Nëse kemi një gjë të tillë si një lopë të shenjtë në organizatën e Jehovait, duhet të jetë besimi se prania e padukshme e Krishtit filloi në vitin 1914. Ky besim ishte aq i rëndësishëm sa që për dekada me radhë botimi ynë i banderolës titullohej, Kulla e Rojës dhe Herald i Pranisë së Krishtit. (Merrni parasysh, nuk ishte paralajmëruese e pranisë së Krishtit në 1914, por kjo është një temë që ne kemi trajtuar një tjetër postim.) Shumë mirë çdo kishë në të ashtuquajturin krishterim beson në ardhjen e dytë të Krishtit, ndërsa ne predikojmë se ai tashmë ka ardhur dhe ka qenë i pranishëm për gati 100 vjet. Gjithmonë e kam ndjerë se një nga aspektet tërheqëse të kësaj doktrine ishte se ajo mund të provohej duke përdorur matematikën. Nuk ka paqartësi me matematikën. Thjesht gjeni pikën tuaj të fillimit dhe filloni të numëroni - 2,520 vjet dhe kini kujdes për asnjë vit zero.
Problemi me besimet që mësohet si fëmijë është se ato nuk kalojnë një fazë të analizës kritike. Ata thjesht pranohen si aksiomatikë dhe kurrë nuk vihen në dyshim. Dikush nuk i lë besimet e tilla lehtë, madje edhe përpara provave mbizotëruese. Komponenti emocional është thjesht shumë i fortë.
Kohët e fundit, një mik i mirë më solli diçka në vëmendjen time - një kontradiktë e dukshme në Shkrimet e krijuara nga besimi ynë në 1914 si viti i pranisë së Krishtit. Unë ende nuk kam gjetur një referencë në botimet tona që adresojnë këtë çështje. Rrjedh nga fjalët e Jezuit te Veprat 1: 6,7. Në Akte. 1: 6, apostujt e pyesin Jezusin, "Zot, a po e rivendos mbretërinë e Izraelit në këtë kohë?" së cilës ai i përgjigjet në vargun 7, “JU JU përket se merrni njohuri për kohën ose stinët [Rbi8-E,“ kohë të caktuara ”; Gr., kai-ros '] të cilin Ati e ka vendosur në juridiksionin e tij ".
Apostujt po pyesin posaçërisht për rivendosjen e mbretërisë. Ata menduan se ishte fjalë për fjalë, por kjo nuk ka asnjë pasojë këtu. Fakti është që ata donin të dinin se kur Krishti do të fillonte të sundonte si mbret mbi Izraelin. Meqenëse Jeruzalemi ishte selia e qeverisë së Izraelit, kjo ngjarje do të shënonte fundin e shkeljes së Jeruzalemit, gjë që ata po prisnin, megjithëse në mendjet e tyre kjo do të thoshte liri nga sundimi Romak. Tani e dimë që Jezusi sundon nga një Jeruzalem shpirtëror mbi një Izrael shpirtëror ose antitipik.
Në këtë pyetje shumë specifike, Jezusi përgjigjet se ata nuk kishin të drejtë të merrnin njohuri për gjëra të tilla, atë të drejtë që i përkiste vetëm Atit. Të përpiqesh të marrësh njohuri në kohën e caktuar [kai-ros '] do të ishte që të mos shkelje në juridiksionin e Jehovait.
Ndërsa mund të argumentohet se Jezusi e hoqi atë urdhër për të mirosurin e ditëve tona, nuk ka asgjë në Bibël që e mbështet atë pozicion. Duket se ne jemi ende duke shkelur juridiksionin e Jehovait kur përpiqemi të marrim njohuri për kohët dhe stinët që kanë të bëjnë me rivendosjen e mbretërisë së Izraelit. Sikleti që kemi pësuar që nga dita e Russell kur jemi përpjekur të përcaktojmë vitin që do të fillonte dita e Jehovait (1914, 1925, 1975) është dëshmi e heshtur e këtij fakti.
Bazuar në kuptimin tonë, a nuk ishte ëndrra e Nebukadnetsarit për 7 herë (Dan. 4) për të përcaktuar saktësisht kohën kur Jezusi do të rivendoste mbretërinë Davidike; koha e sundimit të tij mbi Izraelin; koha kur Jeruzalemi do të pushonte së shkelur nga kombet? Meqenëse kjo profeci kishte qenë në vend për më shumë se gjysmë mijëvjeçari dhe pasi ai më parë i kishte referuar apostujt e tij Danielit kur merrej me profecitë e ditëve të fundit, si mund t'i thoshte ai fjalët e Veprave 1: 7 duke ditur që kishte një profeci për të bërë pikërisht atë që ai tani po u thoshte atyre se nuk kishin të drejtë të bënin?
Unë thjesht mund ta shoh Methju duke fshikulluar abakusin e xhepit dhe duke thënë: 'Mbaje pak, Zot. Sapo isha në arkivat e tempullit duke kontrolluar vitin dhe muajin kur u internuam në Babiloni, kështu që unë thjesht do të bëj një llogaritje të shpejtë këtu dhe do t'ju tregoj saktësisht se kur do të instaloheni si Mbreti i Izraelit. ”[I]
Vlen gjithashtu të theksohet se te Veprat 1: 7 Jezusi përdor termin Grek kai-ros ' kur thoshte se nuk u përkiste apostujve të tij të merrnin njohuri për 'kohët e caktuara'. I njëjti term përdoret kur ai flet për 'kohët e caktuara' të kombeve te Luka 21:24. Ishte pikërisht njohuria për kohët e caktuara të kombeve që ata po kërkonin sepse kohët e kombeve do të mbaronin kur të rivendosej mbretëria mbi Izraelin.
Në çdo kohë që merremi me Veprat 1: 7 në botimet tona, ne e zbatojmë atë në Armagedon. Sidoqoftë, konteksti këtu nuk e mbështet atë pikëpamje. Ata nuk po pyetnin për përfundimin e sistemit të gjërave, por për rivendosjen e mbretërisë së premtuar Davidike. Diçka që ne themi se e dinim paraprakisht do të ndodhte në tetor të vitit 1914.
Vetëm në rast se po mendoni që fronëzimi i Jezuit në qiej si mbret mesianik dhe rivendosja e mbretërisë së Izraelit nuk janë sinonim, lexoni sa vijon:
(Luka 1:32, 33). . Ky do të jetë i shkëlqyeshëm dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit; dhe Zoti Jehova do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij, 33 dhe ai do të mbretërojë si mbret mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund ".
Emri i Jakobit u ndryshua në Izrael. Shtëpia e Jakobit është Izraeli. Jezusi sundon mbi Izraelin, dhe sipas nesh, ai e ka bërë këtë që nga viti 1914. Sidoqoftë, ai vetë na tha që nuk kemi të drejtë të dimë kur ai fillon të sundojë. Vetëm për të përforcuar këtë mendim, merrni parasysh dy tekste të tjera:
(Mateu 24: 36-37) 36 "Në lidhje me atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt e qiejve dhe as Biri, por vetëm Ati. 37 Sepse ashtu si ishin ditët e Noeut, prania e Birit të njeriut do të jetë.
(Shenjë 13: 32-33) 32 "Në lidhje me atë ditë ose orën që askush nuk e di, as engjëjt në parajsë dhe as Biri, por Ati. 33 Vazhdoni të kërkoni, mbaj zgjuar, sepse nuk e dini kur është ora e caktuar.
Në tregime paralele, Mateu flet për praninë e Birit të njeriut ndërsa Marku përdor termin Kai-Ros ' ose "koha e caktuar". Të dy thonë se nuk mund ta dimë ditën ose orën. Ne themi që Mateu i referohet Armagedonit, i cili vjen gjatë pranisë së Krishtit, por a nuk shprehin të dy tekstet një mendim paralel? Nëse e heqim paramendimin tonë për praninë e Krishtit që fillon në 1914 dhe i shikojmë të dy vargjet me një sy të freskët, a nuk duket se koha e caktuar dhe prania e Birit të njeriut janë e njëjta ngjarje? Pjesa tjetër e kontekstit të Mateut flet për gjykimin që vjen gjatë pranisë së Krishtit me një njeri të marrë (shpëtuar) dhe shokun e tij të lënë pas (shkatërruar). Nëse mendojmë për praninë si një ngjarje shekullore, konteksti nuk ka kuptim dhe bie ndesh me rrëfimin e Markut, por nëse e konsiderojmë praninë njëkohësisht me Armagedonin, atëherë nuk ka asnjë konflikt.
Nga këto tre rrëfime (Mateu, Marku dhe Veprat) duket se ne nuk duhet të parashikojmë se kur do të ishte prania e Birit të njeriut?
E shihni problemin? Të gjithë jemi dakord për parimin e gjetur në Rom. 3: 4, “Le të gjendet Zoti i vërtetë, megjithëse secili të gjendet gënjeshtar…” Fjalët e Jezuit te Veprat 1: 7 janë besnike dhe të vërteta. Prandaj, ne duhet të kërkojmë diku tjetër për të zgjidhur kontradiktë.
Në fillim, edhe mendimi se prania mbretërore e Jezuit mund të mos kishte filluar në vitin 1914 ishte shumë shqetësuese për mua. Dukej se vinte në pikëpyetje gjithçka që besoja në lidhje me qenien tonë në ditët e fundit. Sidoqoftë, pas reflektimit, kuptova që profecitë që përfshijnë ditët e fundit nuk varen nga fakti se Jezusi ishte i pranishëm në vitin 1914. Nëse ai u fronëzua si Mbret në 1914, apo nëse kjo është një ngjarje ende e ardhshme nuk ndryshon asgjë në lidhje me besimin tonë që jemi ne ditet e fundit Përmbushja e Mt. 24 nuk varet nga një prani e padukshme, por mund të verifikohet nga fakte historike gjerësisht të disponueshme.
Le t'i qasemi këtij problemi pa ndonjë paramendim. Kjo është shumë e vështirë për ta bërë, e di. Akoma, nëse mund të pretendojmë për një moment se nuk dimë asgjë për praninë e Krishtit, atëherë mund të lejojmë që provat të na çojnë atje ku të çojnë. Përndryshe, ne rrezikojmë t'i çojmë provat atje ku dëshirojmë të shkojnë.
Le të kthehemi te 19th Shekulli. Viti është 1877. Vëllai Russell dhe Barbour sapo kanë botuar një libër me titull Tre botë në të cilën ata detajojnë 2,520 vitet e nxjerra nga shtatë kohët e ëndrrës së Nebukadnetsarit për pemën e pamasë nga Danieli kapitulli 4. Ata vendosin vitin e fillimit në 606 për të dhënë 1914, sepse menduan se ishte një vit zero.[1]
Tani Russell kishte një ide shumë të madhe për vitet e sakta që profecitë e ndryshme 'të ditëve të fundit' u përmbushën. [Ii]
- 1780 - Shenja e parë u përmbush
- 1833 - Përmbushja e shenjës së 'yjeve që bien nga parajsa'
- 1874 - Fillimi i korrjes së mbledhjes
- 1878 - Ardhja e Jezusit dhe fillimi i 'ditës së zemërimit'
- 1878 - Fillimi i gjeneratës
- 1914 - Fundi i gjeneratës
- 1915 - Fundi i 'ditës së zemërimit'
Natyra e saktë e ngjarjeve përreth 1914 ishte e paqartë, por konsensusi para 1914 ishte që shtrëngimi i madh do të shpërthente atëherë. Lufta e Madhe, siç filloi të quhej, filloi në gusht të atij viti dhe besimi ishte se do të shndërrohej në Luftën e Madhe të Zotit të Plotfuqishëm. Më 2 tetor 1914, Russell i tha familjes Bethel në adhurimin në mëngjes: «Kohët e Johebrenjve kanë mbaruar; mbretërit e tyre kanë kaluar ditën e tyre ". Besohej se «kohët e caktuara të kombeve» mbaruan jo kur Jezusi u fronëzua në 1878, por kur ai erdhi për të shkatërruar kombet në Armagedon.
Kur 1914 nuk prodhoi fundin e botës, gjërat duhej të rishikoheshin. Data e vitit 1878 u braktis kur filloi prania e Jezuit dhe u soll 1914 për atë ngjarje. Ende besohej se shtrëngimi i madh filloi në atë vit dhe vetëm në vitin 1969 ne ndryshuam në pikëpamjen tonë të tanishme që shtrëngimi i madh ende nuk do të vijë.
Ajo që është interesante është se CT Russell nuk arriti në 1914 vetëm në bazë të Danielit kapitulli 4. Duke përdorur matjet e marra nga piramida e madhe e Gizës, që besohet se ishin ndërtuar nga skllevërit hebraikë, ai mori vërtetimin për atë vit. Kjo ishte detajuar në Studime në Shkrimet, vëll. 3.[Iii]
Tani e dimë që piramidat nuk kanë aspak rëndësi profetike. Megjithatë çuditërisht, duke përdorur këto llogaritje, ai ishte në gjendje të mbërrinte në 1914 si një datë të rëndësishme. A ishte kjo thjesht rastësi? Apo në bollëkun e tij për të mbështetur një besim, a ishte ai 'duke punuar numrat' në mënyrë të pavetëdijshme? E theksoj këtë jo për të diskredituar një shërbëtor të dashur të Jehovait, por më tepër për të treguar që ekzistojnë rastësi të mahnitshme dhe në fushën e numerologjisë janë në fakt mjaft të zakonshme.
Ne braktisëm piramidologjinë në vitet 1920 por vazhduam me idenë që kronologjia biblike mund të përdoret për të arritur në 1914 si fillimi i pranisë së Krishtit, megjithëkëtë, kontradikta e dukshme me Veprat 1: 7. Një arsye për këtë, siç duket, është se libri i Danielit përmban një profeci e cila ishte menduar posaçërisht si një llogaritje e një viti për një ditë: ajo e 70 javëve që çuan tek Mesia i gjetur në Danielin kapitulli 9. Prandaj, pse jo dy profeci te tilla? Megjithatë ka dallime të konsiderueshme midis të dyjave.
Merrni parasysh së pari se qëllimi i 70 javëve përcaktohet qartë në Daniel 9:24, 25. Ai ka për qëllim si një llogaritje të kohës për të përcaktuar se kur do të shfaqej Mesia. Sa i përket ëndrrës së Nebukadnetsarit për pemën e pamasë, ajo kishte për qëllim t'i jepte mbretit - dhe ne të tjerët - një mësim rreth sovranitetit të Jehovait. (Dan. 4:25) Fillimi i 70 javëve përcaktohet në Daniel dhe shënohet nga një ngjarje historike. Fillimi i shtatë kohëve të Nebukadnetsarit nuk përcaktohet në asnjë mënyrë. Përfundimi i 70 javëve u shënua nga një seri ngjarjesh fizike në shenjat e javës 69, 69½ dhe 70. Këto mund të konfirmohen lehtësisht nga dëshmitarët okularë dhe ndodhën saktësisht në kohë siç mund të pritej nga çdo profeci e lidhur me kohën, që buronte nga Jehovai. Për krahasim, cilat ngjarje shënojnë fundin e 7 herë? E vetmja gjë që përmendet është që mbreti të rifitojë mendjen e tij të shëndoshë. Asgjë përtej kësaj nuk përmendet. 70 javët padyshim që janë një kronologji ditë për vit. Shtatë kohët funksionojnë mirë si shtatë herë fjalë për fjalë, pavarësisht nëse kjo do të thotë sezone, apo vite. Edhe nëse ka një kërkesë më të madhe - megjithëse asgjë nuk është shkruar në Daniel për të sugjeruar se - shtatë kohët mund të nënkuptojnë thjesht një periudhë kohe që është e plotë, në përputhje me përdorimin e numrit 7 në Shkrime.
Atëherë, si arritëm në ëndrrën e Nebukadnetsarit për të qenë një profeci ditë për vit? Nuk ka dyshim se Russell kishte një magjepsje me numerologjinë. Grafiku piramidal në Plani i Madh i Mesjetës është dëshmi e kësaj. Ende, ne i kemi braktisur të gjitha ato, dhe të gjitha parashikimet dhe doktrinat e tjera të tij lidhur me datat, përveç kësaj. Unë mendoj se është e drejtë të supozohet se nëse lufta nuk do të kishte shpërthyer në 1914, nuk ka gjasa që kjo llogaritje të mos kishte mbijetuar më shumë se të tjerët. A është kjo vetëm një rastësi e jashtëzakonshme, apo dëshmi se llogaritja 2,520-vjeçare është e frymëzuar hyjnisht? Nëse kjo e fundit, atëherë ne ende duhet të shpjegojmë kontradiktin që duket se krijon në fjalën e frymëzuar të Zotit.
Për të qenë të drejtë, le të shohim se sa e fortë është baza në të cilën bazohet ky interpretim profetik.
Së pari, pse konkludojmë se shtatë kohët e Nebukadnetsarit kanë edhe një përmbushje përtej asaj që thuhet në Danielin kapitulli 4? Ne tashmë e kemi pranuar që Daniel nuk u jep atyre një të tillë. Pasqyrim i Shkrimeve, vëll. Unë, f. 133 nën nëntitullin "Lidhur me 'kohët e caktuara të kombeve" jep tre arsye për këtë përfundim tonin. Le t'i rendisim me pika kundërshtuese:
1) Elementi kohor është kudo në librin e Danielit.
Depërtim rendit një seri tekstesh referuese për të mbështetur këtë pikëpamje. Sigurisht që profecitë e Imazhit të Madh dhe të Mbretërve të Veriut dhe Jugut janë paraqitur në rend kronologjik. Si do të përcaktoheshin ndryshe? Kjo vështirë se justifikon shpalljen e profecisë së Nebukadnetsarit shtatë herë në vit për një ditë.
2) Libri tregon në mënyrë të përsëritur krijimin e Mbretërisë
Po ashtu, ëndrra e Nebukadnetsarit për pemën e jashtëzakonshme, pa pasur nevojë për një përmbushje dytësore, të madhe.
3) Isshtë dalluese në referencat e saj për kohën e fundit.
Kjo nuk do të thotë se ëndrra e Nebukadnetsarit është një profeci e mbaruar me kohën, dhe madje është, nuk do të thotë se është dhënë si një mjet për hebrenjtë dhe të krishterët të parashikojnë vitin dhe muajin kohën e fundit do të fillonte
Shtë e qartë se arsyetimi ynë është spekulativ. Kjo nuk do të thotë se është e gabuar, vetëm se është e dyshimtë. A do të bazohej një profeci madhore vetëm në spekulime dhe arsyetime deduktive? Ardhja e hershme e Jezuit u shënua nga një profeci vit për ditë (70 javët) që nuk bazohej në spekulime në asnjë mënyrë, por shënohej qartë si ishte. A nuk do të deklarohej qartë si e tillë një profeci që bën ardhjen e dytë të Jezusit në fuqinë Mbretërore?
Le të supozojmë se pohimi ynë se ka një përmbushje të madhe është i vërtetë. Kjo ende nuk na jep një datë fillimi. Për këtë duhet të shkojmë përpara mbi 500 vjet në deklaratën e bërë nga Jezusi dhe të gjetur te Luka 21:24: «dhe ata do të bien nga tehu i shpatës dhe do të çohen robër në të gjitha kombet; dhe Jeruzalemi do të shkelet nga kombet, deri sa të plotësohen kohët e caktuara të kombeve ". Askund tjetër në Bibël nuk është përdorur fraza "kohë të caktuara të kombeve", kështu që nuk kemi asnjë mënyrë konkrete për të ditur se kur kanë filluar dhe kur do të mbarojnë. Mund të jetë që ata filluan kur Jeruzalemi filloi të shkelej; ose mund të jetë që ata filluan pasi Jehovai lejoi Adamin të hartonte ligjet e tij ose pasi Nimrodi themeloi kombin e parë - duke e bërë shkeljen e Jeruzalemit thjesht një ngjarje që ndodhi gjatë kohës së caktuar të kombeve. Po kështu, fundi i kohës së caktuar të kombeve mund të jetë kur Jezusi merr fuqinë mbretërore në qiell. Nëse kjo ka ndodhur në 1914, atëherë kombet nuk janë në dijeni se koha e tyre ka mbaruar dhe ka qenë biznes si zakonisht për ta për 100 vitet e fundit. Nga ana tjetër, nëse është kur Jezusi merr pushtetin si mbret pikërisht në Harmagedon, atëherë kombet do të jenë shumë të vetëdijshme se koha e tyre e sundimit ka mbaruar, gjë që do të shkatërrohet menjëherë nga duart e mbretit të saponfronuar.
Fakti është, ne nuk mund të themi me siguri kur fillojnë ose mbarojnë, sepse Bibla nuk e thotë. E tëra çfarë mund të bëjmë është të spekulojmë.[2]
Tani le të supozojmë se kemi të drejtë për "kohët e caktuara të kombeve", duke filluar me shkeljen e Jeruzalemit. Kur filloi kjo? Bibla nuk thotë. Ne pretendojmë se filloi kur Zedekia u hoq nga froni dhe hebrenjtë u morën në internim. Kur ndodhi ajo? Ne pretendojmë se ka ndodhur në 607 pes Kjo datë u diskutua në ditën e vëllait Russell dhe është akoma sot. Shumica e autoriteteve laike bien dakord për dy data, 539 pes për pushtimin e Babilonisë dhe 587 pes për internimin hebre. Ne zgjedhim 539 pes për të arritur në 537 pes për fund të 70 viteve dhe pastaj numërojmë prapa për të marrë 607 pes, por meqë arsyeja jonë e vetme për të zgjedhur 539 pes është që shumica e autoriteteve laike bien dakord për këtë, pse nuk zgjedhim 587 Pes për të njëjtën arsye dhe pastaj numëro përpara për të marrë 517 pes si vitin kur u kthyen në Jeruzalem? Ndryshe nga profecia e 70 javëve, Bibla nuk na jep asnjë fillim të qartë të periudhës së supozuar kohore të shtatë herë. Hebrenjtë e kohës së Jezuit mund të përcaktonin vitin e saktë që 70 javët filluan të numëroheshin duke përdorur të dhëna të sakta të mbajtura nga populli i Jehovait, hebrenjtë. Nga ana tjetër, ne kemi vetëm autoritete laike jo të besueshme që nuk bien dakord të gjithë për të mbështetur llogaritjen tonë.
Tani këtu është një tjetër pasiguri në lidhje me datën. Asnjë autoritet sekular nuk e pranon 607 pes, por ne arrijmë tek ai vetëm për shkak të Biblës që thotë se periudha e të Shtunave që duhet të paguhet është 70 vjet. Për këtë llogaritje, ne fillojmë në 537 pes sepse atëherë besojmë se hebrenjtë u kthyen në Jeruzalem. Sidoqoftë, le të shohim pikërisht atë që thotë Jeremia profetikisht për 70 vitet:
(Jeremia 25:11, 12) “11 Dhe e gjithë kjo tokë duhet të bëhet një vend i shkatërruar, një objekt mahnitës, dhe këto kombe do t'u duhet t'i shërbejnë mbretit të Babilonisë shtatëdhjetë vjet."'12"' Dhe duhet të ndodhë që kur janë plotësuar shtatëdhjetë vjet Unë do të bëj thirrje për të dhënë llogari kundër mbretit të Babilonisë dhe kundër këtij kombi, "është shqiptimi i Zotit", gabimi i tyre, madje edhe kundër tokës së Chal? De? Ans, dhe unë do t'i bëj ato mbeturina të shkreta në kohë të pacaktuar.
Judenjtë ishin i shërbej mbretit të Babilonisë shtatëdhjetë vjet. Kur mbaruan shtatëdhjetë vitet, mbreti i Babilonisë ishte të thirrur në llogari. Kjo ndodhi në vitin 539 pes të tyre shërbim për mbretin e Babilonisë përfundoi në 539 pes jo 537 pes Nëse i numërojmë 70 vitet nga 537 pes, atëherë ata i shërbyen mbretit të Babilonisë vetëm për 68 vjet, dy të fundit ishin mbreti i Medo-Persisë. Fjala e Jehovait do të kishte dështuar të bëhej e vërtetë me atë llogari. Duket se 609 pes është viti i mërgimit nëse po numërojmë 70 vjet robëri babilonase që mbarojnë në 539 pes Por kjo do të thoshte që llogaritja jonë mbaroi në vitin 1912 dhe asgjë me interes nuk ndodhi më 1912.
Data e fillimit të profecisë së 70 javëve që çojnë tek Mesia është një pikë e vetme në kohë. "... dalja e fjalës për të rivendosur dhe për të rindërtuar Jeruzalemin ..." ishte një dekret zyrtar, i datuar pikërisht ashtu siç janë të gjitha dokumentet e tilla. Prandaj, llogaritja mund të jetë e saktë dhe e njohur për të gjithë ata që kishin nevojë për ta drejtuar atë. Sa i përket llogaritjes sonë të shtatë herë, nuk ekziston një saktësi e tillë. Ne as nuk mund të themi me siguri se duhet të numërojmë përsëri nga viti 537 pes. Me sa duket, ekziston baza e shkrimeve për të numëruar përsëri nga viti 539 pes, në vend të kësaj.
Një pyetje tjetër intriguese ngrihet kur marrim parasysh se hebrenjtë në kohën e Jezuit do të kishin njohur vitin e saktë të mërgimit babilonas nga arkivat e tempullit. Kur apostujt e pyetën Jezusin për shenjën e pranisë së tij, pse nuk i referoi ata te Danieli? Ai iu referua Danielit dy herë në përgjigje të pyetjes së tyre, por kurrë për të treguar vlerën e llogaritjes së shtatë herë. Nëse profecia ishte atje për atë qëllim dhe ata po bënin atë pyetje specifike, pse të mos u tregosh atyre vetëm për llogaritjen atje dhe atje? A nuk është kjo arsyeja që Jehovai frymëzoi profecinë e ëndrrës së Nebukadnetsarit - t'u jepte shërbëtorëve të tij një mjet për të llogaritur përgjigjen e vetë pyetjes që ata po bënin?
Nëse asgjë nuk do të kishte ndodhur në 1914, atëherë kjo llogaritje e Russell dhe Barbour do të kishte shkuar në rrugën e të gjitha parashikimeve të tjera të lidhura me datat e asaj epoke. Sidoqoftë, diçka ndodhi: lufta botërore shpërtheu në gusht. Por edhe kjo ngre disa pyetje serioze. Pse nuk shpërtheu në tetor? Pse dy muaj më herët? Jehovai krijoi kohën. Ai nuk i mungon shenja kur cakton ngjarjet. Përgjigja jonë për këtë është se Satani nuk priti derisa të rrëzohej.
w72 6/1 p. 352 pyetjet nga Lexuesit
Nuk duhet të jetë për t'u habitur që Lufta e Parë Botërore shpërtheu rreth dy muaj para fundi i Kohëve të Gentanëve, dhe kështu para lindja e "birit" simbolik ose mbretërisë qiellore. Satanai Djalli nuk kishte nevojë të priste derisa pasi mbretëria mbi kombet të ishte vendosur në duart e Jezu Krishtit për të manovruar kombet në një luftë në shkallë të gjerë.
Jehovai nuk mund të mashtrohet. Nuk kishte paqartësi në lidhje me përmbushjen e profecisë 70 javore. Mesia u shfaq saktësisht në kohë. Pse paqartësia me 2,520 vjet? Djalli nuk mund të pengojë përmbushjen e një profecie që Jehovai ka frymëzuar.
Për më tepër, ne themi se Lufta Botërore dëshmon se Satanai u rrëzua në Tetor të 1914, sepse ai ishte zemëruar kur u rrëzua dhe kështu 'mjerë toka'. Ndërsa e themi këtë, ne gjithashtu themi se ai e filloi luftën para se të hidhej poshtë?
Ne gjithashtu themi se ai 'manovroi kombet në një luftë në shkallë të gjerë'. Edhe një lexim i rastësishëm i teksteve të tilla historike si Armët e gushtit do të zbulojë se ngjarjet që manovruan kombet në atë që do të bëhej Lufta e Parë Botërore kishin vazhduar për më shumë se dhjetë vjet para shpërthimit të saj. Vezina ishte mbushur tashmë me pluhur kur vrasja e Kryedukut ndezi siguresën. Kështu që djalli do të kishte manovruar gjërat për vite para 1914 për të kënaqur zemërimin e tij. A u rrëzua ai vite para 1914? Mos vallë zemërimi i tij po rritej në ato vite duke e bërë atë të manovronte kombet në një luftë që do të ndryshonte botën?
Fakti është, ne nuk e dimë kur djalli u rrëzua sepse Bibla nuk thotë. Ne e dimë vetëm se ishte gjatë, ose pak para periudhës së ditëve të fundit.
*** w90 4/1 p. 8 Kush Do të Shpie njerëzim në Peace? ***
Pse shpërtheu Lufta e Parë Botërore në 1914? Dhe pse ka parë shekulli ynë luftëra më të këqija se çdo tjetër në histori? Sepse veprimi i parë i Mbretit qiellor ishte për të dëbuar Satanin për të gjitha kohërat nga qielli dhe për ta hedhur atë në afërsi të tokës.
Akti i tij i parë si Mbret qiellor ishte për të dëbuar Satanin? Kur mbreti ynë qiellor tregohet duke hipur në Armagedon, ai tregohet si «Fjala e Perëndisë King Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve». (Zbul. 19: 13,18) Me fjalë të tjera, Jezusi tregohet si mbreti qiellor. Megjithatë, si veprimi i tij i parë i supozuar si Mbret, ai përshkruhet si Michael Archangel. Duket e çuditshme që ai nuk do të përshkruhej në rolin e tij të sapo instaluar si Mbreti i mbretërve, por në atë antik të Michael Archangel. Megjithëse nuk është përfundimtar, fakti që ai nuk është përshkruar si Mbreti i sapo instaluar do të thotë që ne nuk mund të konkludojmë se ai ishte, në fakt, i sapo instaluar në këtë moment. Michael mund të ketë qenë duke hapur rrugën për fronëzimin e Jezusit.
Pse të lejojmë Satanin, armikun hark, të jetë i pranishëm në një ngjarje kaq të shenjtë? A është Rev. 12: 7-12 që përshkruan një operacion pastrimi / pastrimi shtëpie në pritje të fronit të ardhshëm të Mbretit, ose veprimin e tij të parë si Mbret. Ne e themi këtë të fundit sepse vargu 10 thotë: "Tani ka ndodhur që të shpëtojë… fuqia… mbretëria e Perëndisë tonë dhe autoriteti i Krishtit të tij, sepse [djalli] është rrëzuar."
Supozojmë se kjo është duke folur për një fronëzim dhe jo një ushtrim të fuqisë së mbretërisë gjithnjë ekzistuese të Jehovait në hapjen e rrugës për një ngjarje të ardhshme. Nëse po, atëherë pse nuk përmendet kurorëzimi? Pse vargjet paraardhëse (Zbul. 12: 5,6) nuk flasin për një mbret të fronizuar me fuqinë për të bërë betejë dhe për të pushtuar Satanin, por për një fëmijë të porsalindur që ka nevojë të nxirret larg për t'u mbrojtur nga Zoti? Dhe përsëri, pse është përshkruar Michael, jo Jezusi, mbreti i saponfronuar, duke bërë betejë?
Në Përmbledhje
Daniel, duke regjistruar profecinë e ëndrrës së Nebukadnetsarit për pemën e pamasë të prerë për shtatë herë, kurrë nuk bën ndonjë zbatim përtej ditës së tij. Ne supozojmë një përmbushje më të madhe bazuar në një lidhje të supozuar me fjalët e Jezuit 500 vjet më vonë për "kohët e caktuara të kombeve" edhe pse Jezusi kurrë nuk foli për një lidhje të tillë. Ne supozojmë se këto "kohë të caktuara" filluan me mërgimin babilonas, edhe pse Bibla nuk e thotë kurrë atë. Supozojmë se kjo ka ndodhur në 607 pes, edhe pse asnjë autoritet sekular nuk pajtohet me këtë, dhe megjithatë varet nga të njëjtët "autoritete jo të besueshme" për datën 539 pes Bibla nuk na jep asnjë datë fillimi për numërimin e supozuar të 2,520 viteve, as nuk na jep një ngjarje historike për të shënuar datën e fillimit. Pra, e gjithë premisa jonë për të konkluduar se kjo llogari ka një aplikim vit për ditë është e bazuar në arsyetime spekulative.
Përveç sa më sipër, duke besuar se ne mund të paramendonim datën e fillimit për praninë e Birit të njeriut dhe mbrendimin e tij si Mbreti i Izraelit shpirtëror fluturon përballë Jezusit fjalë të përmbledhura që gjëra të tilla nuk na dinë të dimë.
Thisfarë ndryshon
Një provë lakmusi nëse një linjë spekulimesh është në rrugën e duhur me të vërtetën apo jo është sa harmonizohet me pjesën tjetër të Shkrimit. Nëse duhet të shtrembërojmë kuptimet ose të dalim me një shpjegim të jashtëzakonshëm për t'iu përshtatur një premise, atëherë ka të ngjarë që kemi gabuar.
Premisa jonë - në të vërtetë, besimi ynë aktual - është se prania e Jezuit si Mbreti Mesianik filloi në vitin 1914. Le ta krahasojmë atë me një premisë tjetër: se prania e tij mbretërore është akoma e ardhshme. Le të themi, për hir të argumentit, që fillon nga koha kur shenja e Birit të njeriut shfaqet në qiej për ta parë të gjithë botën. (Mt. 24:30) Tani le të shqyrtojmë tekstet e ndryshme që kanë të bëjnë me praninë e Krishtit dhe të shohim se si ato përshtaten me secilën premisë.
Mt. 24: 3
Ndërsa ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan privatisht, duke thënë: "Na trego, kur do të jenë këto gjëra, dhe cili do të jetë shenja e pranisë suaj dhe e përfundimit të sistemit të gjërave?"
Dishepujt bënë një pyetje trepjesëshe. Me sa duket, ata menduan se të tre pjesët do të ndodhnin në të njëjtën kohë. Pjesa e dytë dhe e tretë janë për ditët tona. A janë prania e Birit të njeriut dhe përfundimi i sistemit të gjërave dy ngjarje që ndodhin në të njëjtën kohë apo prania i paraprin fundit me një shekull apo më shumë? Ata nuk e dinin se prania do të ishte e padukshme, kështu që ata nuk po kërkonin një shenjë për të ditur se diçka e padukshme kishte ndodhur. Aktet. 1: 6 tregon se ata ishin duke përdorur parousia në kuptimin grek si 'epoka e një mbreti'. Ne flasim për epokën viktoriane, por një grek i lashtë do ta kishte quajtur atë Prania Viktoriane.[3] Ndërsa do të na duheshin shenja për të provuar një prani të padukshme, gjithashtu na duhen shenja për të treguar afrimin e një prani dhe të përfundimit të një sistemi të gjërave, kështu që ose premisat përshtaten këtu.
Mt. 24: 23-28
"Atëherë nëse dikush ju thotë," Ja! Këtu është Krishti, 'ose,' Atje! ' mos e besoni. 24 Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të japin shenja dhe mrekulli të mëdha, në mënyrë që të mashtrojnë, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit. 25 Shikoni! Unë kam paralajmëruar TY. 26 Prandaj, nëse njerëzit ju thonë: 'Shikoni! Ai është në shkretëtirë, 'mos dil; "Ja! Ai është në dhomat e brendshme, 'mos e besoni atë. 27 Sepse ashtu si rrufeja del nga pjesët lindore dhe shkëlqen drejt perëndimit, kështu do të jetë edhe prania e Birit të njeriut. 28 Kudo që është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat.
Kjo flet për ngjarje që paraprij Prania e Krishtit, duke nënshkruar qasjen e saj. Megjithatë, këto janë dhënë si pjesë e profecisë për të identifikuar si praninë e tij ashtu edhe përfundimin e sistemit të gjërave. kullë vrojtimi të vitit 1975 f. 275 shpjegon këtë mospërputhje duke nxjerrë këto vargje nga zbatimi në periudhën kohore midis 1914 dhe Armagedonit dhe në vend të kësaj, duke e vendosur aplikimin e tyre për të mbuluar ngjarje nga 70 e.s. deri në 1914, një periudhë prej gati 2,000 vjet! Nëse, megjithatë, prania e Krishtit është akoma e ardhme, atëherë nuk ka pse të bëhet një nxjerrje e tillë dhe ngjarjet e regjistruara qëndrojnë në rendin kronologjik në të cilin vendosen. Përveç kësaj, pohimi i vargut 27 mund të zbatohet fjalë për fjalë, i cili përshtatet bukur me vargun 30 në lidhje me shfaqjen e shenjës së Birit të njeriut që të gjithë të shohin. A mund të themi me të vërtetë se prania e padukshme e Krishtit në 1914 ishte po aq e dukshme sa vetëtima në qiell?
Mt. 24: 36-42
"Në lidhje me atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt e qiejve dhe as Biri, por vetëm Ati. 37 Sepse ashtu si ishin ditët e Noeut, prania e Birit të njeriut do të jetë. 38 Sepse, ashtu si ndodheshin në ato ditë para përmbytjes, duke ngrënë e pirë, burrat martoheshin dhe gratë martoheshin, deri në ditën kur Noeu hyri në arkë; 39 dhe ata nuk morën vërejtje deri sa erdhi përmbytja dhe i përfshiu të gjithë, kështu prania e Birit të njeriut do të jetë. 40 Atëherë dy burra do të jenë në fushë: njëri do të kapet dhe tjetri do të braktiset; 41 dy gra do të bluajnë në mulli: njëra do të merret, ndërsa tjetra do të braktiset. 42 Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini se në cilën ditë po vjen Zoti juaj.
Konteksti flet për Armagedonin (v. 36) dhe për befasinë e gjykimit dhe për shpëtimin ose dënimin e papritur (v. 40-42). Kjo jepet si paralajmërim për papriturinë e mbërritjes së fundit. Ai po thotë se prania e Krishtit do të jetë e tillë. Prezenca e një shekulli e gjatë - dhe e llogaritur - merr shumë nga fuqia e këtij vargu. Mbi të gjitha, miliarda kanë jetuar dhe kanë vdekur pa parë kurrë përmbushjen e këtyre fjalëve. Sidoqoftë, bëjeni këtë të vlejë për një prani akoma të ardhme që do të vijë në një kohë që nuk mund ta dimë dhe fjalët kanë kuptim të përsosur.
1 Kor. 15: 23
Por secili në radhën e vet: Krishti frutat e para, më pas ata që i përkasin Krishtit gjatë pranisë së tij.
Ky varg na ka bërë të spekulojmë se të mirosurit u ringjallën në vitin 1919. Por kjo krijon një konflikt me tekstet e tjera. Për shembull, 1 Thes. 4: 15-17 flet për të vajosurin që ringjallen dhe të gjallët kapen në re në të njëjtën kohë (Rbi8-E, shënimi në fund të faqes). Ai gjithashtu thotë se kjo ndodh në tingëllimin e Zotit bori. Mali 24:31 flet për qenien e zgjedhur (të vajosurit) u mblodhën së bashku pasi manifestohet shenja e Birit të njeriut (prania). Flet gjithashtu për këtë që ndodhi gjatë fundit fryhet.
Bori i fundit tingëllon menjëherë pasi të shfaqet shenja e Birit të njeriut dhe Armagedoni do të fillojë. Të vajosurit e vdekur ringjallen gjatë borisë së fundit. I vajosuri i gjallë ndryshohet në vezullim të një syri në të njëjtën kohë gjatë borisë së fundit. A mbështesin këto vargje një ringjallje të të mirosurit në vitin 1919, ose diçka që do të ndodhë gjatë një pranie akoma të ardhme të Jezuit?
2 Thes. 2: 1,2
Sidoqoftë, vëllezër, duke respektuar praninë e Zotit tonë Jezu Krisht dhe duke u mbledhur pranë tij, ne kërkojmë prej jush 2 të mos tronditemi shpejt nga arsyeja juaj dhe as të emocionoheni me anë të një shprehje të frymëzuar ose përmes një mesazhi gojor ose përmes një letre sikur nga ne, për të kuptuar që dita e Jehovait është këtu.
Ndërsa këto janë dy vargje, ato përkthehen si një fjali ose mendim i vetëm. Ashtu si Mt. 24:31, kjo e lidh mbledhjen e të vajosurve me «praninë e Zotit tonë Jezu Krisht», por gjithashtu e lidh praninë me «ditën e Zotit». Vlen të përmendet se e gjithë fjalia është një paralajmërim për të mos u mashtruar duke menduar se tashmë ka mbërritur. Nëse do të hiqnim ndonjë paramendim dhe vetëm ta lexonim atë për atë që thotë, a nuk do të arrinim në përfundimin se mbledhja, prania dhe dita e Jehovait janë të gjitha ngjarjet që ndodhin njëkohësisht?
2 Thes. 2: 8
Atëherë, me të vërtetë, do të zbulohet i pabesi, të cilin Zoti Jezus do ta heqë me frymën e gojës së tij dhe nuk do t'i sjellë asgjë me anë të manifestimit të pranisë së tij.
Kjo flet për Jezusin që e sjell të paligjshëm në asgjë me anë të shfaqjes së pranisë së tij. A përshtatet më mirë kjo me një prani të vitit 1914 apo një prezencë para-Armagedonit? Në fund të fundit, i paligjshmi ka bërë mjaft mirë për 100 vitet e fundit, faleminderit shumë.
1 Thes. 5: 23
Le të Shenjtërojë vetë Zoti i Paqes. Dhe të shëndoshë në çdo aspekt, shpirti dhe shpirti dhe trupi i JU [vëllezërve] të ruhen në një mënyrë të paturpshme, në prani të Zotit tonë Jezu Krisht.
Këtu duam të gjendemi të pafajshëm at nuk gjatë prania e tij. Një i vajosur mund të ketë qenë i patëmetë në vitin 1914 vetëm sa u rrëzua, të themi, në vitin 1920. Ky tekst nuk ka ndonjë fuqi nëse flasim për një periudhë kohe që mbulon njëqind vjet apo më shumë. Sidoqoftë, nëse flasim për praninë e tij pak para Armagedonit, ajo ka një kuptim të madh.
2 Peter 3: 4
dhe duke thënë: "Ku është kjo prani e premtuar e tij? Pse, nga dita kur etërit e etërve tanë [në vdekje], të gjitha gjërat po vazhdojnë pikërisht nga fillimi i krijimit. ”
Kur shkojmë derë më derë, a tallen njerëzit me praninë e "premtuar [të padukshme] të Jezuit"? A nuk është tallja në lidhje me fundin e botës? Nëse prania është e lidhur me Armagedonin, atëherë kjo përshtatet. Nëse lidhet me 1914, ky shkrim i shenjtë nuk ka kuptim dhe nuk ka asnjë përmbushje. Për më tepër, konteksti nga vargu 5 deri në 13 ka të bëjë me fundin e botës. Përsëri, dita e Jehovait është e lidhur me praninë e Krishtit.
Rev 11: 18
Por kombet u zemëruan dhe zemërimi yt erdhi dhe ora e caktuar që të vdekurit të gjykohe, dhe t'u jepte shpërblimin e tyre skllevërve të tu profetëve, të shenjtërve dhe atyre që kanë frikë nga emri yt, të vegjlit dhe i madhi dhe të shkatërrosh ata që shkatërrojnë tokën.
Këtu kemi një tekst që në të vërtetë flet për instalimin e Mbretit Mesianik. Kur kjo të ndodhë, kombet bëhen të zemëruar dhe zemërimi i Mbretit vijon. Kjo lidhet bukur me sulmin e Gogut të Magogut që çon në Armagedon. Sidoqoftë, kombet nuk ishin të zemëruar me Jezusin në 1914, dhe ai sigurisht nuk e shprehu zemërimin e tij ndaj tyre, përndryshe ata nuk do të ishin akoma rreth. Përveç kësaj, ne tashmë kemi parë që ringjallja e të vajosurit nuk përshtatet me një datë të vitit 1919, por përkundrazi një kohë kur i bie borisë së fundit, kështu që 'gjykimi i të vdekurve dhe shpërblimi për skllevërit dhe profetët' duhet të të jetë një ngjarje e ardhshme gjithashtu. Më në fund, koha për t'i shkatërruar ata që shkatërrojnë tokën nuk ndodhi në 1914, por është ende një ngjarje e ardhshme.
Rev 20: 6
I lumtur dhe i shenjtë është kushdo që merr pjesë në ringjalljen e parë; mbi këto, vdekja e dytë nuk ka asnjë autoritet, por ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit dhe do të sundojnë si mbretër me të për mijëra vjet.
Mbretëria Mesianike është për 1,000 vjet. Rregulli i vajosur si mbretër për 1,000 vjet. Nëse Krishti ka mbretëruar që nga viti 1914 dhe i vajosuri që nga viti 1919, atëherë ata janë në 100 vitet e para të mbretërisë, duke lënë pak më shumë se 900 për të shkuar. Sidoqoftë, nëse mbretëria fillon pak para Armagedonit dhe të mirosurit do të ringjallen atëherë, ne kemi akoma plot 1,000 vjet për të pritur me padurim.
Në përfundim
Në të kaluarën, ne kemi injoruar urdhrin e Jezuit të regjistruar në Veprat 1: 7. Në vend të kësaj, ne kemi shpenzuar kohë dhe përpjekje të konsiderueshme duke spekuluar rreth kohërave dhe stinëve të caktuara. Duhet vetëm të mendojmë për mësimet tona të gabuara që përfshijnë data dhe periudha të tilla kohore si 1925, 1975 dhe riinterpretimet e ndryshme të 'këtij brezi' për të kuptuar se sa shpesh këto përpjekje kanë rezultuar në siklet për ne si një organizatë. Sigurisht, ne i bëmë të gjitha këto me qëllimet më të mira, por përsëri ishim duke injoruar drejtimin e qartë të Zotit tonë Jezu Krisht, kështu që nuk duhet të habitemi që nuk jemi kursyer nga pasojat e veprimeve tona.
Në veçanti në tridhjetë vitet e fundit, ne jemi përqendruar si kurrë më parë në zhvillimin e personalitetit të krishterë. Ne me të vërtetë e kemi përmbushur profecinë e Malit. 3:18. Nuk ka dyshim se jemi thellë në ditët e fundit dhe se fryma e Jehovait po e udhëheq organizatën e tij. Sidoqoftë duket se pozicioni ynë për praninë e Jezuit që ka filluar në 1914 është në tokë të dobët. Nëse duhet ta braktisim atë, atëherë kjo do të thotë gjithashtu të braktisësh ngjarjet që themi se kanë ndodhur në parajsë në 1918 dhe 1919. Kjo do të nënkuptojë se çdo datë që kemi fiksuar pasi do të ketë qenë e rëndësishme në mënyrë profetike do të ishte gabuar. Një rekord i përsosur i dështimit - siç duhet të jetë, pasi jemi duke kapur në terren që Jehovai ka vendosur në juridiksionin e tij. '
Shtojca - Katër kalorësit e Apokalipsit
Braktisja e vitit 1914 si viti në të cilin filloi prania e Krishtit kërkon që ne të shpjegojmë se si Katër Kalorësit e Apokalipsit përshtaten në këtë kuptim. Elementi që duket se mbështet një datë si 1914 është kalorësit e parë, me sa duket Jezu Krishti, të cilit i jepet 'kurora'.
(Zbulesa 6: 2). . Dhe unë pashë, dhe, shiko! një kal të bardhë; dhe ai që ishte ulur mbi të kishte një hark; dhe iu dha një kurorë, dhe ai doli për të pushtuar dhe për të përfunduar fitoren e tij.
Që kuptimi ynë të qëndrojë, ne duhet ose të shpjegojmë kurorën përveç pranisë së Birit të njeriut ose t'i transferojmë këto ngjarje në një periudhë kohe më vonë atë 1914. Nëse nuk mund të bëjmë asnjërën, atëherë do të duhet të rishikojmë kuptimin tonë që 1914 nuk ka ndonjë rëndësi profetike.
Problemi me zgjidhjen e fundit është se këto ngjarje përshtaten kaq shumë me periudhën e ditëve të fundit. Luftërat, uria, murtaja dhe vdekja në Hades (nga e cila ka një ringjallje) sigurisht shënon jetën e njerëzimit gjatë 100 viteve të kaluara. Sigurisht, jo të gjithë kanë përjetuar luftë dhe uri. Hemisfera perëndimore është kursyer kryesisht nga këto shqetësime. Megjithatë, edhe kjo përshtatet, sepse Zbul. 6: 8b thotë se udhëtimi i tyre ndikon në «pjesën e katërt të tokës». Përfshirja e "kafshëve të egra të tokës" përforcon mendimin se udhëtimi i tyre është që nga fillimi i ditëve të fundit e më tej, sepse këto kafshë u referohen atyre qeverive ose individëve si kafshë që kanë llogaritur miliona vdekje - burra si Hitleri, Stalini , dhe Pol Pot, et al.
Kjo na lë me detyrën për të përcaktuar se si Jezusit mund t'i jepej një kurorë si Mbret rreth fillimit të ditëve të fundit pa e provuar bota praninë e tij. Dikush mund të pyesë pse apostujt e formuluan pyetjen e tyre në atë mënyrë. Pse jo vetëm të pyesni: 'Cila do të jetë shenja që ju jeni kurorëzuar mbret?'
A është sinonimi i pranisë së Birit të njeriut me mbretin e tij të kurorëzuar?
Kjo nuk duket se është rasti. Kolosianëve 1:13 thotë: "Ai na çliroi nga pushteti i errësirës dhe na transferoi në mbretërinë e Birit të dashurisë së tij". Kjo tregon se ai ka qenë Mbret në një farë kuptimi që nga shekulli i parë. Nëse ai tashmë ka marrë një kurorë në shekullin e parë, si ndodh që ai merr një tjetër si ai i ulur në kalin e bardhë?
Ai kalëron si mbreti i kurorëzuar pasi prishet vula e parë. Sidoqoftë, pasi të jetë thyer vula e shtatë dhe pasi t’i jetë rënë borisë së shtatë, ndodh e mëposhtmja:
(Zbulesa 11:15) Dhe engjëlli i shtatë i ra borisë. Dhe zëra të lartë ndodhën në qiell, duke thënë: "Mbretëria e botës u bë mbretëria e Zotit tonë dhe e Krishtit të tij, dhe ai do të sundojë si mbret në shekuj të shekujve".
Kjo mund të jetë e mundur vetëm nëse mbretëria e botës nuk ishte akoma e tij kur shkoi duke hipur mbi kalin e bardhë.
Konteksti i pyetjes së apostujve në Mt. 24: 3 tregon se ata nuk ishin të shqetësuar vetëm për fronin e tij, por përkundrazi për kohën kur mbretëria e tij do të vinte në tokë dhe do të çlironte Izraelin nga sundimi Romak. Ky fakt është i qartë nga një pyetje e ngjashme që ata bënë për Krishtin e ringjallur, të gjetur te Veprat 1: 6.
Ai ka qenë i pranishëm që në shekullin e parë me kongregacionin e krishterë. (Mt. 28: 20b) Kjo prani është ndjerë nga kongregacioni, por jo nga bota. Prania që ndikon në botë është e lidhur me përfundimin e sistemit të gjërave. Gjithmonë flitet në njëjës dhe nuk lidhet me praninë e tij me kongregacionin e krishterë. Kështu që mund të argumentohet se ndërsa ai u kurorëzua mbret në shekullin e parë dhe pastaj përsëri në një kuptim tjetër në fillim të ditëve të fundit, prania e tij si Mbreti Mesianik fillon vetëm në kohën kur mbretëria e botës bëhet e tij, një akoma ngjarje e ardhshme.
Ajo që mund të na ndihmojë për ta vënë këtë në perspektivë është të rishikojmë përdorimin biblik të fjalës 'kurorë'. Këtu janë të gjitha rastet përkatëse nga Shkrimet e Krishtere Greke.
(1 Korintasve 9:25). . . Tani ata, natyrisht, e bëjnë atë që të mund të marrin një kurorë të prishshme, por ne një kurorë të pakorruptueshme.
(Filipianëve 4: 1). . . Si pasojë, vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime, qëndroni të vendosur në këtë mënyrë te Zoti, të dashur.
(1 Selanikasve 2:19). . .Për çfarë është shpresa apo gëzimi apo kurora jonë e ngazëllyer - pse, a nuk jeni ju në të vërtetë? - përpara Zotit tonë Jezus në praninë e tij?
(2 Timoteut 2: 5). . Për më tepër, nëse dikush garon edhe në lojëra, ai nuk kurorëzohet nëse nuk ka garuar sipas rregullave. . .
(2 Timoteut 4: 8). . Nga kjo kohë e tutje për mua është rezervuar kurora e drejtësisë, të cilën Zoti, gjykatësi i drejtë, do të ma japë si shpërblim atë ditë, por jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e kanë dashur shfaqjen e tij.
(Hebrenjve 2: 7-9). . . Ju e bëtë atë pak më të ulët se engjëjt; me lavdi dhe nder e kurorëzove dhe e caktove mbi veprat e duarve të tua. 8 Të gjitha gjërat që ti i nënshtrove nën këmbët e tij ". Sepse në atë që ai i nënshtroi të gjitha gjërat [Zoti] nuk la asgjë që nuk i nënshtrohet. Megjithatë, tani, ne ende nuk i shohim të gjitha gjërat që i nënshtrohen atij; 9 por ne shohim Jezusin, i cili është bërë pak më i ulët se engjëjt, kurorëzuar me lavdi dhe nder për vuajtjen e vdekjes, që ai me mirësinë e pamerituar të Zotit të shijojë vdekjen për secilin [njeri].
(Jakovi 1:12). . . I lumtur është njeriu që vazhdon të durojë sprovat, sepse me t’u aprovuar ai do të marrë kurorën e jetës, të cilën Jehovai u premtoi atyre që vazhdojnë ta duan.
(1 Pjetrit 5: 4). . Dhe kur kryepariu të shfaqet, ju do të merrni kurorën e lavdishme të padëgjueshme.
(Zbulesa 2:10). . . Provojeni veten besnikë edhe deri në vdekje, dhe unë do t'ju jap kurorën e jetës.
(Zbulesa 3:11) 11 Unë po vij shpejt. Vazhdoni ta mbani fort atë që keni, që askush të mos marrë kurorën tuaj.
(Zbulesa 4:10). . . njëzet e katër pleqtë bien përpara atij që është ulur në fron dhe adhurojnë atë që jeton përjetë dhe përgjithmonë, dhe ata hedhin kurorat e tyre përpara fronit, duke thënë:
(Zbulesa 4: 4) 4 Përreth fronit [ka] njëzet e katër fronë, dhe mbi këto fronë [pashë] ulur njëzet e katër pleq të veshur me rroba të jashtme të bardha, dhe mbi kokat e tyre kurora ari.
(Zbulesa 6: 2). . Dhe unë pashë, dhe, shiko! një kal të bardhë; dhe ai që ishte ulur mbi të kishte një hark; dhe iu dha një kurorë, dhe ai doli për të pushtuar dhe për të përfunduar fitoren e tij.
(Zbulesa 9: 7). . Dhe ngjashmëritë e karkalecave u ngjanin kuajve të përgatitur për betejë; dhe mbi kokat e tyre [ishin] ato që dukeshin si kurora si ari, dhe fytyrat e tyre ishin si fytyrat e burrave. . .
(Zbulesa 12: 1). . Dhe një shenjë e madhe u pa në qiell, një grua e veshur me diellin dhe hëna ishte poshtë këmbëve të saj, dhe mbi kokën e saj ishte një kurorë me dymbëdhjetë yje,
(Zbulesa 14:14). . Dhe unë pashë, dhe, shiko! një re e bardhë dhe mbi re dikush ishte ulur si një bir njeriu, me një kurorë të artë në kokë dhe një drapër të mprehtë në dorë.
Termat si 'kurora e jetës' dhe 'kurora e drejtësisë' tregojnë një përdorim shumë më të gjerë sesa thjesht atë të sundimit. Në të vërtetë, përdorimi më i zakonshëm i tij duket të jetë ai i përfaqësimit të autoritetit për të marrë diçka ose lavdia e arritjes së diçkaje.
Ekziston edhe shprehja e Zbul. 6: 2. Atij i jepet një kurorë. Fjala 'kurorë' siç kemi parë nga shkrimet e mësipërme më shpesh përdoret në kontekstin e marrjes së autoritetit mbi diçka. Të jesh i dhënë kurora e jetës do të thotë që marrësi ka jetë të pavdekshme, ose autoritet për të jetuar përgjithmonë. Nuk do të thotë se ai bëhet mbreti i jetës. Pra, fraza 'një kurorë iu dha atij' mund të ishte sinonim i "autoritetit iu dha". Do të ishte një frazë e çuditshme nëse ajo që po ju referohet ishte akti i fronëzimit të një mbreti. Në fakt, kur një mbret fronëzohet, atij nuk i 'jepet' një kurorë, por një kurorë vendoset në kokën e tij.
Fakti që përmendet 'një kurorë' dhe jo 'kurora' gjithashtu duket të jetë domethënës. Ka vetëm një prani dhe është një ngjarje e rëndësishme. Ekziston vetëm një fronëzim i Mbretit Mesianik dhe është një ngjarje që krijimi ka pritur që nga fillimi i njerëzimit. Formulimi i Rev. 6: 2 duket shumë i gabuar për t'iu referuar pranisë së Krishtit.
Ky mendim përshtatet me një kuptim vijues të ndodhjes së shtatë vulave dhe shtatë borive. Kuptimi ynë aktual na detyron të braktisim një sekuencë logjike të ngjarjeve, sepse themi që hapja e vulës së gjashtë vlen për ditën e Jehovait (kap. 18 f. 112) dhe megjithatë zbatohen ngjarjet që ndodhin pasi të prishet vula e shtatë deri në fillimin e ditëve të fundit.
Po sikur të shtatë boritë, dhe mjerimet dhe dy dëshmitarët të jenë në radhë? A mund t'i shohim këto gjëra kur ndodhin, gjatë dhe pas shtrëngimit të madh - duke pasur parasysh që shtrëngimi i madh është një gjë përveç Armagedonit?
Por kjo është një temë për një ese tjetër.
“Më tej, një nga gjërat më të zakonshme është se provincat datojnë një epokë të re nga parousia të perandorit. Cos datoi një epokë të re nga parousia të Gaius Cezarit në AD 4, ashtu si edhe Greqia nga parousia të Hadrianit në AD 24. Një pjesë e re e kohës u shfaq me ardhjen e mbretit.
Një praktikë tjetër e zakonshme ishte goditja e monedhave të reja për të përkujtuar vizitën e mbretit. Udhëtimet e Hadrianit mund të pasohen nga monedhat të cilat u hoqën për të përkujtuar vizitat e tij. Kur Nero vizitoi Korintin, monedhat u goditën për të përkujtuar të tijat Adventus, aventura, që është ekuivalenti latin i greqishtes parousia. Ishte sikur me ardhjen e mbretit ishte shfaqur një grup i ri vlerash.
parousia ndonjëherë përdoret për 'pushtimin' e një krahine nga një gjeneral. Isshtë përdorur aq shumë gjatë pushtimit të Azisë nga Mithradates. Ai përshkruan hyrjen në skenë nga një fuqi e re dhe pushtuese. ”
Konteksti i Danit. 12: 4,5 është ajo e profecisë së Mbretërve të Veriut dhe Jugut. Kjo profeci u kuptua në mënyrë progresive, por gjithmonë në kohën e përmbushjes së saj ose më pas. Aleksandri i Madh e kurseu Jeruzalemin, besohet, sepse priftërinjtë i zbuluan se pushtimi i tij i botës ishte parathënë nga Daniel. Tani ne kuptojmë shumë më tepër sesa ata për përmbushjen e tij, duke shqyrtuar ngjarjet e mëpasshme historike në dritën e profecisë së Danielit. Sidoqoftë, ne nuk kemi arritur t'i njohim paraprakisht këto gjëra. Në vend të kësaj, 'njohuria e vërtetë është bërë e bollshme' pas përmbushjes së ngjarjeve të tilla. (Dan. 12: 4b) Këto fjalë nuk duket të nënkuptojnë se në ditët e fundit, Jehovai do t'u dhuronte paraprakisht shërbëtorëve të tij. Kjo do të binte në kundërshtim me urdhrin për marrjen e njohurive paraprake të 'kohërave dhe stinëve' (Veprat. 1: 7) Meqenëse interpretimi ynë i shtatë kohëve është një çështje e thjeshtë e matematikës, do të ishte në dispozicion për çdo student të Biblës midis dishepujve të Jezuit që punoj Kjo do të jepte gënjeshtra për fjalët e tij, dhe kjo thjesht nuk mund të jetë.
Bëni ndërmend se Shkrimet na treguan se fundi i plotë i pushtetit johebrenj në botë dhe koha e telasheve që sjell përmbysjen e saj, do të pasojnë në fund të AD 1914 dhe se disa kohë afër asaj date anëtarët e fundit të Kisha e Krishtit do të ketë qenë “ndryshuar, " përlëvduar. Mos harroni gjithashtu, se Shkrimet na vërtetuan në mënyra të ndryshme - nga Ciklet Jubile, ditët e 1335 të Danielit, Dispensacionet Paralele, etj. - se "korr”Ose fundi i kësaj epoke pritej të fillonte në tetor 1874 dhe se korrësi i madh atëherë duhej të ishte i pranishëm; që shtatë vjet më vonë - në tetor 1881 - «thirrje e lartë”Pushoi, megjithëse disa do të pranohen në të njëjtat favorizime më pas, pa u bërë një thirrje e përgjithshme, për të mbushur vendet e disa të thirrurve që, kur do të testohen, do të gjenden të padenjë. Pastaj shikoni mënyrën në të cilën guri "Dëshmitari" dëshmon për të njëjtat data dhe ilustron të njëjtat mësime. Kështu:
llogaritur të denjë për të shpëtuar nga më të rëndat e telasheve që vijnë mbi botë, ne mund të kuptojmë se referenca është për telashe anarkike që do të pasojë në tetor, 1914; por një telashe kryesisht mbi Kishën mund të pritet për 1910 Pas Krishtit
A nuk është kjo një marrëveshje më e jashtëzakonshme midis këtij guri "Dëshmitari" dhe Biblës? Datat, tetor 1874 dhe tetor 1881, janë të sakta, ndërsa data 1910, megjithëse nuk është dhënë në Shkrimet e Shenjta, duket më shumë se e arsyeshme për ndonjë ngjarje të rëndësishme në përvojën e Kishës dhe testimin përfundimtar, ndërsa AD 1914 me sa duket është e përcaktuar mirë si mbyllja e saj, pas së cilës shkaktohet telashe më e madhe në botë, në të cilën disa nga "turma e madhe”Mund të ketë një pjesë. Dhe në lidhje me këtë le të kujtojmë se ky kufi date - AD 1914 - jo vetëm që mund të jetë dëshmitar i përfundimit të përzgjedhjes dhe gjykimit dhe lavdërimit të të gjithë trupit të Krishtit, por gjithashtu mund të jetë dëshmitar i pastrimit të disa prej asaj kompanie më të madhe besimtarë të cilët, me anë të frikës dhe zemërgjerësisë, nuk arritën t'i bënin Zotit sakrifica të pranueshme dhe që prandaj u ndotën pak a shumë me idetë dhe mënyrat e botës. Disa nga këto, para mbarimit të kësaj periudhe, mund të dalin nga shtrëngimi i madh. ('Rev 7: 14') Shumë të tillë tani janë të lidhur ngushtë me tufat e ndryshme të egjërve për djegien; dhe deri sa telashet e zjarrta të fundit të periudhës së korrjes të digjen litarët lidhës të skllavërisë së Babilonisë, a do të jenë në gjendje të shpëtojnë këta - "të shpëtuar ashtu si nga zjarri". Ata duhet të shohin rrënojat e plota të Babilonisë së Madhe dhe të marrin ca nga plagët e saj. ('Rev 18: 4') Katër vitet nga 1910 deri në fund të 1914, të treguara kështu në Piramidën e Madhe, pa dyshim do të jenë një kohë e "gjyqit të zjarrtë" mbi Kishën ('1 Kor. 3: 15') që i paraprinë anarkisë së botës, e cila nuk mund të zgjasë shumë - "Përveçse ato ditë duhet të shkurtohen, nuk duhet të ruhet asnjë mish." 'Matt. 24: 22'
[…] Doktrina e dështuar e mbivendosjes së brezit, mësimi i pabazë i vitit 1914, ose mësimi i rremë se delet e tjera të Gjonit 10:16 përfaqësojnë një klasë të veçantë të krishterë […]
[…] Në cilën mënyrë do të vini bast? A e tërhoqëm një nga Perëndia, apo thjesht e mashtruam veten? Ka prova të bollshme që 1914 nuk shënoi fillimin e pranisë së Krishtit ose ndonjë gjë tjetër biblike për atë […]
[…] [Ii] Për një analizë të këtij mësimi, shih A ishte viti 1914 fillimi i pranisë së Krishtit? […]
[…] 1914 është fillimi i pranisë së padukshme të Krishtit. […]
Jezusi lindi një mbret
[…] [Për traktatin origjinal nëse 1914 ishte fillimi i pranisë së Krishtit, shih këtë postim.] […]
Kush je ti? Edhe unë kam pyetje të tjera. A është me të vërtetë e mundur të qëndroni Dëshmitar i Jehovait kur ndërgjegjja juaj po ju thotë se disa gjëra nuk janë në rregull dhe ju e dini që duhet të heshtni përndryshe do të hiqeni nga organizata (shkatërruar). Unë i lexoj me interes artikujt tuaj dhe mendoj se më japin shpresë. Ju lutem mos e publikoni emrin tim pasi jam tmerruar nga zbulimi dhe përjashtimi nga shoqëria. Unë jam dëshmitar për mbi 30 vjet.
Meqenëse organizata nuk kryen asnjë rituale pagane, nuk përbën rrezik për marrëdhënien tuaj me Jehovain. Kështu e shoh unë. Ata pagëzojnë në emër të babait dhe të djalit pa besuar se babai është djali, kështu që pagëzimi është i vlefshëm. Meqenëse organizata është thjesht një kompani botuese e literaturës, ju mund të qëndroni si spiun brenda pa qenë mëkat. Kush e di, çfarë nëse të gjithë të mirosurit dhe bethelitët do të vdisnin, organizata do të ishte fshirë papritur, por të gjitha kongregacionet dhe anëtarët do të mbeteshin dhe do të... Lexo më shumë "
[…] "Logjikisht, pra," skllavi besnik dhe i matur "duhet të jetë shfaqur pasi filloi prania e Krishtit në 1914." (Për një kundër-argument, shih A ishte viti 1914 fillimi i pranisë së Krishtit?) […]
[…] A tregon vërtet ky Psalm se Jezusi u instalua si mbret në 1914? Jo. Ne arrijmë atje vetëm sepse kemi një besim para-ekzistues se 1914 është kur Jezusi u fronëzua në parajsë. Sidoqoftë, ne kemi kuptuar se ka sfida serioze për atë besim të veçantë doktrinor. Nëse dëshironi të shqyrtoni këto çështje, ne ju referojmë në këtë postim. […]
[…] Pranoni 1914 si një vit të rëndësishëm profetikisht. Ne tashmë kemi ngritur dyshime të mëdha për këtë në një postim të mëparshëm. Por le të heqim dorë nga kjo për momentin. Le të themi që viti 1914 është i fortë si fillim […]
[…] Një referencë interesante pasi i referohet një ngjarjeje që nuk ndodhi më 1914, por më 29 të e.s., dhe pastaj një tjetër që ende nuk ka ndodhur. Akoma, ndërsa ky tekst nuk dëshmon se Jezusi ishte instaluar si Mbret në 1914, ne nuk do të merremi me këtë këtu pasi tema e pranisë së Jezusit dhe marrëdhënia e tij me vitin 1914 është mbuluar mirë në një post tjetër. […]
[…] Ka të ngjarë të jenë të vetëdijshëm që pjesëmarrësit e tij nuk e pranojnë më rëndësinë profetike të vitit 1914. (Shih A ishte viti 1914 Fillimi i Prezencës së Krishtit? Për detaje.) Që nga viti 1914 është kaq thelbësor për shumë nga interpretimet tona profetike, vijon […]
[…] E ngjarjeve është se ajo fluturon vetëm nëse mund të mbështesim 1914 nga Shkrimet, gjë që nuk mundemi. (Shih "A ishte viti 1914 fillimi i pranisë së Krishtit?") E tëra Satanai që duhej të bënte ishte të na jepte një ngjarje historike vërtet të madhe, në fakt, të paparë për […]