Dita e Zotit dhe 1914

Ky është i pari në një seri postimesh që hetojnë ndikimin e heqjes së vitit 1914 si një faktor në interpretimin e profecisë biblike. Ne jemi duke përdorur Kulmi i Revelacionit libri si bazë për këtë studim për shkak të të gjithë librave që përfshijnë profecinë e Biblës, ai ka më së shumti referenca për 1914 UM 103 të jetë i saktë, gjë që nënvizon rëndësinë që i japim këtij viti.
Para se të vazhdojmë më tej, ekziston një Shkrim që duhet ta konsiderojmë:

(1 Selanikasve 5:20, 21). . . Mos i trajtoni profetizimet me përbuzje. 21 Sigurohu për të gjitha gjërat; mbaj fort atë që është në rregull.

Në këtë dhe në postimet e ardhshme, ne do të heqim interpretimin tonë të shumë profecive që kemi lidhur me 1914. Ndërsa këto interpretime nuk janë profeci në vetvete, ato vijnë nga një burim shumë i respektuar. Ne nuk dëshirojmë ta trajtojmë me përbuzje një mësim të tillë në lidhje me profecinë biblike. Kjo nuk do të ishte e përshtatshme. Sidoqoftë, ne jemi të urdhëruar nga Jehovai që 'të sigurohemi për atë që është në rregull'. Prandaj, ne duhet të hetojmë. Nëse ndiejmë se ka një keq-zbatim dhe nuk mund të gjejmë mbështetjen biblike për interpretimin tonë zyrtar të një profecie, ne kemi detyrimin ta refuzojmë atë. Mbi të gjitha, ne jemi gjithashtu të urdhëruar të "mbajmë fort atë që është në rregull". Nënkupton lënien ose refuzimin e asaj që nuk është në rregull. Kjo është ajo që ne do të përpiqemi të arrijmë.
Prandaj, le të fillojmë me ndodhjen e parë të 1914 në Kulmi i Revelacionit libër E gjejmë në kapitullin 4, faqe 18, paragrafi 4. Duke iu referuar Jezuit, thuhet: «Në 1914 ai u vendos si Mbret për të sunduar midis kombeve tokësorë.» Ai citon Psalmet 2: 6-9 që lexon:

"6 [Duke thënë:]" Unë, edhe unë, kam vendosur mbretin tim në Sion, malin tim të shenjtë. " 7 Më lejoni t'i referohem dekretit të Zotit; Ai më ka thënë: “Ti je djali im; Unë, sot, jam bërë babai yt. 8 Kërkoni nga unë, që unë t'u jap kombet si trashëgimi tuaj dhe skajet e tokës si trashëgimi tuaj. 9 Do t'i copëtosh me një skeptër hekuri, dhe sikur t'i bëj një enë poçari. ""

Një referencë interesante pasi i referohet një ngjarjeje që nuk ndodhi më 1914, por në 29 të e.s., dhe pastaj një tjetër që ende nuk ka ndodhur. Akoma, ndërsa ky tekst nuk provon që Jezusi ishte instaluar si Mbret në 1914, ne nuk do të merremi me këtë këtu pasi tema e pranisë së Jezusit dhe marrëdhënia e tij me vitin 1914 është mbuluar mirë në një tjetër postim.
Pra, le të kalojmë në kapitullin 5 të Kulmi i Revelacionit libër Ky kapitull hapet me Zbul. 1: 10a "Me frymëzim unë u bëra në ditën e Zotit".
Pyetja e qartë për ne tani është, Cila është dita e Zotit?
Paragrafi 3 përfundon me këtë thënie: "Që nga 1914, sa dukshëm ngjarjet në këtë tokë të gjakosur kanë konfirmuar atë vit të jetë fillimi i" ditës "së pranisë së Jezusit!"
Siç kemi parë tashmë, ekziston një mbështetje shumë e fortë biblike për përfundimin se prania e Krishtit është një ngjarje e ardhshme. Sido që të jetë, ato prova biblike paraqiten në këtë kapitull të Kulmi i Revelacionit libër për të mbështetur pohimin tonë se dita e Zotit fillon në 1914? Fillon në paragrafin 2 me këto fjalë:

“2 Në cilin hark kohor përmbushja e Zbulesës e vendos kjo? Epo, cila është dita e Zotit? Apostulli Pavël i referohet asaj si një kohë gjykimi dhe përmbushjeje të premtimeve hyjnore. (1 Korintasve 1: 8; 2 Korintasve 1:14; Filipianëve 1: 6, 10; 2:16) "

Tekstet provuese të renditura pas kësaj thënie vërtetojnë se dita e Zotit është një kohë gjykimi dhe përmbushjeje e premtimeve hyjnore. Sidoqoftë, a tregojnë këto tekste 1914 si vitin e një gjykimi të tillë dhe përmbushjes profetike?
(1 Corinthians 1: 8) Ai gjithashtu do t'ju bëjë të fortë deri në fund, që të mund të jesh i hapur për asnjë akuzë në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht.
Ne pretendojmë se 1914 është fillimi i ditëve të fundit, jo fundi. Të durosh deri në fillim nuk do të thotë shpëtim. Të durosh deri në fund bën. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) ashtu si ju e keni njohur gjithashtu, në një farë mase, ne jemi një shkak për ju që të mburreni, ashtu si edhe ju do të jeni për ne në ditën e Zotit tonë Jezus.

Dikush nuk mburret ndërsa vrapuesi është akoma duke garuar. Njeriu mburret kur gara zhvillohet. Të vajosurit e ditëve të fundit nuk kishin fituar garën në 1914. Ata mezi kishin filluar të vraponin. Dhe ata kanë vazhduar të vrapojnë për gati një shekull të plotë, por ende nuk kanë asnjë mënyrë për të ditur se kur do të vijë fundi. Kur të vijë fundi, ata që janë akoma besnikë - ata që kanë duruar deri në fund - do t'i japin shkak Pavlit të mburret.

(Filipianëve 1: 6) Sepse unë jam i sigurt për këtë gjë, që ai që filloi një punë të mirë tek ju, do ta bartë atë deri në ditën e Jezu Krishtit.

Puna nuk u përfundua në vitin 1914. Kjo ishte gati 100 vjet më parë. Nëse dita e Jezu Krishtit është e lidhur me përfundimin e punës, ajo duhet të jetë një ngjarje e ardhshme.

(Filipianëve 1: 10) që të siguroheni për gjërat më të rëndësishme, në mënyrë që të jeni të përsosur dhe të mos i pengoni të tjerët deri në ditën e Krishtit,

Vini re se ai thotë "deri" jo "gjatë" ditës së Krishtit. A ishte Paul i shqetësuar vetëm për mos pengimin e të tjerëve deri në vitin 1914? Po në 98 vjet që nga ajo kohë? A nuk do të dëshironte ai që të ishim të patëmetë dhe të mos pengonim të tjerët deri në fund?

(Filipianëve 2: 16) duke mbajtur një kontroll të ngushtë për fjalën e jetës, që unë mund të ketë shkaktuar ngazëllim në kohën e Krishtit, që të mos vrapoja më kot ose të punoja më kot.

Ndërsa kjo Shkrim flet për të qenë "në" ditën e Krishtit, ende nuk ka kuptim nëse përmbushja e saj shkon gjatë një shekulli ose më shumë.
Duke pasur parasysh që sa më sipër synon më shumë për të përgënjeshtruar mësimin tonë sesa për ta hequr atë lart, a ka ndonjë gjë tjetër në kapitullin 5 që mund të ndihmojë në mbështetjen e vitit 1914 si fillimin e ditës së Zotit? Paragrafi 3 diskuton 2,520 ditë nga Daniel, por pasi që ne e kemi mbuluar atë tjetërkund, le të vazhdojmë të shohim se çfarë thotë paragrafi 4:
"Prandaj, ky vizion i parë dhe këshillat që ai përmban janë për ditën e Zotit, nga 1914 e tutje. Kjo kohë mbështetet nga fakti që, më vonë, te Zbulesa, regjistri përshkruan ekzekutimin e gjykimeve të vërteta dhe të drejta të perëndisë - ngjarje në të cilat Zoti Jezus luan një rol të jashtëzakonshëm. "
Pastaj rendit pesë vargje si mbështetje. Vini re se këto vargje janë avancuar si mbështetje që dita e Zotit përfshin ngjarje nga viti 1914 e këndej.

(Zbulesa 11: 18) Por kombet u zemëruan, erdhi zemërimi yt dhe erdhi koha e caktuar që të vdekurit të gjykoheshin dhe t'u jepnin shpërblimin [tyre] robërve tuaj profetët, të shenjtët dhe ata që kishin frikë emrin tënd, të vogël dhe të madh, dhe për t'i shkatërruar ata që shkatërrojnë tokën ".

A nuk po flet për Armagedonin? Zemërimi i vetë Jehovait nuk ka ardhur akoma. Engjëjt janë ende duke mbajtur katër erërat në gji. Vërtetë, kombet ishin të zemëruar gjatë luftës së parë botërore. Por ata ishin gjithashtu të zemëruar gjatë luftës së dytë botërore. Kjo zemërim nuk iu drejtua Jehovait. E vërtetë, njerëzimi ka shkatërruar gjithnjë tokën, por kurrë si tani. Dhe sa i përket gjykimit të të vdekurve, ajo ende nuk ka ndodhur. (Shiko Kur ndodh Ringjallja e Parë?)

(Zbulesa 16: 15) “Shiko! Po vij si hajdut. Lum është ai që qëndron zgjuar dhe mban rrobat e tij të jashtme, që të mos ecë lakuriq dhe njerëzit të shikojnë me turpin e tij. "

(Zbulesa 17: 1) Dhe një nga shtatë engjëjt që kishin shtatë kupat erdhi dhe foli me mua, duke thënë: "Ejani, do t'ju tregoj gjykimin mbi kurvën e madhe që ulet në shumë ujëra,

(Zbulesa 19: 2) sepse gjykimet e tij janë të vërteta dhe të drejta. Sepse ai ka ekzekutuar gjykimin ndaj prostitutës së madhe që shkatërroi tokën me kurvërinë e saj dhe ai u hakmarr për gjakun e skllevërve të tij në dorë të saj ".

Këto tre vargje flasin qartë për ngjarjet e ardhshme.

(Zbulesa 19: 11) Dhe pashë qiellin të hapur, dhe, ja! një kal i bardhë. Dhe ai që ulet mbi të quhet besnik dhe i vërtetë, dhe ai gjykon dhe zhvillon luftë me drejtësi.

Për dekada, ne mësuam se gjykimi mbi delet dhe dhitë po vazhdonte që nga viti 1914 e këndej. Sidoqoftë, gjykimi jep kuptimin tonë më të ri për këtë pas shkatërrimi i Babilonisë së madhe. (w95 10/15/22 f. 25 par. XNUMX)
Pra, të gjitha këto tekste provuese tregojnë për një përmbushje në të ardhmen. Duket përsëri se ka mbështetje për ditën e Zotit që është një ngjarje ende e ardhshme, por nuk ka lidhje me 1914.
Menjëherë pas renditjes së këtyre pesë vargjeve, paragrafi 4 vazhdon të bëjë një deklaratë të jashtëzakonshme: «Nëse përmbushja e vizionit të parë filloi në vitin 1914…» Vizioni i parë ka të bëjë me shtatë kongregacionet e shekullit të parë! Si mund të fillonte përmbushja e tij në 1914?

A Bashkohet Dita e Zotit me Ditët e Fundit?

Ne mësojmë se dita e Zotit filloi në 1914, por nuk ofrojmë asnjë mbështetje biblike për këtë thënie. Ne e pranojmë se dita e Zotit është një kohë gjykimi dhe përmbushjeje e premtimeve hyjnore dhe pastaj sigurojmë Shkrime për ta mbështetur këtë, por të gjitha provat tregojnë për një përmbushje në të ardhmen, jo më 1914. Sidoqoftë, ne pohojmë pohimin vijues nga fundi i paragrafit 3: «Që nga viti 1914, me sa mrekulli ngjarjet në këtë tokë të njomur me gjak e kanë konfirmuar atë vit që të jetë fillimi i« ditës »së pranisë së Jezuit! - Mateu 24: 3-14.»
Këtu po lidhim ditën e Zotit me përmbushjen e profecive të ditëve të fundit. Vini re, Mateu 24: 3-14 nuk e bën atë lidhje; ne bejme.  Sidoqoftë, ne nuk ofrojmë asnjë mbështetje biblike për të. Për shembull, nëse dita e Zotit përkon me ditën e Jehovait, atëherë kjo ka të bëjë me fundin e sistemit të gjërave, jo me ngjarjet që çojnë deri në atë fund. Të gjitha referencat biblike që kemi shqyrtuar deri më tani, marrë nga Kulmi i Revelacionit libër, flasin për ngjarje që kanë të bëjnë me ditën e Jehovait, fundin e sistemit të gjërave. Ato nuk kanë të bëjnë me fillimin e ditëve të fundit, as me ngjarjet që ndodhin gjatë ditëve të fundit, por para shtrëngimit të madh.
Sidoqoftë, për të qenë të drejtë, duhet të shohim të gjitha referencat në Bibël që lidhen me ditën e Zotit përpara se të mund të përjashtojmë 1914 dhe ditët e fundit si pjesë të saj. Ato që kemi shqyrtuar deri më tani tregojnë për fundin e këtij sistemi të gjërave, por le të shqyrtojmë pjesën tjetër para se të nxjerrim një përfundim përfundimtar.

Cila është dita e Zotit?

Para se të fillojmë analizën tonë, duhet të jemi të qartë për diçka. Emri Jehova nuk figuron në asnjë kopje të mbijetuar të Shkrimeve Greke. Nga 237 ndodhjet e emrit hyjnor në Përkthimin Bota e Re të Shkrimeve të Shenjta, vetëm 78 ose rreth një e treta janë citime nga Shkrimet Hebraike. Kjo lë dy të tretat ose 159 raste kur ne kemi futur emrin hyjnor për arsye të tjera. Në secilën nga ato raste, shfaqet fjala greke për "Zot" dhe ne e kemi zëvendësuar Jehovain me atë fjalë. Referencat "J" në Shtojcën 1D të Biblës së Referencës NWT rendisin përkthimet mbi të cilat kemi mbështetur vendimin tonë. Të gjitha këto janë përkthime të kohëve të fundit nga Greqishtja në Hebraisht, të bëra me qëllim të konvertimit të Hebrenjve në Krishterim.
Tani nuk po e sfidojmë vendimin e komitetit përkthyes të NWT për të futur emrin e Jehovait në Shkrimet Greke. Me gjasë, mund të pajtohemi që si Dëshmitarë të Jehovait, kënaqemi duke lexuar Shkrimet Greke dhe duke gjetur emrin hyjnor atje. Sidoqoftë, kjo është përveç çështjes. Fakti është që ne e kemi futur atë në 159 instancat e lartpërmendura në bazë të asaj që njihet si emetimi konjektural.   Kjo do të thotë se bazuar në supozimin — ergo, ne besojmë se emri u hoq gabimisht - ne po ndryshojmë përkthimin për ta rikthyer përsëri në atë që besojmë se ishte gjendja e tij origjinale.
Në shumicën e rasteve, kjo nuk e ndryshon kuptimin e tekstit. Sidoqoftë, "Zoti" përdoret për t'iu referuar si Jehovait ashtu edhe Jezuit. Si mund ta dimë se cila është referuar në një tekst të veçantë? A do të hapte derën e keqinterpretimit vendimi për të futur "Jehova" në disa raste ndërsa linte "Lordin" në të tjerët?
Ndërsa shqyrtojmë përdorimin e «ditës së Zotit» dhe «ditës së Jehovait» në Shkrimet, le të kemi parasysh se në Shkrimet Greke, është gjithmonë «dita e Zotit» në dorëshkrimet më të vjetra në dispozicion. (Referencat e NWT "J" janë përkthime, jo dorëshkrime.)

Dita e Jehovait në Shkrimet Hebraike

Më poshtë është një listë e çdo ndodhie kur «Dita e Jehovait» ose «dita e Zotit» ose ndonjë variant i kësaj shprehje ndodh në Shkrimet Hebraike.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Nëse dëshironi, kopjoni dhe ngjitni këtë listë në kutinë e kërkimit në Biblioteka e Kullës së Kullës program në kompjuterin tuaj. Ndërsa shqyrtoni referencat, do të shihni se pa përjashtim «dita e Jehovait» i referohet një kohe lufte, shkatërrimi, errësire, errësire dhe shkatërrimi - me një fjalë, Armagedonit!

Dita e Zotit në Shkrimet Greke

Në kuptimin tonë teologjik, ne e kemi lidhur ditën e Zotit me praninë e Krishtit. Të dy termat janë në thelb sinonim për ne. Ne besojmë se prania e tij filloi në vitin 1914 dhe arriti kulmet në Armagedon. Me sa duket, prania e tij nuk shtrihet në dhe nuk përfshin mbretërimin 1,000 vjet që duket i çuditshëm pasi prania e tij është ardhja e tij në pushtetin mbretëror i cili vazhdon deri në fund të 1,000 viteve. Sidoqoftë, kjo është një temë për një herë tjetër. (it-2 f. 677 Prania; w54 6/15 f. 370 par. 6; w96 8/15 f. 12 par. 14) Ne gjithashtu e dallojmë ditën e Zotit nga dita e Jehovait. Ne besojmë se aktualisht jemi në ditën e Zotit, por mësojmë se dita e Jehovait vjen kur sistemi i gjërave mbaron.
Sa më sipër është qëndrimi ynë zyrtar. Ndërsa rishikojmë të gjitha shkrimet që përmendin njërën ose të dy shprehjet, ne do të kërkojmë mbështetje për pozicionin tonë zyrtar. Beliefshtë besimi ynë që pasi të shqyrtoni të gjitha provat, ju, lexuesi, do të arrini në përfundimet e mëposhtme.

1. Dita e Zotit është e njëjtë me ditën e Zotit.
2. Dita e Zotit vjen në fund të këtij sistemi të gjërave.
3. Prania e Jezusit vjen në fund të këtij sistemi të gjërave.
4. Nuk ka asnjë bazë biblike për të lidhur 1914 me praninë e tij dhe as ditën e tij.

Sayfarë thonë vërtet Shkrimet

Më poshtë renditet çdo fragment në Shkrimet Greke nga NWT që referon ose praninë e Birit të Njeriut, ditën e Zotit ose ditën e Jehovait. Ju lutemi lexojini të gjitha me këto pyetje në mendje.

1. A e lidh kjo Shkrim Dita e Zotit apo prania e Krishtit me 1914?
2. A tregon kjo Shkrim se dita e Zotit ose prania e Krishtit shkon njëkohësisht me ditët e fundit?
3. A ka kuptim më shumë kjo Shkrim, nëse mendoj për ditën e Zotit ose praninë e Krishtit si sinonim të ditës së Zotit; dmth, duke iu referuar shtrëngimit të madh dhe Armagedonit?

Shkrimet e Ditës së Zotit dhe Ditës së Zotit

(Mateu 24: 42) . . . Vazhdoni, pra, sepse nuk e dini se në cilën ditë Zoti juaj po vjen.

Ne parashikuam vite 1914 para kohe, kështu që nëse dita e Zotit filloi atëherë, si mund të jetë "Ju nuk e dini se në cilën ditë po vjen Zoti juaj"?

 (Aktet 2: 19-21) . . Dhe unë do të jap portrete në qiell sipër dhe shenja në tokë poshtë, gjak dhe zjarr dhe tym; ²⁰ dielli do të shndërrohet në errësirë ​​dhe hëna në gjak para se të arrijë dita e madhe dhe ilustruese e Zotit. ²¹ Dhe të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit do të shpëtohen. "'

Dita e Jehovait (Fjalë për fjalë, "dita e Zotit") lidhet me fundin. (Shih Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . në mënyrë që NUK të bini fare në ndonjë dhuratë, ndërsa JU po prisni me padurim për zbulesën e Zotit tonë Jezu Krisht. ⁸ Ai gjithashtu do t'ju bëjë të qëndrueshëm deri në fund, që të mund të jeni të hapur për asnjë akuzë në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht.

Dita e Zotit Jezu Krisht është e lidhur këtu me zbulesën e tij. Kryqëzimi i NWT i referohet "zbulesës" me tre Shkrime të tjera: Luka 17:30; 2 Thes. 1: 7; 1 Pjetrit 1: 7. Ngjitini ato në programin WTLib dhe do të shihni që nuk i referohet një kohe si 1914 por përkundrazi ardhjes së tij nga qielli me engjëjt e tij të fuqishëm - një ngjarje në të ardhmen.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . . Unë për një, megjithëse mungon në trup, por i pranishëm në shpirt, me siguri kam gjykuar tashmë, sikur të isha i pranishëm, njeriu që ka punuar në një mënyrë të tillë si kjo, ⁴ që në emër të Zotit tonë Jezus, kur të jeni mbledhur së bashku, edhe fryma ime me fuqinë e Zotit tonë Jezus, ⁵ JU dorëzoni një njeri të tillë Satanait për shkatërrimin e mishit, në mënyrë që fryma të shpëtohet në ditën e Zotit.

Ne e kuptojmë që 'fryma e ruajtur' është ajo e kongregacionit. Sidoqoftë, shpëtimi nuk jepet gjatë ditëve të fundit, por vetëm në kohën e gjykimit që vjen në fund të sistemit të gjërave. Një nuk është ruajtur në 1914, ose 1944, ose 1974 ose 2004, por vetëm në fund, ditën e Zotit.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ ashtu si edhe ju e keni njohur, në një farë mase, ne jemi një shkak për ju të mburremi, ashtu si edhe ju do të jeni për ne në ditën e Zotit tonë Jezus.

Imagjinoni të mburreni në dikë në 1914 vetëm për ta parë atë të largohet nga e vërteta 10 ose 20 vjet më vonë siç ka ndodhur shumë herë. Dikush mund të mburret vetëm kur një kurs jetësor besnik ka përfunduar ose kolektivisht për të gjithë ne gjatë një kohe testimi dhe gjykimi, siç paraqet shtrëngimi i madh.

(2 Selanikasve 2: 1, 2) . . Sidoqoftë, vëllezër, duke respektuar praninë e Zotit tonë Jezu Krisht dhe qenien tonë të mbledhur së bashku tek ai, ne kërkojmë nga JU ² të mos tronditemi shpejt nga arsyeja juaj dhe as të emocionoheni me anë të një shprehje të frymëzuar ose përmes një mesazhi gojor ose përmes një letre sikur nga ne, për të kuptuar që dita e Jehovait është këtu.

 (1 Selanikasve 5: 1-3) . . Tani, për sa i përket kohërave dhe stinëve, vëllezër, NUK keni nevojë për asgjë që t'ju shkruhet. ² Sepse ju vetë e dini mjaft mirë se dita e Jehovait po vjen saktësisht si hajdut gjatë natës. ³ Kurdo që është se ata po thonë: "Paqe dhe Siguri!", Atëherë shkatërrimi i papritur do të ndodhë menjëherë mbi ta ashtu si dhimbja e shqetësimit për një grua shtatzënë; dhe ata kurrsesi nuk do të shpëtojnë.

Këto dy vargje janë shembuj të shkëlqyeshëm të vështirësisë që hasim kur vendosim nëse do të fusim "Jehova" në tekst, ose do ta lëmë atë si "Zot". 2 Thes. 2: 1 i referohet qartë Zotit Jezus dhe pranisë së tij, megjithatë në vargun 2 ne e ndryshojmë "Zot" në "Jehova". Pse, kur konteksti duket se tregon se po i referohet ditës së Zotit? Nëse prania e Zotit dhe dita e Zotit janë në të njëjtën kohë dhe konteksti nuk ofron asgjë për të sugjeruar se po flasim për ditën e Zotit, pse të vendosim emrin hyjnor? Grumbullimi së bashku i të mirosurve ndodh pak para Armagedonit, jo gjatë ditëve të fundit. (Mt. 24:30; Shih gjithashtu Kur ndodh Ringjallja e Parë?) Sigurisht, nëse e ndryshuam atë në "ditë të Zotit", do të duhet të shpjegojmë se si nuk jemi duke shkelur paralajmërimin e qartë të dhënë në vargje duke predikuar 1914 si vitin e ditës së Zotit (Zoti ) është këtu.
Sa për 1 Thes. 5: 1-3, është e qartë se po flasim për ngjarje që lidhen me ditën e Jehovait - fatkeqësi dhe shkatërrim. Megjithatë, shprehja "që vjen si një hajdut" është bashkëpunuar nga Jezui në të paktën tre vargje të tjera, ku ai po flet qartë për ardhjen e tij në fund të sistemit të gjërave. (Luka 12: 39,40; Zbul. 3: 3; Zbul. 16:15, 16) Kështu që do të dukej se lënia e këtij teksti si "dita e Zotit" në vend se të fuste "Jehova" do të ishte më afër asaj që synonte shkrimtari per te komunikuar.

(2 Peter 3: 10-13) . . Megjithatë, dita e Jehovait do të vijë si një hajdut, në të cilin qiejt do të kalojnë me një zhurmë fërshëllese, por elementët që janë shumë të nxehtë do të treten dhe toka dhe veprat në të do të zbulohen. ¹¹ Meqenëse të gjitha këto gjëra do të shpërndahen, çfarë personash duhet të jesh në veprime të shenjta të sjelljes dhe veprave të devocionit hyjnor, ¹² duke pritur dhe mbajtur në vëmendje praninë e ditës së Zotit, përmes së cilës [qiejt] që janë në zjarr do të shpërndahen dhe elementët [të] nxehtë intensivisht do të shkrihen! ¹³ Por ka qiej të rinj dhe një tokë të re që ne po presim sipas premtimit të tij, dhe në këto drejtësi do të banojë.

(Zbulesa 1: 10) . . . Me frymëzim unë u bëra në ditën e Zotit,. . .

Prania e Krishtit

(Mateu 24: 3) . . . Ndërsa ishte ulur në Malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan privatisht duke i thënë: "Na trego, kur do të ndodhin këto gjëra dhe cila do të jetë shenja e pranisë tënde dhe e përfundimit të sistemit të gjërave?"

Ata nuk po pyesin: 'Kur do ta dimë se jemi në ditët e fundit?' Ata po kërkojnë të dinë se cilat ngjarje do të nënshkruajnë afrimin e shkatërrimit të tempullit hebre, fronëzimin e Jezusit (Veprat 1: 6) dhe fundin e sistemit të gjërave. Përshtatet të konsiderosh praninë e Krishtit që të jetë në përputhje me fundin e sistemit të gjërave. Ata donin një shenjë për të ditur kur prania e Krishtit dhe fundi i sistemit të gjërave ishte afër, jo kur ajo ekzistonte në mënyrë të padukshme.

(Mateu 24: 27) . . Sepse ashtu si rrufeja del nga pjesët lindore dhe shkëlqen në pjesët perëndimore, kështu do të jetë edhe prania e Birit të njeriut.

Nëse prania e Krishtit filloi në 1914, atëherë ky Shkrim nuk u bë i vërtetë. Të gjithë e shohin rrufetë, jo vetëm një grup i vogël individësh që janë në dijeni. Vetëm nëse prania është e barabartë me ngjarjen e përshkruar në Rev. 1: 7, kjo ka kuptim.

(Zbulesa 1: 7) . . .Shikoni! Ai po vjen me retë, dhe çdo sy do ta shohë atë dhe ata që e shpuan; dhe të gjitha fiset e tokës do të rrahin veten e tyre në hidhërim për shkak të tij. Po, Amen. . .

A nuk është interesante që vetëm tre vargje pasi foli për "çdo sy që sheh Krishtin", Gjoni thotë "Me frymëzim unë u bëra në ditën e Zotit ..."? (Zbul. 1:10) A mbështetet konteksti drejt një përmbushjeje të ditës së Zotit në vitin 1914, apo diçkaje që ndodh kur çdo sy e shikon, pak para Armagedonit? (Mt 24:30)

 (Mateu 24: 37-42) . . . Sikurse ishin ditët e Noeut, ashtu do të jetë edhe prania e Birit të njeriut. ³⁸ Sepse, ashtu si ndodheshin në ato ditë para përmbytjes, duke ngrënë e pirë, burrat martoheshin dhe gratë martoheshin, deri në ditën kur Noeu hyri në arkë; ³⁹ dhe ata nuk morën vërejtje deri sa erdhi përmbytja dhe i përfshiu të gjithë, kështu prania e Birit të njeriut do të jetë. ⁴⁰ Atëherë dy burra do të jenë në fushë: njëri do të kapet dhe tjetri do të braktiset; ⁴¹ dy gra do të bluajnë në mulli: njëra do të merret, ndërsa tjetra do të braktiset. ⁴² Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini se në cilën ditë po vjen Zoti juaj.

Përsëri, dita e Zotit çiftëzohet me praninë e Krishtit. 'Dita që Zoti ynë po vjen' është diçka për të parë, jo diçka që tashmë ka ndodhur. Prania e Birit të njeriut krahasohet me kohën e Noes. Noeu jetoi mbi 600 vjet. Cila pjesë e jetës së tij po quhet 'dita e tij'. A nuk është pjesa ku ata nuk morën shënim dhe ai hyri në arkë dhe përmbytja i largoi të gjithë? Çfarë korrespondon me atë? 100 vitet e kaluara? Të gjithë ata që nuk morën shënim në 1914 janë të vdekur! Ekuivalenti i ditës moderne të përmbytjes nuk ka ardhur ende. Zbatimi i kësaj në vitin 1914 thjesht nuk përshtatet. Sidoqoftë, nëse konkludojmë se prania korrespondon me marrjen e tij të fuqisë mbretërore para Armagedonit, atëherë ajo përshtatet në mënyrë të përsosur dhe për më tepër, ajo harmonizohet me paralajmërimin në vargun 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Por secili në rangun e vet: Krishti frytet e para, më pas ata që i përkasin Krishtit gjatë pranisë së tij. ²⁴ Tjetra, fundi, kur ai t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë dhe Atit të tij, kur nuk i ka sjellë asgjë asgjë qeverisë, tërë autoritetit dhe fuqisë.

Kjo përfshin një periudhë kohore që fillon në 33 er dhe përfundon në fund të një mijë vjetëve, kështu që nuk dëshmon asnjë argument lidhur me kohën e ngjarjeve, vetëm rendin e tyre.

(1 Selanikasve 2: 19) . . .Për çfarë është shpresa apo gëzimi apo kurora jonë e ngazëllyer - pse, a nuk jeni ju në të vërtetë? - përpara Zotit tonë Jezus në praninë e tij?

(1 Selanikasve 3: 13) . . . deri në fund që ai t'i bëjë zemrat tuaja të forta, të pafajshme në shenjtëri përpara Perëndisë dhe Atit tonë në praninë e Zotit tonë Jezus me të gjithë të shenjtët e tij.

A kanë kuptim këto dy vargje nëse i zbatojmë ato 100 vjet më parë, ose nëse ato janë aplikuar për një përmbushje të ardhshme

(1 Selanikasve 4: 15, 16) . . . Sepse kjo është ajo që ju themi me anë të fjalës së Jehovait, që ne të gjallët që do të mbijetojmë në praninë e Zotit nuk do t'u kalojmë kurrsesi atyre që kanë fjetur [në vdekje]; ¹⁶ sepse vetë Zoti do të zbresë nga qielli me një thirrje komanduese, me një zë të kryeengjëllit dhe me borinë e Zotit, dhe ata që kanë vdekur në bashkim me Krishtin do të ngrihen së pari.

Mateu 24:30 tregon se tingëllon boria dhe të zgjedhurit janë mbledhur pak para Armagedonit. A ka ndonjë gjë që dëshmon ndryshe? A ka ndonjë Shkrim që vërteton se kjo ka ndodhur në vitin 1919?

Në përfundim

Aty e keni. Të gjitha referencat në Shkrimet Greke për ditën e Zotit, ditën e Jehovait dhe praninë e Birit të njeriut. Duke i parë ata pa ndonjë paramendim, a mund të themi sinqerisht se ka mbështetje për idenë që dita e Zotit filloi në vitin 1914, apo që prania e Birit të njeriut filloi atëherë? A ka ndonjë gjë që të sugjerojë që një kohë gjykimi dhe shkatërrimi nga Zoti ka ndodhur në 1914?
Nëse u jeni përgjigjur Jo atyre pyetjeve, atëherë mund të pyesni veten pse po e mësojmë këtë. Hardshtë e vështirë të përgjigjesh me siguri, por një mundësi është që para vitit 1914 ne me të vërtetë besonim se po vinte fundi në atë vit, kështu që dita e Zotit dhe prania e Krishtit ishin të lidhura siç duhet me atë që ne besonim se do të ishte viti erdhi fundi i sistemit të gjërave. Pastaj, kur erdhi dhe shkoi 1914 dhe kjo nuk ndodhi, ne ndryshuam mendimin tonë për të besuar se shtrëngimi i madh kishte filluar në 1914 dhe do të përfundonte, pas një pushimi të shkurtër, në Armagedon. Sapo kam kaluar luftën më të keqe në historinë njerëzore, kjo dukej si një përfundim i besueshëm dhe na ndihmoi të ruajmë fytyrën. Ndërsa vitet kalonin, ne vazhdonim të rivlerësonim domethënien profetike të vitit 1914, por pas kaq shumë vitesh, ajo është investuar aq shumë në teologjinë tonë saqë heqja e tij tani do të ishte potencialisht katastrofike, kështu që ne nuk e vëmë më në dyshim vlefshmërinë e saj. Thjesht është një fakt dhe gjithçka tjetër shikohet përmes asaj lente besnikërie.
Tani i takon secilit prej nesh të shqyrtojë me lutje faktet biblike dhe, duke u siguruar të gjitha gjërat, të mbajmë shpejt atë që është e mirë.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.