Usmiljenje zmaguje nad sodbo

V našem zadnjem videoposnetku smo preučevali, kako je naša odrešitev odvisna od naše pripravljenosti, da se ne pokesamo svojih grehov, temveč tudi od pripravljenosti odpuščati drugim, ki se pokesajo za krivice, ki so jih storili proti nam. V tem videu se bomo seznanili z eno dodatno zahtevo po odrešenju. Vrnimo se k priliki, ki smo jo obravnavali v zadnjem videu, vendar s poudarkom na vlogi, ki jo usmiljenje igra pri našem odrešenju. Začeli bomo pri Mateju 18:23 iz angleške standardne različice.

»Zato se nebeško kraljestvo lahko primerja s kraljem, ki se je hotel poravnati s svojimi služabniki. Ko se je začel naseliti, so mu pripeljali enega, ki mu je bil dolžan deset tisoč talentov. In ker ni mogel plačati, je njegov gospodar ukazal, naj ga proda skupaj z ženo in otroki ter vsem, kar je imel, in plača. Tako je hlapec padel na kolena in ga prosil: "Potrpite z mano in vse vam bom plačal." In iz usmiljenja do njega ga je gospodar tega hlapca izpustil in mu odpustil dolg. Ko pa je isti služabnik šel ven, je našel enega od svojih uslužbencev, ki mu je bil dolžan sto denarjev, in ga prijel, začel ga je dušiti, rekoč: "Plačaj, kar dolguješ." Njegov kolega je padel in ga prosil: "Potrpite z mano in plačal vam bom." Zavrnil je in šel ter ga zaprl v zapor, dokler ni plačal dolga. Ko so njegovi uslužbenci videli, kaj se je zgodilo, so bili v hudi stiski in so šli ter poročali svojemu gospodarju o vsem, kar se je zgodilo. Nato ga je poklical gospodar in mu rekel: 'Hudobni služabnik! Odpustil sem ti ves ta dolg, ker si me prosil. In ali se ne bi smeli usmiliti svojega uslužbenca, kakor sem se vas usmilil? ' In v jezi ga je gospodar poslal do zapornikov, dokler ni plačal vsega dolga. Tako bo tudi moj nebeški Oče storil z vsakim izmed vas, če ne boste od srca odpustili svojemu bratu. " (Matej 18: 23–35 ESV)

Upoštevajte razlog, ki ga je kralj navedel, ker ni odpustil svojemu služabniku: Kot piše v prevodu BOGA BESEDA: "Ali ne bi smeli ravnati z drugim služabnikom tako usmiljeno, kot sem jaz z vami?"

Ali ni res, da bomo, ko pomislimo na usmiljenje, pomislili na sodno situacijo, sodni primer, pri katerem bo sodnik izrekel kazen zaporniku, za katerega je bilo ugotovljeno, da je kriv za neko kaznivo dejanje? Mislimo na tistega zapornika, ki je sodnika prosil za milost. In morda bo sodnik, če je prijazen človek, pri izreku kazni prizanesljiv.

Ampak ne bi smeli soditi drug drugega, kajne? Kako torej usmiljenje nastopa med nami?

Da bi odgovorili na to, moramo ugotoviti, kaj beseda »usmiljenje« pomeni v biblijskem kontekstu, ne pa, kako bi jo danes uporabljali v vsakdanjem govoru.

Hebrejščina je zanimiv jezik, saj z uporabo konkretnih samostalnikov obvladuje izražanje abstraktnih idej ali nematerialnih lastnosti. Na primer, človeška glava je otipljiva stvar, kar pomeni, da se je lahko dotaknemo. Imennik, ki se nanaša na oprijemljivo stvar, kot je človeška lobanja, bi imenovali konkreten samostalnik. Beton, ker obstaja v fizični, dotikljivi obliki. Včasih se vprašam, ali lobanje nekaterih ljudi dejansko niso napolnjene z betonom, ampak to je razprava za drug dan. V vsakem primeru se lahko naši možgani (konkretni samostalnik) domislijo. Misel ni oprijemljiva. Ni se ga mogoče dotakniti, pa vendar obstaja. V našem jeziku pogosto ni povezave med konkretnim samostalnikom in abstraktnim samostalnikom, med nečim, kar je oprijemljivo, in nečim drugim, kar je nematerialno. V hebrejščini ni tako. Bi vas presenetilo, če bi izvedeli, da so jetra v hebrejščini povezana z abstraktnim konceptom težke in nadalje z idejo, da so veličastna?

Jetra so največji notranji organ telesa, torej najtežji. Torej, da bi izrazil abstraktni koncept teže, hebrejski jezik izhaja iz korenske besede za jetra. Nato za izražanje ideje o "slavi" izhaja nova beseda iz korena za "težko".

Na enak način hebrejska beseda razpoka ki se uporablja za izražanje abstraktnega pojma usmiljenja in usmiljenja, izhaja iz korenske besede, ki se nanaša na notranje dele, maternico, črevesje, črevesje.

»Poglej z neba in glej prebivališče svoje svetosti in svoje slave: kje je tvoja gorečnost in tvoja moč, zvenenje črevesja in usmiljenja do mene? So zadržani? " (Izaija 63:15 KJV)

To je primer hebrejske vzporednosti, pesniške naprave, v kateri sta dve vzporedni ideji, podobni koncepti, predstavljeni skupaj - "zvenenje črevesja in usmiljenja tvojega." Prikazuje odnos med njima.

V resnici ni tako čudno. Ko bomo videli prizore človeškega trpljenja, jih bomo poimenovali kot »razbijanje črevesja«, ker jih čutimo v črevesju. Grška beseda splanchnizomai ki se uporablja za izražanje obžalovanja ali občutka splagkhnon kar dobesedno pomeni "črevesje ali notranji deli". Torej je beseda za usmiljenje povezana s tem, da črevesje hrepeni. V prispodobi je bilo »iz usmiljenja«, da je bil gospodar odpuščen dolgu. Najprej je torej odgovor na trpljenje drugega, čustvo sočutja, toda to je skoraj neuporabno, če temu ne sledi neko pozitivno dejanje, dejanje usmiljenja. Žal nam je torej, kako se počutimo, usmiljenje pa je dejanje, ki ga spodbuja usmiljenje.

V našem zadnjem videoposnetku se lahko spomnite, da smo izvedeli, da ni zakona proti sadežu duha, kar pomeni, da ni omejitev, koliko lahko imamo od vsake od teh devetih lastnosti. Vendar usmiljenje ni plod duha. V prispodobi je kraljevo usmiljenje omejevalo usmiljenje, ki ga je njegov sluga izkazoval svojim sužnjem. Ko mu ni uspelo izkazati usmiljenja, da bi olajšal trpljenje drugega, je to storil tudi kralj.

Kaj mislite, koga predstavlja kralj v tej prispodobi? Ko postane dolg, ki ga suženj dolguje kralju, postane očitno: deset tisoč talentov. V starodavnem denarju to znaša šestdeset milijonov denarjev. Denarij je bil kovanec, s katerim so kmetu plačevali 12-urni delovni dan. En denarij za en dan dela. Šestdeset milijonov denarjev bi vam kupilo šestdeset milijonov dni dela, kar pomeni približno dvesto tisoč let dela. Glede na to, da so moški na zemlji šele približno 7,000 let, je to smešna vsota denarja. Noben kralj si nikoli ne bi posodil zgolj sužnja take astronomske vsote. Jezus s hiperbolo vozi domov temeljno resnico. Kar smo ti in jaz dolžni kralju - to pomeni, da smo dolžni Bogu - več, kot si lahko kdaj upamo plačati, četudi bi živeli dvesto tisoč let. Edini način, kako se lahko dolga znebimo, je, da mu odpustimo.

Naš dolg je naš podedovani adamični greh in tega si ne moremo prislužiti - treba nam je odpustiti. Toda zakaj bi nam Bog odpustil naš greh? Prispodoba kaže, da moramo biti usmiljeni.

Jakob 2:13 odgovarja na vprašanje. On reče:

»Kajti sodba je brez usmiljenja tistemu, ki se ni usmilil. Usmiljenje zmaguje nad sodbo. " To je iz angleške standardne različice. V Prevodu New Living piše: »Ne bo usmiljenja za tiste, ki se niso izkazali usmiljeni drugim. Če pa ste bili usmiljeni, bo Bog usmiljen, ko vas bo sodil. «

Za ponazoritev, kako to deluje, Jezus uporablja izraz, ki je povezan z računovodstvom.

»Pazite, da pred ljudmi ne vadite svoje pravičnosti, da bi jih lahko opazovali; v nasprotnem primeru ne boste imeli nagrade s svojim Očetom, ki je v nebesih. Zato, ko greste dariti usmiljenje, ne trobite pred vami, tako kot hinavci v sinagogah in na ulicah, da bi jih ljudje slavili. Resnično vam rečem: nagrado imajo v celoti. Toda vi, ko darujete usmiljenje, ne dajte levi strani vedeti, kaj počne vaša desnica, da bi bili vaši darovi usmiljenja na skrivaj; tedaj se vam bo povrnil vaš Oče, ki gleda na skrivnost. (Matej 6: 1–4 Prevod novega sveta)

V Jezusovih časih je lahko bogataš najel trobentače, ki so hodili pred njim, ko je daril daritev v tempelj. Ljudje bi slišali zvok in prišli od svojih domov, da bi videli, kaj se dogaja, ga videli sprehajati in pomislili, kako čudovit in radodaren človek je. Jezus je rekel, da so bili taki plačani v celoti. To bi pomenilo, da jim ni bilo dolžno nič več. Opozori nas, da ne bi iskali takšnega plačila za svoje darove usmiljenja.

Ko vidimo nekoga v stiski in začutimo njegovo trpljenje, nato pa smo prisiljeni ravnati v njegovem imenu, ravnamo usmiljeno. Če to naredimo, da bi si priborili slavo, nam bodo plačali tisti, ki nas hvalijo zaradi naše humanitarnosti. Če pa to počnemo na skrivaj, ne da bi iskali slavo pri ljudeh, temveč iz ljubezni do sočloveka, bo Bog, ki gleda na skrivaj, opazil. Kot da je v nebesih knjiga in Bog vanjo vpisuje računovodske evidence. Sčasoma bo ta dolg zapadel na naš sodni dan. Naš nebeški Oče nam bo dolžan plačilo. Bog nam bo povrnil naša usmiljena dejanja tako, da nam bo dal usmiljenje. Zato James pravi, da "usmiljenje zmaguje nad sodbo". Da, krivi smo za greh in ja, zaslužimo si smrt, toda Bog nam bo odpustil šestdeset milijonov denarijev (10,000 talentov) in nas osvobodil smrti.

Razumevanje tega nam bo pomagalo razumeti kontroverzno priliko o ovcah in kozah. Jehovove priče napačno razumejo uporabo te prilike. V nedavnem videoposnetku je član Vodstvenega telesa Kenneth Cook mlajši pojasnil, da bodo ljudje umrli v Armagedonu, ker niso maziljeno ravnali z maziljenimi člani Jehovovih prič. Približno 20,000 Jehovovih prič trdi, da so maziljeni, zato to pomeni, da bo v Armagedonu umrlo osem milijard ljudi, ker jim ni uspelo najti enega od teh 20,000 in zanje narediti nekaj lepega. Ali resnično verjamemo, da bo kakšna 13-letna otroška nevesta v Aziji večno umrla, ker sploh ni srečala niti Jehovove priče, kaj šele tiste, ki trdi, da je maziljena? Glede na neumne interpretacije se to uvršča tam z zelo neumno prekrivajočo se doktrino generacije.

Za trenutek pomislite na to: Jezus v Janezu 16:13 svojim učencem reče, da jih bo sveti duh "vodil v vso resnico". V Mateju 12: 43-45 pravi tudi, da ko duh ni v človeku, je njegova hiša prazna in kmalu jo bo prevzelo sedem hudobnih duhov in njegov položaj bo slabši kot prej. Potem nam apostol Pavel v 2. Korinčanom 11: 13–15 pove, da bodo služabniki, ki se pretvarjajo, da so pravični, a jih v resnici vodi Satanov duh.

Kateri duh torej misli, da vodi Vodstveni organ? Ali jih sveti duh vodi do »vse resnice«, ali pa je zaradi drugega duha, hudobnega duha, prišel do res neumnih in kratkovidnih interpretacij?

Vodstveni organ je obseden s časom prispodobe o ovcah in kozah. To je zato, ker so odvisni od adventistične teologije, da ohranijo občutek nujnosti v jati, zaradi česar so voljni in jih je lažje nadzorovati. Če pa želimo razumeti njegovo vrednost za nas posamezno, moramo prenehati skrbeti, kdaj bo veljal, in začeti skrbeti, kako in za koga bo veljal.

Zakaj v ovci o ovcah in kozlah ovce dobijo večno življenje in zakaj koze odidejo v večno uničenje? Vse je v usmiljenju! Ena skupina deluje usmiljeno, druga pa zadrži usmiljenje. V priliki Jezus navaja šest usmiljenih dejanj.

1. Hrana za lačne,
2. Voda za žejne,
3. Gostoljubnost za neznanca,
4. Oblačila za gole,
5. Skrb za bolne,
6. Podpora zaporniku.

V vsakem primeru je ovce premaknilo trpljenje drugega in je nekaj storilo za zmanjšanje tega trpljenja. Vendar koze niso nič pomagale in niso pokazale usmiljenja. Trpljenje drugih jih ni ganilo. Morda so obsojali druge. Zakaj si lačen in žejen? Ali niste poskrbeli zase? Zakaj ste brez oblačil in stanovanj? Ste sprejeli slabe življenjske odločitve, zaradi katerih ste se znašli v tej zmešnjavi? Zakaj si bolan? Ali niste skrbeli zase ali vas Bog kaznuje? Zakaj si v zaporu? Verjetno dobiš, kar si zaslužil.

Veste, konec koncev gre za presojo. Se spomnite časa, ko so slepci klicali Jezusa, naj se pozdravi? Zakaj jim je množica rekla, naj utihnejo?

»In glej! dva slepca, ki sta sedela ob cesti, ko sta slišala, da gre Jezus mimo, zavpila in rekla: "Gospod, usmili se nas, Davidov sin!" Toda množica jim je strogo rekla, naj molčijo; vendar so vpili vse glasneje, rekoč: "Gospod, usmili se nas, Davidov sin!" Jezus se je torej ustavil, poklical in rekel: "Kaj želite, da storim za vas?" Rekli so mu: "Gospod, naj se nam odprejo oči." V usmiljenju se je Jezus dotaknil njihovih oči in takoj so videli, in sledili so mu. " (Matej 20: 30–34 NWT)

Zakaj so slepci klicali k usmiljenju? Ker so razumeli pomen usmiljenja in so želeli, da se njihovo trpljenje konča. In zakaj jim je množica rekla, naj bodo tiho? Ker jih je množica ocenila kot nevredne. Množica se jim ni smilila. In razlog, da se jim ni smililo, je bil, ker so jih učili, da če ste slepi, hromi ali gluhi, ste grešili in vas je Bog kaznoval. Ocenili so jih kot nevredne in zadrževali naravno človeško sočutje, sočutje in zato niso imeli motivacije ravnati usmiljeno. Jezus pa se jim je smilil in ta usmiljenje ga je spodbudilo k usmiljenju. Vendar je lahko storil dejanje usmiljenja, ker je imel Božjo moč, da je to storil, zato so si zopet ogledali vid.

Ko se Jehovove priče nekoga izogibajo, ker je zapustil svojo organizacijo, storijo isto, kar so Judje storili s temi slepci. Ocenjujejo jih kot nevredne kakršnega koli sočutja, da so krivi za greh in jih Bog obsoja. Ko torej nekdo v tej situaciji potrebuje pomoč, na primer žrtev otroka, ki išče pravico, jo Jehovove priče zadržijo. Ne morejo ravnati usmiljeno. Trpljenja drugega ne morejo ublažiti, ker so jih naučili soditi in obsojati.

Težava je v tem, da ne vemo, kdo so Jezusovi bratje. Koga bo Bog Jehova presodil za tako vrednega posvojitve kot enega od njegovih otrok? Preprosto ne moremo vedeti. To je bila poanta prilike. Ko ovce dobijo večno življenje in koze obsodijo na večno uničenje, se obe skupini vprašata: "Toda Gospod, kdaj smo te videli žejne, lačne, brezdomce, gole, bolne ali zaprte?"

Tisti, ki so izkazovali usmiljenje, so to počeli iz ljubezni, ne zato, ker so pričakovali, da bodo kaj pridobili. Niso vedeli, da so njihova dejanja enakovredna izkazovanju usmiljenja samemu Jezusu Kristusu. In tisti, ki so zadržali usmiljeno dejanje, ko je bilo v njihovi moči storiti nekaj dobrega, niso vedeli, da Jezusu Kristusu samemu zadržujejo ljubeče dejanje.

Če ste še vedno zaskrbljeni nad časom prispodobe o ovcah in kozah, poglejte na to z osebnega vidika. Kdaj je vaš sodni dan? Ali ni zdaj? Če bi jutri umrli, kako bi izgledal vaš račun v Božji knjigi? Ali boste ovca z velikim računom, ali bo v vaši knjigi pisalo: "Plačano v celoti". Nič dolžnega.

Razmislite o tem.

Preden se zapremo, je zelo pomembno, da razumemo, kaj pomeni, da usmiljenje ni plod Duha. Noben od devetih plodov duha ni omejen, vendar usmiljenje tam ni navedeno. Torej obstajajo omejitve pri izvajanju usmiljenja. Tako kot odpuščanje je tudi usmiljenje nekaj, kar je treba meriti. Obstajajo štiri glavne lastnosti Boga, ki jih imamo vsi, narejeni po njegovi podobi. Te lastnosti so ljubezen, pravičnost, modrost in moč. Ravnotežje teh štirih lastnosti povzroča usmiljenje.

Naj to ponazorim na ta način. Tu je barvna slika, kakršno bi videli v kateri koli reviji. Vse barve te slike so rezultat mešanja štirih različnih barvnih črnil. Obstajajo rumena, modro magenta in črna. Če so pravilno pomešani, lahko prikažejo skoraj vsako barvo, ki jo zazna človeško oko.

Podobno je dejanje usmiljenja sorazmerno mešanje štirih glavnih Božjih lastnosti v vsakem od nas. Vsako usmiljenje na primer zahteva, da izvajamo svojo moč. Naša moč, naj bo finančna, fizična ali intelektualna, nam omogoča, da zagotovimo sredstva za lajšanje ali odpravljanje trpljenja drugega.

Toda imeti moč za delovanje je nesmiselno, če ničesar ne storimo. Kaj nas spodbuja, da uporabimo svojo moč? Ljubezen. Ljubezen do Boga in ljubezen do sočloveka.

In ljubezen vedno išče najboljše interese drugega. Če na primer vemo, da je nekdo alkoholik ali odvisnik od mamil, se mu zdi denar lahko videti kot usmiljenje, dokler ne ugotovimo, da je naše darilo uporabil samo za ohranjanje uničujoče odvisnosti. Napačno bi bilo podpirati greh, zato zdaj nastopa kakovost pravičnosti in spoznanja, kaj je narobe.

Toda kako potem lahko nekomu pomagamo na način, ki izboljša njegov položaj, namesto da bi ga poslabšal. Tu nastopi modrost. Vsako dejanje usmiljenja je manifestacija naše moči, ki jo spodbuja ljubezen, vlada pravičnost in vodi modrost.

Vsi želimo biti rešeni. Vsi hrepenimo po odrešenju in osvoboditvi trpljenja, ki je sestavni del življenja v tem hudobnem sistemu. Vsi se bomo soočili s sodbo, vendar bomo lahko zmagali nad negativno sodbo, če bomo v nebesih ustvarili račun o usmiljenih dejanjih.

Za konec bomo prebrali Pavlove besede in nam povedal:

»Ne zavajajte se: Bog ni tisti, ki bi se mu posmehovali. Karkoli človek seje, to bo tudi požel "in nato doda:" Torej, dokler imamo priložnost, delajmo, kar je dobro za vse, še posebej za tiste, ki so z nami povezani v veri . " (Galatom 6: 7, 10 SZ)

Hvala za vaš čas in podporo.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.