Jehovove priče v Italiji (1891-1976)

avtorja Maria G. Buscema

Prva številka La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italijanska izdaja Zionov stražni stolp

Med novimi verskimi gibanji, ki prihajajo iz Združenih držav Amerike, so Jehovove priče, ki imajo okoli 8.6 milijona privržencev po svetu in približno 250,000 18 privržencev v Italiji. Gibanje, ki je bilo v Italiji aktivno od začetka dvajsetega stoletja, je pri svojem delovanju ovirala fašistična vlada; vendar po zmagi zaveznikov in zaradi zakona z dne 1949. junija 385 št. XNUMX, ki je ratificirala Pogodbo o prijateljstvu, trgovini in plovbi med vlado ZDA in pogodbo Alcide De Gasperi, so Jehovove priče, tako kot druga nekatoliška verska telesa, pridobile pravno priznanje kot pravne osebe s sedežem v Združenih državah.

1. Izvor Jehovovih prič (Ita. Jehovove priče, v nadaljevanju JW), krščansko poimenovanje teokratsko, tisočletno in restavratorsko ali »primitivistično«, prepričano, da je treba krščanstvo obnoviti po vzoru tistega, kar je znano o zgodnji apostolski cerkvi, iz leta 1879, ko je Charles Taze Russell (1852-1916) , poslovnež iz Pittsburga, je po obisku drugih adventistov začel izdajati revijo Zionov stražni stolp in Herald Kristusove navzočnosti julija istega leta. Leta 1884 je ustanovil Zionski stražni stolp in društvo Tract,[1] vključena v Pensilvanijo, ki je leta 1896 postala Glejte Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. ali Društvo Stražni stolp (ki ga JW po domače imenujejo »Družba« ali »Jehovova organizacija«), glavna pravna oseba, ki jo je vodstvo JW uporabljalo za širjenje dela po vsem svetu.[2] V desetih letih je majhna skupina za preučevanje Biblije, ki sprva ni imela posebnega imena (da bi se izognili denominaciji, raje imeli preproste »kristjane«), nato pa se je imenovala »preučevalci Biblije«, razvila in nastala na desetine občin, ki so bile versko literaturo dobavilo Društvo Watch Tower Bible and Tract Society iz Pensilvanije, ki je leta 1909 preselilo svoj sedež v Brooklyn v New Yorku, danes pa je v Warwicku v New Yorku. Ime »Jehovove priče« je leta 1931 prevzel Russellov naslednik Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW trdijo, da svoje prepričanje temeljijo na Svetem pismu, zanje navdihnjena in nepopustljiva Jehovova Beseda. Njihova teologija vključuje nauk o "progresivnem razodetju", ki vodstvu, Vodstvenemu organu, omogoča pogosto spreminjanje svetopisemskih razlag in naukov.[4] Na primer, JW so znani po tisočletju in pridigajo o bližajočem se koncu od hiše do hiše. (napoveduje v revijah Stražni stolp, Prebudite se!, knjige, ki jih je objavilo društvo Stražnega stolpa, ter članke in videoposnetke, objavljene na uradni spletni strani organizacije, jw.org itd.), in leta so dosegli, da bi sedanji "sistem stvari" končal, preden bi vsi člani generacije živeli v 1914 je umrl. Konec, ki ga zaznamuje bitka pri Armagedonu, je še vedno blizu in ne trdi več, da mora pasti v leto 1914.[5] jih sili, da se na sektaški način odtujijo od družbe, obsojene na uničenje v Armagedonu, so antitrinitaristi, pogojevalci (ne prepričajo o nesmrtnosti duše), ne spoštujejo praznikov kristjanov, ki skrbijo za pogansko poreklo, in pripisujejo bistvo odrešenja imenu Boga, »Jehova«. Kljub tem posebnostim več kot 8.6 milijona JW na svetu ni uvrščenih med ameriško vero.

Kot je pojasnil prof. Gospod James Penton,

Jehovove priče so izrasle iz verskega okolja ameriškega protestantizma konec devetnajstega stoletja. Čeprav se morda zdijo izjemno drugačni od glavnih protestantov in zavračajo nekatera osrednja nauka velikih cerkva, so v resnici ameriški dediči adventizma, preroška gibanja v britanskem in ameriškem evangelikalizmu devetnajstega stoletja ter milenarizem obeh sedemnajstih stoletju anglikanizem in angleška protestantska neskladnost. Pravzaprav je zelo malo o njihovem doktrinarnem sistemu, ki je zunaj široke anglo-ameriške protestantske tradicije, čeprav so nekateri pojmi, ki so jim bolj skupni s katolicizmom kot protestantizmom. Če so v marsičem edinstveni - kot so nedvomno - je to zgolj zaradi posebnih teoloških kombinacij in permutacij njihovih naukov in ne zaradi njihove novosti.[6]

Širjenje gibanja po vsem svetu bo sledilo dinamiki, ki je delno povezana z misijonarsko dejavnostjo, deloma pa z glavnimi geopolitičnimi dogodki na svetu, kot sta druga svetovna vojna in zmaga zaveznikov. Tako je v Italiji, čeprav je skupina prisotna od začetka dvajsetega stoletja.

2. Posebnost nastanka JW v Italiji je, da so njihov razvoj spodbujale osebnosti zunaj Watch Watch Society. Ustanovitelj Charles T. Russell je leta 1891 prišel v Italijo na evropsko turnejo in bi se po mnenju voditeljev gibanja ustavil v Pinerolu, v waldenzijskih dolinah, kar bi vzbudilo zanimanje Daniele Rivoir, učiteljice angleščine Waldenzijska vera. Toda obstoj zaustavitve v Pinerolu - kar se zdi, da potrjuje tezo, da je ameriško vodstvo, tako kot druga ameriška priznanja, postalo žrtev »waldenzijskega mita«, to je teorije, ki se je izkazala za napačno, po kateri je je bilo lažje spreobrniti Waldenzijce v Italijo kot katolike, saj so svoje misije osredotočili na Pinerolo in mesto Torre Pellice -,[7] je pod vprašajem na podlagi pregleda dokumentov tistega časa v zvezi z župnikovo evropsko potjo leta 1891 (v katerih so omenjeni Brindisi, Neapelj, Pompeji, Rim, Firence, Benetke in Milano, ne pa Pinerolo in niti Torino),[8] in tudi kasnejša potovanja, ki so zanimala Italijo (1910 in 1912), ne predstavljajo odlomkov niti v Pinerolu niti v Torinu, saj so to ustno izročilo brez dokumentarne podlage, ki sta ga uradno objavila zgodovinar in starešina JW, Paolo Piccioli v članku, objavljenem leta 2000 v Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Bilten Društva waldenzijcev), protestantsko zgodovinopisno revijo in v drugih spisih, ki so jih izdali Stražni stolp in založniki zunaj gibanja.[9]

Vsekakor bo Rivoir prek Adolfa Erwina Weberja, švicarskega russellitskega pridigarja in nekdanjega pastorjevega vrtnarja, navdušenega nad Russellovimi milenijskimi tezami, vendar se ni pripravljen odreči waldenzijski veri, dobil dovoljenje za prevod spisov in leta 1903 prvi zvezek Russellovih Študije o Svetem pismu, tj Il Divin Piano delle Età (Božanski načrt vekov), medtem ko je bila leta 1904 prva italijanska številka Zionov stražni stolp je bil izpuščen z naslovom La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoali bolj preprosto La Vedetta di Sion, razdeljeno na lokalnih kioskih.[10]

Leta 1908 je bila v Pinerolu ustanovljena prva občina in glede na to, da današnja toga centralizacija ni bila v veljavi med podružnicami Društva Stražni stolp - v skladu z nekaterimi razmišljanji »župnika« Russella -,[11] Italijani bodo ime »Preučevalci Biblije« uporabljali šele od leta 1915 naprej. V prvih številkah La Vedetta di Sion, so italijanski sodelavci Stražnega stolpa za identifikacijo svojega bratstva uporabljali precej nejasna imena z očitnim "primitivističnim" okusom v skladu z russellovskimi spisi 1882-1884, ki so denominacionalizem videli kot predprostor sektaštva, imena, kot je "Cerkev" , »Krščanska cerkev«, »cerkev male črede in vernikov« ali celo »evangeličanska cerkev«.[12] Leta 1808 je Clara Lanteret v Chantelainu (vdova) v dolgem pismu opredelila italijanske sodelavce Društva biblije in traktata Watch Tower, ki ji je pripadala, kot "bralce AURORE in TORRE". Zapisal je: »Naj Bog da vsem nam odkrito in odprto pri pričevanju o sedanji resnici ter z veseljem razgrniti zastavo. Naj vsem bralcem Zore in stolpa podari nenehno veselje v Gospodu, ki želi, da je naše veselje popolno in da ne dovoli, da bi nam ga kdo odvzel. "[13] Dve leti pozneje, leta 1910, je Lanteret v drugem dolgem pismu le nejasno izrazil sporočilo »župnika« Russella kot »svetlobo« ali »dragocene resnice«: »Z veseljem oznanjam, da je starejši župnik že dolgo upokojeni baptist , Gospod M., po pogostih pogovorih z nama (Fanny Lugli in jaz) v celoti vstopi v svetlobo in z veseljem sprejme dragocene resnice, za katere se je Bog zdel primeren, da nam jih razkrije po svojem dragem in zvestem služabniku Russellu «.[14] Istega leta so v odstopnem pismu, ki so ga maja 1910 napisali štirje člani evangeličanske cerkve Waldensian, in sicer Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard in Luoise Vincon Rivoir, nihče, razen Boucharda, ki je uporabil izraz »Kristusova cerkev«, ni uporabil nobenega imena za opredelitev nove krščanske veroizpovedi in tudi doslednost waldenzijske cerkve, pri čemer je upošteval odmik od waldenzijske kongregacije skupine, ki se je zavzemala za tisočletne nauke "pastorja" Russella, ni uporabil nobenega natančno poimenovanje v stavku, ki jih celo zamenjuje s člani drugih cerkva: »Predsednik je kasneje pisma, ki jih je napisal v imenu Consistory, prebral tistim posameznikom, ki so dolgo ali pred kratkim, ki so dve leti zapustili waldenzijce cerkvi pridružiti Darbysti ali ustanoviti novo sekto. (…) Medtem ko je Louise Vincon Rivoire dokončno prešla k baptistom “.[15] Predstavniki Katoliške cerkve bodo privržence Društva Svetega pisma Stražnega stolpa do začetka prve svetovne vojne zmešali s protestantizmom ali valdizmom[16] ali kot nekatere waldenzijske periodične publikacije, ki bodo dale prostor gibanju, z vodjo Charlesom Tazejem Russellom, ki je leta 1916 italijanske predstavnike v letaku potisnil, naj se identificirajo z "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Leta 1914 bo skupina - tako kot vse russelitske skupnosti na svetu - razočarana zaradi neuspešnosti ugrabitve v nebesih, zaradi česar se bo gibanje, ki je doseglo približno štirideset privržencev, koncentriranih predvsem v dolinah Waldenzianov, spustilo le za petnajst članov. Pravzaprav, kot poroča v 1983 letnik Jehovovih prič (1983 angleška izdaja):

Leta 1914 so pričakovali, da bodo nekateri Preučevalci Biblije, kot so takrat imenovali Jehovove priče, "ujeti v oblake, da bi srečali Gospoda v zraku" in verjeli, da se je njihovo zemeljsko oznanjevanje končalo. (1. Tes. 4:17) Obstoječi račun pripoveduje: »Nekega dne so nekateri odšli na osamljeno mesto in čakali, da se dogodek zgodi. Ko pa se ni nič zgodilo, so se morali dol vrniti domov v zelo ponižanem duhu. Posledično je nekaj teh odpadlo od vere. "

Približno 15 oseb je ostalo zvesto, še naprej se je udeleževalo shodov in preučevalo publikacije Društva. Brat Remigio Cuminetti je komentiral to obdobje: "Namesto pričakovane krone slave smo prejeli trden par čevljev za nadaljevanje oznanjevanja."[18]

Skupina bo skočila na naslovnice, ker je bil eden redkih nasprotnikov vesti iz verskih razlogov med prvo svetovno vojno, Remigio Cuminetti, privrženec Stražnega stolpa. Cuminetti, rojen leta 1890 v Piscini, blizu Pinerola, v provinci Torino, je že kot fant pokazal "gorečo versko predanost", a šele potem, ko je prebral delo Charlesa Tazeja Russella, Il Divin Piano delle Età, najde svojo verodostojno duhovno razsežnost, ki jo je zaman iskal v »liturgičnih praksah« rimske cerkve.[19] Odvezanost od katolištva ga je pripeljala do tega, da se je pridružil Preučevalcem Biblije v Pinerolu in tako začel svojo osebno pot oznanjevanja.

Remigio je ob izbruhu prve svetovne vojne delal na tekočem traku mehanskih delavnic Riv v mestu Villar Perosa v provinci Torino. Podjetje, ki proizvaja kroglične ležaje, je italijanska vlada razglasila za pomožno v vojni, zato je, piše Martellini, "uvedena militarizacija delavcev": "delavci so (...) oblečeni v zapestnico z identifikacijo vojaško italijansko vojsko, ki učinkovito sankcionira njihovo hierarhično podrejenost vojaškim oblastem, hkrati pa jim je dovoljena trajna oprostitev aktivne vojaške službe.[20] Za mnoge mlade je to ugoden način, da pobegnejo s fronte, ne pa tudi za Cuminettija, ki v skladu s svetopisemskimi navedbami ve, da mu ni treba v nobeni obliki sodelovati pri pripravi vojne. Mladi preučevalec Biblije se zato odloči, da bo odstopil in takoj, nekaj mesecev kasneje, prejme kartico z navodili za odhod na fronto.

Zavrnitev nošenja uniforme odpira sojenje Cuminettiju na vojaškem sodišču v Aleksandriji, ki se - kot piše Alberto Bertone - v besedilu stavka jasno sklicuje na »razloge vesti, ki jih je navedel ugovarjalec«: zavrnil je, češ da Kristusova vera ima za temelj mir med ljudmi, vesoljno bratstvo, ki (...) kot prepričan vernik v to vero ni mogel in ni hotel nositi uniforme, ki je simbol vojne in to je umor bratov ( kot je imenoval sovražnike domovine) «.[21] Človeška zgodba o Cuminettiju po stavku pozna "običajen ogled zapor" Gaete, Regine Coeli in Piacenze, interniranje v azil Reggio Emilia in številne poskuse, da bi ga zmanjšali na poslušnost, nato pa se odloči, da "vstopi v vojaški zdravstveni korpus kot nosilec žrtev «,[22] storiti pravzaprav tisto, kar bo pozneje prepovedano vsakemu mlademu JW ali nadomestno službo militarju - in biti nagrajen s srebrno medaljo za vojaško hrabrost, kar pa je Cuminetti zavrnil, ker je vse to storil zaradi »krščanske ljubezni«, kar bo kasneje prepovedano do leta 1995. Po vojni je Cuminetti nadaljeval pridiganje, toda s prihodom fašizma je bila Jehovova priča, podvržena marljivi pozornosti OVRA, prisiljena delovati v tajnem režimu. Umrl je 18. januarja 1939 v Torinu.

3. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je delo v Italiji dobilo nov zagon od vrnitve domov številnih emigrantov, ki so se pridružili kultu v Združenih državah Amerike, majhne skupnosti JW pa so se razširile v različne pokrajine, kot so Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara in Teramo, vendar se delo tako kot leta 1920 z razočaranjem glede na leto 1914 še dodatno upočasni.[23]

V času fašizma so bili verniki kulta (tako kot tisti drugih katoliških verskih veroizpovedi) preganjani tudi zaradi vrste sporočila. Mussolinijev režim je privržence Društva Stražni stolp označil za "najnevarnejše fanatike".[24] Vendar to ni bila italijanska posebnost: leta Rutherforda niso zaznamovala le sprejetje imena »Jehovove priče«, ampak tudi uvedba hierarhične organizacijske oblike in standardizacija praks v različnih kongregacijah, ki veljajo še danes - t. "Teokratija" -, pa tudi naraščajoča napetost med Društvom Stražnega stolpa in okoliškim svetom, zaradi česar bodo sekto preganjali ne le fašistični in nacionalsocialistični režimi, temveč tudi marksistični in liberalno demokratični.[25]

Glede preganjanja Jehovovih prič s strani fašistične diktature Benita Mussolinija, Društva Stražnega stolpa, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, na strani 162 italijanske izdaje poroča, da so »nekateri predstavniki katoliške duhovščine odločno prispevali k sprožitvi fašističnega preganjanja Jehovovih prič«. Toda zgodovinar Giorgio Rochat, protestantske vere in zloglasno antifašist, poroča, da:

Pravzaprav ne moremo govoriti o posplošeni in nenehni proti-protestantski ofenzivi s strani osnovnih katoličanov, ki so, čeprav zagotovo obsojajo obstoj evangeličanskih cerkva, imeli različno vedenje glede vsaj štirih glavnih spremenljivk: regionalnega okolja (npr. …); različna stopnja agresivnosti in uspešnosti evangeličanskega pridiganja; izbira posameznih župnikov in lokalnih voditeljev (...); in končno razpoložljivost osnovnih državnih in fašističnih oblasti.[26]

Rochat poroča, da je glede "velikega pregleda OVRA" med poznim 1939 in začetkom 1940 "nenavadna odsotnost katoliškega vmešavanja in pritiska v celotno preiskavo, kar potrjuje nizko pojavnost Jehovovih prič v lokalnih razmerah in značilno politiko njihovo zatiranje «.[27] Cerkev in škofje so očitno izvajali pritisk proti vsem nekatoliškim krščanskim kultom (in ne le proti zelo redkim privržencem Stražnega stolpa, približno 150 po vsej Italiji), vendar so bili v primeru Prič tudi zaradi očitnih provokacij pridigarji. Pravzaprav je od leta 1924 prišla brošura z naslovom L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (italijanska izdaja traktata Obtožen duhovnikov, obtožnica, prebrana na konvenciji v Columbusu v Ohiu leta 1924) glede na Letopis iz leta 1983, na str. 130, »grozna obsodba« za katoliško duhovščino, 100,000 izvodov je bilo razdeljenih v Italiji, Priče pa so se po svojih najboljših močeh trudile, da so papež in vatikanske redkosti prejeli po en izvod. Remigio Cuminetti, odgovoren za delo družbe, v pismu Josephu F. Rutherfordu, objavljenem leta La Torre di Guardia (Italijanska izdaja) november 1925, str. 174, 175, piše o antiklerikalni brošuri:

Lahko rečemo, da se je vse dobro izteklo v sorazmerju s »črnim« [tj. Katoliškim, ed] okoljem, v katerem živimo; na dveh mestih samo v bližini Rima in v mestu na jadranski obali so bili naši bratje ustavljeni in zaseženi listi, ki so bili najdeni zanj, ker zakon zahteva dovoljenje s plačilom za distribucijo kakršne koli publikacije, medtem ko nismo prosili za dovoljenje vedoč, da imamo to vrhovne oblasti [tj. Jehova in Jezus, skozi Stražni stolp, ur.] Med duhovščino in zavezniki so povzročali začudenje, presenečenje, vzklike, predvsem pa razdražljivost, a kolikor nam je znano, si nihče ni upal objaviti besede proti temu, od tod pa lahko vidimo več, da je obtožba pravilna.

Nobena publikacija v Italiji ni imela večjega naklada, vendar se zavedamo, da je še vedno premalo. V Rimu bi ga morali prinesti v velikih količinah, da bi bil znan v tem svetem letu [Cuminetti se nanaša na jubilej Katoliške cerkve leta 1925, ur.], Ki je sveti oče in najbolj častitljivi duhovnik, toda za to nas ni podprl Evropski centralni urad [Stražnega stolpa, ur], h kateremu je bil predlog vložen od lanskega januarja. Morda še ni Gospodov čas.

Namen kampanje je bil torej provokativen in ni bil omejen le na oznanjevanje Svetega pisma, ampak je bil nagnjen k napadanju katoličanov, ravno v mestu Rim, kjer je papež, ko je bil jubilej, za katolike leto odpuščanja grehov, zakramentalne sprave, spreobrnjenja in pokore, dejanja, ki ga ni treba spoštovati niti previdno razdeliti, in ki se je zdelo namerno, da bi pritegnilo preganjanje, glede na to, da je bil namen kampanje po Cuminetti, da bi »v tem svetem letu razkrili, kdo je sveti oče in najbolj častitljivi duhovnik«.

V Italiji so vsaj od leta 1927-1928, ki so jo jemali JW kot priznanje ZDA, ki bi lahko porušilo celovitost Kraljevine Italije, policijski organi zbirali podatke o kultu v tujini prek mreže veleposlaništev.[28] V okviru teh raziskav so tako svetovni sedež Watch Tower Bible and Tract Society v Pensilvaniji v Brooklynu kot podružnico v Bernu, ki je do leta 1946 nadzirala delo JW v Italiji, obiskali odposlanci fašistične policije.[29]

V Italiji bodo registrirani vsi tisti, ki so prejeli publikacije občine, leta 1930 pa predstavitev revije na italijanskem ozemlju Utjeha (kasneje Awake!) Prepovedano. Leta 1932 je bila v Milanu blizu Švice odprta tajna pisarna Stražnega stolpa, ki je usklajevala majhne skupnosti, ki kljub prepovedim niso prenehale delovati: poročila OVRA so povzročila divjanje italijanskega diktatorja. poročali so, da so JW menili, da sta Duce in fašizem izhajala iz Hudiča. Publikacije te organizacije so pravzaprav namesto zgolj oznanjevanja Kristusovega evangelija širile napade na Mussolinijev režim, napisane v Združenih državah Amerike, v nasprotju s tistimi protifašističnih strank, ki so Mussolinija opredelile kot lutko katoliške duhovščine in režima kot » klerofašist «, ki potrjuje, da Rutherford ni poznal italijanskih političnih razmer, narave fašizma in trenj s katolicizmom, ko je govoril v klišejih:

Govori se, da Mussolini nikomur ne zaupa, da nima pravega prijatelja, da nikoli ne odpusti sovražniku. Ker se boji, da bo izgubil nadzor nad ljudmi, se neizprosno drži. (...) Mussolinijeva ambicija je postati veliki vojskovodja in s silo vladati celemu svetu. Rimskokatoliška organizacija, ki dela v dogovoru z njim, podpira njegove ambicije. Ko je vodil osvajalno vojno proti revnim črnom iz Abesinije, med katero je bilo žrtvovanih na tisoče človeških življenj, sta ga papež in katoliška organizacija podprla in "blagoslovila" njegovo smrtonosno orožje. Danes italijanski diktator poskuša prisiliti moške in ženske, da se razmnožujejo po živalih, da bi v prihodnjih vojnah proizvedli velike količine moških, ki jih je treba žrtvovati, in tudi pri tem ga podpira papež. (...) Vodja fašistov Mussolini je med svetovno vojno nasprotoval priznanju papeštva kot začasne oblasti, isti pa je leta 1929 papežu zagotovil, da si povrne časovno oblast, od takrat pa ne bolj se je slišalo, da papež išče sedež v Društvu narodov, in to zato, ker je sprejel prebrisano politiko, pri čemer je dobil sedež na hrbtu celotne "zveri" in je celotna konga nagnjena k njegovim nogam, pripravljena poljubiti njegov prst in palec.[30]

Na straneh 189 in 296 iste knjige se je Rutherford celo lotil preiskav, vrednih najboljših vohunskih zgodb: »Vlada Združenih držav ima generalnega direktorja pošte, ki je rimokatolik in je v resnici agent in zastopnik Vatikana (...) Vatikanski agent je diktatorski cenzor filmskih filmov in odobrava predstave, ki poveličujejo katoliški sistem, sproščeno vedenje med spoloma in številne druge zločine. " Za Rutherforda je bil papež Pij XI lutkar, ki je premaknil konce z manipulacijo Hitlerja in Mussolinija! Rutherfordska blodnja vsemogočnosti doseže vrhunec, ko je navedeno, na str. 299, da je "kraljestvo (...), ki so ga razglasili Jehovove priče, edino, česar se danes rimskokatoliška hierarhija resnično boji". V knjižici Fašizem o svobodi (Fašizem ali svoboda) iz leta 1939 na straneh 23, 24 in 30 poroča:

Ali je slabo objaviti resnico o kopici kriminalcev, ki ropajo ljudi? " Ne! In potem je morda slabo objaviti resnico o verski organizaciji (katoliški), ki hinavsko deluje na enak način? […] Fašistični in nacistični diktatorji s pomočjo in sodelovanjem rimskokatoliške hierarhije v Vatikanu rušijo celinsko Evropo. Prav tako bodo za kratek čas lahko prevzeli nadzor nad Britanskim cesarstvom in Ameriko, potem pa bo v skladu s tem, kar je sam Bog izjavil, posredoval in po Kristusu Jezusu ... Vse te organizacije bo popolnoma uničil.

Rutherford bo s pomočjo katoliške cerkve prišel napovedati zmago nacifašistov nad Angloameričani! S tovrstnimi stavki, prevedenimi iz besedil, napisanih v Združenih državah Amerike, ki jih režim dojema kot tuje vmešavanje, se bo začela represija: na predloge za razporeditev v zapor in na druge kazenske predloge je bil odtisnjen žig s frazo » Naročila sem sprejel sam, predsednik vlade «ali» naročil sem Duce «, z začetnicami načelnika policije Artura Bocchinija v znak odobritve predloga. Mussolini je nato neposredno spremljal vsa represivna dela in zadolžil OVRA, da uskladi preiskave italijanskih JW. Veliki lov, v katerem so sodelovali karabinjerji in policija, se je zgodil po okrožnem pismu št. 441/027713 z dne 22. avgusta 1939 z naslovom «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» („Verske sekte" binkoštnikov "in drugih"), ki bo policijo pozval, naj jih vključi med sekte, ki "tpresegajo strogo versko področje in vstopajo na politično polje, zato jih je treba obravnavati na enaki ravni s subverzivnimi političnimi strankami, ki so za nekatere manifestacije in pod določenimi vidiki veliko bolj nevarne, saj so v skladu z verskimi občutki Posamezniki, ki so veliko globlji od političnega razpoloženja, jih potisnejo v pravi fanatizem, skoraj vedno neodziven na kakršno koli sklepanje in določbo. "

V nekaj tednih je bilo zaslišanih okoli 300 ljudi, vključno s posamezniki, ki so se naročili le na Stražni stolp. Približno 150 moških in žensk je bilo aretiranih in obsojenih, od tega 26 najbolj odgovornih, napotenih na posebno sodišče, na zapor od najmanj 2 let do največ 11, skupaj 186 let in 10 mesecev (kazen št. 50 z dne 19. aprila 1940), čeprav so fašistične oblasti sprva zamenjale JW s pentekostalci, ki jih je preganjal tudi režim: »Vsi doslej zapleteni priročniki privržencev binkoštne sekte so prevodi ameriških publikacij, od katerih skoraj vedno avtor neki JF Rutherford «.[31]

Še ena ministrska okrožnica, št. 441/02977 z dne 3. marca 1940, žrtve prepoznali po imenu iz naslova: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione« (»Verska sekta 'Jehovovih prič' ali 'Preučevalcev Biblije' in druge verske sekte, katerih načela konflikt z našo ustanovo «). Ministrska okrožnica je govorila o: "natančni identifikaciji tistih verskih sekt (...), ki se razlikujejo od že znane sekte" binkoštnikov "", s poudarkom: "Ugotovitev obstoja sekte" Jehovovih prič "in dejstvo da je treba pripisati avtorstvo tiskovine, ki je že obravnavano v omenjeni okrožnici 22. avgusta 1939 N. 441/027713, ne sme povzročiti mnenja, da je sekta "binkoštnikov" politično neškodljiva (...) ta sekta se mora šteti za nevarno, čeprav v manjši meri kot sekta "Jehovovih prič". »Teorije so predstavljene kot pravo bistvo krščanstva,« nadaljuje načelnik policije Arturo Bocchini v okrožnici, s poljubnimi razlagami Svetega pisma in evangelijev. V teh odtisih so še posebej usmerjeni vladarji katere koli oblike vladavine, kapitalizma, pravice do objave vojne in duhovniki katere koli druge vere, začenši s katoliško.[32]

Med italijanskimi poročenci je bila tudi žrtev tretjega rajha, Narciso Riet. Leta 1943, s padcem fašizma, so Priče, ki jih je obsodilo Posebno sodišče, izpustili iz zapora. Maria Pizzato, nedavno izpuščena Jehovova priča, se je obrnila na sovernika Narcisa Rieta, vrnjenega iz Nemčije, ki ga je zanimalo prevajanje in razširjanje glavnih člankov Stražni stolp revijo, ki olajšuje tajno uvajanje publikacij v Italiji. Nacisti so ob podpori fašistov odkrili Rietov dom in ga aretirali. Na obravnavi 23. novembra 1944 pred Berlinskim ljudskim sodiščem je bil Riet poklican, da odgovarja za "kršitve zakonov o nacionalni varnosti". Zoper njega je bila izrečena "smrtna obsodba". Po prepisu sodnikov bi Riet v enem od zadnjih pisem svojim bratom v Hitlerjevi Nemčiji rekel: »V nobeni drugi državi na svetu ta satanski duh ni tako očiten kot v brezbožnem nacističnem narodu (...) Kako drugače ali bi lahko razložili grozljiva grozodejstva in izjemno nasilje, edinstveno v zgodovini Božjega ljudstva, ki so ga izvajali nacistični sadisti proti Jehovovim pričam in nad milijoni drugih ljudi? " Riet je bil deportiran v Dachau in obsojen na smrt s kaznijo v Berlinu 29. novembra 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford je umrl leta 1942, nasledil ga je Nathan H. Knorr. V skladu z doktrino, ki je veljala od leta 1939 pod vodstvom Rutherforda in Knorra, so morali privrženci Jehovovih prič zavračati vojaško službo, ker se je njeno sprejetje štelo za nezdružljivo s krščanskimi merili. Ko je bilo med drugo svetovno vojno delo Jehovovih prič v Nemčiji in Italiji prepovedano, je Društvo Stražni stolp lahko še naprej zagotavljalo »duhovno hrano« v obliki revij, letakov itd. S svojega švicarskega sedeža. pričam iz drugih evropskih držav. Švicarski sedež podjetja je bil strateško zelo pomemben, saj se je nahajal v edini evropski državi, ki ni bila neposredno vpletena v vojno, saj je bila Švica vedno politično nevtralna država. Ker pa je bilo vse več švicarskih JW obsojenih zaradi zavrnitve vojaške službe, so razmere postale nevarne. Dejansko bi, če bi zaradi teh obsodb švicarski organi prepovedali skupne delavce, bi lahko tiskanje in razširjanje skoraj popolnoma prenehalo, predvsem pa bi bila materialna sredstva, ki so bila nedavno prenesena v Švico, zasežena, kot bi se zgodilo v drugih državah. Švicarski JW so novinarji obtožili pripadnosti organizaciji, ki je spodkopala zvestobo državljanov v vojski. Razmere so postale vse bolj kritične do te mere, da so leta 1940 vojaki zasedli bernsko vejo Stražnega stolpa in zaplenili vso literaturo. Vodje podružnic so bili pripeljani pred vojaško sodišče in obstajalo je resno tveganje, da bo celotna organizacija JW v Švici prepovedana.

Odvetniki društva so nato svetovali, naj se poda izjava, v kateri je navedeno, da JW nimajo nič proti vojski in nikakor ne poskušajo spodkopati njene legitimnosti. V švicarski izdaji tolažba (Utjehazdaj Prebudite se!) 1. oktobra 1943 je bila nato objavljena »izjava«, pismo, naslovljeno na švicarske oblasti, v katerem je zapisano, »da [Priče] nikoli niso obravnavale izpolnjevanja vojaških obveznosti kot kršitev načel in teženj združenja Jehovovih prič. " Kot dokaz njihove dobre vere je pismo navedlo, da je "stotine naših članov in podpornikov izpolnilo svojo vojaško obveznost in jo še naprej".[34]

Vsebina te izjave je bila delno reproducirana in kritizirana v knjigi, ki jo je napisala Janine Tavernier, nekdanja predsednica združenja za boj proti zlorabam vere ADFI, ki v tem dokumentu zaznava »cinizem«,[35] ob upoštevanju znanega odnosa Stražnega stolpa do vojaške službe in tega, kar so takrat preživljali adepti v fašistični Italiji ali na ozemljih tretjega rajha, glede na to, da je bila po eni strani Švica vedno nevtralna država, vendar se odnos vodstva gibanja, ki se je že poskušalo sprijazniti z Adolfom Hitlerjem leta 1933, nikoli ni spraševalo, ali je država, ki zahteva izpolnjevanje vojaških obveznosti, v vojni ali ne; hkrati so bili nemški Jehovovi priče usmrčeni zaradi zavrnitve vojaške službe, italijanski pa so končali v zaporu ali izgnanstvu. Posledično se zdi odnos švicarske podružnice problematičen, čeprav to ni bila nič drugega kot uporaba te strategije, ki so jo vodje gibanja sprejeli že nekaj časa, in sicer »teokratska vojna doktrina«,[36] po katerem je "primerno, da resnice ne razkrijejo tistim, ki je nimajo pravice vedeti",[37] glede na to, da je zanje laž "Nekaj ​​lažnega povedati tistim, ki imajo pravico vedeti resnico, in to storiti z namenom, da bi prevarali ali oškodovali njega ali koga drugega".[38] Leta 1948 je po koncu vojne naslednji predsednik društva Nathan H. Knorr to izjavo zanikal, kot je navedeno v La Torre di Guardia z dne 15. maja 1948, str. 156, 157:

Število založnikov v Švici je ostalo enako in to je bilo v nasprotju z največjim prilivom založnikov v vedno večjem številu, ki se je pojavil v drugih državah. Niso zavzeli trdnega in nedvoumnega stališča v celotni javnosti, da bi se prepoznali kot pravi svetopisemski kristjani. Takšen je bil hud primer v zvezi z vprašanjem nevtralnosti, ki jo je treba upoštevati pri svetovnih zadevah in sporih, pa tudi v nasprotju [?] S pacifisti, ki nasprotujejo vesti, pa tudi v zvezi s položajem, ki ga morajo zavzeti kot iskreni ministri evangelij, ki ga je določil Bog.

Na primer, v izdaji 1. oktobra 1943 tolažba (Švicarska izdaja št Utjeha), ki se je tako pojavil med največjim pritiskom zadnje svetovne vojne, ko se je zdelo, da je politična nevtralnost Švice ogrožena, je švicarski urad prevzel odgovornost za objavo izjave, katere klavzula se je glasila: »Od več sto naših kolegov [nemško: Mitglieder] in prijatelji v veri [Glauberfreunde] so izpolnili svoje vojaške dolžnosti in jih opravljajo še danes. " Ta laskava izjava je imela moteče učinke tako v Švici kot v nekaterih delih Francije.

Brat Knorr je toplo toplo pozdravljal to klavzulo v izjavi, ker ne predstavlja stališča družbe in ni v skladu s krščanskimi načeli, jasno izraženimi v Svetem pismu. Prišel je torej čas, ko so morali švicarski bratje razložiti razum pred Bogom in Kristusom, v odgovor na povabilo brata Knorra, da se pokažejo, pa so številni bratje dvignili roke, da bi vsem opazovalcem opozorili, da umaknejo svoje tiho soglasje, to izjavo leta 1943 in je nikakor niso želeli dodatno podpreti.

"Izjavo" so razveljavili tudi v pismu francoske družbe, kjer ni le verodostojnost Izjava je priznano, vendar če so očitne neprijetnosti za ta dokument, se zavedamo, da bi lahko povzročil škodo; želi, da ostane zaupno, in razmišlja o nadaljnjih pogovorih z osebo, ki je postavila vprašanja o tem dokumentu, kar dokazujeta dve priporočili, ki jih je naslovil na tega sledilca:

Vseeno vas prosimo, da te "izjave" ne dajte v roke sovražnikom resnice in še posebej ne dovolite njenih fotokopij na podlagi načel, navedenih v Mateju 7: 6; 10:16. Ne da bi zato želeli biti preveč sumljivi do namenov moškega, ki ga obiščete, in iz preproste preudarnosti, raje nimamo nobenega izvoda te "izjave", da bi se izognili morebitni škodljivi uporabi proti resnici. (...) Menimo, da je primerno, da vas starešina obišče pri obisku tega gospoda, glede na dvoumno in trnovo plat razprave.[39]

Kljub vsebini prej omenjene „izjave“ pa je 1987 letnik Jehovovih prič, posvečen zgodovini Jehovovih prič v Švici, na strani 156 [stran 300 italijanske izdaje, ur.] o obdobju druge svetovne vojne: »Po tem, kar je narekovala njihova krščanska vest, so skoraj vse Jehovove priče zavrnile vojaška služba. (Iza. 2: 2-4; Rim. 6: 12-14; 12: 1, 2). «

Primer o tej švicarski „izjavi“ je omenjen v knjigi Sylvie Graffard in Léo Tristan z naslovom Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945, v svoji šesti izdaji. Prva izdaja zvezka, ki je izšla leta 1994, je bila z naslovom prevedena v italijanščino I Bibleforscher e il nacismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, ki ga je izdala pariška založba Editions Tirésias-Michel Reynaud, nakup pa je bil priporočljiv med italijanskimi poročenci, ki ga bodo v naslednjih letih uporabili kot vir zunaj gibanja za pripovedovanje o ostrem preganjanju, ki so ga izvajali nacisti. Toda po prvi izdaji niso bile izdane nobene nove posodobitve. Avtorji te knjige so pri pripravi šeste izdaje prejeli odgovor švicarskih geo-vizualnih oblasti, od katerih navajamo nekaj odlomkov, na straneh 53 in 54:

Leta 1942 je bil pomemben vojaški proces proti voditeljem dela. Rezultat? Krščanski argument obtožencev je bil le delno priznan in pripisana jim je bila neka krivda pri zavrnitvi vojaškega roka. Posledično je bilo resno tveganje za delo Jehovovih prič v Švici, to je uradna prepoved vlade. Če bi bilo tako, bi Priče izgubile zadnjo pisarno, ki še vedno uradno deluje na evropski celini. To bi resno ogrozilo pomoč beguncem Pričam iz držav pod nacistično oblastjo in tudi tajna prizadevanja v imenu žrtev preganjanja v Nemčiji.

V tem dramatičnem kontekstu so odvetniki Prič, vključno s cenjenim odvetnikom Socialdemokratske stranke Johannesom Huberjem iz St. Uvedeno proti združenju Jehovovih prič. Besedilo „izjave“ je pripravil ta odvetnik, vendar so ga podpisali in objavili uradniki združenja. "Izjava" je bila v dobri veri in na splošno dobro oblikovana. Verjetno je pomagalo preprečiti prepoved.

"Vendar je izjava v" Deklaraciji ", da je" stotine naših članov in prijateljev "izpolnilo in še naprej opravljalo" svoje vojaške dolžnosti "preprosto povzela bolj zapleteno realnost. Izraz »prijatelji« se nanaša na nekrščene ljudi, vključno z možemi, ki niso Priče in so seveda služili vojaško službo. Kar zadeva »člane«, sta bili v resnici dve skupini bratov. V prvem so bile Priče, ki so zavrnile vojaško službo in so bile dokaj ostro obsojene. "Deklaracija" jih ne omenja. V drugem je bilo veliko Prič, ki so se dejansko pridružile vojski.

»V zvezi s tem je treba omeniti še en pomemben vidik. Ko so se oblasti prepirale s Pričami, so vztrajale, da je Švica nevtralna, da Švica nikoli ne bo začela vojne in da samoobramba ne krši krščanskih načel. Slednji argument za Priče ni bil nesprejemljiv. Tako je načelo globalne krščanske nevtralnosti Jehovovih prič zameglilo dejstvo uradne »nevtralnosti« Švice. To pričajo pričevanja naših starejših članov, ki so takrat živeli: v primeru, da se je Švica aktivno vključila v vojno, so bili vpoklicani odločeni, da se takoj ločijo od vojske in se pridružijo vrstam nasprotovalcev. […]

Na žalost so bili do leta 1942 prekinjeni stiki s svetovnim sedežem Jehovovih prič. Osebe, zadolžene za delo v Švici, se zato niso imele možnosti posvetovati z njimi, da bi prejele potrebne nasvete. Posledično so se nekateri med Pričami v Švici odločili za ugovor vesti in zavrnili vojaško službo, kar je povzročilo zapor, drugi pa so menili, da služba v nevtralni vojski v državi, ki ni vojskovalka, ni v neskladju z njihovo vera.

»To dvoumno stališče Prič v Švici ni bilo sprejemljivo. Zato se je takoj po koncu vojne in po ponovnem vzpostavitvi stikov s svetovnim sedežem postavilo vprašanje. Priče so zelo odprto govorile o zadregi, ki jim jo je povzročila "izjava". Zanimiv je tudi podatek, da je bil problematičen stavek predmet javnega očitka in popravka predsednika Svetovnega združenja Jehovovih prič MNH Knorrja in da je leta 1947 na kongresu v Zürichu […]

»Od takrat je bilo vsem švicarskim pričam vedno jasno, da krščanska nevtralnost pomeni, da se vzdržijo kakršne koli povezave z vojaškimi silami države, čeprav Švica še naprej uradno priznava svojo nevtralnost. […]

Razlog za to izjavo je torej jasen: organizacija je morala zaščititi zadnji operativni urad v Evropi, obdan s tretjim rajhom (leta 1943 bodo Nemci napadli celo severno Italijo, ki bo ustanovila Italijansko socialno republiko kot državna fašistična lutka). Izjava je bila namerno dvoumna; prepričati švicarske oblasti, da so Jehovove priče, ki so zavrnile vojaško službo, to storile na lastno pobudo in ne v skladu z verskim kodeksom, in da je "stotine" JW opravljalo vojaško službo, kar je napačna trditev po izjavi 1987 letnik Jehovovih prič, ki je izjavil, da "večina Jehovovih prič je zavrnila vojaško službo."[40] Zato je avtor knjige Izjava je brez navedbe "nevernih" mož, poročenih z žensko JW in nekrščenih preiskovalcev - ki po doktrini ne veljajo za Jehovove priče - in očitno nekaj resničnih Jehovovih prič.

Za to besedilo je odgovorna oseba zunaj verskega gibanja, v tem primeru odvetnik Stražnega stolpa. Če pa želimo narediti primerjavo, ugotavljamo, da je bila ista stvar enaka "Izjavi dejstev" iz junija 1933, naslovljeni na nacističnega diktatorja Hitlerja, katerega besedilo je vsebovalo antisemitske dele. avtor je bil Paul Balzereit, vodja Magdeburškega stražnega stolpa, dobesedno omadeževan v 1974 letnik Jehovovih prič kot izdajalec vzroka gibanja,[41] a šele potem, ko se bodo zgodovinarji M. James Penton v prvi vrsti pridružili drugim avtorjem, kot sta nekdanja italijanska poročena sv. glede na Hitlerjev režim, ki kaže enako nacistično antipatijo do ZDA in judovskih krogov v New Yorku.[42] V vseh primerih, čeprav je to napisal eden od njihovih odvetnikov, so švicarski organi organizacije Stražni stolp res podpisali to besedilo. Edini izgovor je odred, zaradi vojne, s svetovnim sedežem v Brooklynu oktobra 1942, in poznejša javna razveljavitev leta 1947.[43] Čeprav je res, da to ameriške oblasti razbremeni tisočletnega kulta, jim to ne preprečuje, da bi razumeli, da so oblasti švicarskega Stražnega stolpa, čeprav v dobri veri, dejansko uporabile neprijeten trik, da bi se izognile stranskim kritikam švicarskih vladarjev v sosednji fašistični Italiji oz. Nacistična Nemčija in številni drugi deli sveta so mnogi njihovi soverniki končali v zaporih ali policijskih prostorih ali pa so jih SS celo streljali ali giljotinirali, da ne bi spodleteli pri povelju, da ne vzamejo orožja.

5. Za leta po predsedovanju Rutherforda so značilna ponovna pogajanja o nižji napetosti s podjetjem. Etični pomisleki, povezani predvsem z vlogo družine, postajajo vse bolj izraziti, ravnodušen odnos do okoliškega sveta pa se bo prikradel v JW, ki bo nadomestil odprto sovražnost do institucij, kakršno je bilo v času Rutherforda celo v fašistični Italiji.[44]

Poroka z blažjo podobo bo dala prednost globalni rasti, ki bo značilna za vso drugo polovico dvajsetega stoletja, kar ustreza tudi številčnemu širjenju JW, ki je s 180,000 aktivnih članov leta 1947 prešlo na 8.6 milijona (podatki 2020), število pa se je povečalo v 70 letih. Globalizaciji JV je bila naklonjena verska reforma, ki jo je leta 1942 uvedel tretji predsednik Nathan H. Knorr, in sicer ustanovitev »misijonske šole družbe, biblijske šole Stražnega stolpa v Gileadu«,[45] sprva biblijska univerza Watchtower v Gileadu, rojena za usposabljanje misijonarjev, pa tudi prihodnjih voditeljev in širjenje kulta po vsem svetu[46] po še enem apokaliptičnem pričakovanju, ki je ostalo na papirju.

V Italiji se bo s padcem fašističnega režima in koncem druge svetovne vojne delo JW počasi nadaljevalo. Število aktivnih založnikov je bilo zelo majhno, po uradnih ocenah le 120, vendar po ukazu predsednika Stražnega stolpa Knorra, ki je konec leta 1945 obiskal švicarsko podružnico s sekretarjem Miltonom G. Henschelom, kjer je bilo delo koordinirano v Italiji, bo v Milanu, prek Vegezio 20, kupljena majhna vila za usklajevanje 35 italijanskih občin.[47] Za povečanje dela v katoliški državi, kjer so se v fašistični dobi cerkvene hierarhije uprle JW in protestantskim kultom, tako da so jih pomotoma povezovale s »komunizmom«,[48] društvo Watch Tower Society bo poslalo več misijonarjev iz Združenih držav v Italijo. Leta 1946 je prišel prvi misijonar JW, italijansko-ameriški George Fredianelli, ki jih bo leta 33 dosegel 1949. Njihovo bivanje pa bo vse prej kot enostavno, enako pa velja tudi za ostale protestantske misijonarje in evangelike -katoličani.

Za razumevanje konteksta krčevitih odnosov med italijansko državo, katoliško cerkvijo in različnimi ameriškimi misijonarji je treba videti različne vidike: na eni strani mednarodni kontekst, na drugi pa katoliški aktivizem po drugi svetovni vojni. V prvem primeru je Italija leta 1947 z zmagovalci podpisala mirovno pogodbo, v kateri je izstopala sila, ZDA, v katerih je bil evangeličanski protestantizem močan kulturno, predvsem pa politično, ravno takrat, ko je prišlo do razkoraka med modernističnimi kristjani in »novim evangeličanstvom«. ”Fundamentalisti z rojstvom Nacionalnega združenja evangeličanov (1942), Fullerjevega semenišča za misijonarje (1947) in Krščanstvo danes revija (1956) ali priljubljenost baptističnega župnika Billyja Grahama in njegovih križarskih vojn, ki bo okrepila idejo, da je bil geopolitični spopad proti ZSSR "apokaliptičnega" tipa,[49] od tod tudi zagon misijonske evangelizacije. Ko društvo Watch Tower Society ustvarja biblijsko šolo Watchtower of Gilead, ameriški evangeličani po Pax America in obilju presežne vojaške opreme krepijo misije v tujini, tudi v Italiji.[50]

Vse to mora biti del krepitve italijansko-ameriške soodvisnosti s Pogodbo o prijateljstvu, trgovini in plovbi med Italijansko republiko in Združenimi državami Amerike, podpisano v Rimu 2. februarja 1948 in ratificirano z zakonom št. 385 z dne 18. junija 1949 James Dunn, ameriški veleposlanik v Rimu, in Carlo Sforza, zunanji minister vlade De Gasperi.

Zakon št. 385 z dne 18. junija 1949, objavljeno v prilogi Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Uradni list Italijanske republike «) št. 157 z dne 12. julija 1949 ugotavljal privilegiran položaj, ki so ga ZDA imele v primerjavi z Italijo, zlasti na gospodarskem področju, kot je umetnost. 1, ne. 2, ki določa, da imajo državljani vsake od visokih pogodbenic pravico do uveljavljanja pravic in privilegijev na ozemljih visoke pogodbenice brez kakršnega koli vmešavanja in v skladu z veljavnimi zakoni in predpisi pod nič manj pogoji ugodno za tiste, ki so trenutno odobreni ali bodo v prihodnosti podeljeni državljanom te druge pogodbenice, kako vstopiti na ozemlja drug drugega, tam prebivati ​​in svobodno potovati.

V članku je bilo zapisano, da bodo imeli državljani vsake od obeh strank na ozemlju drugega visokega izvajalca vzajemno pravico opravljati »trgovske, industrijske, transformacijske, finančne, znanstvene, izobraževalne, verske, človekoljubne in poklicne dejavnosti, razen opravljanje odvetniškega poklica «. Umetnost. 2, ne. 2 na drugi strani določa, da se bodo „pravne osebe ali združenja, ustanovljena ali organizirana v skladu z zakonom in predpisi, ki veljajo na ozemljih vsake visoke pogodbenice, štele za pravne osebe omenjene druge pogodbenice in njihov pravni status bodo priznala ozemlja druge pogodbenice, ne glede na to, ali imajo stalne pisarne, podružnice ali agencije. Pri št. 3 iste umetnosti. 2 je tudi določeno, da „imajo pravne osebe ali združenja vsake visoke pogodbenice brez vmešavanja v skladu z veljavnimi zakoni in drugimi predpisi vse pravice in privilegije, navedene v par. 2 čl. 1 ”.

Pogodba, ki jo je levi marksist kritiziral zaradi prednosti ameriškega sklada,[51] bo vplival tudi na verske odnose med Italijo in Združenimi državami na podlagi določb 1. in 2. člena, ker bi lahko pravne osebe in združenja, ustanovljena v eni od obeh držav, v celoti priznali v drugi pogodbenici, predvsem pa za umetnost . 11, odst. 1, ki bo različnim ameriškim verskim skupinam služila za večjo svobodo manevriranja kljub razlikam katoliške cerkve:

Državljani vsake visoke pogodbenice uživajo na ozemljih druge visoke pogodbenice svobodo vesti in svobodo čaščenja ter lahko, posamično in skupaj ali v verskih ustanovah ali združenjih, brez kakršnih koli nadlog in nadlegovanj zaradi njihova prepričanja so verska, praznujejo funkcije tako v svojih domovih kot v kateri koli drugi primerni zgradbi, pod pogojem, da njihove doktrine ali njihova praksa niso v nasprotju z javno moralo ali javnim redom.

Poleg tega je po drugi svetovni vojni katoliška cerkev v Italiji izvedla projekt »krščanske rekonstrukcije družbe«, ki je za svoje pastirje pomenila izvajanje nove družbene, a tudi politične vloge, ki se bo izvajala volilno z množično politično podporo v prid Krščanskim demokratom, italijanska politična stranka krščansko-demokratičnega in zmernega navdiha, postavljena v središče parlamentarne polovice, ustanovljena leta 1943 in aktivna 51 let, do leta 1994, stranka, ki je igrala ključno vlogo vlogo v povojnem obdobju Italije in v procesu evropske integracije, glede na to, da so bili predstavniki krščanskih demokratov del vseh italijanskih vlad od leta 1944 do 1994, večino časa pa so izrazili predsednika Sveta ministrov, ki se je tudi boril za ohranjanje krščanskih vrednot v italijanski družbi (nasprotovanje krščanskih demokratov uvedbi razveze in splava v italijansko pravo).[52]

Zgodba o Kristusovi cerkvi, restavratorski skupini iz ZDA, potrjuje politično vlogo ameriških misijonarjev, saj je bil poskus izgona z italijanskega ozemlja oviran s posredovanjem predstavnikov ameriške vlade, ki so poročali italijanskim oblastem, da bi se kongres lahko odzval z "zelo resnimi posledicami", vključno z zavrnitvijo finančne pomoči Italiji, če bi bili misijonarji izgnani.[53]

Za a-katoliške kulte nasploh-tudi za JV-jeve, čeprav za protitrinitarno teologijo ne veljajo za protestante-, italijanske razmere po vojni ne bodo med najbolj rožnatimi, kljub dejstvu, da uradno država imela ustavo, ki manjšinam zagotavlja pravice.[54] Pravzaprav se bo katoliška cerkev od omenjene »krščanske obnove družbe« od leta 1947 zoperstavila tem misijonarjem: v pismu apostolskega nuncija Italije z dne 3. septembra 1947, poslanem ministru za zunanje zadeve, se ponavlja, da "državni sekretar Njegove svetosti" je nasprotoval vključitvi klavzule, ki bi omogočila zgoraj omenjeno pogodbo o prijateljstvu, trgovini in plovbi med Italijansko republiko in Združenimi državami Amerike, ki naj bi bila podpisana šele pozneje nekatoliški kulti, da "organizirajo resnična bogoslužna dejanja in propagando zunaj templjev".[55] Isti apostolski nuncij bo kmalu zatem opozoril na to z umetnostjo. 11 Pogodbe, "v Italiji baptisti, prezbiterijani, episkopalci, metodisti, veslijani, utripajoči [dobesedno" Tremolanti ", ponižujoč izraz, ki se uporablja za označevanje binkoštnikov v Italiji, ur.] Kvekerji, švedskoborgi, znanstveniki, darbite itd." imeli bi sposobnost, da bi odprli »bogoslužne prostore povsod in zlasti v Rimu«. Omenja se „težave pri pridobivanju stališča Svetega sedeža do ameriške delegacije glede umetnosti. 11 ”.[56] Italijanska delegacija je vztrajala pri poskusu prepričati ameriško delegacijo, da sprejme predlog Vatikana ",[57] ampak zaman.[58] Italijanska podružnica Društva Watch Tower Bible and Tract iz Pensilvanije, ki je, kot smo rekli, zaprosila za pošiljanje misijonarjev iz Združenih držav, med katerimi bo prvi George Fredianelli, »poslanega v Italijo kot okrajni nadzornik«, kot potujoči škof, katerega področje pristojnosti bo vključevalo "vso Italijo, vključno s Sicilijo in Sardinijo".[59] O Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Izd. V angleščini, 1982 letnik Jehovovih prič), kjer se na več mestih govori tudi o zgodbi o Jehovovih pričah v Italiji, ki opisuje njegovo misijonarsko delovanje v povojni Italiji, Italiji v popolnem propadu kot dediščini svetovne vojne:

... Prvi imenovani okrajni nadzornik pa je bil brat George Fredianelli, ki je svoje obiske začel novembra 1946. Prvič ga je spremljal brat Vannozzi. (...) Brat George Fredianelli, zdaj član odbora podružnice, se spominja naslednjih dogodkov iz svoje okrajne dejavnosti:

»Ko sem klical k bratom, bi našel sorodnike in prijatelje, ki bi me vsi čakali in nestrpno poslušali. Tudi ob povratnih obiskih so ljudje klicali svoje sorodnike. Dejansko okrožni nadzornik ni imel le enega javnega govora na teden, ampak enega nekaj ur dolgega ob vsakem ponovnem obisku. Pri teh klicih je lahko prisotnih celo 30 oseb, včasih pa se jih zbere še veliko več, da pozorno prisluhnejo.

»Posledice vojne so pogosto oteževale življenje v krožnem delu. Bratje so bili, tako kot večina drugih ljudi, zelo revni, toda njihova ljubezen je to nadomestila. Z vsem srcem so delili malo hrane, ki so jo imeli, in pogosto so vztrajali, da spim na postelji, medtem ko so ležali na tleh brez prevleke, ker so bili revni, da bi imeli kaj dodatnega. Včasih sem moral spati v kravji stojnici na kupu slame ali posušenih koruznih listov.

»Nekoč sem prišel na postajo Caltanissetta na Siciliji s črnim obrazom kot dimnikar iz saj, ki je letelo iz parnega stroja spredaj. Čeprav sem potreboval 14 ur, da sem prepotoval približno 80 do 100 kilometrov, se mi je ob prihodu dvignilo razpoloženje, ko sem si pričaral vizije lepe kopeli, ki ji je sledil zaslužen počitek v kakšnem hotelu ali drugem. Vendar pa ni bilo tako. Caltanissetta je polla ljudi za praznovanje Miklavža, vsak hotel v mestu pa je bil poln duhovnikov in redovnic. Nazadnje sem se vrnil na postajo z idejo, da ležim na klopi, ki sem jo videl v čakalnici, a tudi to upanje je izginilo, ko sem po prihodu zadnjega večernega vlaka ugotovil, da je postaja zaprta. Edino mesto, kjer sem se usedla in počivala, so bile stopnice pred postajo. "

Občine so s pomočjo okrajnih nadzornikov začele redno obiskovati Stolpnica in študij knjig. Poleg tega, ko smo izboljševali kakovost službenih shodov, so se bratje vse bolj usposabljali za oznanjevanje in poučevanje.[60]

Fredianelli bo zaprosil za podaljšanje bivanja svojih misijonarjev v Italiji, vendar bo zunanje ministrstvo zahtevo zavrnilo po negativnem mnenju italijanskega veleposlaništva v Washingtonu, ki ga bo objavilo 10. septembra 1949: »To ministrstvo ne vidimo nobenega političnega interesa z naše strani, ki nam svetuje, da sprejmemo prošnjo za podaljšanje ”.[61] Tudi v zapisku Ministrstva za notranje zadeve z dne 21. septembra 1949 je bilo zapisano, da "ni političnega interesa za odobritev zahteve za podaljšanje".[62]

Razen nekaterih, ki so bili otroci Italijanov, bodo morali misijonarji Društva Biblija in trakta Stražnega stolpa po šestih mesecih po prihodu zapustiti italijansko zemljo. Toda le ob vztrajanju bo njihovo bivanje podaljšano,[63] kot je potrdila tudi italijanska izdaja revije gibanja, v številki z dne 1. marca 1951:

Še preden je osemindvajset misijonarjev prišlo v Italijo marca 1949, je urad redno vložil prošnjo za eno leto za vse njih. Uradniki so sprva jasno povedali, da vlada na to vprašanje gleda z ekonomskega vidika, zato se je stanje zdelo pomirjujoče za naše misijonarje. Po šestih mesecih smo nenadoma prejeli sporočilo ministrstva za notranje zadeve, ki našim bratom nalaga, naj zapustijo državo do konca meseca, v manj kot enem tednu. Seveda smo zavrnili sprejetje tega ukaza brez pravne bitke in vložili smo vse možne napore, da bi zadevi prišli do dna, da bi ugotovili, kdo je odgovoren za ta izdajalski udarec. V pogovoru z ljudmi, ki so delali na ministrstvu, smo izvedeli, da v naših spisih ni nobene pomoči od policije ali drugih organov in da je zato lahko odgovoren le nekaj "velikih fantov". Kdo bi lahko bil? Prijatelj ministrstva nas je obvestil, da je bila akcija proti našim misijonarjem zelo čudna, ker je bil odnos vlade zelo strpen in naklonjen ameriškim državljanom. Morda bi nam lahko pomagalo veleposlaništvo. Osebni obiski veleposlaništva in številni pogovori z veleposlanikovim tajnikom so se izkazali za neuporabne. Kot so priznali celo ameriški diplomati, je bilo več kot očitno, da nekdo, ki je imel v italijanski vladi veliko moči, ne želi, da bi misijonarji Stražnega stolpa pridigali v Italiji. Proti tej močni moči so ameriški diplomati preprosto skomignili z rameni in dejali: "No, veste, katoliška cerkev je tu državna vera in praktično delajo, kar jim je všeč." Od septembra do decembra smo zavlačevali ukrepanje ministrstva proti misijonarjem. Nazadnje je bila določena meja; misijonarji naj bi bili izven države do 31. decembra.[64]

Po izgonu so se lahko misijonarji kot edini zakon, kot turisti, vrnili v državo in prosili, da izkoristijo tri mesece turistične vizume, nato pa so se morali za nekaj dni vrniti v Italijo kasneje praksa, ki so jo policijski organi takoj opazili s strahom: Ministrstvo za notranje zadeve je dejansko v okrožnici z dne 10. oktobra 1952 s temo "Združenje" Testimoni di Geova "" (Združenje "Jehovove priče"), naslovljeno na vse prefekte Italije, je policijske organe opozorilo, naj okrepijo "budnost nad delovanjem" omenjenega verskega združenja in ne dovolijo "kakršnega koli podaljšanja dovoljenja za prebivanje tujim predstavnikom" združenja.[65] Paolo Piccioli je opozoril, da sta bila "dva misijonarja [JW], Timothy Plomaritis in Edward R. Morse, prisiljena zapustiti državo, kot je prikazano v spisu v njihovem imenu", citirano zgoraj, medtem ko je iz arhivske dokumentacije v Centralnem državnem arhivu zapisano, »Zaviranje vstopa dveh drugih misijonarjev, Madorskih, v Italijo. Dokumenti iz let 1952-1953 so bili najdeni v AS [Državni arhiv] Aosta, iz katerih je videti, da je policija poskušala izslediti zakonca Albert in Opal Tracy ter Frank in Laverna Madorski, misijonarja [JW], da bi jih odstranila odstranitev z nacionalnega ozemlja ali nezaupanje pri preganjanju. "[66]

Toda pogosto je red, vedno v kontekstu omenjene "krščanske rekonstrukcije družbe", izviral iz cerkvenih oblasti, v času, ko je bil Vatikan še vedno pomemben. 15. oktobra 1952 je Ildefonso Schuster, milanski kardinal, objavljen v Rimski opazovalec članek "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Protestantska nevarnost v milanski nadškofiji"), nasilno proti protestantskim verskim gibanjem in združenjem, "ki poveljujejo in plačujejo tujim voditeljem", pri čemer je opazil njen ameriški izvor, kjer bo ponovno ocenil inkvizicijo, ker duhovščina je »imela veliko prednost pri pomoči civilne oblasti pri zatiranju herezije«, pri čemer je trdila, da je delovanje tako imenovanih protestantov »spodkopalo nacionalno enotnost« in »razširilo neskladje v družinah«, kar je očitno sklicevanje na evangelizacijo delo teh skupin, najprej podružnic Društva Watch Tower.

Dejansko je v izdaji od 1. do 2. februarja 1954 vatikanski časopis vLettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia «(»Pismo predsednikov regionalnih škofovskih konferenc v Italiji «), duhovnike in vernike pozval, naj se borijo proti delu protestantov in Jehovovih prič. Čeprav članek ne omenja imen, je očitno, da se je skliceval predvsem nanje. Takole piše: "Nato moramo obsoditi okrepljeno protestantsko propagando, običajno tujega izvora, ki seje škodljive napake tudi v naši državi (...) na skrbi tistih, ki so na dolžnosti (...)." "Kdo bi moral biti" bi lahko bili le organi javne varnosti. Dejansko je Vatikan duhovnike pozval, naj obsodijo JW-in druge nekatoliške krščanske kulte, predvsem binkoštne, ki so jih fašisti in krščansko demokratična Italija do petdesetih let ostro preganjali-[67] policijskim oblastem: stotine jih je bilo dejansko aretiranih, mnogi pa so bili takoj izpuščeni, drugi so bili kaznovani ali pridržani, tudi z uporabo nepreklicnih pravil fašističnega zakonodajnega zakonika, glede na to, da je tako kot pri drugih kultih-pomislite na binkoštnike-ministrska okrožnica št. . 600/158 z dne 9. 1935, 113 in 121 Konsolidiranega zakona o javni varnosti, ki ga je izdal fašizem in ki je zahteval licenco ali registracijo v posebnih registrih za tiste, ki so razširili spise (člen 156), opravljali poklic uličnega prodajalca (člen 113) ali pa so izvedel zbiranje denarja ali zbirk (člen 121).[68]

6. Pomanjkanje zanimanja političnih oblasti ZDA bi izhajalo iz dejstva, da se JW vzdržujejo politike, saj menijo, da "niso del sveta" (Janez 17: 4). JW je izrecno zapovedano, naj ohranijo nevtralnost do političnih in vojaških vprašanj narodov;[69] člane kulta pozivajo, naj se ne vmešavajo v to, kar drugi počnejo v smislu glasovanja na političnih volitvah, kandidiranja za politično funkcijo, vstopa v politične organizacije, vzklikanja političnih sloganov itd. La Torre di Guardia (Italijanska izdaja) z dne 15. novembra 1968 strani 702-703 in 1. septembra 1986 strani 19-20. Vodstvo Jehovovih prič je s svojo nesporno avtoriteto v veliki večini držav (vendar ne v nekaterih državah Južne Amerike) prisililo, da se na političnih volitvah ne bi pojavili na voliščih. razloge za to izbiro bomo razložili s pismi iz rimske podružnice JW:

Kar krši nevtralnost, ni le prikaz na volišču ali vstop v volilno kabino. Kršitev nastane, ko se posameznik odloči za drugo oblast, ki ni božja. (Jn 17:16) V državah, kjer je obvezna volitev, se bratje obnašajo, kot je navedeno v W 64. V Italiji te obveznosti ni ali pa ni kazni za tiste, ki se ne pojavijo. Tisti, ki se pojavijo, tudi če niso dolžni, bi se morali vprašati, zakaj to počnejo. Kdor pa se predstavi, vendar se ne odloči in ne krši nevtralnosti, ni podvržen disciplini sodnega odbora. Toda posameznik ni zgleden. Če bi bil starešina, pomožni služabnik ali pionir, ne bi bil brezhiben in bi bil odstranjen iz svoje odgovornosti. (1. Tim 3: 7, 8, 10, 13) Če pa se kdo pojavi na voliščih, je dobro, da se starešine z njim pogovorijo, da bi razumeli, zakaj. Morda potrebuje pomoč, da bi razumel modro pot, ki ji je treba slediti. Toda razen dejstva, da lahko izgubi določene privilegije, gre sam na volišča še stvar osebnosti in vesti.[70]

Za vodstvo Jehovovih prič:

Dejanje tistega, ki izrazi preferenčni glas, je kršitev nevtralnosti. Za kršitev nevtralnosti je potrebno več kot predstaviti se, treba je izraziti prednost. Če kdo to stori, se loči od občine zaradi kršitve svoje nevtralnosti. Zavedamo se, da se duhovno zreli ljudje ne predstavljajo toliko, saj kot v Italiji to ni obvezno. V nasprotnem primeru se kaže dvoumno vedenje. Če se pojavi oseba in je starešina ali služabnik, jo lahko odstranijo. Če pa se v občini ne dogovorite za sestanek, bo oseba, ki se bo predstavila, pokazala, da je duhovno šibka, zato jo bodo starešine imeli za takšno. Dobro je, da vsakdo prevzame svoje odgovornosti. V odgovoru vas obračamo na W 1. oktober 1970 str. 599 in "Vita Eterna" pogl. 11. To je koristno omeniti v zasebnih pogovorih in ne na sestankih. Seveda lahko tudi na sestankih poudarimo potrebo po nevtralnosti, vendar je zadeva tako občutljiva, da je podrobnosti najbolje povedati ustno, zasebno.[71]

Ker krščeni JV »niso del sveta«, če član občine nenehno sledi vedenju, ki krši krščansko nevtralnost, torej glasuje, se vmešava v politične zadeve ali opravlja vojaško službo, se loči od občine, kar ima za posledico ostrakizem in družbeno smrt, kot je navedeno v La Torre di Guardia (Italijanska izdaja) 15. julij 1982, 31, ki temelji na Janezu 15: 9. Če je JW opozorjen, da krši krščansko nevtralnost, vendar zavrača ponujeno pomoč in preganja, bi moral sodniški odbor starešin sporočiti dejstva, ki potrjujejo ločitev v nacionalno podružnico po birokratskem postopku, ki vključuje izpolnjevanje nekaterih obrazcev, podpisanih S-77 in S-79, ki bo odločitev potrdila.

Če pa je za vodstvo gibanja resnično kršenje načela krščanske nevtralnosti izraženo s političnim glasovanjem, zakaj so JW zagovarjali stališče, da ne bodo šli na volitve? Zdi se, da se Upravni organ odloči za tako drastično izbiro, da "ne bi vzbudil suma in ne spotaknil drugih",[72] "Pozabiti", v strogo italijanskem primeru, na umetnost. 48 italijanske ustave določa: »Glasovanje je osebno in enakopravno, svobodno in tajno. Njegova vaja je a državljanska dolžnost”; "pozabljeno" je, da je umetnost. 4 konsolidiranega zakona št. 361 z dne 3. marca 1957, objavljeno v navadni prilogi k Ufficiale  ne 139 z dne 3. junija 1957 navaja: »Glasovanje je an Obveznost kamor noben državljan ne more pobegniti, ne da bi izpolnil natančno dolžnost do države. " Zakaj torej Vodstveni organ in podružnični odbor v rimskem Betelu ne upoštevata teh dveh standardov? Ker v Italiji ni natančne zakonodaje, ki bi kaznovala tiste, ki ne hodijo na volišča, je v nekaterih državah Južne Amerike namesto tega zakonodaja, ki na volišča pripelje domače in tuje poročevalce, da ne bi prišlo do upravnih sankcij , vendar je glasovanje preklicalo v skladu s »krščansko neitralnostjo«.

Kar zadeva politične volitve, se je fenomen vzdržanosti v Italiji uveljavil v sedemdesetih letih. Če so bili po vojni italijanski državljani počaščeni, da so lahko po letih fašistične diktature, s pojavom številnih škandalov, povezanih s strankami, konec 1970. let sodelovali v političnem življenju republike pravico zamuditi. Ta pojav je še danes zelo prisoten in kaže vse večje nezaupanje v stranke in s tem v demokracijo. Kot poroča študija ISTAT v zvezi s tem: »Delež volivcev, ki niso prišli na volišča, se je od političnih volitev leta 70, ko je predstavljal 1976% volivcev, do zadnjih posvetovanj leta 6.6, stalno povečeval in dosegel 2001% volilnih upravičencev. Če se k osnovnim podatkom-to je delež državljanov, ki niso volili-dodajo še podatki, ki se nanašajo na tako imenovane neizražene glasove (prazne glasovnice in nične glasovnice), pojav naraščanja »neglasovanja« dobi še večje razsežnosti in na zadnjih političnih posvetovanjih doseže skoraj vsakega četrtega volivca «.[73] Očitno je, da ima volilna vzdržanost, ki presega "krščansko nevtralnost", lahko tudi politični pomen, pomislite le na politične skupine, kot so anarhisti, ki izrecno ne glasujejo kot izraz svoje globoke sovražnosti do legalističnega sistema in vstopa v institucije. Italija je že večkrat imela politike, ki so volivce povabili, naj ne glasujejo, da na določenih referendumih ne bi dosegli sklepčnosti. V primeru JW ima abstinenca politično vrednost, saj je tako kot anarhisti izraz njihove globoke sovražnosti do kakršnega koli političnega sistema, ki bi po njihovi teologiji nasprotoval Jehovovi suverenosti. JV se ne vidijo kot državljani tega "sedanjega sistema stvari", vendar se na podlagi 1. Petrova 2:11 ("Pozivam vas kot tujce in začasne prebivalce, da se še naprej vzdržujete telesnih želja", NWT), odtujujejo od njih kateri koli politični sistem: »V več kot 200 državah, v katerih so prisotni, so Jehovove priče državljani, ki spoštujejo zakone, toda ne glede na to, kje živijo, so kot tujci: v odnosu do politik imajo absolutno nevtralnost in socialna vprašanja. Še zdaj se vidijo kot državljani novega sveta, sveta, obljubljenega od Boga. Veselijo se, da so njihovi dnevi kot začasni prebivalci v nepopolnem svetovnem sistemu se bliža koncu. "[74]

To pa je tisto, kar je treba storiti za vse privržence, tudi če voditelji, tako svetovnega sedeža kot različnih vej po svetu, pogosto uporabljajo politične parametre za ukrepanje. Pravzaprav izrecno pozornost vrhunskega italijanskega poročevalca na politično prizorišče potrjujejo različni viri: v pismu iz leta 1959 je zapisano, da je italijanska podružnica Društva Watch Tower izrecno priporočila, da se zanašajo na odvetnike »republikanskih ali socialdemokratskih težnje «, ker so» najboljša naša obramba «, zato z uporabo političnih parametrov, prepovedanih za adepte, ko je jasno, da je treba odvetnika ceniti po poklicnih sposobnostih, ne po strankarski pripadnosti.[75] To iz leta 1959 ne bo osamljen primer, vendar se zdi, da je to bila praksa italijanske podružnice: nekaj let prej, leta 1954 tItalijanska podružnica Stražnega stolpa je poslala dva posebna pionirja-torej evangelizatorje za polni delovni čas na območja, kjer so največ pridigarjev; vsak mesec namenijo 130 ur ali več ministrstvu, ki ima trezen življenjski slog in majhno povračilo od Organizacije - v mesto Terni, Lidio Giorgini in Serafino Sanfelice.[76] Dva pionirja JW bosta, tako kot mnogi evangelizatorji tistega časa, tožena in obtožena evangelizacije od vrat do vrat. V pismu bo po pritožbi italijanska podružnica Jehovovih prič višjemu odgovornemu predlagala odvetnika za zagovor pionirjev na podlagi učnih, a odkrito političnih parametrov:

Dragi brat,

Obveščamo vas, da bo sojenje obema pionirkama 6. novembra na okrožnem sodišču v Terni.

Društvo bo zagovarjalo ta proces in za to bomo z veseljem izvedeli, če boste v Terni našli odvetnika, ki se lahko zavzame na sojenju.

Pri tem zanimanju raje izbiramo odvetnika nekomunistično. Želimo uporabiti republikanskega, liberalnega ali socialdemokratskega odvetnika. Druga stvar, ki jo želimo vedeti vnaprej, bodo odvetniški stroški.

Takoj, ko dobite te podatke, jih prosimo, da jih posredujete naši pisarni, da lahko društvo nadaljuje obravnavo zadeve in se o njej odloči. Opozarjamo vas, da vam ne bo treba zaposliti nobenega odvetnika, ampak le pridobiti informacije, dokler ne pričakujemo naše komunikacije v zvezi z vašim pismom.

Z veseljem sodelujemo z vami pri teokratskem delu in v pričakovanju vaše omembe vam pošiljamo naš bratski pozdrav.

Vaši bratje v dragoceni veri

B&T društvo Watch Tower[77]

V pismu je bil italijanski urad podružnice Watch Tower Society, ki se nahaja v Rimu na Via Monte Maloia 10, prosil JW Dante Pierfelice, naj zagovor zaupne odvetniku Eucheriou Morelliju (1921-2013), občinskemu svetniku v Terni in kandidat za zakonodajne volitve leta 1953 za republikansko stranko, katere honorar je bil 10,000 lir, številka, ki jo je podružnica ocenila kot "razumno", in je priložila dve kopiji podobnih stavkov, ki sta jih pokazala odvetniku.[78]

Razlogi parametrov, sprejetih v letih 1954 in 1959, parametri politične narave, so razumljivi, parametri, ki so več kot legitimni, če pa bi jih uporabljal skupni JW, bi to zagotovo ocenili ne preveč duhovno, kar je jasen primer "dvojni standardi". Pravzaprav so bile v političnem okolju povojnega obdobja Republikanska stranka (PRI), Socialdemokratska stranka (PSDI) in Liberalna stranka (PLI) tri centristične politične sile, sekularne in zmerne, prve dve od »demokratičnih levica «, in zadnji konservativni, a sekularni, vendar bodo vsi trije proameriški in atlantistični;[79] za tisočletno organizacijo, ki je boj proti katolištvu postala močna točka, bi bilo primerno uporabiti odvetnika, povezanega s krščanskimi demokrati, nedavno preganjanje v času fašističnega režima pa je izključilo možnost stika z odvetnikom skrajne desnice, povezano socialnemu gibanju (MSI), politični stranki, ki bo prevzela dediščino fašizma. Ni presenetljivo, da bomo v zagovoru misijonarjev in založnikov ter nasprotnikov vesti JW imeli odvetnike, kot je odvetnica Nicola Romualdi, republikanska predstavnica Rima, ki bo zagovarjala JW več kot trideset let, »ko je bilo zelo težko najti odvetnika, ki bi bil pripravljen podpreti ( …) Vzrok «in ki bo tudi napisal več člankov v uradnem časopisu PRI, La Voce Repubblicana, v korist verske skupine v imenu sekularizma. V članku iz leta 1954 je zapisal:

Policijski organi še naprej kršijo to načelo [verske] svobode, preprečujejo mirne shode vernikov, razganjajo obtožene, ustavijo propagandiste, jim naložijo opozorilo, prepoved bivanja, vrnitev v občino z obvezno tovorno listo . Kot smo že omenili, gre zelo pogosto za tiste manifestacije, ki so jih nedavno imenovali "posredne". Javna varnost oziroma Arma dei Carabinieri ne ukrepajo tako, da upravičeno prepovedujejo manifestacije verskega čustva, ki so v konkurenci s katoliškim, ampak si za pretvezo vzamejo druge prestopke, ki ali ne obstajajo ali so posledica zgrožen in nadležen veljavnih predpisov. Včasih se na primer distributerji Biblije ali verskih brošur izpodbijajo, da nimajo dovoljenja, predpisanega za ulične prodajalce; včasih so sestanki razpuščeni, ker - trdijo - predhodno dovoljenje policijskega organa ni bilo zahtevano; včasih so propagandisti kritizirani zaradi nadležnega in nadležnega vedenja, za kar pa se ne zdi, da so v interesu svoje propagande odgovorni. Zloglasni javni red je zelo pogosto na odru, v imenu katerega je toliko arbitraž v preteklosti upravičenih.[80]

V nasprotju s pismom iz leta 1959, ki je preprosto zahtevalo uporabo odvetnika blizu PRI in PSDI, je pismo iz leta 1954 poudarilo, da je podružnica raje izbrala odvetnika, ki bi ga uporabil, na "nekomunistično nagnjenem". Kljub temu, da so v nekaterih občinah župani, izvoljeni na listah Socialistične partije in Komunistične partije, v protikatoliškem ključu (ker so katoliški laiki glasovali za krščansko demokracijo) pomagali lokalnim evangeličanskim skupnostim in JV proti zatiranju katoličanov, da bi najeli marksističnega odvetnika, čeprav je bil posveten in je v prid verskim manjšinam, potrdil obtožbo, ki je bila lažna in je bila naslovljena na nekatoliške misijonarje, da so »subverzivni komunisti«,[81] obtožba, ki se ni odražala - omejila nas je le na JW - na literaturo gibanja, ki je v dopisu iz Italije izšla najprej v ameriški izdaji, nato pa po nekaj mesecih v italijanski, ne le kritike Katoliška cerkev je bila bogata, pa tudi "komunistični atei", ki potrjuje, kako se je uveljavilo ameriško ozadje, kjer je vladal hud protikomunizem.

Članek, objavljen v italijanski izdaji časopisa La Torre di Guardia z dne 15. januarja 1956 o vlogi italijanskega komunista v katoliški Italiji, se uporablja za distanciranje od obtožb, ki so jih sprožile cerkvene hierarhije, da so komunisti uporabili protestantske in katoliške kulte (vključno s Pričami) za razpad družbe:

Verski uradniki so trdili, da komunistični predstavniki in tiskovni mediji "ne skrivajo svojih naklonjenosti in podpore tej razcepljeni protestantski propagandi". Toda ali je temu tako? V Italiji so bili doseženi veliki koraki k svobodi čaščenja, vendar to ni bilo brez težav. In ko prokomunistični časopisi v svojih kolumnah poročajo o zlorabah in nepoštenem ravnanju z verskimi manjšinami, jih ne skrbi prava doktrina niti sočustvovanje ali podpiranje drugih religij, temveč ustvarjanje političnega kapitala iz dejstva, da so bila nedemokratična in protiustavna dejanja proti tem manjšinskim skupinam. Dejstva kažejo, da se komunisti resno ne zanimajo za duhovne zadeve, ne katoliške ne nekatoliške. Njihov glavni interes so materialne stvari te zemlje. Komunisti se posmehujejo tistim, ki verjamejo v obljube Božjega kraljestva pod Kristusom, in jih imenujejo strahopetci in paraziti.

Komunistični tisk se posmehuje Svetemu pismu in blati krščanske služabnike, ki učijo Božjo Besedo. Kot primer upoštevajte naslednje poročilo iz komunističnega časopisa Resnica Brescia, Italija. Jehovove priče je imenoval "ameriške vohune, preoblečene v" misijonarje ", v njih pa je pisalo:" Hodijo od hiše do hiše in s pridiganjem "Svetega pisma" vojni, ki so jo pripravili Američani, "napačno pa je obtožil, da so bili ti misijonarji plačani zastopniki newyorških in čikaških bankirjev in si prizadevali "zbrati vse vrste informacij o moških in dejavnostih [komunističnih] organizacij". Pisatelj je sklenil, da je »dolžnost delavcev, ki znajo dobro braniti svojo državo. . . zato je treba tem vulgarnim vohunom, preoblečenim v pastirje, zaloputniti vrata. "

Mnogi italijanski komunisti ne nasprotujejo temu, da bi njihove žene in otroci obiskovali katoliško cerkev. Menijo, da bi bile ženske in otroci, ker si želijo neke vrste vere, lahko tudi ista stara vera, ki so jo jih učili njihovi očetje. Njihov argument je, da verski nauki katoliške cerkve ne škodijo, ampak je bogastvo cerkve tisto, kar jih draži in cerkvena stran kapitalističnih držav. Kljub temu je katoliška vera največja v Italiji-dejstvo, ki ga komunisti, ki iščejo glasove, dobro poznajo. Kot dokazujejo njihove ponavljajoče se javne izjave, bi komunisti raje imeli katoliško cerkev kot partnerja kot kakšno drugo vero v Italiji.

Komunisti so odločeni, da bodo prevzeli nadzor nad Italijo, in to lahko storijo le tako, da na svojo stran pridobijo večje število katoličanov, ne nekatolikov. Predvsem to pomeni prepričati take nominalne katoličane, da komunizem zagotovo ne daje prednosti nobeni drugi verski veri. Komuniste zelo zanimajo glasovi katoliških kmetov, razreda, ki je bil stoletja vezan na katoliško tradicijo, in po besedah ​​italijanskega komunističnega vodje »ne prosijo, da bi katoliški svet prenehal biti katoliški svet, "Ampak" nagnjeni k medsebojnemu razumevanju. "[82]

Potrditev, da na organizacijo Jehovovih prič, kljub oznanjeni »nevtralnosti«, vpliva ameriško ozadje, ni malo člankov med 50. in 70. leti, kjer obstaja določen protikomunizem, namenjen PCI, ki obtožuje cerkev, ki ni bedem proti "rdečim".[83] Drugi članki iz petdesetih in sedemdesetih let negativno gledajo na komunistični vzpon, kar dokazuje, da je severnoameriško ozadje temeljnega pomena. Ob mednarodni konvenciji o JW v Rimu leta 1950 revija gibanja opisuje dejstva na naslednji način:

»Napovedovalci in misijonarji italijanskega kraljestva so dneve delali na pripravi terena in dvorane za ta zbor. Uporabljena stavba je bila razstavna dvorana v obliki črke L. Komunisti so bili tam že nekaj časa in so stvari pustili v žalostnem stanju. Tla so bila umazana, stene pa z političnimi izrazi. Moški, od katerega sta brata najela zemljišče in stavbo, je rekel, da si komaj privošči stroške popravljanja stvari za tri dni kongresa. Jehovovim pričam je povedal, da lahko storijo vse, kar hočejo, da bo mesto predstavljivo. Ko je lastnik dan pred začetkom montaže prišel na kraj, je bil presenečen, ko je videl, da so bile vse stene stavbe, ki bi jih uporabljali, pobarvane in tla čista. je bila urejena in na vogalu "L" je bila postavljena lepa tribuna. Postavljene so bile fluorescenčne luči. Zadnji del odra je bil narejen iz lovorjeve zelene tkane mreže in posejan z rožnatimi in rdečimi nageljni. Zdaj je bilo videti kot nova stavba in ne prizor razbitin in upora, ki so jih pustili komunisti. "[84]

Ob "svetem letu 1975" je revija poleg opisa sekularizacije italijanske družbe v sedemdesetih letih, kjer "cerkvene oblasti priznavajo, da manj kot eden od treh Italijanov (...) redno hodi v cerkev", revija Svegliatevi! (Prebudite se!) beleži še eno "grožnjo" duhovnosti Italijanov, ki daje prednost odmiku od cerkve:

To so infiltracije sovražnika Cerkve sredi italijanskega prebivalstva, zlasti med mladimi. Ta sovražnik religije je komunizem. Čeprav se komunistična doktrina večkrat dejansko ujema tako z vero kot z drugimi političnimi ideologijami, se končni cilj komunizma ni spremenil. Ta cilj je odpraviti verski vpliv in moč, kjer koli je na oblasti komunizem.

Zadnjih trideset let je bilo v Italiji uradno katoliško učenje, da se ne volijo komunistični kandidati. Katoličane so večkrat opozorili, naj zaradi glasovanja o izobčitvi ne volijo komunistov. Julija svetega leta so katoliški škofje iz Lombardije dejali, da se morajo duhovniki, ki so Italijane spodbujali k glasovanju za komunista, umakniti, sicer tvegajo izobčenje.

L'Osservatore Romano, vatikanski organ, je objavil izjavo škofov severne Italije, v kateri so izrazili svoje "boleče neodobravanje" zaradi volitev junija 1975, na katerih so komunisti osvojili dva milijona in pol glasov, kar je preseglo skoraj število glasov pridobila vladajoča stranka, ki jo podpira Vatikan. In proti koncu svetega leta, novembra, je papež Pavel dal nova opozorila katoličanom, ki so podpirali komunistično partijo. Toda že nekaj časa je bilo očitno, da so takšna opozorila naletela na bolj gluha ušesa.[85]

Glede na odlične rezultate PCI pri politikah leta 1976 so ponovno prevladala posvetovanja, ki so pokazala krščansko demokracijo, skoraj stabilna s 38.71%, čigar primat pa je prvič resno spodkopala italijanska komunistična partija, ki je, pridobivanje močnega povečanja podpore (34.37%), ustavil nekaj odstotnih točk od krščanskih demokratov, kar je doseglo najboljši rezultat v svoji zgodovini, za Stražni stolp so bili ti rezultati znak, da je "sistema stvari" zmanjkalo in da je Babilon velik bi bil, kmalu zatem so bili izbrisani (kmalu po letu 1975, ko je organizacija prerokovala skorajšnji harmagedon, kot bomo videli kasneje), kot je navedeno v La Torre di Guardia z dne 15. aprila 1977, str. 242, v oddelku „Significato delle notizie“: 

Na političnih volitvah, ki so potekale v Italiji lani poleti, je večinska stranka Krščanska demokracija, ki jo podpira katoliška cerkev, zmagala s tesno zmago nad komunistično partijo. Toda komunisti so se še naprej uveljavljali. To so opazili tudi na lokalnih volitvah, ki so potekale hkrati. Na primer, v upravi občine Rim je komunistična partija dobila 35.5 odstotka glasov v primerjavi s 33.1 odstotka krščanske demokracije. Tako je Rim prvič prišel pod nadzor koalicije, ki so jo vodili komunisti. "Sunday News" v New Yorku je dejal, da je to "korak nazaj za Vatikan in za papeža, ki izvaja oblast katoliškega škofa v Rimu". Z glasovi v Rimu komunistična partija zdaj prevladuje v upravi vsakega večjega italijanskega mesta, opažajo »Novice«. (...) Ti trendi, ki so jih zabeležili v Italiji in drugih državah v smeri bolj radikalnih oblik vladanja in odstop od »pravoslavne« vere, so slab znak za krščanske cerkve. Vendar je bilo to napovedano v svetopisemskih prerokbah v 17. in 18. poglavju Razodetja. Tam Božja beseda razkriva, da bodo religije, ki so s tem svetom "storile prostitucijo", v bližnji prihodnosti nenadoma uničene, na veliko razočaranje privržencev teh religij. .

Komunistični vodja Berlinguer je bil zato priznan kot dokaj uravnotežen politik (sprožil je postopno odcepitev PCI iz Sovjetske zveze), v gorečem umu Društva Watch Tower je kmalu uničil Babilon v Italiji: škoda, da s temi volilnimi rezultati je odprla fazo »zgodovinskega kompromisa« med DC Alda Mora in PCI Enrica Berlinguerja, fazo, ki se je začela leta 1973 in kaže na trend približevanja med krščanskimi demokrati in italijanskimi komunisti, opažen v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. bo leta 1970 vodil do prve krščansko-demokratične enobarvne vlade, ki jo je vodilo zunanje glasovanje poslancev komunistov, imenovano "nacionalna solidarnost", ki jo je vodil Giulio Andreotti. Leta 1976 je ta vlada odstopila, da bi omogočila bolj organski vstop PCI v večino, vendar je preveč zmerna linija italijanske vlade tvegala, da bo uničila vse; afera se bo končala leta 1978, potem ko se je 1979. marca 16 zgodila ugrabitev umora vodje krščanskih demokratov s strani marksističnih teroristov Rdečih brigad.

Apokaliptična eshatologija gibanja je bila pogojena tudi z mednarodnimi dogodki, kot sta vzpon Hitlerja in hladna vojna: pri razlagi Daniela 11, ki govori o spopadu med kraljem severa in juga, ki ga imajo za JW kot dvojno izpolnitev bo vodilni organ južnega kralja identificiral z "dvojno anglo-ameriško močjo" in kralja severa z nacistično Nemčijo leta 1933, po koncu druge svetovne vojne pa z ZSSR in njenimi zavezniki . Zaradi propada berlinskega zidu bo organizacija prenehala identificirati kralja severa s Sovjeti.[86] Protisovjetizem se je zdaj razvil v kritiko Ruske federacije Vladimirja Putina, ki je prepovedala pravne osebe Društva Watcht Tower Bible and Tract Society v Pensilvaniji.[87]

7. Podnebje se bo spremenilo za JW-in za nekatoliške kulte-zaradi različnih dogodkov, na primer prenehanja uporabe okrožnice "Buffarini Guidi", ki je potekala leta 1954 (po sodbi kasacijskega sodišča 30. Novembra 1953, v katerem je ta okrožnica ostala "zgolj notranji red, smernic odvisnim organom, brez kakršnega koli obveščanja o državljanih, ki se, kot se je ta kolegij nenehno odločal, v primeru nespoštovanja ne morejo kaznovati s kazenskimi sankcijami"),[88] in natančneje, za dva stavka iz let 1956 in 1957, ki bosta spodbujala delo Društva Watch Tower Bible and Tract Society v Pensilvaniji, kar bo olajšalo njegovo priznanje v Italiji kot kult na podlagi italijansko-ameriške pogodbe o prijateljstvu iz leta 1948, enakovreden drugim nekatoliškim kultom ameriškega izvora.

Prvi stavek se je nanašal na konec uporabe čl. 113 konsolidiranega zakona o javni varnosti, ki zahteva "dovoljenje lokalnega organa za javno varnost" za "distribucijo ali dajanje v promet, na javnem mestu ali v prostorih, odprtih za javnost, spise ali znake", ki je vodil oblasti kaznovati JV, znane po delu od vrat do vrat. Ustavno sodišče je po aretaciji več založnikov Watch Tower Society izdalo prvi stavek v svoji zgodovini, objavljeno 14. junija 1956,[89] zgodovinski stavek, edinstven te vrste. Pravzaprav, kot poroča Paolo Piccioli:

Ta sodba, ki so jo znanstveniki imeli za zgodovinsko, ni bila omejena le na preverjanje legitimnosti zgoraj omenjenega pravila. Najprej se je moral izreči o temeljnem vprašanju, to je, da enkrat za vselej ugotovi, ali se njegova moč nadzora razširi tudi na že obstoječe določbe Ustave, ali naj se omeji na tiste, ki so bile izdane pozneje. Cerkvene hierarhije so že dolgo nazaj mobilizirale katoliške pravnike, da bi podprle nesposobnost Sodišča glede obstoječih zakonov. Očitno vatikanske hierarhije niso želele razveljavitve fašistične zakonodaje s svojim aparatom omejitev, ki so zadušile prozelitizem verskih manjšin. Toda Sodišče je strogo spoštovalo ustavo, to tezo je zavrnilo s pritrditvijo temeljnega načela, in sicer, da mora "ustavno pravo zaradi svoje intrinzične narave v sistemu toge ustave prevladati nad običajnim pravom". Sodišče s preučitvijo navedenega 113. člena razglaša ustavno nelegitimnost različnih določb, ki jih vsebuje. Marca 1957 je Pij XII v zvezi s to odločbo kritiziral »z izrečeno razglasitvijo ustavne nelegitimnosti nekaterih prejšnjih norm«.[90]

Drugi stavek je namesto tega zadeval 26 privržencev, ki jih je izreklo posebno sodišče. V času, ko so številni italijanski državljani, ki jih je sodišče obsodilo, pregledali sojenje in bili oproščeni, se je Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Krščansko združenje Jehovovih prič"), kot je bil takrat znan kult, odločilo vprašati za pregled sojenja za uveljavljanje pravic ne 26 obsojencev, ampak sodišča organizacije,[91] glede na to, da je kazen posebnega sodišča obtožila JW, da so "tajno združenje, katerega cilj je propaganda za zatiranje nacionalnega razpoloženja in izvajanje dejanj, namenjenih spreminjanju oblike vladavine", ter za zasledovanje "kriminalnih namenov".[92]

Zahteva za revizijo sojenja je bila obravnavana pred pritožbenim sodiščem v L'Aquili 20. marca 1957 z 11 od 26 obsojenimi, ki jih je zagovarjala odvetnica Nicola Romualdi, uradna odvetnica italijanske podružnice Watch Watch Society, članica republikanske stranke in kolumnist La Voce Repubblicana.

Poročilo o pregledu kazni poroča, da je odvetnik Romualdi Sodišču pojasnil, da so JW katoliško hierarhijo obravnavali kot "bludnico" zaradi vmešavanja v politične zadeve (ker so s svojimi spiritističnimi praksami "vsi narodi zavedeni") v Razodetju 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "so si sodniki izmenjali poglede in nasmehe razumevanja". Sodišče se je odločilo razveljaviti prejšnje obsodbe in posledično priznalo, da delo italijanske podružnice Društva za svetopisemsko in traktatsko stražo Stražnega stolpa ni niti nezakonito niti prevratniško.[93] Ukrep je bil ohranjen ob upoštevanju »dejstva, da okrožnica iz leta 1940 [ki je izginila JW] doslej še ni bila izrecno preklicana, [zato] bo treba predhodno preučiti možnost uveljavitve prepovedi kakršne koli dejavnosti združenja ", pri tem pa ugotavlja, da bi bilo" [ro] treba oceniti (...) možne posledice v Združenih državah Amerike ",[94] glede na to, da bi lahko divjanje proti ameriški pravni osebi uradno povzročilo diplomatske težave, tudi če uradno organizacija JW nima političnega kritja.

Toda epohalna sprememba, ki bo favorizirala pravno priznanje te in drugih nekatoliških organizacij iz Združenih držav, bo drugi vatikanski koncil (oktober 1962-december 1965), ki je bil s svojimi 2,540 »očeti« največji posvetovalni zbor v zgodovino Cerkve. Katolištvo in eno največjih v zgodovini človeštva, ki bo odločalo o reformah na svetopisemskem, liturgičnem, ekumenskem področju in v organizaciji življenja v Cerkvi, spreminjanje katolištva v koreninah, reformiranje njegove liturgije, uvajanje jezikov, ki se govorijo v praznovanja, v škodo latinščine, obnavljanje obredov, spodbujanje koncelebracij. Z reformami, ki so prišle po koncilu, so bili oltarji obrnjeni, misal pa v celoti preveden v sodobne jezike. Če bo najprej Rimskokatoliška cerkev kot hči Tridentinskega koncila (1545-1563) in protireformacije spodbujala modele nestrpnosti do vseh verskih manjšin, ki bodo sile PS spodbujale, da jih zatirajo in prekinjajo sestanke, zbori, ki so spodbujali množice, ki so jih napadale z metanjem različnih predmetov, preprečevale adeptom nekatoliških kultov dostop do javnih zaposlitev in celo preprostih pogrebnih obredov,[95] uro, z drugim vatikanskim koncilom, cerkveniki se bodo zaničevali in začeli, tudi za različne dokumente v zvezi z ekumenizmom in versko svobodo, milejše podnebje.

To bo zagotovilo, da je bilo leta 1976 Društvo Watch Tower Bible and Tract Society v Pensilvaniji "sprejeto v pravice, ki jih zagotavlja Pogodba o prijateljstvu, trgovini in plovbi med Italijansko republiko in Združenimi državami Amerike iz leta 1949";[96] kult bi se lahko pritožil na zakon št. 1159 z dne 24. junija 1929 o »določbah o izvajanju kultov, sprejetih v državo, in poroki, ki se je praznovala pred istimi bogoslužnimi ministri«, kjer v čl. 1 govorilo se je o "sprejetih kultih" in ne več o "toleriranih kultih", kot je Albertinski statut sankcioniral od leta 1848, pri čemer je bilo izključeno "Mednarodno združenje preučevalcev Biblije", ker ni imelo pravne osebnosti in ni pravno "telo". v Kraljevini Italiji niti v tujini in je bilo prepovedano od leta 1927. S priznanjem pravic, ki jih zagotavlja pogodba, določena z Združenimi državami Amerike, bi lahko imela italijanska podružnica Watch Tower Society ministre čaščenja z možnostjo praznovanja veljavne zakonske zveze v civilne namene, ob uživanju zdravstvenega varstva, pokojninskih pravic, zagotovljenih z zakonom, in z dostopom do kazenskih zavodov za opravljanje ministrstva.[97] Eksponencialna postavitev v Italiji na podlagi DPR z dne 31. oktobra 1986, št. 783, objavljena v Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana z dne 26. novembra 1986.

8. Od poznih štiridesetih do šestdesetih let je družba Stražni stolp običajno razlagala povečanje založnikov JW kot dokaz božje naklonjenosti. Ameriško vodstvo Jehovovih prič so razveselili, ko so jih v novinarskih opisih označili za "najhitreje rastočo religijo na svetu" kot za "V 1940 letih je potrojilo svoje članstvo";[98] strah pred atomsko bombo, hladna vojna, oboroženi spopadi v dvajsetem stoletju so apokaliptična pričakovanja Stražnega stolpa naredili zelo verjetna in bodo s predsedovanjem Knorra spodbudili povečanje. Ne smemo pozabiti na izgubo moči katoliške cerkve in različnih »tradicionalnih« evangeličanskih cerkva. Kot je zapisal M. James Penton: »Priče so pritegnile številne nekdanje katolike reforme Vatikana II. Pogosto odkrito trdijo, da so njihovo vero pretresle spremembe v tradicionalnih katoliških praksah, in nakazujejo, da iščejo vero z "dokončnimi zavezami" moralnim vrednotam in trdno avtoritetno strukturo. "[99] Zdi se, da raziskave Johana Lemana o sicilijanskih priseljencih v Belgiji in raziskave Luigija Berzana in Massima Introvigneja na osrednji Siciliji potrjujejo Pentonova razmišljanja.[100]

Ti pomisleki obkrožajo »primer Italije«, saj je imelo gibanje JW v katoliški državi velik uspeh, sprva počasi rast: rezultati organizacijskih ukrepov, ki jih je sprejel predsednik Knorr, so kmalu omogočili redno tiskanje knjig in La Torre di Guardia in od leta 1955 Svegliatevi! Istega leta je bila regija Abruzzo tista, ki je imela največ privržencev, vendar so bile regije Italije, na primer Marke, kjer ni bilo občin. Službeno poročilo iz leta 1962 je priznalo, da je tudi zaradi zgoraj analiziranih težav »oznanjevanje potekalo v majhnem delu Italije«.[101]

Sčasoma pa je prišlo do eksponentnega povečanja, ki ga lahko povzamemo na naslednji način:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………… 51.248[102]

Opažamo zelo močno številčno povečanje po letu 1971. Zakaj? Govoreč na splošni ravni in ne le v italijanskem primeru, M. James Penton v zvezi z miselnostjo vodstva Stražnega stolpa ob pozitivnih povojnih rezultatih odgovarja:

Zdelo se jim je tudi, da imajo poseben ameriški občutek zadovoljstva, ne le zaradi dramatičnega povečanja števila krstov in novih založnikov Prič, temveč tudi zaradi gradnje novih tiskarn, sedežev podružnic in izjemne količine literature, ki so jo izdali in razdeljeno. Večji se je vedno zdel boljši. Gostujoči govorci iz brooklynskega betela so pogosto prikazovali diapozitive ali filme družbene tiskarne v New Yorku, medtem ko so občinstvu po vsem svetu zgovorno povečevali količino papirja, ki je bil uporabljen za tiskanje Stražni stolp in Prebudite se! revije. Ko je torej v zgodnjih petdesetih letih velika povečanja nadomestila počasna rast v naslednjih desetih ali dvanajstih letih, je bilo to nekoliko razočaranje tako za voditelje Prič kot za posamezne Jehovove priče po vsem svetu.

Posledica takšnih občutkov nekaterih Prič je bilo prepričanje, da je morda oznanjevalsko delo skoraj končano: morda je bila zbrana večina drugih ovac. Morda je bil pri roki Armagedon.[103]

Vse to se bo s pospeševanjem spremenilo, kar bo, kot je prikazano zgoraj, vplivalo na povečanje števila privržencev leta 1966, ko je društvo elektrificiralo vso skupnost Prič, tako da je leto 1975 označilo za konec šest tisoč let človeške zgodovine in , torej po vsej verjetnosti začetek Kristusovega tisočletja. To je bilo posledica nove knjige z naslovom Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (angl. Večno življenje v svobodi božjih sinov), objavljeno za poletne konvencije leta 1966 (1967 za Italijo). Na straneh 28-30 je avtor, ki je pozneje vedel, da je bil Frederick William Franz, podpredsednik Stražnega stolpa, kritiziral svetopisemsko kronologijo, ki jo je izdelal irski nadškof James Ussher (1581-1656), kar je navedel v 4004 pr. leto rojstva prvega človeka:

Od Ussherjevega časa se intenzivno preučuje svetopisemska kronologija. V tem dvajsetem stoletju je bila narejena neodvisna študija, ki ne sledi slepo nekaterim tradicionalnim kronološkim izračunom krščanstva, natisnjeni izračun časa, ki izhaja iz te neodvisne študije, pa nakazuje datum nastanka človeka leta 4026 pr. EV Po tej zaupanja vredni svetopisemski kronologiji se bo šest tisoč let po nastanku človeka končalo leta 1975, sedmo tisočletno obdobje človeške zgodovine pa se bo začelo jeseni leta 1975 n.[104]

Avtor bo šel še dlje:

Šest tisoč let človekovega obstoja na zemlji se bo torej kmalu končalo, da, v tej generaciji. Bog Jehova je večen, kot je zapisano v Psalmu 90: 1, 2: »O Jehova, sam si pokazal, da si za nas kraljevsko stanovanje iz roda v rod. Preden se same gore rodijo, ali preden ste z rojstnimi bolečinami upravljali zemljo in produktivno zemljo, ste od nedoločenega časa do nedoločenega časa Bog. " S stališča Boga Jehova je torej teh šest tisoč let človekovega obstoja, ki bodo minili, le šest dni po štiriindvajsetih urah, saj isti psalm (verzi 3, 4) nadaljuje: »Prinašaš vrni smrtnega človeka v prah in rečeš: 'Vrnite se, sinovi človeški. Tisoč let je v vaših očeh kot včeraj, ko je minilo, in kot straža ponoči. ”M Ne bomo torej veliko let v naši generaciji prišli do tega, kar bi Bog Jehova lahko obravnaval kot sedmi dan človekovega obstoja.

Kako primerno bi bilo za Boga Jehova, da bi to sedmo tisočletno obdobje postalo sobotno obdobje počitka, velika jubilejna sobota za razglasitev zemeljske svobode vsem prebivalcem! To bi bilo za človeštvo zelo primerno. To bi bilo tudi zelo primerno z Božje strani, saj zapomnite si, da ima človeštvo pred seboj tisto, o čemer govori zadnja knjiga Svetega pisma kot tisočletno vladanje Jezusa Kristusa na zemlji, tisočletno Kristusovo kraljevanje. Preroško je Jezus Kristus, ko je bil pred devetnajstimi stoletji na zemlji, o sebi rekel: "Sin človekov je gospodar sobote." (Matej 12: 8) Ne bi bilo po naključju, ampak bi bilo v skladu z ljubečim namenom Boga Jehova, da je kraljestvo Jezusa Kristusa, »gospoda sobote«, potekalo vzporedno s sedmim tisočletjem človekovega obstoja. ”[105]

Na koncu poglavja na str. 34 in 35 piše »Oznaka datuma, ki označuje della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Natisnjena je tabela pomembnih datumov nastanka človeka ob 7000 AM "). ki pravi, da je bil prvi človek Adam ustvarjen leta 4026 pred našim štetjem in da se bo šest tisoč let človekovega obstoja na zemlji končalo leta 1975:

Toda šele od leta 1968 je organizacija dala velik pomen novemu datumu konca šest tisoč let človeške zgodovine in možnim eshatološkim posledicam. Nova majhna publikacija, La verità che conduce alla vita eterna, uspešnica v organizaciji, ki se je z nekaj nostalgije spomnila kot "modra bomba", je bila predstavljena na okrajnih konvencijah, ki bi letos nadomestila staro knjigo Sia Dio riconosciuto verace kot glavno študijsko orodje za spreobrnjenje, ki je tako kot knjiga iz leta 1966 vzbudilo pričakovanja za tisto leto 1975, ki je vsebovalo namigovanja, ki so kazala na dejstvo, da svet ne bo preživel po tem usodnem letu, vendar bo to popravljeno v 1981 ponatis.[106] Društvo je tudi predlagalo, da bi biblijske študije, ki imajo stalno prebivališče pri zadevnih osebah, s pomočjo nove knjige omejene na kratko obdobje, ki ni daljše od šestih mesecev. Ob koncu tega obdobja so prihodnji spreobrnjenci že morali postati JW ali vsaj redno obiskovati krajevno kraljestveno dvorano. Čas je bil tako omejen, da je bilo poravnano, da če ljudje v šestih mesecih niso sprejeli "Resnice" (kot so jo opredelili JW v svojem doktrinarnem in teološkem aparatu), bi morali imeti možnost vedeti, da jo je treba dati drugim, preden je postala pozen.[107] Očitno je špekulacija o apokaliptičnem datumu, če pogledamo samo podatke o rasti samo v Italiji od leta 1971 do 1975, pospešila občutek nujnosti vernikov, kar je mnoge zainteresirane spodbudilo, da skočijo na apokaliptični voz Društva Stražni stolp. Poleg tega so mnoge mlačne Jehovove priče doživele duhovni šok. Potem, jeseni 1968, je podjetje v odgovor na odziv javnosti začelo objavljati vrsto člankov o Svegliatevi! in La Torre di Guardia to ni pustilo dvoma, da so pričakovali konec sveta leta 1975. V primerjavi z drugimi eshatološkimi pričakovanji iz preteklosti (na primer leta 1914 ali 1925) bo Stražni stolp bolj previden, čeprav obstajajo izjave, ki jasno kažejo, da organizacija je pripeljala privržence, da verjamejo tej prerokbi:

Ena stvar je popolnoma gotova, svetopisemska kronologija, podprta z izpolnjeno svetopisemsko prerokbo, kaže, da se bo šest tisoč let človeškega obstoja kmalu končalo, da, v tej generaciji! (Mat. 24:34) Zato ni čas, da bi bili ravnodušni ali samozadovoljni. To ni čas, da se šalimo z Jezusovimi besedami, da "za tisti dan in uro nihče ne ve, ne nebeški angeli ne Sin, ampak samo Oče". (Mat. 24:36) Nasprotno, to je čas, ko se je treba močno zavedati, da se konec tega sistema stvari hitro približuje nasilnemu koncu. Naj vas ne zavede, dovolj je, da sam Oče pozna 'dan in uro'!

Ali je to razlog, da smo manj aktivni, tudi če ne vidimo po letu 1975? Apostoli niso mogli videti niti do danes; o letu 1975. niso vedeli ničesar. Videli so le kratek čas pred sabo, v katerem so lahko dokončali delo, ki jim je bilo zaupano. (1. Pet. 4: 7) V vseh njihovih spisih je torej čutiti preplah in krik nuje. (Dejanja 20:20; 2. Tim. 4: 2) In z razlogom. Če bi zamudili ali izgubili čas in bi se igrali z mislijo, da je pred nami še nekaj tisoč let, ne bi nikoli končali dirke, ki je bila pred njimi. Ne, trčali so hitro in zmagali! Zanje je bilo to vprašanje življenja ali smrti. - 1 Kor 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Povedati je treba, da literatura družbe nikoli ni dogmatično zapisala, da bo leta 1975 konec. Tedanji voditelji, zlasti Frederick William Franz, so nedvomno gradili na prejšnjem neuspehu leta 1925. Kljub temu je velika večina JV, ki so vedeli malo ali nič o starih eshatoloških napakah kulta, prevzela navdušenje; mnogi potujoči in okrajni nadzorniki so datum 1975, zlasti na kongresih, uporabili kot sredstvo za spodbujanje članov k povečevanju oznanjevanja. In ni bilo pametno odkrito dvomiti o datumu, saj bi to lahko kazalo na "slabo duhovnost", če ne na pomanjkanje vere za "zvestega in diskretnega sužnja" ali vodstvo.[109]

Kako je to učenje vplivalo na življenja JV po vsem svetu? Ta nauk je močno vplival na življenje ljudi. Junija 1974 je bil Ministero del Regno poročali, da je število pionirjev eksplodiralo in da so ljudje, ki so prodali svoje domove, hvalili, da so preostali čas, ki je ostal v Božji službi. Prav tako so jim svetovali, naj odložijo izobraževanje svojih otrok:

Ja, konec tega sistema je neizbežen! Ali ni to razlog za rast našega podjetja? V zvezi s tem se lahko nekaj naučimo od tekača, ki proti koncu dirke opravi zadnji sprint. Poglejte Jezusa, ki je očitno pospešil svojo dejavnost v zadnjih dneh, ko je bil na zemlji. Pravzaprav je več kot 27 odstotkov gradiva v evangelijih namenjenih zadnjemu tednu Jezusove zemeljske službe! - Matej 21: 1–27: 50; Marko 11: 1–15: 37; Luka 19: 29-23: 46; Janez 11: 55–19: 30.

Če pozorno preučimo svoje okoliščine v molitvi, lahko ugotovimo tudi, da lahko v tem zadnjem obdobju, preden se sedanji sistem konča, namenimo več časa in energije oznanjevanju. Mnogi bratje počnejo prav to. To je očitno pri hitro naraščajočem številu pionirjev.

Da, od decembra 1973 so bili vsak mesec novi pionirski dosežki. Zdaj je v Italiji 1,141 rednih in posebnih pionirjev, kar je izjemno visoko. To pomeni 362 pionirjev več kot marca 1973! 43 -odstotno povečanje! Ali se naše srce ne veseli? Sliši se novica o bratih, ki prodajajo svoje domove in imetje ter se dogovorijo, da bodo preostanek svojih dni preživeli v tem starem sistemu kot pionir. To je vsekakor odličen način izrabe kratkega časa, ki je ostal pred koncem hudobnega sveta. - 1. Janezov 2:17.[110]

Na tisoče mladih JV je kariero rednega pionirja naredilo na račun univerzitetne ali redne kariere, prav tako pa tudi številni novo spreobrnjeni. Poslovneži, trgovci itd. So opustili svoje uspešno poslovanje. Strokovnjaki so zapustili zaposlitev za polni delovni čas in kar nekaj družin po vsem svetu je prodalo svoje domove in se preselilo "Kjer je bila potreba [po pridigarjih] največja." Mladi pari so preložili poroko ali pa so se odločili, da ne bodo imeli otrok, če se poročijo. Zreli pari so umaknili bančne račune in, kjer je bil pokojninski sistem delno zaseben, pokojninske sklade. Mnogi, tako mladi kot stari, tako moški kot ženske, so se odločili za odlog nekaterih operacij ali ustreznega zdravljenja. Tako je v Italiji z nekdanjim občinskim starešino Michelejem Mazzonijem, ki priča:

To so udarci, nepremišljeni in nepremišljeni, ki so cele družine [Jehovovih prič] potisnili na pločnik v korist GB [Vodstveni organ, ur.], Zaradi česar so naivni privrženci izgubili blago in delovna mesta, da bi šli od vrat do vrat. vrata za povečanje prihodkov družbe, ki so že številni znatni in očitni ... Mnogi JW so žrtvovali svojo prihodnost in prihodnost svojih otrok v korist istega podjetja ... naivni JW menijo, da je koristno založiti se s prvimi obdobja preživetja po strašnem dnevu Božje jeze, ki bi se leta 1975 sprostil v Harmagedonu ... nekateri JW so se poleti 1974 začeli zalagati z življenjem in svečami; razvila se je takšna psihoza (...).

Mazzotti je pridigal konec sistema stvari za leto 1975 povsod in ob vseh priložnostih v skladu z danimi direktivami. Je tudi eden tistih, ki so naredili toliko provizij (pločevinke), tako da jih konec leta 1977 z družino še ni odložil.[111] "Pred kratkim sem prišel v stik z ljudmi različnih narodnosti: Francozi, Švicarji, Angleži, Nemci, Novozelandci in ljudmi, ki živijo v Severni Afriki in Južni Ameriki," pravi Giancarlo Farina, nekdanji JW, ki bo nato pobegnil in postal protestant in direktor Casa della Bibbia (Hiša Svetega pisma), torinske evangeličanske založbe, ki distribuira Biblije, »so mi vsi potrdili, da so Jehovove priče oznanjevale leto 1975 kot leto konca. Nadaljnji dokaz o dvoumnosti GB je v nasprotju med tem, kar je bilo zapisano v Ministeru del Regno iz leta 1974, in tem, kar je zapisano v Stražnem stolpu [z dne 1. januarja 1977, stran 24]: tam so bratje pohvaljeni, ker so prodali svoje domove in blago ter svoje zadnje dni preživeli v pionirski službi «.[112]

Zunanji viri, kot je nacionalni tisk, so prav tako razumeli sporočilo, ki ga je sprožil Stražni stolp. Izdaja rimskega časopisa 10. avgusta 1969 Čas je objavil poročilo Mednarodne skupščine »Pace in Terra«, »Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975« (»avgusta 1975 bomo lahko premagali Satana«) in poroča:

Lani je njihov predsednik [JW] Nathan Knorr avgusta 1975 pojasnil, da bo prišlo do konca 6,000 let človeške zgodovine. Vprašali so ga, če ne gre za napoved konca sveta, vendar je odgovoril in dvignil roke proti nebu v pomirjujoči kretnji: »O ne, nasprotno: avgusta 1975 je šele konec začelo se bo obdobje vojn, nasilja in greha ter dolgo in plodno obdobje desetih stoletij miru, v katerem bodo vojne prepovedane in greh zmagal ... "

Kako pa bo prišel konec grešnega sveta in kako je bilo mogoče s tako presenetljivo natančnostjo določiti začetek te nove dobe miru? Na vprašanje je izvršni direktor odgovoril: »Preprosto: skozi vsa pričevanja, zbrana v Svetem pismu, in zahvaljujoč razodetjem številnih prerokov smo lahko ugotovili, da je bilo avgusta 1975 (vendar tega dne ne poznamo) Satan bo dokončno premagan in se bo začel. nova doba miru.

Očitno pa je, da v teologiji JW, ki ne predvideva konca planeta Zemlje, ampak človeškega sistema, ki mu "vlada Satan", "konec obdobja vojn, nasilja in greha" in »Začetek dolgega in plodnega obdobja 10 stoletij miru, v katerem bodo vojne prepovedane in greh premagan« se bo zgodil šele po bitki pri Armagedonu! O tem je pisalo več časopisov, zlasti od leta 1968 do 1975.[113] Ko se je Vodstveno telo Jehovovih prič zmotilo in je v zasebni korespondenci, poslani bralcu revij, prevzelo odgovornost za napovedovanje nove »odložene apokalipse«, je italijanska podružnica zanikala, da bi kdajkoli rekla svetu bi se moralo končati leta 1975, krivdo pa bi prenesli na novinarje, lovili »senzacionalizem« in pod oblastjo satana Hudiča:

Spoštovani,

Odgovarjamo na vaše pismo in smo ga previdno prebrali in menimo, da je pametno, da se pozanimate, preden zaupate podobnim izjavam. Nikoli ne sme pozabiti, da so skoraj vse današnje publikacije dobičkonosne. Zato si pisatelji in novinarji prizadevajo ugajati določenim kategorijam ljudi. Bojijo se, da bi užalili bralce ali napovedovalce. Ali pa senzacionalno ali bizarno uporabljajo za povečanje prodaje, tudi za ceno izkrivljanja resnice. Skoraj vsak časopis in vir oglaševanja je pripravljen oblikovati javno mnenje v skladu s Satanovo voljo.

Seveda nismo dali nobenih izjav v zvezi s koncem sveta leta 1975. To je lažna novica, ki so jo pobrali številni časopisi in radijske postaje.

V upanju, da so vas razumeli, vas iskreno pozdravljamo.[114]

Nato je Vodstveno telo, ko je ugotovilo, da ga mnoge Jehovove priče ne kupujejo, razrešilo odgovornost z objavo revije, v kateri očita Odboru pisateljev v Brooklynu, ker je kot datum za konec leta poudaril datum 1975. svet, pri tem pa "pozabil" navesti, da Odbor pisateljev in urednikov sestavljajo člani istega upravnega organa.[115]

Ko je prišlo leto 1975 in se je izkazalo, da se je »apokalipsa odložila« na poznejši datum (vendar je ostala prerokba generacije 1914, ki ne bo minila pred Armagheddonom, na kar bo organizacija poudarila na primer iz knjige Potete vivere per semper su una terra paradisiaca leta 1982 in leta 1984, čeprav to ni bila nova doktrina)[116] nekaj JV je doživelo ogromno razočaranje. Mnogi so tiho zapustili gibanje. The 1976 letnik poroča na strani 28, da se je v letu 1975 število založnikov povečalo za 9.7% v primerjavi s prejšnjim letom. Toda v naslednjem letu je bilo povečanje le 3.7%,[117] leta 1977 pa se je celo zmanjšal za 1%! 441 V nekaterih državah je bilo zmanjšanje še večje.[118]

Če pogledamo pod graf, na podlagi odstotne rasti JW v Italiji od leta 1961 do 2017, lahko zelo dobro razberemo iz številke, da je bila rast velika šele od knjige Vita eterna nella libertà dei figli di Dio in posledična propaganda je bila sproščena. Graf jasno prikazuje povečanje leta 1974, blizu usodnega datuma in z vrhovi 34% ter povprečno rastjo od 1966 do 1975 za 19.6% (v primerjavi z 0.6 v obdobju 2008-2018). Toda po stečaju je sledilo nadaljnje zmanjšanje, pri čemer so sodobne stopnje rasti (omejene samo na Italijo) enake 0%.

Graf, katerega podatki so pretežno vzeti iz poročil o službi, objavljenih v decembrskih številkah kraljestvenih ministrstev, kaže, da je oznanjevanje tistega obdobja, osredotočeno na naznanjeni konec leta 1975, prepričljivo vplivalo na rast Jehovovih prič, ki jih je naslednje leto, leta 1976, priznala italijanska država. Padec v naslednjih letih ne kaže le na obstoj pobegov, ampak tudi na stagnacijo - z nekaj porasta v osemdesetih letih - gibanja, ki ne bo imelo več stopenj rasti v primerjavi s prebivalstvom, kot je bilo takrat.[119]

FOTOGRAFSKI PRILOG

 Prva italijanska konvencija mednarodnih preučevalcev Biblije
Društvo, ki je potekalo v Pinerolu od 23. do 26. aprila 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Pismo rimske podružnice JW podpisano z dne 18. decembra 1959, v katerem Stražni stolp izrecno priporoča, da se zanašajo na odvetnike »republikanskih ali socialdemokratskih teženj«, saj so »najboljši za našo obrambo«.

V tem pismu rimske podružnice JW podpisano SB z dne 18. decembra 1959 Stražni stolp izrecno priporoča: »raje bi izbrali odvetnika nekomunistično težnjo. Želimo uporabiti republikanskega, liberalnega ali socialdemokratskega odvetnika. "

V tem pismu iz podružnice Rima v Rimu podpisan EQA: SSC z dne 17. septembra 1979, naslovljen na najvišje vodstvo RAI [podjetja, ki je izključni koncesionar javnega radijskega in televizijskega servisa v Italiji, ur.] ter na predsednika parlamentarne komisije za nadzor pravnih zastopnikov Društva Watch Tower v Italiji je zapisal: »V sistemu, podobnem italijanskemu, ki temelji na vrednotah upora, so Jehovove priče ena redkih skupin, ki si je drznila obrazložiti vesti pred predvojno oblastjo v Nemčiji in Italiji. zato izražajo plemenite ideale v sodobni resničnosti «.

Pismo italijanske podružnice JW, podpisano SCB: SSA, z dne 9. septembra 1975, kjer je italijanski tisk obtožen širjenja alarmantnih novic o koncu sveta leta 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Avgusta 1975 bomo lahko premagali Satana"),
Čas, Avgust 10, 1969.

Povečan del zgoraj citiranega časopisa:

"Lani je njihov predsednik [JW] Nathan Knorr avgusta 1975 pojasnil, da bo prišlo do konca 6,000 let človeške zgodovine. Vprašali so ga, če ne gre za napoved konca sveta, vendar je odgovoril in dvignil roke proti nebu v pomirjujoči kretnji: 'O ne, nasprotno: avgusta 1975 je šele konec začelo se bo obdobje vojn, nasilja in greha ter dolgo in plodno obdobje desetih stoletij miru, v katerem bodo vojne prepovedane in greh zmagal ... '

Kako pa bo prišel konec grešnega sveta in kako je bilo mogoče s tako presenetljivo natančnostjo določiti začetek te nove dobe miru? Na vprašanje je izvršni direktor odgovoril: »Preprosto: skozi vsa pričevanja, zbrana v Svetem pismu, in zahvaljujoč razodetjem številnih prerokov smo lahko ugotovili, da je bilo avgusta 1975 (vendar tega dne ne poznamo) Satan bo dokončno premagan in se bo začel. novo obdobje miru. "

izjava or Izjava, objavljeno v švicarski izdaji revije tolažba (Utjeha, danes Awake!) 1. oktobra 1943.

 

Prevod besedila Izjava objavljeno v tolažba z dne 1. oktobra 1943.

IZJAVA

Vsaka vojna pesti človeštvo z neštetimi zli in na tisoče, celo milijone ljudi povzroči resne skrumente vesti. To je tisto, kar lahko zelo primerno povemo o tekoči vojni, ki ne prizanaša nobeni celini in se bije v zraku, morju in na kopnem. Neizogibno je, da v takih časih nehote narobe razumemo in namerno napačno sumimo, ne le v imenu posameznikov, ampak tudi v imenu skupnosti vseh vrst.

Jehovove priče nismo izjema od tega pravila. Nekateri nas predstavljajo kot združenje, katerega dejavnost je namenjena uničenju "vojaške discipline in skrivnosti provociranja ali pozivanja ljudi, da se vzdržijo služenja, neupoštevanja vojaških ukazov, kršitve dolžnosti službe ali dezerterstva".

Kaj takega lahko podpirajo le tisti, ki ne poznajo duha in dela naše skupnosti in z zlonamernostjo poskušajo izkriviti dejstva.

Trdno trdimo, da naše društvo ne naroča, priporoča ali na kakršen koli način predlaga ukrepanje v nasprotju z vojaškimi predpisi, niti ta misel ni izražena na naših sestankih in v spisih, ki jih je objavilo naše društvo. S takšnimi zadevami se sploh ne ukvarjamo. Naša naloga je, da pričamo Bogu Jehovu in vsem ljudem oznanjamo resnico. Na stotine naših sodelavcev in simpatizerjev je izpolnilo svoje vojaške dolžnosti in jih še naprej.

Nikoli in nikoli ne bomo trdili, da bi izjavljali, da je opravljanje vojaških dolžnosti v nasprotju z načeli in nameni Združenja Jehovovih prič, določenimi v njegovih statutih. Prosimo vse naše sodelavce in prijatelje v veri, ki sodelujejo pri oznanjevanju Božjega kraljestva (Matej 24:14), naj zvesto in odločno spoštujejo oznanjevanje svetopisemskih resnic in se izogibajo vsemu, kar bi lahko povzroči nesporazum. ali celo razlagati kot spodbujanje k neupoštevanju vojaških določb.

Združenje Jehovovih prič Švice

Predsednik: Ad. Gammenthaler

Tajnik: D. Wiedenmann

Bern, 15. septembra 1943

 

Dopis francoske podružnice s podpisom SA/SCF z dne 11. novembra 1982.

Prevod Letter iz francoske podružnice podpisano SA/SCF z dne 11. novembra 1982.

SA/SCF

November 11, 1982

Spoštovana sestra [ime] [1]

Prejeli smo vaše pismo iz prvega toka, ki smo mu namenili veliko pozornosti in v katerem nas prosite za fotokopijo "izjave", ki je izšla v periodični reviji "Tolažba" oktobra 1.

Pošiljamo vam to fotokopijo, vendar nimamo kopije popravka, opravljenega na državnem kongresu v Zürichu leta 1947. Vendar so ga ob tej priložnosti slišali številni bratje in sestre in na tej točki naše vedenje sploh ni bilo nesporazuma; to je poleg tega preveč znano, da bi bilo treba dodatno pojasnjevati.

Vseeno vas prosimo, da te "izjave" ne predate v roke sovražnikom resnice in še posebej ne dovolite njene fotokopije na podlagi načel, določenih v Mateju 7: 6 [2]; 10:16. Ne da bi zato želeli biti preveč sumljivi glede namenov moškega, ki ga obiščete, in zaradi preproste preudarnosti, raje nimamo nobenega izvoda te „izjave“, da bi se izognili morebitni škodljivi uporabi proti resnici.

Menimo, da je primerno, da vas starešina spremlja, da obiščete tega gospoda, glede na dvoumno in trnovo plat razprave. Zato si dovoljujemo, da jim pošljemo kopijo našega odgovora.

Zagotavljamo vam, draga sestra [ime] vso našo bratsko ljubezen.

Vaši bratje in sodelavci,

DRUŠTVO CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

FRANCIJE

Ps.: Fotokopija „izjave“

cc: v telo starejših.

[1] Po presoji je ime prejemnika izpuščeno.

[2] Matej 7: 6 pravi: "Ne meči biserov pred prašiče." Očitno so "biseri" Izjava in prašiči bi bili "nasprotniki"!

Zapiski rokopisa

[1] V Russellu prevladujejo omembe Siona. Vodilni zgodovinar gibanja, M. James Penton, piše: »V prvi polovici zgodbe Preučevalcev Biblije-Jehovovih prič, ki so se začele v 1870-ih, so bile znane po tem, da so naklonjene Judom. Več kot večina ameriških protestantskih premilennialit v poznem devetnajstem in dvajsetem stoletju je prvi predsednik Društva Watch Tower, Charles T. Russell, temeljito zagovarjal cionistične cilje. Zavračal je poskuse spreobrnjenja Judov, verjel v judovsko preselitev Palestine in leta 1910 vodil newyorško judovsko občinstvo pri petju cionistične himne Hatikva. M. James Penton, „A Zgodba of Poskus kompromisa: Jehovove priče, Anti-SemitizemIn Tretji rajh ", O Krščansko iskanje, letn. Jaz ne. 3 (poletje 1990), 33-34. Russell v pismu, naslovljenem na barona Mauricea de Hirscha in Edmonda de Rothschilda, ki je izšlo Zionov stražni stolp decembra 1891, 170, 171, bosta »dva vodilna Juda na svetu« zaprosila za nakup zemlje v Palestini za ustanovitev sionističnih naselij. Glej: Pastor Charles Taze Russell: zgodnjekrščanski cionist, avtorja David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), knjiga, ki jo je takratni izraelski veleposlanik pri ZN Benjamin Netanyahu zelo cenil, kot je poročal Philippe Bohstrom, v »Pred Herzlom je bil župnik Russell: zanemarjeno poglavje cionizma ”, Haaretz.com, 22. avgust 2008. Naslednik Joseph. F. Rutherford je po začetni bližini cionističnega vzroka (v letih 1917–1932) korenito spremenil nauk in v dokaz, da so JW »pravi Božji Izrael«, je v literaturo gibanja vnesel protijudovske koncepte . V knjigi Maščevanje bo zapisal: »Judje so bili pregnani in njihov dom je ostal opustošen, ker so zavrnili Jezusa. Do danes se niso kesali zaradi tega kaznivega dejanja svojih prednikov. Tisti, ki so se vrnili v Palestino, to storijo iz sebičnosti ali zaradi sentimentalnih razlogov. " Joseph F. Rutherford, Maščevanje, letn. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Danes JW ne sledijo niti russelitskemu sionizmu niti ruterfordskemu antijudaizmu, ki trdijo, da so nevtralni do vseh političnih vprašanj.

[2] Društvo Stražni stolp se hkrati predstavlja kot pravna ustanova podjetij, kot založba in verski subjekt. Artikulacija med temi različnimi razsežnostmi je zapletena in je v dvajsetem stoletju šla skozi različne faze. Zaradi vesolja glej: George D. Chryssides, A do Ž Jehovovih prič (Lanham: Strašni vran, 2009), LXIV-LXVII, 64; id., Jehovove priče (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalipsa odložena. Zgodba o Jehovovih pričah (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Ime »Jehovove priče« je bilo sprejeto 26. julija 1931 na kongresu v Columbusu v Ohiu, ko je govor imel drugi predsednik Stražnega stolpa Joseph Franklin Rutherford Kraljestvo: upanje sveta, z ločljivostjo Novo ime: "Želimo biti znani in poklicani po imenu, torej Jehovove priče." Jehovove priče: Oznanjevalci Božjega kraljestva (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Izbira je navdihnjena z Izaijem 43:10, odlomkom, ki v Prevod Svetega pisma New World 2017, se glasi: "Vi ste moje priče," izjavlja Jehova, "... Bog, in za menoj ni bilo nobenega". Toda resnična motivacija je drugačna: »Leta 1931 - piše Alan Rogerson - je prišel pomemben mejnik v zgodovini organizacije. Rutherfordove privržence so dolga leta imenovali različna imena: 'Mednarodni preučevalci Biblije', 'Russellites' ali 'Millennial Dawners'. Da bi jasno ločil svoje privržence iz drugih skupin, ki so se ločile leta 1918, je Rutherford predlagal, da sprejmejo povsem novo ime Jehovove priče."Alan Rogerson, Milijoni ljudi, ki živijo, ne bodo nikoli umrli: preučevanje Jehovovih prič (London: Constable, 1969), 56. Sam Rutherford bo to potrdil: »Od smrti Charlesa T. Russella so nastala številna podjetja, ki so nastala iz tistih, ki so nekoč hodila z njim, pri čemer je vsako od teh podjetij trdilo, da uči resnico, in vsak se imenuje z nekim imenom, na primer »privrženci pastorja Russella«, »tisti, ki stojijo za resnico, ki jo je razložil župnik Russell«, »pridruženi preučevalci Biblije« in nekateri z imeni svojih lokalnih voditeljev. Vse to povzroča zmedo in ovira tiste dobre volje, ki niso bolje obveščeni o spoznanju resnice. " “A Novo ime ", O Stražni stolp, Oktober 1, 1931P. 291

[4] Poglej M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Nova doktrina, ki je odpravila »staro razumevanje«, se je pojavila leta Stražni stolp, 1. november 1995, 18-19. Ta doktrina se je med letoma 2010 in 2015 še dodatno spremenila: leta 2010 je društvo Watchtower navedlo, da »generacija« iz leta 1914, ki jo Jehovove priče štejejo za zadnjo generacijo pred bitko pri Armagedonu, vključuje ljudi, katerih življenje se »prekriva« maziljenci, ki so bili živi, ​​ko se je znamenje začelo, so postale očitne leta 1914. " V letih 2014 in 2015 je bil Frederick W. Franz, četrti predsednik družbe Watchtower (r. 1893, d. 1992) naveden kot primer enega od zadnjih članov »maziljencev«, ki so bili živi leta 1914, kar kaže, da je » generacija «bi morala vključevati vse» maziljene «posameznike do njegove smrti leta 1992. Glej članek» Vloga Svetega Duha pri uresničevanju Jehovovega namena «, O Stražni stolp, 15. april 2010, str.10 in knjiga 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Izd. V angleščini, Božja pravila kraljestva!), knjiga, ki na revizionističen način rekonstruira zgodovino JW, ki poskuša časovno omejiti to prekrivajočo se generacijo, tako da iz generacije izključi vse maziljence po smrti zadnjega, maziljenega pred letom 1914. Z zgodovino spreminjanja generacija, ki ne uresniči takšnega časovnega okvira, se bo nedvomno tudi to opozorilo s časom spremenilo. »Generacijo sestavljata dve prekrivajoči se skupini maziljencev-prvo sestavljajo maziljenci, ki so videli začetek izpolnitve znaka leta 1914, in drugo, maziljence, ki so bili nekaj časa sodobniki prve skupine. Vsaj nekateri v drugi skupini bodo dočakali začetek prihajajoče stiske. Obe skupini tvorita eno generacijo, ker sta se njuna življenja maziljenih kristjanov za nekaj časa prekrivala. " Božja pravila kraljestva! (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11.-12. Opomba, str. 12: »Kdor je bil maziljen po smrti zadnjega maziljenega v prvi skupini-torej po tistih, ki so bili priča» začetku muk v stiski «leta 1914-ne bi bil del» te generacije «. -Matt. 24: 8. " Ilustracija v knjigi  Il Regno di Dio è già una realtà!, na str. 12 prikazuje dve skupini generacij, maziljence iz leta 1914 in prekrivanje danes maziljencev. Posledično so zdaj tri skupine, saj Stražni stolp meni, da je prvotna izpolnitev »generacije« veljala za kristjane v prvem stoletju. Za kristjane v prvem stoletju ni bilo prekrivanja in nobenega svetopisemskega temelja, za katerega bi se danes morali prekrivati.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Glej: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", o Gian Paolo Romagnani (ur.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII in del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31. avgust-2. September 1997 e 30. September 1- 1998º september XNUMX) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 in Id., "Iskanje primitivnega krščanstva v dolinah Waldenzijcev: protestanti, mormoni, adventisti in Jehovove priče v Italiji", Nova Religio (University of California Press), letn. 9, ne. 4 (maj 2006), 5-33. Waldenzijska evangeličanska cerkev (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) je bila predprotestantsko poimenovanje, ki ga je v 12. stoletju v Italiji ustanovil srednjeveški reformator Peter Waldo. Od reformacije 16. stoletja je sprejela reformirano teologijo in se zlila v širšo reformirano tradicijo. Cerkev se je po protestantski reformaciji držala kalvinistične teologije in postala italijanska podružnica reformiranih cerkva, dokler se leta 1975 ni združila z Metodistično evangeličansko cerkvijo in ustanovila Zvezo metodističnih in waldenzijskih cerkva.

[8] O etapah Russellove turneje po Italiji si oglejte: Zionov stražni stolp, 15. februar 1892, 53-57 in številka z dne 1. marca 1892, 71.

[9] Glej: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), št. 186 (junij 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, št. 12; 1982 letnik Jehovovih prič (Brooklyn, NY: Društvo Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Mednarodno združenje študentov Biblije, 1982), 117, 118 in »Dva pastirja, ki sta cenila Russellova pisanja" Stražni stolp, 15. april 2002, 28-29. Umrl je Paolo Piccoli, nekdanji okrajni nadzornik JW (ali škof, kot enakovreden urad v drugih krščanskih cerkvah) in nekdanji predstavnik italijanskega naroda za „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, pravno telo, ki zastopa Družbo Stražnega stolpa v Italiji raka 6. septembra 2010, kot je navedeno v biografskem zapisku, objavljenem v kratkem eseju Paolo Piccioli in Max Wörnhard, "Stoletje zatiranja, rasti in priznanja", v Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovove priče v Evropi: preteklost in sedanjost, Letnik I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, je bil glavni avtor del o Pričah v Italiji in je urejal dela, ki jih je objavilo Društvo Stražni stolp, npr. 1982 letnik Jehovovih prič, 113–243; anonimno je sodeloval pri pripravi zvezkov, kot so Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, avtor Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: dosje (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) in je avtor več zgodovinskih študij o italijanskih Jehovovih pričah, med drugim: "I testimoni di Geova durante il režim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), letn. 41, ne. 1 (januar-marec 2000), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), letn. 43, ne. 1 (januar-marec 2002), 167-191, ki bo podlaga za knjigo Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010) in e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, z Predstavitev avtorja prof. Augusto Comba, 76-77, ki bo podlaga za članek »Dva pastorja, ki sta cenila Russellova pisanja«, objavljen leta Stražni stolp z dne 15. aprila 2002, kjer pa je apologetski in eshatološki ton poudarjen, bibliografija pa odstranjena zaradi lažjega branja. Piccioli je avtor članka, v katerem je »waldenzijski mit« in ideja, da je bila ta skupnost na začetku enakovredna kristjanom prvega stoletja, »primitivistična« zapuščina z naslovom »Waldenzi: od herezije do Protestantizem, " Stražni stolp, 15. marec 2002, 20–23, in kratek verski življenjepis, ki ga je napisala njegova žena Elisa Piccioli, z naslovom »Ubogati Jehova mi je prinesel veliko blagoslovov«, objavljen leta Stražni stolp (Študija), junij 2013, 3-6.

[10] Glej: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli navaja v Bollettino della Società di Studi Valdesi (stran 77), da je Rivoir knjigo prevedel leta 1903 in iz svojega žepa plačal stroške njene objave leta 1904, vendar je to še ena »urbana legenda«: delo je plačalo Cassa Generale dei Pogodbe Sionske straže Tower Society of Allegheny, PA, ki uporablja pisarno Swiss Watch Tower v Yverdonu kot posrednika in nadzornika, poroča Zionov stražni stolp, September 1, 1904, 258.

[11] V ZDA so bile prve študijske skupine ali kongregacije ustanovljene leta 1879 in v enem letu se jih je več kot 30 sestalo na šest urnih študijskih sejah pod vodstvom Russella, da bi preučilo Sveto pismo in njegove spise. M. James Penton [2015], 13-46. Skupine so bile avtonomne ecclesia, organizacijsko strukturo, ki jo je Russell obravnaval kot vrnitev k "primitivni preprostosti". Glej: "Ekklesia", Zionov stražni stolp, Oktobra 1881. Leta 1882 Zionov stražni stolp članek je dejal, da je njegova skupnost študijskih skupin po vsej državi "strogo nesektaška in posledično ne priznava nobenega sektaškega imena ... nimamo veroizpovedi (ograje), ki bi nas povezovala ali zadrževala druge v naši družbi. Sveto pismo je naše edino merilo in njeni nauki naše edino veroizpoved. " Dodal je: "V družbi smo z vsemi kristjani, v katerih lahko prepoznamo Kristusovega Duha." "Vprašanja in odgovori", Zionov stražni stolp, Aprila 1882. Dve leti kasneje, ko se je izognil kakršnemu koli verskemu konfesionalnemu prepričanju, je rekel, da bodo edina ustrezna imena za njegovo skupino »Kristusova cerkev«, »Božja cerkev« ali »Kristjani«. Sklenil je: »Kakor koli nas poimenujejo ljudje, nam to ni pomembno; ne priznavamo drugega kot "edino ime pod nebom in med ljudmi" - Jezus Kristus. Imenujemo se preprosto kristjani. " "Naše ime", Zionov stražni stolp, Februar 1884.

[12] Leta 1903 je izšla prva številka La Vedetta di Sion imenoval z generičnim imenom »Cerkev«, pa tudi »Krščanska Cerkev« in »Zvest Cerkev«. Glej: La Vedetta di Sion, letn. Jaz ne. 1. oktober 1903, 2, 3. Leta 1904 poleg "Cerkve" govorijo o "Cerkvi male črede in vernikov" in celo o "Evangeličanski cerkvi". Glej: La Vedetta di Sion, letn. 2, št. 1, januar 1904, 3. To ne bo italijanska posebnost: sledi tega antinacionalizma najdemo tudi v francoski izdaji Zionov stražni stolpje Phare de la Tour de Sion: leta 1905 je v pismu, ki ga je poslal Waldensian Daniele Rivoire in opisuje razprave vere o russelitskih naukih s komisijo Waldenzijske cerkve, v zaključku zapisano: »To nedeljo popoldne grem na sestanek v S. Germano Chisone ( ...) Kjer je pet ali šest ljudi, ki jih "sedanja resnica" zelo zanima. "Pastor je uporabil izraze, kot sta" Sveti vzrok "in" Opera ", nikoli pa drugih imen. Glej: Le Phare de la Tour de Sion, Letnik 3, ne. 1-3, januar-marec 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Letnik 6, ne. 5. maj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Letnik 8, ne. 4., april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arhiv Waldenzijske mize) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Mesečni bilten Cerkve), September 1915.

[17] Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Društvo Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Urednik, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Besedilo stavka, stavek št. 309 z dne 18. avgusta 1916, povzeto iz pisanja Alberta Bertoneja, Remigio Cuminetti, o različnih avtorjih, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Verona-Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Med angažiranjem na fronti se je Cuminetti odlikoval po pogumu in velikodušnosti, pri tem pa je pomagal »ranjenemu častniku«, ki se je »znašel pred jarkom, ne da bi imel moči za umik«. Cuminetti, ki mu uspe rešiti častnika, je med operacijo ranjen v nogo. Ob koncu vojne je bil "za svoje pogumno dejanje […] nagrajen s srebrno medaljo za vojaško hrabrost", vendar se je odločil zavrniti, ker "tega dejanja ni storil, da bi si prislužil obesek, ampak iz ljubezni do bližnjega" . Glej: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", Sestanek, Julij-avgust 1952, 8.

[23] Leta 1920 je Rutherford izdal knjigo Milioni ali Viventi non Morranno Mai (Milijoni, ki živijo, ne bodo nikoli umrli), ki je oznanjal, da bo leta 1925 »zaznamoval vrnitev [vstajenje] Abrahama, Izaka, Jakoba in zvestih prerokov starih časov, zlasti tistih, ki jih je apostol [Pavel] poimenoval v Hebrejcih pogl. 11, do pogoja človeške popolnosti «(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), uvod v Armagheddonovo bitko in obnovo edenskega raja na Zemlji. "Leto 1925 je datum, ki je v Svetem pismu vsekakor in jasno označen, še jasnejši od leta 1914" (Stražni stolp, 15. julij 1924, 211). V zvezi s tem glej: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 in Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Rom: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] O represiji v fašistični dobi preberite: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il režim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), letn. 41, ne. 1 (januar-marec 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Režim fascista e chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della repssione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta in Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 in Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova v Italiji, 7 glas. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Glej: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, pridi cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. V nekaterih primerih bodo napetosti dosegle vrhunec v odprtih spopadih na ulicah, ki jih sproži množica, v sodnih dvoranah in celo v nasilnem preganjanju pod nacističnimi, komunističnimi in liberalnimi režimi. Glej: M. James Penton, Jehovove priče v Kanadi: prvaki svobode govora in čaščenja (Toronto: Macmillan, 1976); id., Jehovove priče in tretji rajh. Sektaška politika pod preganjanjem (Toronto: University of Toronto Press, 2004) It. Izdaja I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, »Jehovove priče kot neameričani? Svetopisemski ukazi, državljanske svoboščine in domoljubje «, v Revija za ameriške študije, Letnik 47, ne. 4 (november 2013), str. 1081-1108 in Id, Jehovove priče in posvetniki Svetovna: Od 1870 -ih do danes (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) in EB Baran, Nestrinjanje na robu: Kako so sovjetske Jehovove priče kljubovale komunizmu in živele, da bi ga oznanile (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Režim fascista e Chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della repssione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA je okrajšava, ki pomeni »opera vigilanza represione antifascismo« ali v angleščini »budnost proti zatiranju proti fašizmu«. Skoval ga je sam predsednik vlade in ga nikoli ni uporabljal v uradnih dejanjih, označuje kompleks tajnih političnih policijskih služb v času fašističnega režima v Italiji od 1927 do 1943 in Italijanske socialne republike od 1943 do 1945, ko je bila srednja in severna Italija je bil pod nacistično okupacijo, italijanski ekvivalent nacionalsocialističnega gestapa. Glej: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Rom: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fašizmo-antifašizem (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del režim. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; predstavitev Giuseppeja Romolottija (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Jaz tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del režim (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) in Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Prvi dokument, ki ga zasledimo, je datiran na 30. maj 1928. To je kopija telespresso (telespresso je sporočilo, ki ga običajno pošilja Ministrstvo za zunanje zadeve ali različna italijanska veleposlaništva v tujini) z dne 28. maja 1928, ki ga je poslal iz Berna na Ministrstvu za notranje zadeve, ki ga vodi Benito Mussolini, zdaj v Centralnem državnem arhivu [ZStA - Rim], Ministrstvu za notranje zadeve [MI], Oddelku za splošno varnost [GPSD], Oddelku za splošne rezervne zadeve [GRAD], mačka. G1 1920-1945, r. 5.

[29] Ob obiskih fašistične policije v Brooklynu vedno glej ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, r. 5, ročno napisana opomba k pogodbi, ki jo je objavil Stražni stolp Un Appello alle Potenze del Mondo, priloženo telespreso z dne 5. decembra 1929 Ministrstva za zunanje zadeve; Ministrstvo za zunanje zadeve, 23. november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Sovražniki (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Navodi so povzeti v prilogi k poročilu, ki ga je sestavil generalni inšpektor za javno varnost Petrillo z dne 10, XVIII. Fašistična doba, N. 11 prot., N. Ovra 1939, v ZStA - Rim, MI, GPSD, GRAD, predmet: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia" ".

[31] »Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministrska okrožnica št. 441/027713 z dne 22. avgusta 1939, 2.

[32] Poglej: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ur.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova v Italiji: Dosje (Rom: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Izjava" bo v prilogi reproducirana in prevedena v angleščino.

[35] Bernard Fillaire in Janine Tavernier, Les sekte (Pariz: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90–91

[36] Družba Stražnega stolpa nas učinkovito uči lagati izrecno in neposredno: »Obstaja pa ena izjema, ki si jo mora kristjan zapomniti. Kot Kristusov vojak sodeluje v teokratski vojni in mora biti zelo previden pri ravnanju z Božjimi sovražniki. Pravzaprav Sveto pismo to kaže da bi zaščitili interese Božje zadeve, je prav, da resnico skrijemo pred Božjimi sovražniki. .. To bi bilo vključeno v izraz "strategija vojskovanja", kot je razloženo v La Torre di Guardia 1. avgusta 1956 in je v skladu z Jezusovim nasvetom, naj bodo med volkovi »previdni kot kače«. Če okoliščine zahtevajo, da kristjan priča na sodišču in prisega, da bo govoril resnico, če govori, mora povedati resnico. Če se znajde kot alternativa pogovoru in izdaji bratov ali molčanju in prijavi sodišču, bo zreli kristjan postavil blaginjo svojih bratov pred svoje. " La Torre di Guardia z dne 15. decembra 1960, str. 763, poudarek dodan. Te besede so jasen povzetek stališča Prič o strategiji »teokratske vojne«. Za Priče vsi kritiki in nasprotniki Društva Watch Tower (za katerega menijo, da je edina krščanska organizacija na svetu) veljajo za "volkove", ki so nenehno v vojni z isto družbo, katere privrženci se imenujejo " ovce «. Zato je "prav, da neškodljive" ovce "uporabljajo strategijo bojevanja proti volkom v interesu Božjega dela". La Torre di Guardia z dne 1. avgusta 1956, str. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Letnik II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Glej: Stražni stolp, 1. junij 1997, 10 ss.

[39] Letter iz francoske podružnice s podpisom SA/SCF z dne 11. novembra 1982, povzeto v prilogi.

[40] 1987 letnik Jehovovih prič, 157.

[41] v 1974 letnik Jehovovih prič (1975 v italijanščini) je Društvo Stražni stolp glavni obtoževalec Balzereita, ki ga je obtožil, da je »oslabil« nemško besedilo s prevodom iz angleščine. V tretjem odstavku na strani 111 publikacija Watchtowerian pravi: »Brat Balzereit ni bil prvič, da bi ublažil jasen in nedvoumen jezik družabnih publikacij, da bi se izognil težavam z vladnimi agencijami.« In na strani 112 nadaljuje: »Čeprav je bila deklaracija oslabljena in se mnogi bratje niso mogli z vsem srcem strinjati z njenim sprejetjem, je bila vlada jezna in začela val preganjanja tistih, ki so jo razdelili. ” V "obrambi" Balzereita imamo nekaj razmišljanj Sergia Polline: "Balzereit je bil morda odgovoren za nemški prevod Deklaracije, morda pa je bil odgovoren tudi za pripravo pisma za Hitlerja. Jasno pa je tudi, da z njim ni manipuliral s spreminjanjem izbire besed. Najprej je Društvo Stražni stolp, objavljeno v 1934 letnik Jehovovih prič angleška različica deklaracije - ki je skoraj enaka nemški različici -, ki predstavlja njeno uradno izjavo Hitlerju, vladnim nemškim uradnikom in nemškim uradnikom, od največje do najmanjše; in vse to ne bi bilo mogoče brez popolne odobritve Rutherforda. Drugič, angleška različica Deklaracije je jasno napisana v nedvomno bombastičnem sodniškem slogu. Tretjič, izrazi, usmerjeni proti Judom, vsebovani v deklaraciji, so veliko bolj v skladu s tem, kar je mogoče napisati Američanom, kot je Rutherford, da je to, kar bi lahko napisal Nemec ... Končno [Rutherford] je bil absolutni avtokrat, ki ne bi prenašal resne vrste nepodložnosti, za katero bi bil Balzereit kriv, če bi »oslabil« Izjava ... Ne glede na to, kdo je napisal deklaracijo, je dejstvo, da je bila objavljena kot uradni dokument družbe Stražni stolp. Sergio Pollina, Risposta in "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Aprila 1933, po prepovedi njihove organizacije v večini Nemčije, so nemški JW - po obisku Rutherforda in njegovega sodelavca Nathana H. Knorra - 25. junija 1933 zbrali sedem tisoč vernikov v Berlinu, kjer je bila odobrena „Deklaracija“ , poslana s spremnimi pismi ključnim članom vlade (vključno s kanclerjem Reicha Adolfom Hitlerjem), od katerih se v naslednjih tednih razdeli več kot dva milijona izvodov. Pisma in izjava - slednja nikakor ni skrivni dokument, pozneje ponatisnjena v 1934 letnik Jehovovih prič na straneh 134-139, vendar ni v bazi podatkov Spletne knjižnice Stražnega stolpa, ampak kroži po spletu v pdf-ju na straneh disidentov-predstavlja naiven poskus Rutherforda, da bi naredil kompromis z nacističnim režimom in tako pridobil večjo toleranco in preklic napoved. Medtem ko se v pismu Hitlerju spominja zavrnitve Preučevalcev Biblije, da bi med prvo svetovno vojno sodelovali v protinemških prizadevanjih, Deklaracija dejstev igra demagoško karto populizma nizke stopnje, ki jo trdi, gotovo pa je, da je »sedanja nemška vlada izjavila vojna proti zatiranju velikih podjetij (...); to je točno naše stališče. " Poleg tega je dodano, da tako Jehovove priče kot nemška vlada nasprotujejo Društvu narodov in vplivu vere na politiko. »Nemški prebivalci so od leta 1914 trpeli veliko bedo in so bili žrtve številnih krivic, ki so jih izvajali drugi. Nacionalisti so se izrekli proti vsem takšnim nepravičnostim in napovedali, da je »naš odnos do Boga visok in svet.« «V odgovoru na argument, ki ga je režimska propaganda uporabila proti JW, v deklaraciji piše, da novica napačno, ker »Naši sovražniki lažno obtožujejo, da smo za svoje delo od Judov prejeli finančno podporo. Nič ni dlje od resnice. Do te ure za naše delo Judje niso nikoli prispevali niti najmanjšega denarja. Smo zvesti privrženci Kristusa Jezusa in verujemo vanj kot Odrešenika sveta, medtem ko Judje v celoti zavračajo Jezusa Kristusa in odločno zanikajo, da je Odrešenik sveta, poslanega od Boga v človekovo dobro. To bi moralo biti zadosten dokaz, da ne dojemamo podpore Judov in da so zato obtožbe zoper nas zlonamerno lažne in bi lahko izhajale samo od satana, našega velikega sovražnika. Največji in najbolj zatiralski imperij na svetu je anglo-ameriški imperij. S tem je mišljeno Britansko cesarstvo, katerega del so tudi Združene države Amerike. Prav komercialni Judje britansko-ameriškega imperija so zgradili in nadaljevali Big Business kot sredstvo izkoriščanja in zatiranja narodov mnogih narodov. To dejstvo velja zlasti za mesta London in New York, trdnjavi Big Business. To dejstvo je v Ameriki tako očitno, da obstaja pregovor o mestu New York, ki pravi: "Judje so lastniki, irski katoličani vladajo, Američani pa plačujejo račune." Nato je razglasilo: »Ker naša organizacija v celoti podpira ta pravična načela in se ukvarja izključno z razsvetljevanjem ljudi glede Besede Boga Jehova, si Satan s svojo podvladnostjo prizadeva, da bi vlado zoperstavil našemu delu in ga uničil zato, ker povečujemo pomen spoznanja in služenja Bogu. " Po pričakovanjih je Izjava nima velikega učinka, skoraj tako, kot če bi šlo za provokacijo, pregon proti nemškim JW pa se, če sploh kaj, stopnjuje. Glej: 1974 letnik Jehovovih prič, 110-111; "Jehovove priče - pogumni pred nacistično nevarnostjo «, Prebudite se!, 8. julij 1998, 10-14; M. James Penton, „A Zgodba of Poskus kompromisa: Jehovove priče, Anti-SemitizemIn Tretji rajh ", O Krščansko iskanje, letn. Jaz ne. 3 (poletje 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta in Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascizem e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Glej: 1987 letnik Jehovovih prič, 163, 164.

[44] Glej: James A. Beckford, Preroška trobenta. Sociološka študija Jehovovih prič (Oxford, Združeno kraljestvo: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Glej enciklopedični vnos Jehovove priče, M. James Penton (ur.), Enciklopedija Amerikana, Letnik XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] O Britannica ugotavlja, da je šola Gilead namenjena usposabljanju »misijonarjev in voditeljev«. Oglejte si vnos Svetopisemska šola Gilead Watch Watch, J. Gordon Melton (ur.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dva trenutna člana Vodstvenega telesa JW sta nekdanja diplomirana misijonarja iz Gileada (David Splane in Gerrit Lösch, kot poroča v Stražni stolp z dne 15. decembra 2000, 27. in 15. junija 2004, 25.), pa tudi štirje člani, ki so zdaj že pokojni, to so Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kot poročajo v Stražni stolp z dne 15. novembra 1977, 680 in v La Torre di Guardia, Italijanska izdaja, z dne 1. junija 1997, 30, z dne 1. junija 1990, 26. in 15. junija 2004, 25) in Raymond V. Franz, nekdanji misijonar v Portoriku leta 1946 in predstavnik Društva stražnega stolpa za Karibe do Leta 1957, ko je diktator Rafael Trujillo prepovedal JV v Dominikanski republiki, kasneje spomladi 1980 izgnan s sedeža sveta v Brooklynu zaradi obtožbe, da je v bližini osebja, izobčenega zaradi »odpadništva«, in se leta 1981 izključil kosilo s svojim delodajalcem, nekdanjim JW Petrom Gregersonom, ki je odstopil iz Društva Stražni stolp. Glej: "Gileadova 61. matura duhovna poslastica", Stražni stolp z dne 1. novembra 1976, 671 in Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Podatki navedeni v: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), letn. 43, ne. 1 (januar-marec 2001), 167 in La Torre di Guardia Marec 1947, 47. Achille Aveta, v svoji knjigi Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) na strani 148 poroča o istem številu kongregacij, to je 35, vendar le 95 privržencev, vendar 1982 letnik Jehovovih prič, na strani 178, opozarja in opozarja, da je bilo leta 1946 »v povprečju 95 kraljestvenih oznanjevalcev z največ 120 pridigarji iz 35 majhnih občin«.

[48] Leta 1939 je Genovaška katoliška revija Fidesje v članku anonimnega »duhovnika, ki skrbi za duše«, trdil, da je »gibanje Jehovovih prič ateistični komunizem in odkrit napad na varnost države«. Anonimni duhovnik se je opisal kot "tri leta močno zavzet proti temu gibanju", ki stoji v obrambi fašistične države. Glej: "I Testimoni di Geova in Italia", Fides, ne. 2 (februar 1939), 77-94. O protestantskem preganjanju glej: Giorgio Rochat [1990], str. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] O politični in kulturni teži novega evangeličanstva po drugi svetovni vojni glej: Robert Ellwood, Duhovna tržnica petdesetih: ameriška religija v desetletju konfliktov (Rutgers University Press, 1997).

[50] Glej: Roy Palmer Domenico, "Za Kristusov razlog tukaj v Italiji": Ameriški protestantski izziv v Italiji in kulturna dvoumnost hladne vojne ", Diplomatska zgodovina (Oxford University Press), letn. 29, ne. 4 (september 2005), 625-654 in Owen Chadwick, Krščanska cerkev v hladni vojni (Anglija: Harmondsworth, 1993).

[51] Glej: "Porta aperta ai trust ameriški la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. februar 1948, 4. in "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (Rimska izdaja), 2. februar 1948, 1. Časopisi l'Unità in l'Avanti! bili so tiskovni organ italijanske komunistične partije in italijanske socialistične partije. Slednji je bil takrat na prosovjetskih in marksističnih stališčih.

[52] O dejavnostih katoliške cerkve po drugi svetovni vojni glej: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo v Italiji (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ur.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ur.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Romska "città sacra"? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici v Italiji (Bologna 1968).

[53] Po podatkih italijanskega veleposlaništva v Washingtonu je "310 poslancev in senatorjev" kongresa posredovalo "pisno ali osebno v State Departmentu" v korist Kristusove cerkve. Glej: ASMAE [Zgodovinski arhiv na Ministrstvu za zunanje zadeve, Politične zadeve], Sveti sedež, 1950-1957, r. 1688, Ministrstva za zunanje zadeve, 22. december 1949; ASMAE, Sveti sedež, 1950, r. 25, Ministrstvo za zunanje zadeve, 16. februar 1950; ASMAE, Sveti sedež, 1950-1957, r. 1688, pismo in tajni zapis italijanskega veleposlaništva v Washingtonu, 2. marca 1950; ASMAE, Sveti sedež, 1950-1957, r. 1688, Ministrstva za zunanje zadeve, 31; ASMAE, Sveti sedež, 1950-1957, r. 1687, napisano "tajno in osebno" italijanskega veleposlaništva v Washingtonu ministrstvu za zunanje zadeve, 15. maja 1953, vse navedeno na Paolu Piccioliju [2001], 170.

[54] O težkih razmerah a-katoliških kultov v povojni Italiji glej: Sergio Lariccia, Stato e chiesa v Italiji (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, dne Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, »Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione «, Il diritto cerkveno, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", On Ponte (Junij 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", On Ponte (Januar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose v Italiji (Milan-Rim: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestiral sem v Italiji (Milan: Območje 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Sveti sedež, 1947, r. 8, fasc. 8, apostolska nunciatura Italije, 3. september 1947, njegovi ekselenciji časti. Carlo Sforza, zunanji minister. Slednji bo odgovoril: "Nunciju sem rekel, da lahko računa na našo željo, da se izognemo temu, kar lahko boli občutke in kakšen pritisk se lahko zdi". ASMAE, DGAP [Generalni direktorat za politične zadeve], Urad VII, Sveti sedež, 13. septembra 1947. V drugi opombi, naslovljeni na Generalni direktorat za politične zadeve zunanjega ministrstva 19. septembra 1947, beremo, da čl. 11 ni imel „nobene utemeljitve v pogodbi z Italijo (...) za liberalne tradicije italijanske države v zvezi s kulti“. V zapisku (»Povzetek zapisnika«) z dne 23. novembra 1947 se je delegacija Združenih držav seznanila s težavami, ki jih je izpostavil Vatikan, vse omenjeno v Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Sveti sedež, 1947, r. 8, fasc. 8, apostolska nunciatura Italije, opomba z dne 1. oktobra 1947. V poznejši opombi je nuncij prosil, naj doda naslednjo spremembo: »Državljani pogodbenice višje pogodbenice bodo lahko na ozemljih druge pogodbenice uveljavljali pravico svobode vesti in vere v skladu z ustavno zakonodajo obeh visokih pogodbenic «. ASMAE, DGAP, urad VII, Sveti sedež, 13. september 1947, omenjeno v Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Sveti sedež, 1947, r. 8, fasc. 8, »Povzetek zapisnika« delegacije ZDA, 2. oktober 1947; zapisnik italijanske delegacije na seji 3. oktobra 1947. V zapisku zunanjega ministrstva z dne 4. oktobra 1947 je bilo zapisano, da »klavzule iz čl. 11 glede svobode vesti in vere […] dejansko niso običajne v pogodbi o prijateljstvu, trgovini in plovbi. Obstajajo precedensi le v pogodbah, ki so običajno določene med dvema državama, ki nista enako civilizirani «, omenjeno v Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini iz državnega sekretariata Svetega sedeža je v pismu z dne 4 opozoril, da je 10. člen pogodbe "resno škodljiv pravicam katoliške cerkve, slovesno sankcioniranim v Lateranski pogodbi". "Ali bi bilo za Italijo ponižujoče, za Sveti sedež pa nezaslišano, če bi načrtovani člen vključili v trgovinsko pogodbo?" ASMAE, Sveti sedež, 1947, r. 8, fasc. 8, pismo msgr. Tardinija apostolskemu nunciju, 4. oktobra 1947. Amandma pa ameriška delegacija ne bo sprejela, ki je italijanski sporočila, da je vlada Washingtona proti "ameriškemu javnemu mnenju" s protestantsko in evangeličansko večino, ki bi lahko "prav tako postavila v poštev samo pogodbo in škodila vatikansko-ameriškim odnosom". ASMAE, Sveti sedež, 1947, r. 8, fasc. 8, Ministrstvo za zunanje zadeve, DGAP, urad VII, natanko za ministra Zoppija, 17. oktober 1947.

[59] Avtobiografija Georgea Fredianellija z naslovom »Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, je bilo objavljeno v La Torre di Guardia (Italijanska izdaja), 1. april 1974, 198-203 (izp. V angleščini: »Odprejo se velika vrata, ki vodijo v dejavnost«, Stražni stolp, 11. november 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Pisma, naslovljena na Ministrstvo za notranje zadeve z dne 11. aprila 1949 in 22. septembra 1949, ki so zdaj v ACC [Arhiv krščanske kongregacije Jehovovih prič v Rimu, v Italiji], so omenjena v Paolu Piccioliju [2001], 168 Negativni odzivi Ministrstva za zunanje zadeve so v ASMAE, Politične zadeve ZDA, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministrstvo za zunanje zadeve z dne 8. julija 1949, 6. oktobra 1949 in 19. septembra 1950.

[62] ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 271/Splošni del.

[63] Glej: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti v Italiji ", On Ponte (Junij 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova v Italiji", La Torre di Guardia, 1. marec 1951, 78–79, nepodpisana korespondenca (kot praksa v JW od leta 1942 dalje) iz ameriške izdaje 1951 letnik Jehovovih prič. Glejte: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, r. 266/Plomaritis in Morse. Glej: ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 266, dopis državnega podsekretarja za zunanje zadeve z dne 9. aprila 1953; ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 270/Brescia, prefektura Brescia, 28. september 1952; ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1957-1960, r. 219/Ameriški protestantski misijonarji in pastorji, Ministrstvo za notranje zadeve, Generalni direktorat za bogoslužne zadeve, ravno za čast. Bisori, brez datuma, citirano v Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ki ga omenja v besedilu ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, r. 266/Plomaritis in Morse ter ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 270/Bologna. 

[67] Vzemimo za primer tisto, kar se je zgodilo v mestu na območju Treviso, Cavaso del Tomba, leta 1950. Na zahtevo binkoštnikov, da pridobijo priključek za vodo za enega od svojih misijonarskih domov, je krščansko demokratska občina odgovorila s pismom z dne aprila. 6, 1950, protokol št. 904: »Zaradi vaše zahteve z dne 31. marca lani v zvezi s predmetom [vloga za koncesijo zakupa vode za domačo rabo] vas obveščamo, da je občinski svet odločil, da bo razlagal voljo večine prebivalstva, da vam ne morejo dati v zakup vode za gospodinjsko uporabo v hiši v Vicolo Buso št. 3, ker v tej hiši živi znani gospod Marin Enrico je bil Giacomo, ki je leta bdel binkoštni kult dežela, ki poleg tega, da je italijanska država prepovedala, moti katoliško razpoloženje velike večine prebivalcev te občine. " Glej: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose v Italiji (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Policijski organi krščansko -demokratične Italije se bodo po teh pravilih podredili represijskemu delovanju proti JV, ki so v resnici ponujali versko literaturo od vrat do vrat v zameno za zanemarljiv znesek. Paolo Piccioli v svoji raziskavi o delu Društva Watch Tower v Italiji od leta 1946 do 1976 poroča, da je na primer prefekt Ascoli Piceno od ministra za notranje zadeve zahteval navodila o tej zadevi in ​​mu je bilo rečeno, naj policija natančno določi, da se na kakršen koli način prepreči propagandno delo članov zadevnega združenja [Jehovove priče] «(glej: ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 270/Ascoli Piceno, opomba z dne 10. aprila 1953, Ministrstvo za notranje zadeve, Generalni direktorat za javno varnost). Pravzaprav je vladni komisar za regijo Trentino-Alto Adige v poročilu z dne 12. januarja 1954 (zdaj v ZStA-Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 271/Trento, citirano v Idem.) Poročali: "Po drugi strani pa jih ni mogoče preganjati [JW] zaradi svojih verskih mnenj, kot bi si želeli trentinski duhovniki, ki so se v preteklosti pogosto obračali na policijsko postajo." Prefekt Bari pa je prejel naslednja navodila, "da se propagandno [...] delo kakor koli prepreči tako v preganjalni akciji kot v zvezi z distribucijo tiskovin in plakatov" (ZStA - Rim, MI, Kabinet, 1953-1956, r. 270 / Bari, opomba Ministrstva za notranje zadeve, 7. maj 1953). V zvezi s tem glej: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Glej: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rim: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Dopis rimske podružnice JW s podpisom SCB: SSB z dne 14. avgusta 1980.

[71] Dopis rimske podružnice JW s podpisom SCC: SSC z dne 15. julija 1978.

[72] Odlomek iz zasebne korespondence med Vodstvenim organom in Achille Aveto, naveden v knjigi Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Nacionalni statistični inštitut) je italijansko javno raziskovalno telo, ki se ukvarja s splošnimi popisi prebivalstva, storitev in industrije ter kmetijstva, raziskav vzorcev gospodinjstev in splošnih ekonomskih raziskav na nacionalni ravni.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei" ", Le Torre di Guardia (Študija), december 2012, 20.

[75] Pismo rimske podružnice JW podpisano SB z dne 18. decembra 1959, fotografirano reproducirano v Achille Aveti in Sergiju Pollini, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34 in objavljeno v prilogi. Politična preobrazba vodstva JW brez vednosti adeptov v dobri veri, ki se osredotoča le na Italijo, postane očitna, ker za pridobitev radijskih in televizijskih prostorov v »dostopnih programih« za vodenje svetopisemskih konferenc, televizije in radiu se predstavljajo voditelji kultnih milennialistov kljub izpovedani nevtralnosti in kljub prepovedi vsakemu spretnemu, da sodeluje v kakršnih koli političnih in domoljubnih demonstracijah, kot so tiste, ki so vsako leto potekale v Italiji 25. aprila v spomin na konec druge Svetovna vojna in osvoboditev pred nacifašizmom, kot eden najbolj prepričanih zagovornikov republikanskih vrednot protifašističnega upora; pravzaprav je v pismu z dne 17. septembra 1979 naslovljeno na najvišje vodstvo RAI [podjetja, ki je izključni koncesionar javne radiotelevizije v Italiji, ur.] in na predsednika parlamentarne komisije za nadzor pravnih zastopnikov Društva Watch Tower v Italiji je zapisal: »V sistemu, podobnem italijanskemu, ki temelji na vrednotah upora, so Jehovove priče ena redkih skupin, ki si je drznila obrazložiti vesti pred predvojno oblastjo v Nemčiji in Italiji. zato izražajo plemenite ideale v sodobni resničnosti «. Pismo rimske podružnice JW podpisano z EQA: SSC z dne 17. septembra 1979, omenjeno v Achille Aveta [1985], 134 in fotografirano reproducirano v Achille Aveta in Sergio Pollina [2000], 36-37 in objavljeno v dodatku . Aveta je opozoril, da je rimska podružnica prejemnikom pisma svetovala, naj "zelo zaupno uporabijo vsebino tega pisma", saj bi jih to razburilo, če bi prišlo v roke privržencev.

[76] Dopis rimske podružnice JW podpisanih CB z dne 23. junija 1954.

[77] Letter iz podružnice Rima v Rimu, podpisane z dne 12. oktobra 1954 in objavljene v prilogi.

[78] Pismo rimske podružnice JW podpisal CB z dne 28. oktobra 1954.

[79] O atlantizmu PSDI (prej PSLI) glej: Daniele Pipitone, Il socialismo demokratično italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; o tem Pri di La Malfa glej: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri in Gaetano Quaglierello (ur.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; o PLI, ki je v petdesetih letih izrazil lik Gaetana Martinija kot ministra za zunanje zadeve, glej: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, diplomsko delo politologije, mentor prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, seja 2012-2013 in R. Battaglia, Gaetano Martino in italijanska politika (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. januarja 1954. Glej: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli in Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen v Evropi: Geschichte und Gegenwart, Letn. 1, Belgija, Frenkreich, Grčija, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ur.), Jehovas Zeugen v Evropi: Geschichte und Gegenwart, Letn. 1, Belgija, Frenkreich, Grčija, Italija, Luksemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 in Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tovrstni obtožbe, ki jih spremlja preganjanje založnikov, so navedene v Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 na str. 196-218. Katoliška obtožba proti katoliškim kultom, da so »komunisti«, je razkrita v okrožnici z dne 5. oktobra 1953, ki jo je takratni podsekretar poslal predsedstvu Sveta ministrov različnim italijanskim prefektom, kar bo vodilo do preiskav. Državni arhiv Alessandria, je zapisal Paolo Piccioli na str. 187 njegovih raziskav o italijanskih JW v povojnem obdobju hrani obsežno dokumentacijo v zvezi s preiskavo, izvedeno pri izvajanju teh določb, in je opozoril, da je poročilo karabinjerjev iz Alessandrije 16. novembra 1953 navedlo: »Vse razen sredstva, ki so jih uporabljali profesorji obreda 'Jehovove priče', se zdi, da ni bilo drugih oblik verske propagande [...] [je izključeno], da obstaja logična povezava med zgoraj navedeno propagando in dejanjem levice ”, kar je v nasprotju ta obtožba.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15. januar 1956, 35-36 (izd. V angleščini: »Italijanski komunisti in katoliška cerkev«, Stražni stolp, 15. junij 1955, 355-356).

[83] "V Italiji je več kot 99 odstotkov katoliških, skrajno levičarskih in komunističnih strank na zadnjih državnih volitvah osvojilo 35.5 odstotka glasov, kar je pomenilo povečanje »ob upoštevanju, da« komunizem prodira v katoliško prebivalstvo teh držav, vendar celo vpliva na duhovščine, zlasti v Franciji ", ki se sklicuje na primer" francoskega katoliškega duhovnika in dominikanskega meniha, Mauricija Montuclarda, ki je bil izločen iz hierarhije, ker je leta 1952 izdal knjigo, ki izraža marksistična stališča, pa tudi zato, ker je vodil "mladino Cerkveno gibanje, ki je izrazilo izrazito naklonjenost Komunistični partiji v Franciji, ni osamljen primer, saj obstajajo epizode duhovnikov, ki so člani marksistične zveze CGT ali pa so slekli rjavo na delo v tovarni, ki vodi Stražni stolp vprašati: »Kakšen branik proti komunizmu je rimskokatoliška cerkev, ko ne more dovoliti, da so njeni duhovniki, prežeti z rimskokatoliško dogmo od najzgodnejšega otroštva, izpostavljeni rdečim pr opaganda? Zakaj ti duhovniki bolj zanimajo družbene, politične in gospodarske reforme marksizma kot oznanjevanje svoje vere? Ali ne zato, ker je v njihovi duhovni prehrani napaka? Ja, v rimokatoliškem pristopu do komunističnega problema obstaja imanentna šibkost. Ne zaveda se, da pravo krščanstvo s tem starim svetom nima nič skupnega, vendar se mora ločiti od njega. Zaradi sebičnega interesa se hierarhija spoprijatelji s Cesarejem, se dogovori s Hitlerjem, Mussolinijem in Francom in se je pripravljena pogajati s komunistično Rusijo, če lahko tako pridobi prednosti zase; ja, tudi s samim Hudičem, po besedah ​​papeža Pija XI. - Eagle iz Brooklyna, 21. februar 1943. « "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1. december 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1. julij 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'kvali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. avgust 1976, 11.

[86] Glej: Zoe Knox, "Družba Stražnega stolpa in konec hladne vojne: Interpretacije zadnjih časov, konflikta velesil in spreminjajočega se geopolitičnega reda", Journal of American Academy of Religion (Oxford University Press), letn. 79, ne. 4 (december 2011), 1018-1049.

[87] Nova hladna vojna med Združenimi državami Amerike in Rusko federacijo, ki je družbi Watch Tower prepovedala vstop na njeno ozemlje od leta 2017, je vodstveni organ pripeljala na posebno sejo, ki pravi, da je identificirala zadnjega kralja severa. to je Rusija in njeni zavezniki, kot je bilo nedavno ponovljeno: »Sčasoma so Rusija in njeni zavezniki prevzeli vlogo kralja severa. (...) Zakaj lahko rečemo, da so Rusija in njeni zavezniki trenutni kralj severa? (1) Neposredno vplivajo na Božje ljudstvo, saj prepovedujejo oznanjevanje in preganjajo na stotine tisoč bratov in sester, ki živijo na ozemljih, ki so pod njihovim nadzorom; (2) s temi dejanji pokažejo, da sovražijo Jehova in njegovo ljudstvo; (3) se v boju za oblast spopadejo s kraljem juga, anglo-ameriško svetovno silo. (...) V zadnjih letih so Rusija in njeni zavezniki vstopili tudi v "čudovito deželo" [svetopisemsko je to Izrael, ki je tukaj identificiran z "izbranimi" 144,000, ki bodo šli v nebesa, "božji Izrael", ur.]. Kako? Leta 2017 je trenutni severni kralj prepovedal naše delo in nekatere naše brate in sestre dal v zapor. Prav tako je prepovedal naše publikacije, vključno s prevodom New World. Prav tako je zasegel našo podružnico v Rusiji, pa tudi kraljestvene dvorane in zbornice. Po teh dejanjih je Upravni organ leta 2018 pojasnil, da je Rusija in njeni zavezniki kralj severa. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Študija), maj 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rim: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Ustavno sodišče, sodba št. 1 z dne 14. junija 1956, Giurisprudenza costituzionale1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. O stavku glej: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., str. 361-362; Id., Diritti civil e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Za uradni zapis Društva Watch Tower Bible and Tract Society v Pensilvaniji glej revijo Svegliatevi! z dne 22. aprila 1957, 9-12.

[91] Kot je bilo ponovljeno v. \ T Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, ki poroča: »Zvesti bratje so vedeli, da so zaradi svojega stališča utrpeli krivico, in čeprav se niso preveč zmenili za svoj ugled v očeh sveta, so se odločili, da bodo zahtevali revizijo postopka, da bi zahtevali pravice Jehovovih prič kot ljudstva «(poševno besedilo v besedilu, ki ga razumemo kot» Jehovovo ljudstvo «, torej vse italijanske JV).

[92] Sodba št. 50 z dne 19. aprila 1940, objavljeno leta Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Odločba emesse nei 1940, Ministrstvo za obrambo (ur.) (Rim: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citirano v pritožbenem sodišču v Abruzzi-L'Aquili, stavek št. 128 z dne 20. marca 1957, "Persecuzione fascista e giustizia demokracratica ai Testimoni di Geova", z zapisom Sergia Tentarellija, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, letn. 2, št. 1 (1981), 183-191 in v različnih avtorjih, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Neapelj: Jovene, 2001), priloga IX. Izjava sodnikov je navedena v Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Zapisek z dne 12. avgusta 1948 Generalnega direktorata za bogoslužje, v ZStA - Rim, MI, Kabinet1953-1956 b. 271/Splošni del.

[95] Sramoten primer verske nestrpnosti do JW, ki se je zgodil leta 1961, je bil zabeležen v Savignanu Irpinu (Avellino), kjer je katoliški duhovnik nezakonito vstopil v dom JW, kjer naj bi bil pogrebni obred zaradi smrti njegove matere . Župnik, ki ga spremljajo drugi duhovnik in karabinjerji, bo preprečil pogrebni obred, ki je potekal z obredom JV, prenašal truplo v krajevno cerkev in uvedel obred katoliškega obreda, nato pa obsodbo obsodil vpletenih ljudi. Glej: Sodišče Ariana Irpina, sodba z dne 7. julija 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), zbornik. 150-161 in II diritto cerkveno, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Glej naslednja pisma rimske podružnice JW, naslovljena na "Starejše, priznane za bogoslužne bogoslužnike" z dne 7. junija 1977 in na "... tiste, ki so vpisani v INAM kot verski strežniki" z dne 10. oktobra 1978, ki govori dostop do sklada, rezerviran za verske ministre na podlagi zakona 12/22/1973 n. 903 za pokojninske pravice in dopis z dne 17. septembra 1978, naslovljen na »Vse občine Jehovovih prič v Italiji«, ki ureja pravo verske poroke z notranjimi bogoslužnimi ministri, ki jih je pooblastila Italijanska republika.

[98] Opredelitev je Marcus Bach, "Presenetljive priče", Krščansko stoletje, št. 74, 13. februar 1957, str. 197. To mnenje že nekaj časa ni aktualno. Glede na poročilo, ki ga je predložil Letopis Cerkva za leto 2006, So Jehovove priče skupaj s številnimi drugimi religijami v ameriški krščanski pokrajini zdaj v fazi stabilnega upada. Odstotki zmanjšanja glavnih cerkva v Združenih državah so naslednji (vsi negativni): Južna baptistična zveza: - 1.05; Združena metodistična cerkev: - 0.79; Luteranska evangeličanska cerkev: - 1.09; Prezbiterijanska cerkev: - 1.60; Škofovska cerkev: - 1.55; Ameriška baptistična cerkev: - 0.57; Združena Kristusova cerkev: - 2.38; Jehovove priče: - 1.07. Po drugi strani pa rastejo tudi cerkve, med njimi: Katoliška cerkev: + 0.83%; Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni (mormoni): + 1.74%; Božji sestavi: + 1.81%; Pravoslavna cerkev: + 6.40%. Vrstni red rasti torej po tej zelo avtoritativni in zgodovinski publikaciji kaže, da so na prvem mestu med binkoštnimi in netradicionalnimi ameriškimi strujami Božje skupščine, sledijo mormoni in katoliška cerkev. Očitno je, da so zlata leta Prič zdaj mimo.

[99] M. James Penton [2015], 467, št. 36.

[100] Glej: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica «, Teme, letn. II, ne. 6 (april-junij 1987), 20-29; Id., „Ponovno obiskali italijansko-bruseljske Jehovove priče: od verskega fundamentalizma prve generacije do oblikovanja etno-verske skupnosti“, Socialni kompas, letn. 45, ne. 2 (junij 1998), 219-226; Id., Od izzivalne kulture do izzivalne kulture. The Sicilijansko Kulturni zakonik in družbeno-kulturna praksa Sicilijansko Priseljenci v Belgiji (Leuven: Leuven University Press, 1987). Glej: Luigi Berzano in Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rim: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. aprila 1962, 218.

[102] Podatki, ki jih je poročal Achille Aveta [1985], 149 in so bili pridobljeni s presečiščem dveh notranjih virov, in sicer Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 in s strani različnih Ministeri del Regno, mesečni bilten v okviru gibanja, ki je bil razdeljen samo založnikom, krščenim in nekrščenim. Predstavil je tedenski program treh srečanj, ki so bila nekoč razdeljena v začetku tedna in sredi, nato pa so se združila proti sredini tedna v enem samem večeru: »Študija knjige«, nato »Študija biblijske kongregacije «(najprej zdaj, nato 30 minut); »Teokratska strežbena šola« (najprej 45 minut, nato približno 30 minut) in »Službeno srečanje« (najprej 45 minut, nato približno 30 minut). Ministero se uporablja ravno med temi tremi srečanji, zlasti na "Službenem srečanju", kjer so priče duhovno usposobljene in prejemajo koristna navodila za vsakdanje življenje. Vseboval je tudi predstavitve znanih publikacij, ki so jih razdelili Jehovove priče, La Torre di Guardia in Svegliatevi !, da člane pripravijo ali svetujejo, kako te revije pustiti pri oznanjevanju. The Ministero del Regno končal z objavo leta 2015. Leta 2016 ga je nadomestil nov mesečnik, Vita Cristiana e Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Mednarodno združenje študentov Biblije, 1967), 28, 29.

[105] Prav tam., 28-30.

[106] 1968 izdaja Resnica knjiga je vsebovala subtilne citate, ki kažejo na dejstvo, da svet ni mogel preživeti po letu 1975. "Poleg tega je, kot so poročali leta 1960, nekdanji državni sekretar ZDA, Dean Acheson, izjavil, da je naš čas" čas neprekosljive nestabilnosti, neprimerljivega. nasilje. "In opozoril je:" Dovolj vem o tem, kaj se dogaja, da vam zagotovim, da bo čez petnajst let ta svet preveč nevaren za življenje. " (...) V zadnjem času je knjiga z naslovom "Lakota - 1975!" (Carestia: 1975! “) Rekel je za današnje pomanjkanje hrane:„ Lakota se razrašča v eni državi za drugo, na eni celini za drugo okoli nerazvitega pasu tropov in subtropov. Današnja kriza lahko gre le v eno smer: proti katastrofi. Danes stradajoči narodi, jutri stradajoči narodi. Leta 1975 bodo državljanski nemiri, anarhija, vojaške diktature, visoka inflacija, motnje v prometu in kaotični nemiri na dnevnem redu v številnih stradajočih narodih. " La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Mednarodno združenje študentov Biblije, 1968), 9, 88, 89. Revidirana izdaja, objavljena leta 1981, je te citate nadomestila na naslednji način: leta 1960 je nekdanji državni sekretar ZDA Dean Acheson izjavil, da je naš čas »čas neprekosljive nestabilnosti, neprimerljivega nasilja. »In na podlagi tega, kar je videl, da se je takrat dogajalo v svetu, je prišel do zaključka tako kmalu "Ta svet bo preveč nevaren za življenje." Nedavna poročila poudarjajo, da je nenehno pomanjkanje ustrezne hrane, ki je povzročilo kronično podhranjenost, postalo "glavni problem, povezan z lakoto danes". The Times iz Londona pravi: »Vedno je bila lakota, vendar so razsežnost in vseprisotnost [tj. dejstvo, da so prisotni povsod] lakote danes predstavljeni na povsem novi lestvici. (…) Danes podhranjenost prizadene več kot milijardo ljudi; morda na pragu lakote nenehno živi najmanj štiristo milijonov. " Besede Deana Achesona, ki so petnajst let od leta 1960 označevale kot mejo za življenje na svetu, so bile izbrisane, navedbe v knjigi "Lakota: 1975" pa so bile popolnoma nadomeščene z manj katastrofalnimi in zagotovo nedatiranimi The Times iz Londona!

[107] Na vprašanje "Kako se lotevate dokončanja neproduktivnih biblijskih poukov?”The Ministero del Regno (Italijanska izdaja), marec 1970, stran 4, je odgovoril: »To vprašanje moramo razmisliti, če je katera od naših trenutnih študij potekala približno šest mesecev. Ali že prihajajo na občinske shode in začenjajo obnavljati svoje življenje v skladu s tem, kar so se naučili iz Božje besede? Če je tako, jim želimo še naprej pomagati. Če pa ne, lahko svoj čas koristneje izkoristimo za pričevanje drugim. " The Ministero del Regno (Italijanska izdaja) novembra 1973, na strani 2, je še bolj izrecno: »... Z izbiro določenega vprašanja navede, kaj ga zanima, in to vam bo pomagalo pri odločitvi, katero poglavje knjige Resnica študirati. Naš program preučevanja Biblije je opisan na tretji strani traktata. Odgovarja na vprašanja: Kje? Kdaj? WHO? in kaj? Razmislite o različnih točkah z njim. Morda mu boste na primer želeli povedati, da je traktat vaše pisno jamstvo, da je naša storitev popolnoma brezplačna. Pojasnite, da študij traja šest mesecev in da namenimo približno eno uro na teden. To je skupaj približno en dan življenja. Seveda bodo ljudje dobrega srca želeli dan svojega življenja posvetiti spoznavanju Boga. "

[108] "Perché participete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. februar 1969, 84, 85. Glej: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22. aprila,  1969, 13-16.

[109] Glej: M. James Penton [2015], 125. Na okrožnem zborovanju leta 1967 je okrajni nadzornik okrožja Wisconsin Sheboygan Charles Sinutko predstavil govor »Služenje z večnim življenjem v pogledu« in dal naslednjo izjavo: »« No, zdaj, kot Jehovove priče kot tekači, čeprav smo se nekateri malce utrudili, se skoraj zdi, kot da je Jehova v pravem času zagotovil meso. Ker je pred vsemi nami držal nov cilj. Novo leto. Nekaj, na kar bi morali poseči, in zdi se, da nam je vsem v tem zadnjem izbruhu hitrosti do cilja dalo toliko več energije in moči. In to je leto 1975. No, ni nam treba ugibati, kaj pomeni leto 1975, če beremo Stražni stolp. In ne čakaj do leta 1975. Vrata bodo zaprta pred tem. Kot je rekel en brat, "Ostani živ do petindvajset let""Novembra 1968 je okrožni nadzornik Duggan na skupščini Pampa Texas napovedal, da" v resnici ne ostanejo niti 83 mesecev, zato bodimo zvesti in samozavestni in ... bomo živi še po vojni v Armagedonu ... ", ki je zato napovedala Armagedon do oktobra 1975 (Zvočna datoteka s temi deli dveh govorov v izvirnem jeziku je na voljo na spletnem mestu https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Če ne usoda della vostra vita?", Ministero del Regno (Italijanska izdaja), junij 1974, 2.

[111] Glej: Paolo Giovannelli in Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Torino, 1981).  

[113] Glej na primer beneški časopis Il Gazzettino z dne 12. marca 1974 v članku »La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975« (»Konec sveta je blizu: prišel bo jeseni 1975«) in v članku v tedniku Novela 2000 z dne 10. septembra 1974 z naslovom "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Slabi fantje so opozorjeni: leta 1975 bodo vsi umrli").

[114] Pismo italijanske podružnice JW, podpisano SCB: SSA, z dne 9. septembra 1975, o katerem bomo poročali v prilogi.

[115] Glej: La Torre di Guardia, September 1, 1980, 17.

[116] Po preteku leta 1975 je Družba Stražnega stolpa še naprej poudarjala nauk, da bo Bog izvršil svojo sodbo nad človeštvom, preden bo umrla generacija ljudi, ki so bili priča dogodkom leta 1914. Na primer, od leta 1982 do 1995 je bila notranja platnica Svegliatevi! Revija je v svoji izjavi o poslanstvu vključila sklic na »generacijo leta 1914«, pri čemer je namigovala na »Stvarnikovo obljubo (...) o mirnem in varnem novem svetu, preden bo generacija, ki je videla dogodke leta 1914, izginila«. Junija 1982 so na okrožnih konvencijah Verità del Regno (»kraljestvene resnice«) po vsem svetu, ki so jih izvedli JW, v ZDA in na različnih drugih mestih, vključno z Italijo, predstavili novo publikacijo za preučevanje Biblije, ki je nadomestila knjigo La Verità che conduce alla vita eterna, ki je bil "revidiran" za tvegane izjave o letu 1975, leta 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kot je priporočeno, začenši z Ministero del Regno (Italijanska izdaja), februar 1983, na strani 4. V tej knjigi je veliko poudarka na generaciji leta 1914. Na strani 154 piše: Na katero generacijo je mislil Jezus? Generacija živih ljudi leta 1914. Ostanki te generacije so zdaj zelo stari. Toda nekateri bodo živi, ​​ko bo konec tega hudobnega sistema. Tako smo lahko prepričani v to: kmalu bo prišel nenaden konec vse hudobije in vseh hudobnih ljudi v Armagedonu. " Leta 1984 so skoraj v spomin na osemdeset let leta 1914 izšli od 1. septembra do 15. oktobra 1984 (za italijansko izdajo pa bodo v ZDA izšli prej, od 1. aprila do 15. maja istega leto) štiri zaporedne številke La Torre di Guardia revija, osredotočena na preroški datum 1914, z zadnjo številko, katere naslov je bil na naslovnici odločno napisan: »1914: La generazione che non passerà« (»1914 - Generacija, ki ne bo minila«).

[117] 1977 letnik Jehovovih prič, 30.

[118] 1978 letnik Jehovovih prič, 30.

[119] Hvala italijanskemu YouTuberju JWTrumanu, ki mi je priskrbel grafiko. Glej: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg in dolg dokumentarni film "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", producent JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton o svetovnih padcih po letu 1975 piše: »Glede na leta 1976 in 1980 Letniki , je bilo v Nigeriji leta 17,546 1979 manj založnikov Jehovovih prič kot leta 1975. V Nemčiji jih je bilo za 2,722 manj. V Veliki Britaniji je bilo v istem časovnem obdobju izgubljenih 1,102. M. James Penton [2015], 427, št. 6.