Unë mendoj se kapitulli 11 i librit të Hebrenjve është një nga kapitujt e mi të preferuar në të gjithë Biblën. Tani që kam mësuar - ose mbase duhet të them, tani që jam duke mësuar - të lexoj Biblën pa paragjykime, unë po shoh gjëra që nuk i kam parë kurrë më parë. Thjesht lejimi i Biblës do të thotë ajo që thotë se është një ndërmarrje kaq freskuese dhe inkurajuese.
Pali fillon duke na dhënë një përkufizim të asaj që është besimi. Njerëzit shpesh ngatërrojnë besimin me besimin, duke menduar se të dy termat janë sinonim. Sigurisht që e dimë që nuk janë, sepse James flet për demonët që besojnë dhe dridhen. Demonët besojnë, por nuk kanë besim. Më pas Pali vazhdon të na japë një shembull praktik të ndryshimit midis besimit dhe besimit. Ai e krahason Abelin me Kainin. Nuk mund të ketë dyshim se Kaini besoi në Zot. Bibla tregon se ai në të vërtetë bisedoi me Zotin dhe Perëndinë me të. Megjithatë, atij i mungonte besimi. Hasshtë sugjeruar që besimi është besim jo në ekzistencën e Zotit, por në karakterin e Zotit. Pali thotë, “ai që i afrohet Zotit duhet të besojë… atë ai bëhet shpërbluesi të atyre që e kërkojnë me zell. ”Me anë të besimit ne“ e dimë ”se Zoti do të bëjë ato që ai thotë, dhe ne veprojmë në përputhje me këtë. Besimi më pas na shtyn drejt veprimit, drejt bindjes. (Hebrenjve 11: 6)
Gjatë gjithë kapitullit, Pali jep një listë të gjerë të shembujve të besimit që nga koha e tij. Në vargun fillestar të kapitullit tjetër, ai u referohet këtyre si një re e madhe e dëshmitarëve që rrethojnë të krishterët. Jemi mësuar se burrave parakristianë të besimit nuk u jepet çmimi i jetës qiellore. Sidoqoftë, duke e lexuar këtë pa syzet tona me ngjyra të njëanshme, ne gjejmë një pamje shumë të ndryshme që paraqitet.
Vargu 4 thotë se me anë të besimit të tij "Abeli kishte dëshmuar se ai ishte i drejtë". Vargu 7 thotë se Noeu «u bë trashëgimtari i drejtësisë që është sipas besimit.» Nëse jeni trashëgimtare, trashëgoni nga një baba. Noeu do të trashëgonte drejtësinë ashtu si të krishterët që vdesin besnikë. Pra, si mund ta imagjinonim që ai ishte ringjallur ende i papërsosur, duke pasur nevojë të mundohej për një mijë vjet të tjerë, dhe pastaj të shpallej i drejtë vetëm pasi të kalonte një provë përfundimtare? Bazuar në këtë, ai nuk do të ishte trashëgimtar për asgjë pas ringjalljes së tij, sepse një trashëgimtari i garantohet trashëgimia dhe nuk ka pse të punojë drejt tij.
Vargu 10 flet për Abrahamin "në pritje të qytetit që ka themele të vërteta". Pali i referohet Jeruzalemit të Ri. Abrahami nuk mund të dinte për Jeruzalemin e Ri. Në fakt ai nuk do të dinte as për të vjetrin, por po priste përmbushjen e premtimeve të Zotit megjithëse nuk e dinte se çfarë forme do të kishin ato. Pavli e dinte sidoqoftë, dhe kështu na tregon. Të krishterët e mirosur gjithashtu janë «në pritje të qytetit që ka themele të vërteta». Nuk ka asnjë ndryshim në shpresën tonë nga ajo e Abrahamit, përveç se ne kemi një pamje më të qartë se ai.
Vargu 16 i referohet Abrahamit dhe të gjithë burrave dhe grave të lartpërmendura të besimit si "duke arritur në një vend më të mirë ... një që i përket parajsës", dhe përfundon duke thënë, "ai ka bërë një qytet gati për ta.”Përsëri ne shohim ekuivalencën midis shpresës së të krishterëve dhe asaj të Abrahamit.
Vargu 26 flet për Moisiun që vlerëson «fyerjen e Krishtit [të vajosurit] si pasuri më të mëdha se thesaret e Egjiptit; sepse ai shikonte me vëmendje drejt pagimit të shpërblimit. " Të krishterët e mirosur gjithashtu duhet të pranojnë turpin e Krishtit nëse duan të marrin pagimin e shpërblimit. Fyerje e njëjtë; pagesa e njejte (Mateu 10:38; Luka 22:28)
Në vargun 35, Pali flet për njerëz të gatshëm të vdesin besnikë, në mënyrë që ata të mund të "kishin një ringjallje më të mirë". Përdorimi i modifikuesit të krahasimit "më i mirë" tregon që duhet të ketë të paktën dy ringjallje, njëra më e mirë se tjetra. Bibla flet për dy ringjallje në një numër vendesh. Të krishterët e mirosur kanë një më të mirë dhe duket se kjo është ajo për të cilën njerëzit e besueshëm të moshuar po kërkonin.
Ky ajet nuk ka kuptim nëse e konsiderojmë në dritën e pozicionit tonë zyrtar. Noeu, Abrahami dhe Moisiu janë ringjallur njësoj si gjithë të tjerët: të papërsosur dhe kërkohet që të përpiqen për një mijë vitet tona për të arritur përsosmërinë, vetëm për të kaluar më pas një provë përfundimtare për të parë nëse ata mund të vazhdojnë të jetojnë përgjithmonë. Si është ajo një ringjallje 'më e mirë'? Më mirë se çfarë?
Pali e përmbyll kapitullin me këto vargje:
(Hebrenjve 11: 39, 40) E megjithatë të gjitha këto, megjithëse kishin dëshmuar për ta përmes besimit të tyre, nuk e morën premtimin [përmbushjen e] 40 pasi Zoti parashikoi diçka më të mirë për ne, në mënyrë që ata të mos bëhen të përsosur përveç nesh.
"Diçka më e mirë" që Perëndia parashikoi për të krishterët nuk ishte një shpërblim më i mirë sepse Pali i grupon ato në frazën e fundit "që ata të mos jenë e bërë perfekte veç nesh” Përsosmëria që ai i referohet është e njëjta përsosmëri që arriti Jezusi. (Hebrenjve 5: 8, 9) Të krishterët e mirosur do të ndjekin shembullin e tyre dhe përmes besimit do të bëhen të plotë dhe do t'u jepet pavdekësi së bashku me vëllain e tyre, Jezusin. Reja e madhe e dëshmitarëve të cilëve Pali i referohet është bërë e përsosur së bashku me të krishterët, jo veç tyre. Prandaj, "diçka më e mirë" së cilës ai i referohet duhet të jetë "përmbushja e premtimit" të lartpërmendur. Shërbëtorët besnikë të lashtësisë nuk kishin ide se çfarë forme do të merrte shpërblimi ose si do të përmbushej premtimi. Besimi i tyre nuk varej nga detajet, por vetëm se Jehovai nuk do të mos i shpërblente.
Pali hap kapitullin tjetër me këto fjalë: "Pra, atëherë, sepse ne kemi një re të madhe të dëshmitarëve që na rrethojnë… ”Si mund ta krahasonte të krishterët e mirosur me këta dëshmitarë dhe të sugjeronte që ata ishin përreth tyre, nëse ai nuk i konsideronte ata në një pjesë me ata për të cilët po shkruante ? (Hebrenjve 12: 1)
A mundet që një lexim i thjeshtë, i paanshëm i këtyre vargjeve të na çojë në ndonjë përfundim tjetër përveç këtyre burrave besnikë dhe gra të moshuar, do të marrin të njëjtin shpërblim të marrë të krishterët e mirosur? Por ka më shumë që bien ndesh me mësimet tona zyrtare.
(Hebrenjve 12: 7, 8) . . .Perëndia merret me JU si me djem. Për cilin bir është ai që një baba nuk e disiplinon? 8 Por nëse jeni pa disiplinën e së cilës janë bërë pjesëmarrëse, ju jeni me të vërtetë fëmijë jolegjitimë dhe jo djem.
Nëse Jehovai nuk na disiplinon, atëherë ne jemi të paligjshëm dhe jo bij. Publikimet shpesh flasin për mënyrën se si na disiplinon Jehovai. Prandaj, ne duhet të jemi bijtë e tij. Shtë e vërtetë që një baba i dashur do të disiplinojë fëmijët e tij. Sidoqoftë, një burrë nuk i disiplinon miqtë e tij. Megjithatë ne jemi mësuar se ne nuk jemi bijtë e tij, por miqtë e tij. Nuk ka asgjë në Bibël që Zoti të disiplinojë miqtë e tij. Këto dy vargje të Hebrenjve nuk kanë kuptim nëse vazhdojmë të mbajmë idenë se miliona të krishterë nuk janë bij të perëndive por vetëm miqtë e tij.
Një pikë tjetër që mendova se ishte interesante ishte përdorimi i "deklaruar publikisht" në vargun 13. Abrahami, Isaku dhe Jakobi nuk shkuan derë më derë dhe megjithatë ata bënë deklaratë publike se "ata ishin të huaj dhe vendbanime të përkohshme në tokë". Ndoshta duhet të zgjerojmë përkufizimin tonë për atë që kërkon deklarata publike.
Bothshtë interesante dhe shqetësuese të shohësh sesi mësimet e thëna thjesht nga fjala e Zotit janë shtrembëruar për të prishur doktrinat e njerëzve.
[…] Abrahami, Davidi dhe burra të tjerë besnikë të lashtë gjithashtu do të kenë jetë qiellore duke mbështetur një pikëpamje të tillë në Heb. […]
Epo kjo mund të jetë një temë për t'u marrë në konsideratë për të bërë kërkime, sepse në Greqisht tekstet që kam shikuar në librin grek interlinear të JW dhe të tjerët në internet fjala Mbret nuk është përdorur në Rev 3:21, 2: 26-27 1 Korintasve 4 : 8-10 ose 2 ora. 2:12. Po fjala Mbretër është përdorur dhe në Zbul. 2: 26-27 flet për autoritetin mbi kombet. Megjithatë, gjithashtu, në Kapitullin 20 të Rev. flet për ato që do të ringjallen për të gjykuar të vrarët ose martirizuar. Pra, kjo mbase diçka për të parë më tej. Edhe në Rev.5: 9-10 përshkruan rritjen e madhe që mbretëron jo 144k.
Interesante
Disa gjëra për t'u marrë parasysh nga 4: 4 flet për një shpresë, por a është kjo shpresë një ringjallje në tokë ose në parajsë apo a është kjo shpresë në fakt pajtimi që Pali flet për Romakët, duke u rikthyer në një lidhje me babanë?
Gjithashtu në përgjigje të një komenti nga Meleti, Jo ku në bibël nëse lexoni Greqisht, të krishterët bëhen mbretër, shkrimet e shenjta nuk i referohen asnjë të krishteri që sundon si mbretër me Jezusin. Po fjala mbretërim është përdorur, por nëse dikush shikon tek Romakët 5, ekziston një ide krejt tjetër rreth termit mbretërim.
Po në lidhje me Rev. 5: 10?
Shikoni atë shkrim në greqisht, nuk thotë mbretër. Kontrolloni interlinearin tuaj grek në anën Greke.
Mund të jetë kështu, por koncepti i të krishterëve duke qenë i privilegjuar bëhet komb i mbretërve dhe priftërinjve, të premtuar fillimisht nën besëlidhjen e Moisiut, duket qartë nga harmonizimi i të gjitha shkrimeve. (Zbulesa 3:21) Atij që pushton do t'i dhuroj të ulet me mua në fronin tim, edhe kur pushtova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij. A mund të ulet dikush në fronin e Krishtit dhe të mos jetë pjesë e rregullimit mbretëror? Dhe përderisa është e vërtetë që autoriteti përfshin mbretërimin mbi vdekjen sipas Romakëve 5, ai është gjithashtu mbi njerëzit... Lexo më shumë "
Sapo e kontrollova duke përdorur bible.cc dhe përdor "mbretërit" e tyre ndërlidhës.
Përshëndetje i çmendur, dhe vetëm për të shtuar dy centët e mi, a nuk e paraqiti Pali veten në një vdekje si Krishti, në mënyrë që të merrte një ringjallje të mëparshme, madje "një ringjallje më të mirë" siç shprehej te Hebrenjtë? Ndërsa është e vërtetë se "ringjallja e parë" mbi të cilën "vdekja e dytë nuk ka autoritet" thuhet se është një ringjallje për të "mbretëruar", unë nuk jam aq i sigurt që Bibla përshkruan dikë si mbretërues pa mbretërim. (Zbulesa 20: 6; Hebrenjve 11:35; Filipianëve 3:10) Sa i përket kësaj mbretërimi që supozohet, unë besoj se ka nga ata që do ta bënin këtë, në mënyrë që të mbretërojnë para nesh si... Lexo më shumë "
Unë mendoj se një shkrim tjetër që ka lidhje me këtë temë do të ishte Romakëve 3:25: «Perëndia e vendosi atë si një ofertë për shumimin me anë të besimit në gjakun e tij. Kjo ishte për të shfaqur drejtësinë e tij, sepse ai po falte mëkatet që ndodhën në të kaluarën ndërsa Zoti po ushtronte durim; " Ky shkrim i shenjtë sugjeron që sakrifica e Jezuit zbatohet në mënyrë retroaktive për personat që jetuan në të kaluarën - para se Krishti të vinte në tokë. Dhe duke qenë se sakrifica e Krishtit është baza mbi të cilën personat deklarohen të drejtë për jetën qiellore. . . Këtu është një tjetër pikë interesante: Në... Lexo më shumë "
Këto janë pika të shkëlqyera që ti bën, Jude. Unë nuk dua të jem dogmatik në kuptimin tim të kësaj çështjeje. Të gjithë ne që frekuentojmë këtë sit përbuzim qasjen time-ose-në-autostradë ndaj çështjeve doktrinare që karakterizon jo vetëm qasjen tonë, por edhe të hierarkive të tjera fetare ndaj interpretimit të shkrimeve të shenjta. E di që ndihesh edhe në këtë mënyrë. Prandaj, unë e marr parasysh mendimin tuaj dhe mund të bëhet një rast i mirë për një shpresë tjetër që u shtrihet të krishterëve. Sidoqoftë, për të argumentuar çështjen time pak më tej, "besëlidhja për një mbretëri" që Jezusi bëri me dishepujt e tij të ngushtë nuk shtrihet domosdoshmërisht... Lexo më shumë "
Unë mendoj se pa dyshim ka dy resursurecione të veçanta të të vdekurve ringjalljen e hershme ose të parë. Dhe një filipian i dytë i resursimit 3 v11 deri në 14. Zbulesa 20 v 4 deri në 6. Duket sikur ishte ky paul i resursionit që po përpiqej ta arrinte. Mateu 22. V 1 deri në 14 tregon se ftesa për të u është ofruar fillimisht te xhuxhët, por më pas u zgjerua për të përfshirë këdo. V 9. Megjithatë shumë ishin të ftuar, por pak janë zgjedhur. Unë mendoj se të dy fjalët paul dhe jezus tregojnë se. Zoti i tij që zgjedh kush merr çmimin e rezortimit të mëparshëm.... Lexo më shumë "
Përshëndetje Jude, Megjithëse jeni në dy mendje, në shumë mënyra mendoj se e keni çuar më tej çështjen. Nuk e mbaj mend se për cilin post ngrita mendimin tani, por si ti më kishte shkuar në mendje gjithashtu se u bë një besëlidhje që Izraeli i mishit të bëhej një Mbretëri e priftërinjve. Për mua nuk ka kuptim që ata që janë atje të pranishëm nuk do të kishin të drejtë të bënin pjesë në farë, pasi ishin ata që u përgjigjën unanimisht "Të gjitha ato që ka thënë Zoti ne jemi të gatshme të bëjmë". Kjo ishte në përgjigje të marrëveshjes që “Vetë ju do ta bëni... Lexo më shumë "
Matthew 22 v 29 deri 33. Mund të ketë një ndikim në këtë. Jezui tha që në shpëtim njerëzit nuk jepen në mermer por janë si engjëj në parajsë. Ai pastaj vazhdoi të thotë në lidhje me resursurection e abraham. Po ashtu interesant është edhe dyshe 8 v 11 dhe 12. Shumë do të vijnë dhe të recelen në tryezë. Me Isak abraham dhe jacob në mbretërinë e qiejve. A është me të vërtetë Zoti Jezus dhe 144000. Nuk jam i sigurt në lidhje me dyshekun 11 v 11 me 13 sidoqoftë. Gjon Pagëzori duhet të jetë aty. Kev
Ndjenjat tuaja të përziera janë të ndara nga shumë jam i sigurt, meleti. Unë gjithmonë e kam admiruar librin e Hebrenjve, jo vetëm sepse është lidhja thelbësore midis të parëve dhe neve të porsalindurve relativisht. Linkshtë lidhja thelbësore që e tërheq tërë njerëzimin në besëlidhjen Abrahamike, duke na ngritur përpara në të gjitha premtimet e përjetshme të Zotit. Nuk e di pse studiuesit e kundërshtojnë shkrimin e Palit sepse karakteri i tij rrjedh ndërsa ai tërheq shumë bukur të gjithë Biblën së bashku si me një tel tërheqës shpirtëror. Nuk ka asnjë dimension njerëzor në të, nuk ka vend për të ndërtuar fenë rreth tij. Isshtë një... Lexo më shumë "
tha mirë.
Bravo Meleti. Prezantuar shume mire. Një mik që është fader ka thënë të njëjtën gjë për mua për shumë kohë. Unë kam vështirësi të fajësoj vëzhgimet tuaja. Logjika juaj është e patundshme. Edhe pas një kohe kaq të gjatë njohja e WT është e gabuar për shumicën e gjërave, kjo ide e parakristianëve që shkojnë në parajsë mësohet, por megjithatë keni të drejtë. Para se të postoj këtë koment, unë rilexoj Hebrenj dhe duket se Shoqëria është përsëri e gabuar. Ata thonë se njerëzit e këqij që vdesin lirohen nga mëkatet e tyre dhe 'pllaka fshihet'. Prandaj si ju saktë... Lexo më shumë "
Meleti i bërë mirë kjo është lloji i gjërave që duam dhe e drejta e tij e vdekur ajo që thatë kur i shikojmë këto vargje me këndvështrim të paanshëm, gjejmë një pamje tjetër. Kam qenë me vite të tëra pa letra dhe e kam vërejtur atë. Dakord përsëri me vëzhgimet tuaja. Refshtë freskuese për mua të dëgjoj të tjerët që mund të shohin të njëjtat gjëra që unë shoh. Personalisht u largova nga e kaluara duke u përpjekur ta provojnë gabim shikuesin. Unë thjesht dua të kem biseda ndërtuese me vëllezërit e mi për njërën nga dashuritë e mëdha të perëndive të mia, që thonë Bibla.... Lexo më shumë "
Kev CI është përpjekur të kuptojë pse ndihem ndryshe për WTS kohët e fundit dhe ajo që thatë është saktësisht e drejtë. Ata nuk më mbajnë dhe nuk i shikoj më. Ndërsa nuk e dua këtë në një mënyrë poshtëruese, nuk ka asnjë pasojë në rritjen time shpirtërore. Unë do të respektoja ende një pikë të shkrimeve të shenjta që botimet nxjerrin në pah, por në të vërtetë ka kaq shumë rrotullime saqë është e vështirë të lexosh gjërat pa një ndjenjë irritimi. Mos harroni ato raste kur kemi hasur në udhëheqës fetarë në territor... Lexo më shumë "
Komente të shkëlqyera Chris! Unë jam në të njëjtën pikë që je ti. Unë nuk kam ndërmend të jem konfrontues, përçarës ose përçarës në asnjë mënyrë. Sidoqoftë, unë kam jetuar në hije për shumë vite brenda organizatës. Pjesëmarrja në mbledhje për shumë vite ndërsa nuk pajtohem me shumë nga gjërat që mësohen dhe që po kalojnë si të vërteta. Ndërsa vitet kalojnë, unë jam duke u bërë më i zëshëm, nëse më pyesin drejtpërdrejt, në lidhje me mospërputhjet dhe mësimet e paqarta. Në të kaluarën kur më bëheshin pyetje për studime ose në biseda private midis tyre... Lexo më shumë "
Të them të drejtën, nuk mund të përjashtoj mundësinë që disa, apo edhe shumë, të krishterë të përfundojnë duke jetuar në tokë. Nuk duket se është e nevojshme që të gjithë të krishterët e mirosur dhe besnikë të përfundojnë duke sunduar në parajsë që Shkrimet të përmbushen. Mund të jem gabim për këtë, por duket se i bën disa Shkrime të kuptueshme. Për shembull, tregimi i Lukas për skllavin besnik dhe të matur që përfshin katër rezultate të dallueshme. Mund të argumentohet gjithashtu se premtimi për të shërbyer si mbretër dhe priftërinj nuk tregon një vendndodhje. Prandaj, disa mund të shërbejnë edhe më tej... Lexo më shumë "
Keni të drejtë. Mundësia që disa ose shumë të krishterë të sundojnë në qiej dhe në tokë nuk mund të përjashtohet. Do të jetë interesante të shohim se si zhvillohet kjo. Pika që unë po përpiqesha të bëja është se besoj se shkrimet e shenjta mbështesin dy shpresa. Jeta e përjetshme në qiej dhe jeta e përjetshme në tjetrin. Kush po shkon, sa dhe për sa kohë nuk mund të them me siguri. Jam ne rregull duke mos e ditur. Kudo ku Jehovai e sheh të arsyeshme që unë të jem i lumtur. Unë nuk jam në rregull me burrat që vendosin se kush janë, sa dhe si... Lexo më shumë "
Ne jemi në të njëjtën faqe. 🙂