jožef, knjiga 12, poglavje 5, odstavek 4, str.754 pdf različica

[xx] Starine Judov, Jožef, knjiga 12, poglavje 5, odstavek 4, str.754 pdf različica

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Približno ta čas je Antioh izvedel svojo drugo invazijo na Egipt. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ zlasti dogodki 170-168 pr.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Glej 168 pr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 odstavek 3

[xxiv] "Ko se je kralj strinjal in Jason^[d] prišel na funkcijo, je svoje rojake takoj preusmeril na grški način življenja. ¹¹ Odložil je obstoječe kraljeve koncesije Judom, zagotovljene z Janezom, očetom Eupolemom, ki je opravil misijo, da bi vzpostavil prijateljstvo in zavezništvo z Rimljani; uničil je zakonite načine življenja in uvedel nove običaje v nasprotju z zakonom. ¹² Navdušen je bil nad tem, da je ustanovil telovadnico prav pod citado, in najplemenitejše mladeniče spodbudil k grškemu klobuku. ¹³ Prišlo je do takšne skrajnosti helenizacije in večjega sprejemanja tujih načinov zaradi presegajočega zloma Jasona, ki je bil brezbožen in nič resničen^[e] visoki duhovnik, ¹⁴ da duhovniki niso več nameravali ob svoji službi pri oltarju. Prezirali svetišče in zanemarjali žrtve, so pohiteli, da bi sodelovali v nezakonitih postopkih v areni rokovanja po signalu za metanje diskusije oz. ¹⁵ zaničevati časti, ki so jih cenili njihovi predniki in ki dajejo najvišjo vrednost grškim oblikam prestiža. " 

[xxv] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 3, odstavek 3.

[xxvi] Jožef, Starine Judov, knjiga XIV, poglavje 2, (158).

[xxvii] Jožef, Starine Judov, knjiga XIV, poglavje 2, (159–160).

[xxviii] Jožef, Starine Judov, knjiga XIV, poglavje 2, (165).

[xxix] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 5, (5)

[xxx] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 15, (2) "In Idumean, tj. Pol Žid"

[xxxi] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 11, (1)

[xxxii] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 8, (5)

[xxxiii] Jožef, Vojne Judov, knjiga I, poglavje 21, odstavek 2,4

[xxxiv] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 11, (4-7)

[xxxv] Jožef, Starine Judov, knjiga XV, poglavje 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarh, Življenje Antonija, poglavje 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarh, Življenje Antonija, poglavje 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Jožef, Vojne Judov, knjiga I, poglavje 20 (3)

[xxxix] Drevna univerzalna zgodovina Vol XIII, str. 498 in Plinij, Strabo, Dio Kasije, citiran v Prideaux Connections Vol II. pp605 naprej.

[xl] Plutarh, Življenje Antonija, poglavje 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarh, Življenje Antonija, poglavje 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Jožef, Vojne Judov, knjiga I, poglavje 23, odstavek 2

[xliv] Jožef, Judovske starine, knjiga XVII, poglavje 6, odstavek 5 - poglavje 8, odstavek 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Evzebij, Zgodovina cerkvene knjige III, poglavje 5, odstavek 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zaradi težav z navedbo natančnih zmenkov za to časovno obdobje. Tukaj sem vzel datum Tire.

[xlviii] Panemus je makedonski mesec - luna junij (lunin koledar), enakovreden judovskemu Tammuzu, prvi mesec poletja, četrti mesec, torej junij in julij, odvisno od natančnega začetka nisana - marca ali aprila.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zaradi težav z navedbo natančnih zmenkov za to časovno obdobje.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zaradi težav z navedbo natančnih zmenkov za to časovno obdobje. Tu sem vzel židovsko zmenek.

[li] Glej Daniel 11:40 za isto besedilo

[lii] Druga možnost je 74 AD. S padcem Masade in končnimi ostanki judovske države.