______________________________________
Par. 2 - Pyetje: A mundet dikush atje të provojë se ishin vetëm 11 dishepuj të pranishëm kur Jezusi themeloi Darkën e Zotit? Unë me të vërtetë do të doja të dija një mënyrë ose tjetrën.
Par. 14 - Paraqet idenë se Jezusi liroi pasuesit e tij të mirosur nga robëria në fenë e rreme në 1919. Jam i sigurt nëse mijëra pasues të mirosur që jetuan atë vit mund të riktheheshin në jetë, ata do të kruanin kokën me çudi kjo deklaratë. Ata të gjithë besuan se kishin lënë fenë e rreme gjatë pagëzimit të tyre. Ata sigurisht nuk e panë veten si «në fe të rreme» në 1919 ose ndonjë vit para kësaj, për këtë çështje. Në vend që të ishin në robëri, ata ishin angazhuar për vite me radhë në fushata të fuqishme predikimi për të demaskuar gënjeshtrën e kishave. Kam besim se ata do të ofendoheshin nga mendimi se ishin akoma në robëri të fesë së rreme. Sa i përket domethënies së vitit 1919, asnjë shkrim i shenjtë nuk është dhënë për të mbështetur domethënien e tij. Thjesht do të duhet ta pranojmë atë si një artikull të besimit në mësimet e njerëzve.
Paragrafi 14 flet gjithashtu për unitetin që Jezusi bëri thirrje në lutjen e tij, duke u shfaqur në të dy kopetë duke u bërë një. Nëse një bari ka një tufë, ai e çon atë në një stilolaps. Një tufë; një stilolaps. Ne flasim për dy kopetë që bëhen një, por ato nuk përfundojnë në të njëjtën pendë. Ata kanë dy destinacione shumë të dallueshme.
A është ai lloji i unitetit që Jezusi po i referohej? Le të shohim:
(Gjoni 17:22) "Po ashtu, unë u kam dhënë atyre lavdinë që më keni dhënë, në mënyrë që ata të jenë një ashtu si ne jemi".
A është lavdia që iu dha Jezuit dhe lavdia që iu dha pasuesve të tij të mirosur të njëjtën lavdi që kanë delet e tjera? (Unë jam duke përdorur "dele të tjera" këtu dhe më poshtë në kontekstin zyrtar të JW.)
(Gjoni 17:23) "Unë jam në bashkim me ta dhe ju në bashkim me mua, në mënyrë që ata të përsosen në një ..."
Jezusi u bë i përsosur nga gjërat që vuajti. (Heb. 5: 8,9) Pasuesit e tij bëhen të përsosur (të plotë) duke kaluar vuajtje. Pali e sqaron këtë duke thënë se ne jemi të bashkuar me të në ngjashmërinë e kësaj vdekjeje dhe ringjalljes së tij. Megjithatë, ky nuk është rasti për delet e tjera që nuk janë bërë të përsosura në të njëjtën kohë dhe as në të njëjtën mënyrë siç janë të vajosurit dhe Jezusi. Duke besuar siç bëjmë për delet e tjera që nuk kanë arritur përsosmërinë deri në fund të një mijë vjetëve së bashku me shumë të padrejtë që janë ringjallur, si mund t'i zbatojmë fjalët e Jezuit për të qenë "në bashkim me të dhe përsosur në një"?
(Gjoni 17:24) Atë, për sa i përket asaj që më ke dhënë, uroj që, ku jam unë, ata të mund të jenë me mua, në mënyrë që të shohin lavdinë time që më ke dhënë, sepse më ke dashur para themelimit të botës.
Veryshtë shumë e vështirë të shohësh se si mësimi ynë për delet e tjera mund të bëhet që të përputhet me dëshirën e Jezusit që ata të jenë me të dhe të shohin lavdinë që ai ka pasur që nga themelimi i botës. Fakti është, nuk mundet dhe paragrafi 15 nuk bën asnjë përpjekje për ta bërë këtë, por e zbaton atë vetëm për të vajosurit. Tani, ju do të mendonit se kjo është një kontradiktë me atë që sapo na është mësuar në paragrafin 14, se bashkimi për të cilin Jezusi flet vlen si për "kopenë e tij të vogël" ashtu edhe për "delet e tjera". Shtë e qartë se vs. 24 është e gjitha pjesë e ekuacionit "të bashkuar si një". Pra, si mund të themi se vlen për delet e tjera ndërsa njëkohësisht të themi se nuk vlen për delet e tjera. Në fjalinë përfundimtare të paragrafit 15 ekziston një çift i mrekullueshëm i dyfishtë: «Kjo shkakton gëzim, jo zili, nga delet e tjera të Jezuit dhe është një provë tjetër e unitetit që ekziston midis të gjithë të krishterëve të vërtetë në tokë sot. ”
Shikohet fakti që Jezusi nuk po fliste për unitet me njëri-tjetrin, por për unitet me të dhe Atin e tij; një unitet, përkufizimi i të cilit është hedhur mirë (dhe nga ne, nuk merret parasysh) në vs. 22-24.
Përsëri GB-të ndiejnë nevojën të na bëjnë përshtypje se shpëtimi ynë "nuk ishte shqetësimi kryesor" i Jezusit ose i Atit të tij (paragrafi 8). A na ndihmon kjo t'i afrohemi Atit tonë qiellor? A thotë Bibla në mënyrë të qartë një gjë të tillë, apo është një përfundim i bazuar në nevojën tonë për të ngritur kornizën tonë të besimit? Unë nuk po diskutoj që në pamjen e madhe sovraniteti i Zotit është elementi më thelbësor universal në mënyrë që të ndodhë ndonjë gjë tjetër e mirë. Unë e kuptoj atë. Por a është vetë Bibla, e cila është një letër për të na ndihmuar të vizatojmë... Lexo më shumë "
Shumë mirë i vendosur. Faleminderit.
Megjithëse citohet, nuk bëhet asnjë shpjegim për "... për shkak të emrit tuaj që më keni dhënë…" (v11). Unë nuk kam parë ndonjë shpjegim të drejtpërdrejtë për kuptimin e kësaj në asnjë prej botimeve. Shumë është bërë për "Emrin" në këtë studim, dhe përsëri duhet të pyesim se çfarë do të thoshte kjo me të vërtetë për të krishterët e shekullit të parë dhe çfarë duhet të nënkuptojë për ne sot. Nga kjo deklaratë duket qartë se kur Jezusi foli për "emrin" që ai "bëri të qartë" ai nuk po i referohej emrit hebraik të Zotit. Të paktën jo... Lexo më shumë "
Meleti, Kur thoni "Ka një fjalim të dyfishtë dyfish në fjalinë përfundimtare të paragrafit 15", unë do të shtoja se për ta që të thonë "Kjo shkakton gëzim, jo smirë" nënkupton që zilia është motivi kryesor për çdo " dele të tjera ”duke mos qenë të kënaqur. Pastaj, për t'u siguruar që nuk ka pakënaqësi, ata kanë guximin të sugjerojnë që meqenëse nuk mund të kenë zili, kjo "është një provë e mëtejshme e unitetit që ekziston midis të gjithë të krishterëve të vërtetë në tokë sot". Uniteti mund të ekzistojë, por gjithashtu ekziston edhe kërcënimi nënndjenjës që na bashkon frika nga zilia... Lexo më shumë "
Sot folësi ynë i fjalimit publik përmendi që meditimi nuk është spekulim. Ai përcaktoi spekulimet për të formuar konkluzione ose duke pohuar se janë gjëra të vërteta që bazohen në paqartësi. Kështu që unë shoh që ne jemi paralajmëruar kundër spekulimeve megjithatë GB mund të përfshihet lirshëm në të dhe madje t'i bazojë doktrinat tona kryesore. Sa tekste mbështesin 1914, dy shpresa dhe identitetin e FDS? Asnjë nga këto doktrina nuk bazohet në mësime të qarta të Zotit tonë. Unë gjithashtu u tremba se të paturit një marrëdhënie personale me Krishtin u përshëndet në diskutimin tonë. Unë besoj shumë prej... Lexo më shumë "
Llogaritë e vaktit të mbrëmjes te Mateu dhe Marku tregojnë se diskutimi se kush do ta tradhtonte Jezusin u zhvillua para se të vendoste vaktin përkujtimor të bukës dhe verës. Në rrëfimin e Lukës, diskutimet për tradhtinë regjistrohen duke u zhvilluar pas vaktit përkujtimor. Nuk ka asnjë tregues që Juda nuk mori pjesë duke u larguar para se të fillonte vakti përkujtimor. Juda fare mirë mund ta linte Jezusin dhe 11 dishepujt e tjerë pasi u kthyen në malin e ullinjve dhe më pas në kopshtin e Gjetsemanit. A po spekulohet deklarata WT përtej asaj që është shkruar.
Po sepse ata bëjnë një argument shumë të dobët se Luka nuk po regjistronte ngjarje në rend kronologjik, pavarësisht se nuk kishte asnjë shkrimtar të ungjillit që ta kundërshtonte atë. Shpjegimi i WT ka qenë gjithmonë se "Jezusi e largoi Judën dhe më pas vendosi vaktin e mbrëmjes të Zotit". Unë e shoh këtë tepër përbuzës të Lukës duke marrë parasysh që rrëfimi i tij u shkrua për të sqaruar gjërat që nuk gjenden te Mateu dhe Marku. Pse Luka brenda një çasti kaq të shkurtër regjistrimi do të ndryshonte rendin e fjalëve të Jezuit të pikëlluara sikur Juda nuk kishte marrë akoma nga memoriali i vdekjes së tij? Sidomos e shoh këtë të pabesueshme... Lexo më shumë "
A nuk e bën të qartë tregimi i Gjonit largimin e Judë Iskariotit në një pikë të vaktit të Pashkës ndërsa buka e ndorme ishte ende duke u zhytur (në çfarë, mishi i Qengjit?) (Gjoni 13: 1-4) 13 Tani, sepse ai e dinte para festa e Pashkës që kishte ardhur ora e tij që ai të largohej nga kjo botë tek Ati, Jezusi, pasi i kishte dashur të vetët që ishin në botë, i deshi deri në fund. 2 Kështu, ndërsa po vinte darka, djalli e futi tashmë në zemrën e Judës Is‧car′i‧ot, birit të Simonit, për ta tradhtuar, 3 ai, duke e ditur... Lexo më shumë "
"A nuk e bën të qartë tregimi i Gjonit largimin e Judë Iskariotit në një pikë të vaktit të Pashkës ndërsa buka e ndorme ishte ende duke u zhytur (në çfarë, mishi i Qengjit?)" Ndërsa Gjoni nuk regjistron sekuencën e plotë të ngjarjeve, duke përfshirë vaktin përkujtimor në vetvete është e paqartë saktësisht se kur Juda e la Jezusin dhe dishepujt e tjerë. Tek Mat 26:23 Jezusi thotë se “Ai që zhyt dorën me mua në tas është ai që do të më tradhtojë”. Tek Marku 14:20 Jezusi thotë se tradhtari «është një nga të dymbëdhjetët, i cili po zhytet me mua në tasin e përbashkët». Prandaj... Lexo më shumë "
Ingshtë dëshpëruese të shohësh se sa keq po përdredhen shkrimet e shenjta për të mbështetur mësimet e Rutherfordit. Faqet e WT kanë më shumë autoritet se Bibla. Nëse do të theksonit mospërputhjet midis WT dhe mësimeve të Jezusit, do të përjashtoheshit! Ne përdorim dy shkrime të shenjta për të mbështetur besimet tona në dy klasa dhe i përmbysim ato që hedhin poshtë besimet tona. Unë thjesht inkurajova një nga të dashurit e mi për të lexuar Ungjillin e Gjonit dhe u luta që ajo të lejohej të shihte të vërtetën e vërtetë bazuar në mësimet e Jezuit. Btw e shoh që kemi në heshtje... Lexo më shumë "