Ky post është një përmbledhje e artikullit të dytë të studimit në numrin korrik 15 të Kulla e Rojës që shpjegon kuptimin tonë të ri për shëmbëlltyrën e Jezusit për grurin dhe barërat e këqija.
Para se të vazhdoni, ju lutemi hapni artikullin në faqen 10 dhe hidhni një vështrim të mirë në ilustrimin në krye të asaj faqeje. A vëreni ndonjë gjë që mungon? Nëse jo, ja një sugjerim: Përqendrohuni në panelin e tretë të ilustrimit.
Janë tetë milion njerëz të zhdukur dhe të pagjetur! Barërat e këqija janë imitimi i të krishterëve të përzier me grurë, të krishterë të mirosur. Sipas mësimit tonë zyrtar, gruri numëron vetëm 144,000. Pra, në të korra ka dy lloje të krishterësh, të krishterë të mirosur (grurë) dhe të krishterë imitues ose të rremë (barërat e këqija). Dhe tetë milion nga ne që themi se jemi të krishterë të vërtetë, por jo të vajosur? Ku jemi ne? Me siguri Jezusi nuk do ta shpërfillte një grup kaq të madh?
Kjo nxjerr në pah të metën e parë në interpretimin tonë. Ne kemi thënë që kjo shëmbëlltyrë vlen për grupin që ne e quajmë "dele të tjera" nga zgjatja. Sigurisht, nuk ka asnjë bazë për një zbatim "nga shtrirja" të kësaj apo ndonjë tjetri të shëmbëlltyrave "mbretëria e Zotit është si", por na u desh të themi diçka për të shpjeguar mospërputhjen. Sidoqoftë, ne as nuk e bëjmë atë përpjekje në këtë artikull. Pra, miliona janë përjashtuar plotësisht nga përmbushja e kësaj shëmbëlltyre. Thjesht nuk ka kuptim që Jezusi do të anashkalonte një pjesë kaq të madhe të kopesë së tij. Pra, në këtë, riinterpretimi ynë i fundit i kësaj shëmbëlltyre, në vend që të merremi me një mospërputhje serioze, ne kemi zgjedhur ta injorojmë atë plotësisht. Ne nuk jemi në një fillim veçanërisht të mbara.
Paragrafi 4
"Sidoqoftë, pasi ato ishin të rrënjosura nga të krishterët si barërat e këqija, ne nuk dimë me siguri se kush i përkiste klasës së grurit ..."
Shpesh na pëlqen t’i klasifikojmë gjërat në interpretimet tona. Prandaj, ne i referohemi "klasës së skllavit të keq", ose "klasës së nuses", ose në këtë rast, "klasës së grurit". Problemi me këtë tendencë është që promovon idenë e një përmbushjeje në një klasë ose grup, në vend të individëve. Ju mund të ndjeni se ky është një dallim i papërfillshëm, por në fakt na ka çuar në disa interpretime të ngathëta të rrugicës së verbër, siç do të shohim përsëri. Mjafton të themi në këtë pikë se ndryshimi i zbatimit të barërave të këqija dhe grurit të kësaj shëmbëlltyre në një klasë barishte dhe klasë gruri bëhet pa ndonjë themel biblik.
Paragrafi 5 & 6
Zbatimi i Mal. 3: 1-4 është bërë në mënyrë korrekte për kohën e Jezusit. Sidoqoftë, paragrafi vijues flet për "përmbushjen më të madhe". Ky është një nga një numër momentesh "thjesht besoni" në artikujt e studimit të këtij numri. Nga një këndvështrim Beroe, kjo është një dëshmi alarmante e një trendi në rritje të vonë, që kërkon që ne si Dëshmitarë të pranojmë thjesht pa diskutim diçka që po na mësohet nga Trupi Udhëheqës.
Profecia e Malakisë u përmbush në Shekullin e Parë, pjesërisht kur Jezui hyri në vendin e adhurimit të vërtetë të Jehovait, tempullin në Jeruzalem dhe pastroi me forcë këmbyesit e parave. Ai e bëri këtë në dy raste: E para, vetëm gjashtë muaj pasi u bë Mesia; dhe e dyta, tre vjet më vonë në Pashkën e tij të fundit në Tokë. Nuk na thuhet pse ai nuk e bëri këtë pastrim të tempullit gjatë dy Pashkëve që ndërhynë, por mund të supozojmë se nuk ishte e nevojshme. Ndoshta spastrimi i tij fillestar dhe statusi i mëvonshëm midis njerëzve i ndaloi këmbyesit e parave të ktheheshin derisa të kalonin tre vjet. Ne mund të jemi të sigurt se po të kishin qenë atje gjatë Pashkës së dytë dhe të tretë, ai nuk do të kishte mbyllur një sy për shkeljen e tyre të vazhdueshme. Sidoqoftë, këto dy veprime u panë nga të gjithë dhe u bënë biseda e kombit. Pastrimi i tempullit të tij ishte i dukshëm për pasuesit besnikë dhe armikun e hidhur.
A është ky rasti me "përmbushjen më të madhe"? Jeruzalemi antitipik me tempullin e saj është i ashtuquajturi krishterim. A ndodhi diçka e dukshme për mikun dhe armikun në të ashtuquajturin krishterim në 1914 për të treguar që Jezusi ishte kthyer në tempull? Diçka për të tejkaluar ngjarjet e Shekullit të Parë?
[Ndërsa vazhdojmë këtë diskutim, duhet të injorojmë elefantin në dhomë, domethënë që e gjithë premisa e artikullit varet nga pranimi i vitit 1914 si fillimi i pranisë së padukshme të Krishtit. Sidoqoftë, arsyetimi në këtë artikull qëndron tërësisht në atë premisë, kështu që ne do ta pranojmë atë përkohësisht në mënyrë që të vazhdojmë me diskutimin.]
Paragrafi 8
Në një përpjekje për të provuar se profecia e Malakisë ishte përmbushur nga viti 1914 deri në 1919, së pari na thuhet se disa Studentë të Biblës u shkurajuan sepse nuk kishin shkuar në qiell gjatë asaj periudhe. Kjo është e vërtetë, por çfarë lidhje ka kjo me inspektimin dhe pastrimin që gjoja po bënte Jezusi në atë kohë? Shumë më tepër u zhgënjyen nga viti 1925 deri në vitin 1928 kur parashikimi i Rutherfordit se ringjallja kishte ndodhur tashmë u tregua i rremë. (2 Tim. 2: 16-19) Thuhet se, shumë të tjerë u larguan nga Shoqëria gjatë këtij përmbysje, pastaj u larguan për shkak të parashikimeve të dështuara përreth vitit 1914. Prandaj, pse nuk përfshihet ajo periudhë kohore në inspektim dhe spastrim? Nuk jepet asnjë shpjegim.
Na thuhet gjithashtu se vepra e predikimit u ngadalësua gjatë viteve 1915 deri më 1916. Një raport thotë se veprimtaria e predikimit nga 1914 në 1918 ra me 20%. (Shih kapitullin jv. 22 f. 424) Sidoqoftë, ne kemi parë të njëjtën gjë që ndodhi vend pas vendi gjatë gjithë Shekullit XX, në kohë lufte dhe vështirësish ekonomike. Gjatë kohërave kaq të vështira, a pret Jezusi që ne të vazhdojmë në të njëjtin nivel të aktivitetit që kemi arritur gjatë periudhave të paqes dhe prosperitetit? A kërkon një zhytje e arsyeshme në aktivitetin e predikimit për një punë pastruese nga Krishti?
Në të vërtetë, si e bën ndonjë prej kësaj paralele ndjekjen e tij të ndryshuesve të parave jashtë tempullit?
Tjetra, na thuhet se kishte kundërshtime që dilnin nga brenda organizatës. Katër nga shtatë drejtorët u rebeluan kundër vendimit që vëllai Rutherford të merrte drejtimin. Këta të katër u larguan nga Betheli dhe kjo rezultoi në «një pastrim vërtet», sipas artikullit. Implikimi është se ata u larguan vullnetarisht dhe si rezultat ne ishim në gjendje të vazhdonim pa ndikimin ndotës të asaj që deri vonë e quanim "një klasë e skllavit të keq".
Meqenëse kjo është paraqitur si provë e një inspektimi dhe pastrimi të kryer nga Jezusi dhe Babai i tij nga 1914 në 1919, ne kemi për detyrë të kërkojmë faktet dhe të verifikojmë se "këto gjëra janë të tilla".
Në gusht, 1917 Rutherford publikoi një dokument të quajtur Shoshitjet e korrjeve në të cilën ai shpjegoi pozicionin e tij. Çështja kryesore ishte dëshira e tij për të marrë kontroll të plotë mbi Shoqërinë. Në mbrojtje të tij ai deklaroi:
“Për më shumë se tridhjetë vjet, Presidenti i SHOQRISIB BIBLS DHE TRACTIT TAT KUJT WATCH menaxhonte punët e tij ekskluzivisht dhe Bordi i Drejtorëve, i ashtuquajtur, nuk kishte shumë për të bërë. Kjo nuk thuhet në kritikë, por për arsyen se puna e Shoqërisë në mënyrë të veçantë kërkon drejtimin e një mendjeje. ”[Italics tonat]
Rutherford, si president, nuk donte t'i përgjigjej një Bordi të Drejtorëve. Për ta thënë në terminologjinë moderne të JW, gjyqtari Rutherford nuk donte që një "organ drejtues" të drejtojë punën e Shoqërisë.
Vullneti dhe Testamenti i Charles Taze Russell bëri thirrje për një organ editorial prej pesë anëtarësh për të drejtuar ushqimin e popullit të Zotit, gjë që është pikërisht ajo që bën Trupi Drejtues i ditëve moderne. Në testamentin e tij ai përmendi pesë anëtarët e këtij komiteti të parashikuar dhe shtoi pesë emra shtesë kur u kërkuan zëvendësime. Dy nga drejtorët e rrëzuar ishin në atë listë zëvendësimi. Më poshtë në listë ishte gjykatësi Rutherford. Russell gjithashtu urdhëroi që asnjë emër ose autor të mos i bashkëngjitet materialit të botuar dhe dha udhëzime shtesë, duke deklaruar:
"Objektivi im në këto kërkesa është të mbroj komitetin dhe ditarin nga çdo frymë ambicie, krenarie apo kryesie ..."
Të katër drejtorët "rebelë" ishin të shqetësuar se gjykatësi Rutherford, pas zgjedhjes së tij si president, po shfaqte të gjitha shenjat e një autokrati. Ata donin ta hiqnin dhe të emëronin dikë tjetër që do të respektonte drejtimin e vullnetit të Vëllait Russell.
Nga artikulli i WT, ne jemi drejtuar të besojmë se dikur këta drejtorë u rrëzuan; domethënë, pasi Jezusi të kishte pastruar organizimin, rruga ishte e hapur për Jezusin të emëronte skllavin besnik për të ushqyer kopenë. Nga artikulli i fundit në këtë botim na thuhet se "skllavi është i përbërë nga një grup i vogël i vëllezërve të mirosur që merren direkt në përgatitjen dhe shpërndarjen e ushqimit shpirtëror gjatë pranisë së Krishtit… Ky skllav është identifikuar ngushtë me Organin Drejtues… ”
A ka ndodhur kjo? A e hapi spastrimin e supozuar të këtyre katër drejtorëve për komitetin editorial që Russell kishte parashikuar dhe dëshiruar të bëhej? A e bëri të qartë rrugën për një organ drejtues të vëllezërve të mirosur për të mbikëqyrur programin e ushqimit; të emërohesh tek skllavi besnik dhe i matur në 1919? Apo u kuptuan frikërat më të këqija të Vëllait Russell dhe katër drejtorëve të rrëzuar, me Rutherford-in duke u bërë zëri i vetëm i vëllazërisë, duke vendosur emrin e tij në botime si autor dhe duke vendosur veten si kanali i ashtuquajtur i caktuar i komunikimit i Zotit të Plotfuqishëm te vllaznia?
A duhet ta lejojmë historinë dhe botimet tona të japin përgjigjen? Merrni, si një shembull, këtë foto nga I Dërguari të martën, korrik 19, 1927 ku Rutherford quhet "gjeneralizmi" ynë.
Fjala "generalissimo" është një italisht, nga i përgjithshëm, plus prapashtesa superlative -issimo, që do të thotë "maksimumi, në shkallën më të lartë". Historikisht kjo gradë iu dha një oficeri ushtarak që drejtonte një ushtri të tërë ose të gjithë forcave të armatosura të një kombi, zakonisht vetëm të varur nga sovrani.
Heqja e komitetit editorial ose organit drejtues u arrit më në fund në 1931. Këtë mësojmë nga dëshmia e betuar e jo më pak një dëshmitari sesa vëllai Fred Franz:
Nëse do të pranojmë që një spastrim u bë nga 1914 në 1919, atëherë duhet të pranojmë që Jezusi i hapi rrugën gjykatësit Rutherford të kishte rrugën e tij dhe që ky njeri që shpërndau komitetin redaktues në 1931 dhe e vendosi veten si autoritetin e vetëm mbi të vajosurit, u emërua nga Jezui si skllavi i tij Besnik dhe i matur nga 1919 deri në vdekjen e tij në 1942.
Paragrafi 9
Jezui tha: '' Të korrat janë një përfundim i një sistemi gjërash '. (Mat. 13:39) Ai sezon i korrjes filloi në vitin 1914. "
Përsëri kemi një deklaratë "vetëm beso". Asnjë mbështetje biblike nuk sigurohet për këtë thënie. Thjesht thuhet si fakt.
Paragrafi 11
"Nga 1919, u bë e qartë se Babilonia e Madhe kishte rënë."
Nëse u bë i dukshëm, atëherë pse jo dëshmi paraqitur?
Kjo është ajo ku ripërcaktimi ynë i barërave të këqija dhe grurit nga individë të krishterë në klasa na çon në telashe interpretuese. Klasifikimi i barërave të këqija si të gjitha fetë e tjera të krishtere na lejon të themi se barërat e këqija u mblodhën në vitin 1919 kur ra Babilonia. Nuk kishte nevojë që engjëjt të grumbullonin aksione individuale. Çdokush në ato fe ishte automatikisht bar i keq. Megjithatë, cilat prova paraqiten se kjo korrje e barërave të këqija ndodhi në vitin 1919? Se 1919 është viti kur ra Babilonia e madhe?
Na është thënë se vepra e predikimit është prova. Siç e pranon vetë artikulli, në 1919, «Ata që marrin drejtimin midis Studentëve të Biblës filluan të stresohen rëndësinë e pjesëmarrjes personale në veprën e predikimit të Mbretërisë. " Akoma, vetëm tre vjet më vonë, në vitin 1922, ne filluam ta bëjmë këtë si popull. Pra, fakti që ne theksoi vepra e predikimit derë më derë për të gjithë lajmëtarët e mbretërisë në vitin 1919 ishte e mjaftueshme për të sjellë rënien e Babilonisë së madhe? Përsëri, nga e kemi këtë? Cili Shkrim na ka çuar në këtë përfundim?
Nëse, siç pretendojmë, të korrat e barërave të këqija përfunduan në 1919 dhe ata u mblodhën të gjithë në tufa gati për t'u djegur gjatë shtrëngimit të madh, atëherë si duhet të shpjegojmë që të gjithë të gjallë në atë kohë kanë kaluar që prej asaj kohe. Barërat e këqija të vitit 1919 janë të gjithë të vdekur dhe të varrosur, kështu që çfarë do të hedhin engjëjt në furrën e zjarrtë? Engjëjve u thuhet të presin deri në korrje që është një përfundim i një sistemi gjërash ("fundi i një epoke"). Epo, sistemi i gjërave nuk mbaroi për brezin e vitit 1914, megjithatë të gjithë janë zhdukur, kështu që si mund të ketë qenë "sezoni i korrjeve"?
Këtu është ndoshta problemi më i madh që kemi me tërë këtë interpretim. Edhe engjëjt nuk janë në gjendje të identifikojnë me saktësi grurin dhe barërat e këqija deri në korrje. Megjithatë, ne po supozojmë të themi se kush janë barërat e këqija dhe ne po deklarohemi se jemi gruri. A nuk është pak mendjemadh? A nuk duhet t'i lëmë engjëjt të bëjnë atë vendosmëri?
Paragrafi 13 - 15
Matt. 13: 41 thotë, "(Mateu 13: 41, 42).??? ... Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij të gjitha gjërat që shkaktojnë pengesa dhe personat që bëjnë padrejtësi, 42 dhe ata do t'i futin në furrën e zjarrtë. Aty do të jetë klithma [e tyre] dhe kërcëllimi i dhëmbëve të tyre ”.
A nuk është e qartë nga kjo se sekuenca është, 1) ata hidhen në zjarr, dhe 2) ndërsa janë në zjarr, ata qajnë dhe kërcasin dhëmbët?
Atëherë, pse artikulli e ndryshon rendin? Në paragrafin 13 lexojmë, "E treta, duke qarë dhe duke kërcyer" dhe pastaj në paragrafin 15, "Së katërti, u fut në furrë".
Sulmi ndaj fesë së rreme do të jetë një shtrëngim i zjarrtë. Ky proces do të marrë kohë. Pra, në shikim të parë, duket se nuk ka asnjë bazë për të përmbysur rendin e ngjarjeve; por ka një arsye, siç do ta shohim.
Paragrafi 16 & 17
Ne e interpretojmë shkëlqimin me shkëlqim të thotë lavdërimi qiellor i të vajosurit. Ky interpretim bazohet në dy gjëra. Fraza "në atë kohë" dhe përdorimi i parafjalës "në". Le t’i analizojmë të dyja.
Nga paragrafi 17 kemi, "Fraza 'në atë kohë' padyshim i referohet ngjarjes që Jezusi sapo kishte përmendur, domethënë, 'hedhjes së barërave të këqija në furrën e zjarrtë.'" Tani bëhet e qartë pse artikulli ndryshon sekuencën të ngjarjeve që përshkroi Jezusi. Paragrafi 15 sapo ka shpjeguar se furra e zjarrtë i referohet «shkatërrimit të tyre të plotë gjatë pjesës së fundit të shtrëngimit të madh», dmth. Armagedonit. Hardshtë e vështirë të qani dhe të kërcitni dhëmbët nëse tashmë keni vdekur, kështu që ne ta ndryshojmë rendin. Ata qajnë dhe kërcëllijnë dhëmbët kur feja shkatërrohet (Faza e parë e shtrëngimit të madh) dhe më pas shkatërrohen nga zjarri në Armagedon - faza e dytë.
Problemi është se shëmbëlltyra e Jezuit nuk ka të bëjë me Harmagedonin. Bëhet fjalë për mbretërinë e qiejve. Mbretëria e qiejve formohet para se të fillojë Armagedoni. Ajo formohet kur 'skllavi i fundit i Zotit vuloset'. (Zbul. 7: 3) Mateu 24:31 e bën të qartë se përfundimi i veprës së mbledhjes (korrja engjëllore) ndodh pas shtrëngimit të madh, por para Armagedonit. Ka shumë shëmbëlltyra "Mbretëria e qiejve është si" në 13th kapitulli i Mateut. Gruri dhe barërat e këqija janë vetëm një prej tyre.
- "Mbretëria e qiejve është si një kokërr mustardë ..." (Mt. 13: 31)
- "Mbretëria e qiejve është si maja ..." (Mt. 13: 33)
- "Mbretëria e qiejve është si një thesar ..." (Mt. 13: 44)
- "Mbretëria e qiejve është si një tregtar udhëtues ..." (Mt. 13: 45)
- "Mbretëria e qiejve është si një dragua ..." (Mt. 13: 47)
Në secilën nga këto, dhe të tjerat që nuk përfshihen në këtë listë, ai po flet për aspektet tokësore të punës së përzgjedhjes, mbledhjes dhe rafinimit të të zgjedhurve. Përmbushja është tokësore.
Po kështu shëmbëlltyra e tij për grurin dhe barërat e këqija fillon me fjalët: "Mbretëria e qiejve ..." (Mt. 13:24) Pse? Për shkak se përmbushja ka të bëjë me zgjedhjen e farës mesianike, bijtë e mbretërisë. Shëmbëlltyra përfundon me përfundimin e asaj detyre. Këta nuk janë zgjedhur nga bota, por nga mbretëria e tij. “Engjëjt mbledhin nga mbretëria e tij të gjitha gjërat që shkaktojnë pengesa dhe personat… duke bërë paligjshmëri ”. Të gjithë ata që në tokë pretendojnë të jenë të krishterë janë në mbretërinë e tij (besëlidhja e re), ashtu si të gjithë hebrenjtë - të mirë dhe të këqij - në kohën e Jezuit ishin në besëlidhjen e vjetër. Shkatërrimi i të ashtuquajturit krishterim gjatë shtrëngimit të madh do të jetë furra e zjarrtë. Jo të gjithë individët do të vdesin atëherë, përndryshe, si mund të qajnë dhe të kërcasin dhëmbët, por të gjithë të krishterët e rremë do të pushojnë së ekzistuari. Ndërsa individët do t'i mbijetojnë shkatërrimit të Babilonisë së madhe, krishterimi i tyre - sa i rremë mund të ketë qenë - do të pushojë së ekzistuari. Si mund të pretendojnë të jenë të krishterë më me kishat e tyre në hi. (Zbul. 17:16)
Prandaj, nuk ka nevojë të prishni rendin e fjalëve të Jezuit.
Po arsyeja e dytë për të besuar se "shkëlqen me shkëlqim" ndodh në qiej? Përdorimi i "in" nuk kërkon që ne të besojmë se ata do të jenë fizikisht në parajsë në atë pikë. Sigurisht, mund të jetë. Sidoqoftë, merrni parasysh që çdo përdorim i frazës, "mbretëria e qiejve", që sapo pamë në këtë kapitull 13 të Mateut, i referohet zgjedhjes tokësore të të zgjedhurve. Pse kjo instancë e vetme do t'u referohej qiejve?
Tani për tani, a shkëlqejnë shkëlqyeshëm të zgjedhurit? Në mendjet tona, mbase, por jo për botën. Ne jemi vetëm një fe tjetër. Ata e njohin që ne jemi ndryshe, por a e njohin ne se jemi të zgjedhurit e Zotit? Vështirë. Sidoqoftë, kur të gjitha fetë e tjera të jenë zhdukur dhe ne të jemi proverbial "njeriu i fundit në këmbë", ata do të detyrohen të ndryshojnë pikëpamjen e tyre. Ne do të njihemi ndërkombëtarisht si populli i zgjedhur i Zotit; përndryshe, si mund ta shpjegojë ndokush mbijetesën tonë kolektive. A nuk është pikërisht ajo që po parathoshte Ezekieli kur profetizoi se kombet do të njihnin dhe do të dilnin kundër "një populli të mbledhur së bashku nga kombet, [një] që po grumbullon pasuri dhe pronë, [ata] që banojnë në qendër të toka ”? (Ezek. 38:12)
Më lejoni të sqaroj dy gjëra këtu. Së pari, kur them "ne", unë jam duke përfshirë veten në atë grup. Jo me mend, por me shpresë. Nëse përfundoj të jem pjesë e njerëzve për të cilët profetizoi Ezekieli është diçka për të cilën Jehovai duhet të vendosë. Së dyti, kur them "ne", nuk kam parasysh Dëshmitarët e Jehovait si klasë. Nëse nuk ka klasë gruri, atëherë nuk ka klasë "të zgjedhur". Unë nuk shoh se po i mbijetojmë shtrëngimit të madh si një organizatë me të gjitha strukturat tona administrative në vend. Mbase do ta bëjmë, por ajo për të cilën flet Bibla janë «të zgjedhurit» dhe «Izraeli i Zotit» dhe populli i Jehovait. Ata që do të mbeten në këmbë pas tymit të pastrimit të shkatërrimit të Babilonisë, do të bashkohen si një popull dhe do të banojnë në harmoni siç paratha Ezekieli dhe do të njihen si ata që kanë bekimin e Jehovait. Atëherë kombet e tokës, të privuar nga shpirtërorja, do të lakmojnë atë që nuk kanë dhe në një tërbim të mbartur nga sulmi i xhelozisë që njerëzit - na sulmojnë. Aty shkoj përsëri, përfshirë edhe veten time.
Ju mund të thoni, "Ky është vetëm interpretimi juaj." Jo, le ta ngremë atë në statusin e një interpretimi. Interpretimi i përket Zotit. Ajo që kam vendosur këtu janë thjesht spekulime. Të gjithëve na pëlqen të spekulojmë herë pas here. Inshtë në natyrën tonë. Asnjë dëm nuk është bërë për sa kohë që nuk bëjmë papnifikim dhe u kërkojmë të tjerëve të pranojnë spekulimet tona sikur të ishte një interpretim nga Zoti.
Sidoqoftë, le ta shpërfillim këtë spekulim timin dhe të pranojmë "kuptimin e ri" që përdorimi i parafjalës "në" i vë të vajosurit në parajsë ku ata "shkëlqejnë aq shumë sa dielli". Ka një pasojë të papritur për këtë kuptim të ri nga Trupi Drejtues. Sepse, nëse thjesht përfshirja e "në" në atë frazë, i vendos ata në parajsë, atëherë ajo e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit? Sepse Mateu përdor të njëjtën parafjalë kur flet për to.
"Por unë po ju them se shumë nga pjesët lindore dhe perëndimore do të vijnë dhe do të mblidhen në tryezë me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin in mbretëria e qiejve; "(Mt. 8: 11)
Në Përmbledhje
Ka kaq shumë gabime me këtë interpretim të veçantë të grurit dhe barërave të këqija sa është e vështirë të dihet se ku të fillohet. Pse nuk ndalojmë së interpretuari Shkrimet? Bibla e bën shumë të qartë se gjëra të tilla janë në juridiksionin e Zotit. (Zan. 40: 8) Ne jemi përpjekur të interpretojmë Shkrimin e Shenjtë që nga ditët e Russell dhe të dhënat tona tregojnë pa dyshim se jemi shumë keq në të. Pse nuk ndalemi dhe shkojmë me ato që shkruajnë?
Merrni këtë shëmbëlltyrë si një shembull. Ne e dimë nga interpretimi që Jezusi na dha se gruri është i krishterë i vërtetë, bijtë e mbretërisë; dhe barërat e këqija janë të krishterë të rremë. Ne e dimë që engjëjt përcaktojnë se cila është cila dhe se kjo bëhet gjatë përfundimit të sistemit të gjërave. Ne e dimë që barërat e këqija janë shkatërruar dhe bijtë e mbretërisë shkëlqen shkëlqyeshëm.
Kur të ndodhin këto ngjarje, ne do të mund të shohim me sytë tanë dhe do të shohim vetë se si digjen barërat e këqija në zjarrin metaforik dhe si bijtë e mbretërisë shkëlqejnë me shkëlqim. Do të jetë e vetëkuptueshme në atë kohë. Ne nuk do të kemi nevojë për dikë që të na e shpjegojë atë.
Whatfarë na duhet më shumë?
[…] Një komitet editorial me 5 vetë. Menjëherë pasi Russell vdiq, Rutherford përdori makinacione ligjore për të hequr kontrollin nga komiteti ekzekutiv dhe vetë ishte vendosur në krye të kompanisë për të drejtuar punët e saj. Sa për botimin e Biblës […]
[…] Nga 5 persona. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford përdor maquinaciones legales para arrebatar dhe kontrollit del komite ejecutivo se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de […]
[…] Në të vërtetë 'pastrimi' i vetëm duket se ka qenë largimi i Drejtorëve të emëruar nga Charles Russell në testamentin e tij, të cilët nuk e mbështetën JF Rutherford që të bëhej President. Sidoqoftë, faktet e historisë nuk e mbështesin idenë se Jezusi qëndronte pas kësaj. (Shikoni Shikoni! Unë jam me ju gjithë ditët) […]
Pershendetje Kyp,
Megjithëse një aksionar është një person, një aksionar mund të mbajë çdo numër votash.
Vini re këtë citat nga AH Macmillan:
"Disa ambiciozë në zyrat qendrore po mbanin grupe zgjedhore këtu dhe atje, duke bërë një zgjedhje të vogël për të futur burrat e tyre. Sidoqoftë, Van Amburgh dhe unë mbajtëm një numër të madh votash. Shumë aksionarë, duke e ditur shoqatën tonë të gjatë me Russell, na dërguan përfaqësuesit e tyre për t'u hedhur për atë për të cilin ne menduam më të përshtatshëm për zyrën "
(Macmillan, AH 1957, Besimi në muajin mars 70)
Apoli
Përshëndetje Apollos,
Faleminderit për postimin tuaj. Kështu që mbetet pyetja, sa më të dobëta ata anti-Rutherford mbajtën kaq pak vota, sa më të dobët ata u larguan akoma studentëve biblike ose, natyrisht, më të lagur njerëz sesa mendoni se ishin pro-Rutherford. Ndoshta nuk e dimë kurrë saktësisht, por faleminderit që shtuam diçka në njohuritë e mia për këtë çështje.
Kyp
Pershendetje Kyp
Ju mirepresim Dhe sigurisht nuk i kam të gjitha përgjigjet. Uroj ta bëj. Ka disa boshllëqe në rekord që unë mendoj se nuk do të shfaqen kurrë, kështu që ne mund të vazhdojmë vetëm atë që është në dispozicion. Por leximi i të gjithë dokumentacionit të disponueshëm si nga stilolapsi i vetë Rutherford-it, ashtu edhe nga ai i katër drejtorëve gjatë shkëmbimit të "shoshitjeve të korrjeve" ishte një hapje e vërtetë për mua.
Apoli
Duhet gjithashtu të theksohet se kontribuesit ishin në gjendje të blinin vota. Ishte një relativisht e vogël disa që do t'ju blinin një votë. Pra, vëllezërit më të pasur kishin shumë më shumë vota kontrolluese sesa ato më të varfra. Një demokraci që favorizon të pasurit nuk është një demokraci e vërtetë dhe çdo demokraci nuk është një teokraci e vërtetë. Pjesa më e madhe e aksioneve kontrolloheshin nga ai dhe bashkëpunëtorët e tjerë të besuar. Mathias u zgjodh me një votë për apostull, madje as një votë për të krishterë, por edhe atëherë ata ia lanë zgjedhjen përfundimtare Zotit duke hedhur short. Nuk mund të thuhet me... Lexo më shumë "
Epo, më lejoni të them një pikë në deklaratën tuaj rreth presidencës së Rutherfordit. Ai u zgjodh (!). Disa kohë PAS zgjedhjeve, filloi "rebelimi" i drejtorëve. Në dhjetor 1918 Rutherford mori 95 përqind të votave të studentëve të Biblës për ta vendosur atë si president. Të katër ish-drejtorët kurrë nuk pretenduan se nuk duhet të kishte një president, ata thjesht nuk e donin Rutherford si president (përfshirë mënyrën Rutherford pa GB) POR të gjithë të tjerët e donin atë në 1917 dhe 1918. Pra, shumica themeluan Rutherford, jo ai vetë, apo jo? Kur thoni, të katër ish-drejtorët kishin të drejtë, ju gjithashtu thoni, 95 për qind e... Lexo më shumë "
Kyp A e dini se cilat janë votat e përfaqësuesve? A e kuptoni procesin që ndodhi në atë kohë për të bërë të mundur pretendimin e këtyre shifrave? Nëse po mendoni se 95 përqind e individëve në lëvizje ngritën duart ose vunë një votim, atëherë gaboheni. Një numër relativisht i vogël i individëve kishin të bënin me këtë. Sondazhi i vërtetë i studentëve individualë të Biblës është se si ata vepruan më pas. Shumica votoi duke u larguar tërësisht gjatë viteve pasuese. Mbretërimi i Rutherford flet mirë përmes numrave, por jo ai që po i referoheni.... Lexo më shumë "
Të dashur Apollo,
Faleminderit për përgjigjen tuaj. Po, kam lexuar shumë për të nga të dy palët, duke përfshirë disa materiale të dorës së parë.
Siç mund ta lexoni edhe në Wikipedia: "Më 5 janar 1918, Rutherford u kthye në detyrë, duke marrë 194,106 vota të aksionerëve."
194,106 vota për përfaqësuesit? Unë nuk mendoj kështu. Me sa di për konceptin e aksionerit të këtyre ditëve të hershme të Shoqërisë Kulla, shumë ose shumica e Studentëve aktivë të Biblës kanë qenë aksionarë. Pra, me sa di unë, kjo në fakt ishte demokratike. Nëse mendimi im nuk ndërlidhet me faktet, ju lutem shpjegoni.
Kyp
Përshëndetje Kyp A po mendoni se 194,106 votat e aksionerëve përfaqësojnë 194,106 njerëz? Shumica e votave të aksionerëve u mbajtën në mirëbesim nga 5 motra, por Rutherford i bindi ata se do të ishte e gabuar të votonin. AH Macmillan thuhet se mbante pjesën e radhës më të madhe, dhe natyrisht ishte shumë afër Rutherford. Plus Rutherford sapo kishte arritur të miratojë një rregullore (e cila me sa duket nuk u lexua kurrë me zë të lartë në një takim) që do të thoshte se vetëm votat për kandidatët e nominuar do të numëroheshin. Merrni me mend se sa kandidatë të nominuar kishte. Një Duket se gjithçka ka qenë e ligjshme... Lexo më shumë "
Të dashur Apollo,
Sipas përkufizimit, një aksionar është një person. Nuk di për disa njerëz që kanë dhjetëra mijëra vota, ndonjë burim për këtë?
Nuk e kuptoj mendimin tuaj për votat e numëruara. Mijëra vota ishin për të tjerët dhe shumica për Rutherford, por postimi juaj lexon sikur thjesht do të ishin numëruar votat për Rutherford.
Kyp
[…] Vullneti i Russell sepse ata po e bllokonin atë për të botuar disa nga idetë e tij. (Ne kemi dëshminë e betuar të Fred Franz në gjyqin shpifës për Olin Moyle për të na siguruar për këtë fakt.) Kështu që gjykatësi Rutherford është […]
[…] Është një vazhdim i postimit Shikoni! Jam me ju gjithe ditet. Në atë post, ne i referohemi faktit që pjesëmarrja në përkujtimore ra në mënyrë dramatike nga […]
Unë mendoj se nuk e kuptova se, rënia dhe sulmi i saj ishin dy gjëra të ndryshme. Faleminderit për kokat lart.
Do të dukej e saktë që rënia dhe sulmi janë dy gjëra të ndryshme. Rev 18: 2 përmban shpalljen se ajo ka rënë, v4 është thirrja për të "dalë prej saj" dhe v8 thotë se sulmi është i ardhshëm, me shkatërrimin që vjen papritur "në një ditë". Kjo nuk do të thotë që rënia ndodhi në vitet 1918-19, por duket qartë se rënia i paraprin sulmit / shkatërrimit në një periudhë mjaft të gjatë që njerëzit të dalin jashtë.
Apoli
Mundimi i Mt. 24: 15-22 aplikuan së pari në Jeruzalemin tokësor. Përmbushja e dytë e këtij shtrëngimi vjen mbi homologun e saj modern. Ashtu si në shekullin e parë, të krishterët e vërtetë banojnë brenda këtij homologu modern të asaj qendre antike të adhurimit të vërtetë të braktisur. Nëse ajo që korrespondon me qytetin antik është e gjithë Babilonia e madhe ose thjesht një pjesë e rëndësishme e tij nuk ndryshon asgjë. Fakti është, nëse ajo ra në 1918, atëherë ata që nuk arritën të dilnin prej saj atëherë dhe për 30 vitet e ardhshme apo më shumë ishin ende të kursyer nga pjesëmarrja në shkatërrimin e saj... Lexo më shumë "
Po unë pajtohem. Unë vetëm po tregoja se duhet të ketë atë dritare midis rënies dhe sulmit që njerëzit më në fund të "dalin". Rev 18: 1 fillon duke thënë se engjëlli që zbret me këtë mesazh ka autoritet të madh dhe toka do të ndriçohet me lavdinë e tij. Duket se tregon se mesazhi do të jetë i qartë dhe i qartë për të gjithë. Unë dyshoj se disa do të argumentojnë se ne kemi mbartur një mesazh të qartë për një shekull të plotë e më shumë, por koha e Rev 18 duket të jetë "pas këtyre gjërave" që do të përfshinte... Lexo më shumë "
a e lexoi dikush tjetër kundërshtinë? Në artikullin e parë ata thonë se shtrëngimi fillon kur sulmohet Babilonia e Madhe. Në artikullin e dytë ata thonë për grurin dhe barërat e këqija që Babilonia tashmë ka rënë përmes 1919. Çfarë???
Ka qenë qëndrimi ynë zyrtar për dekada tani që rënia e Babilonisë ndryshon nga sulmi ndaj saj. Ajo bie kur Zoti nuk e miraton më, por nuk shkatërrohet për ca kohë pas kësaj. Shtë një lojë fjalësh që duhet të përdorim për të justifikuar rëndësinë që i atribuojmë 1919.
Unë dhe një mik ishim duke diskutuar postimin tuaj të fundit “Shiko! Unë jam me ty gjithë ditët ”dhe kemi menduar për Malin. 3: 1-4. Në aplikimin për kohën e Jezusit Ai po pastronte tempullin në Jeruzalem, i cili në atë kohë ishte apostat. Jezusi madje tha që ata (çifutët apostatë) e bënë atë një shpellë grabitësish. Nëse kjo pastrim do të zbatohet në vitin 1914, a nuk do të kishte më kuptim për Jezusin të pastronte versionin modern të tempullit apostat në Jeruzalem, për të cilin ne do të mendonim se do të ishte i ashtuquajturi krishterim? Pse do ta pastronte ai organizatën e tij të re... Lexo më shumë "
Një pikë e shkëlqyer, Emily. Duket se supozojmë se deri në vitin 1914 ishim befas të vetmit të krishterë të vërtetë në bllok, por edhe nëse do të ishim, çështja juaj është marrë mirë. Jezusi hyri në tempull për ta pastruar, ai nuk u mor me një lloj pastrimi të dishepujve të tij. Nëse të ashtuquajturit krishterim është Jeruzalemi antitipik siç kemi pretenduar vazhdimisht në botimet tona, atëherë rrjedh se çdo pastrim duhet të fillojë me të. Atëherë, pse të fillojmë me Studentët e Biblës? Sigurisht, meqë e gjithë doktrina e pranisë së Krishtit që fillon në 1914 është e gabuar, ekziston... Lexo më shumë "
Ende nuk mund ta besoj duke nënkuptuar që Babilonia e Madhe ra në 1919? Nëse është kështu, atëherë çfarë po ndodh tani me të gjitha fetë në të gjithë botën? Apo më ka marrë malli për diçka?
e keqja ime mendoj se ata nuk ndryshuan përsëri duke menduar kur Babilonia e madhe është shkatërruar.
Gen 40: 8 siç përmendët edhe ju ka qenë pengesa ime për ne që “interpretojmë”. Unë thjesht dua të jem pjesë e një grupi krishtianësh që duan t'i shërbejnë Jehovait në mënyrën më të mirë, pa menduar më shumë për veten, më ndihmoni kur biem pa u trembur të kërkoj ndihmë, më edukoni për gjëra për të përmirësuar jetën time dhe marrëdhënia ime me Jehovain, ji mjaft e përulur ndaj gjërave që nuk janë aq të qarta për të pritur Jehovain dhe më në fund të jem i dashur me mua brenda dhe jashtë sallës dhe të më bëjë të ndihem si familje. Se imja... Lexo më shumë "