Teksti me temë: «Ju jeni dëshmitarët e mi, thotë Zoti» - Isa. 43: 10 "

Ky është i pari i një studimi dypjesësh që synon të forcojë besimin tonë në origjinën hyjnore të emrit tonë, Dëshmitarët e Jehovait.
Paragrafi 2 thotë: “Duke i dhënë përparësi, këtij dëshmitari, duke i dhënë përparësi, i vërtetohemi emri ynë i dhënë nga Zoti, siç u tha në Isaiah 43: 10: "Ju jeni dëshmitarët e mi", thotë Zoti, "po, shërbëtori im që kam zgjedhur." " Paragrafi tjetër na tregon se emri "Dëshmitarë të Jehovait" u miratua në 1931.
Oldshtë e guximshme për çdo grup të bëjë pohimin se vetë Zoti i ka emëruar ata. Të përmendësh dikë do të thotë të pretendosh autoritet të madh mbi atë person. Prindërit i quajnë fëmijët e tyre. Jehovai e ndryshoi emrin e Abramit në Abraham dhe emrin e Jakobit në Izrael, sepse ata ishin shërbëtorët e tij dhe ishte e drejta e tij ta bënte këtë. (Ge 17: 5; 32: 28) Kjo shtron pyetjen e vlefshme, Si e dimë se ishte Zoti që na dha këtë emër?
Në kapitullin 43 të Isaisë, Jehovai po i drejtohet kombit të Izraelit. Tregimi përshkruan një sallë gjyqi figurative në të cilën Izraeli thirret të dëshmojë për Jehovain para kombeve të tokës. Ata duhet të luajnë rolin e dëshmitarëve të tij sepse ata janë shërbëtori i tij. A po u jep atyre emrin e «Dëshmitarëve të Jehovait»? A po i vendos ata me emrin e tyre, "Shërbëtori i Jehovait"? Ai u drejtohet atyre si të dyve në këtë tregim, por izraelitët nuk u thirrën kurrë me asnjë emër. Ndërsa ata kryenin rolin e dëshmitarëve në këtë dramë figurative, ata vazhduan të njiheshin gjatë shekujve si izraelitë, jo Dëshmitarë të Jehovait.
Me çfarë të drejte zgjedhim një shkrim të shenjtë drejtuar kombit të Izraelit mbi 2,500 vjet më parë dhe pretendojmë se vlen për ne - jo për të krishterët në përgjithësi, por ekskluzivisht për ne? Një fëmijë nuk e emëron veten. Prindërit e tij e quajnë atë. Nëse ai e ndryshon emrin e tij më vonë gjatë jetës, a nuk do të shihej kjo zakonisht si një fyerje për prindërit e tij? A na ka vendosur Ati ynë? Apo po e ndryshojmë emrin tonë të gjithë vetë?
Le të shohim se çfarë Bibla ka për të thënë për këtë temë.
Për një kohë, kongregacioni u përmend si "Rruga". (Veprat 9: 2; 19: 9, 23) Megjithatë, kjo nuk duket të ketë qenë një emër aq shumë sa një përcaktim; siç janë kur e quanim veten Studentë të Biblës. Herën e parë që ne në fakt na është dhënë një emër nga Zoti ishte në Antioki.

"... ishte e para në Antioki që dishepujt u thirrën të krishterë me providencën hyjnore." (Ve 11:26)

Grshtë e njohur, fraza "nga providenca hyjnore" është një emetim interpretues unik për NWT, por fakti që "i krishteri" përdoret diku tjetër në fjalën e frymëzuar të Perëndisë, tregon se emri është një i aprovuar hyjnisht.
Duke pasur parasysh këtë, pse nuk e quajmë thjesht të krishterë? Pse jo, Kongregacioni i Krishterë i South Bronx, NY ose Kongregata e Krishterë e Greenwich, Londër? Pse morëm një emër për t'u dalluar nga të gjitha emërtimet e tjera të krishtera?

Farë do të thotë të jesh Dëshmitar i Jehovait?

Artikulli i pacaktuar mungon nga titra për qëllim, sepse pyetja nuk ka të bëjë me anëtarësimin në Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait, por cilësinë e të qenurit dëshmitar - në këtë rast, për Jehovain. Pyetni mesataren JW çfarë do të thotë të jesh Dëshmitar dhe ai do të përgjigjet se kjo do të thotë të predikosh lajmin e mirë për mbretërinë. Ai ka të ngjarë të citojë Matthew 24: 14 si provë.
Studimi i kësaj jave do të bëjë shumë pak për ta shpërdoruar atë nga nocioni, sepse hapet me këto fjalë:

Farë do të thotë të jesh dëshmitar? Një fjalor jep këtë përkufizim: "Dikush që sheh një ngjarje dhe raporton atë që ka ndodhur".

Për mendjen e një Dëshmitari të Jehovait, gjërat që kemi "parë" dhe për të cilat i dëshmojmë botës janë fronëzimi i padukshëm i Jezuit si Mbret në vitin 1914 dhe ngjarjet që "shënojnë" praninë e tij dhe fillimin e ditëve të fundit si p.sh. luftërat, uria, murtaja dhe tërmetet. (Për të parë nëse këto besime janë biblike, shikoni kategorinë «1914”Në këtë sit.)
Meqenëse pretendojmë se ky emër është shuguruar hyjnor posaçërisht për ne, a nuk duhet të shikojmë çfarë do të thotë në Bibël?
Whatfarë jep Kulla e Rojës si përkufizimi i një dëshmitari tregohet në Lluka 1: 2:

". . . Ashtu si këto na janë dorëzuar nga ata që nga fillimi ishin dëshmitarë dhe pjesëmarrësit e mesazhit. . "(Lu 1: 2)

Dikush që "sheh një ngjarje dhe raporton" për të është një dëshmitar okular. Fjala Greke e përdorur këtu është autoptes. Sidoqoftë, fjala te Matthew 24: 14 dhënë "dëshmitar" është marturion. Tek Veprat 1: 22, po kërkohet një zëvendësim për Judën, "një dëshmi" e ringjalljes së Jezusit. Fjala ka Martyra, nga e cila marrim fjalën angleze, "dëshmor". Marturion do të thotë "dëshmitar, provë, dëshmi, provë" dhe gjithmonë përdoret në një kuptim gjyqësor. Një dëshmitar okular (autoptes) mund të bëhet një Martyra nëse ajo që ai raporton të ketë parë përbën dëshmi në një çështje gjyqësore. Përndryshe, ai është vetëm një spektator.
Disa Dëshmitarë të Jehovait, të moshuar që mbajnë mend ditët kur kullë vrojtimi studimi nuk ishte sipërfaqësor siç ndodh zakonisht këto ditë, do t'i përgjigjet pyetjes ndryshe. Ata do të thonë se ne dëshmojmë në çështjen e madhe gjyqësore të ngritur nga Satanai në të cilën ai kundërshtoi sundimin e Perëndisë. Ne sjellim prova nga sjellja jonë se Satanai është i gabuar.
Akoma, nëse një dëshmitar në një çështje gjyqësore kapet duke gënjyer, kjo ia zhyt të gjitha dëshmitë e tij. Edhe nëse pjesa më e madhe e dëshmisë së tij mund të jetë e vërtetë, është e dyshimtë: arsyetimi, nëse ai mund të gënjejë një herë, ai mund të gënjejë përsëri; dhe si mund ta dimë se ku ndalet gënjeshtra dhe ku fillon e vërteta. Prandaj, bëjmë mirë të shqyrtojmë bazën mbi të cilën bëjmë pretendimin e guximshëm se vetë Zoti na e dha këtë emër. Nëse bazohet në një gënjeshtër, ajo njollos të gjithë dëshminë tonë në emër të Jehovait.

Cila është origjina e emrit tonë?

Para se të vazhdohet, duhet të thuhet se akti i dëshmisë për Perëndinë është një fisnike. Farë është në pyetje është vetëm nëse kemi të drejtë hyjnore ta quajmë veten me emrin "Dëshmitarë të Jehovait".
Ekzistojnë katër origjina të mundshme të këtij emri:

  1. Statedshtë shprehur shprehimisht në Shkrim, aq sa emri "i krishterë" është.
  2. Na u zbulua drejtpërdrejt nga Zoti.
  3. Shtë një shpikje njerëzore.
  4. U zbulua nga demonët.

Ne kemi parë tashmë që i vetmi justifikim nga shkrimet e dhëna - Isaia 43: 10 - nuk mund të zbatohet në kongregacionin e krishterë. As në mënyrë specifike dhe as në mënyrë të nënkuptuar nuk është e mundur kjo.
Kjo na çon në pikën e dytë. A i dha Jehovai gjyqtarit Rutherford një zbulesë të frymëzuar? Gjykatësi mendoi kështu. Këtu janë faktet historike:
(Para se të vazhdoni, ju mund të dëshironi të rishikoni një artikull insightful të shkruar nga Apollos me titull "Komunikim shpirtëror")
Jezui na tha që të kuptuarit e së vërtetës do të vinte përmes frymës së shenjtë. (John 14:26; 16:13-14) Sidoqoftë, Rutherford nuk u pajtua. Në 1930 ai pretendoi se avokimi i frymës së shenjtë kishte pushuar. (w30 9 / 1 "Fryma e Shenjtë" par. 24)
Me Jezusin tani të pranishëm, engjëjt - jo fryma e shenjtë - u përdorën për të zbuluar të vërtetën hyjnore.

"Nëse fryma e shenjtë si një ndihmës po e drejtonte punën, atëherë nuk do të kishte asnjë arsye të mirë për të punësuar engjëjt… Shkrimet duket se mësojnë qartë se Zoti i udhëzon engjëjt e tij se çfarë të bëjnë dhe ata veprojnë nën mbikëqyrjen e Zotit në drejtimin mbetja në tokë në lidhje me rrjedhën e veprimit për të ndërmarrë. "(w30 9 / 1 f. 263)

Si ishte e mundur që këta engjëj u përdorën për të zbuluar të vërtetën hyjnore? Artikulli vazhdon:

"Duket se nuk do të ishte e nevojshme që 'shërbëtori' të ketë një avokat siç është fryma e shenjtë sepse 'shërbëtori' është në komunikim të drejtpërdrejtë me Jehovain dhe si instrument i Jehovait dhe Krishti Jezus vepron për të gjithë trupin."(W30 9 / 1 f. 263)

«Shërbëtori» të cilit i referohet është skllavi besnik dhe i matur. Kush ishte ky shërbëtor në kohën e Rutherfordit?
Sipas disa të vërtetës së re të zbuluar së fundmi përmes kullë vrojtimi, skllavi besnik dhe i matur u emërua në 1919 dhe përbëhet nga «Një grup i vogël i vëllezërve të mirosur që janë të përfshirë drejtpërdrejt në përgatitjen dhe shpërndarjen e ushqimit shpirtëror gjatë pranisë së Krishtit.» (w13 7 / 15 f. 22 par. 10) I njëjti artikull deklaroi se ky grup aktualisht përbëhet nga burra që përbëjnë Trupin Drejtues të Dëshmitarëve të Jehovait. Në kohën e Rutherford, ai shkroi pjesën më të madhe të asaj që hyri në Kullën e Rojës, megjithatë kishte një komitet redaktues prej pesë vetash që mund të përfshihej në mënyrë të diskutueshme në atë "grup të vogël vëllezërish të mirosur", ose siç e quan Rutherford, "Shërbëtori". Të paktën, mund të argumentohej në atë mënyrë deri në vitin 1931, sepse në atë vit - në vitin kur morëm emrin tonë të ri - Gjykatësi Rutherford përdori kompetencat e tij ekzekutive për të shpërndarë komitetin editorial. Pas kësaj ai nuk ishte më thjesht kryeredaktori, por redaktori i vetëm i gjithçkaje të botuar. Si i vetmi "I përfshirë drejtpërdrejt në përgatitjen dhe shpërndarjen e ushqimit shpirtëror", ai u bë, sipas përcaktimit të ri, shërbëtori ose administratori besnik.
Nëse kjo është e vështirë për ju si Dëshmitar të bini dakord, duhet të mbani mend se "Zoti na desh për të mbështetur organizatën e tij dhe pranoni rregullime në mënyrën se si ne e kuptojmë të vërtetën biblike… ” (w14 5 / 15 f.25 Botim i Thjeshtuar)
Kjo do të thotë që Rutherford - me fjalën e tij të shkruar dhe "të vërtetën e rafinuar" të zbuluar përmes Trupit Drejtues në faqet e kullë vrojtimi vetëm vitin e kaluar - ishte 'shërbëtori' në komunikim të drejtpërdrejtë me Jehovain.

Rutherford besonte se 'Shërbëtori' ishte në komunikim të drejtpërdrejtë me Perëndinë.

 
Kjo ishte klima në 1931 kur Rutherford lexoi rezolutën për turmën e përshkruar në foto në fillim të kësaj jave kullë vrojtimi artikull studimi. Në atë moment të kohës, roli i shpirtit të shenjtë në zbulimin e së vërtetës nga fjala e Zotit ishte pezulluar; kontrolli i vëllezërve të mirosur që përbëjnë komitetin redaktues që drejtonte atë që botoi Rutherford ishte bërë me vete; shërbëtori, i mishëruar tani në gjykatësi Rutherford sipas të vërtetës sonë të re, po pretendonte se ishte në komunikim të drejtpërdrejtë me Perëndinë.
Prandaj, na mbeten tre mundësi: 1) Mund të besojmë se Jehovai në të vërtetë frymëzoi Rutherford për të na dhënë këtë emër; ose 2) mund të besojmë se Rutherford doli vetë me të; ose 3) mund të besojmë se ka ardhur nga burime demoniake.
A e frymëzoi Zoti Rutherford? A ishte ai në të vërtetë në komunikim të drejtpërdrejtë me Perëndinë? Duke pasur parasysh se në atë periudhë shumë Rutherford kishte hedhur poshtë si jo më të zbatueshme mësimin e qartë të Biblës që fryma e shenjtë është mënyra përmes së cilës u zbulohet e vërteta biblike për të krishterët, është e vështirë të besosh në frymëzimin hyjnor. Në fund të fundit, nëse Jehovai frymëzoi Rutherford të përvetësonte emrin Dëshmitarë të Jehovait, a nuk do ta frymëzonte ai gjithashtu të shkruante të vërtetën për rolin e frymës së shenjtë - një e vërtetë që tani i përmbahemi në botimet tona? Për më tepër, vetëm gjashtë vjet më parë, Rutherford parashikoi ringjalljen e burrave besnikë të të moshuarve të ndodhin në 1925, në të njëjtin vit ai tha që Mundimi i Madh do të vijë. Pse do të thoshte ai nëse po fliste me Perëndinë? "Një shatërvan nuk bën që e ëmbël dhe e hidhur të flakërojë nga e njëjta hapje, a e bën atë?" (James 3: 11)
Kjo na lë dy mundësi për origjinën e emrit.
Mund të duket bamirëse të thuash që kjo ishte thjesht shpikje njerëzore; akti i një njeriu që dëshironte të ndante popullin e tij nga emërtimet e tjera të krishtera dhe të formonte një organizim unik nën udhëheqjen e tij. Ne nuk mund ta dimë me siguri në këtë pikë të historisë nëse kjo ishte gjithçka që arriti. Sidoqoftë, do të ishte e mençur të hedhim poshtë mundësinë tjetër, sepse Bibla paralajmëron:

“ . Sidoqoftë, shprehja e frymëzuar thotë patjetër që në periudha të mëvonshme kohore disa do të bien nga besimi, duke i kushtuar vëmendje shprehjeve të mësipërme dhe mësimeve të demonëve, "(1Ti 4: 1)

Ne jemi të shpejtë ta zbatojmë këtë varg dhe vargun tjetër për fenë katolike posaçërisht dhe për të gjitha konfesionet e krishtera sipas shoqatës. Ne nuk e kemi problem të besojmë se mësimet e tyre janë të frymëzuara nga demonët. Pse Sepse janë false. Zoti nuk i frymëzon njerëzit të mësojnë të pavërtetën. Krejt e vërtetë. Por nëse jemi të gatshëm ta marrim atë pozicion, atëherë duhet të jemi të drejtë dhe të pranojmë faktin e dokumentuar mirë se shumë nga mësimet e Rutherfordit ishin gjithashtu të rreme. Në fakt, shumë pak mbijetojnë deri më sot si pjesë e "modelit të fjalëve të shëndetshme", siç duam ta quajmë strukturën tonë të veçantë doktrinore.
Siç pamë nga fragmenti nga ai 1930 kullë vrojtimi artikull, Rutherford besonte se engjëjt ishin duke u përdorur për të dhënë mesazhet e Zotit. Rutherford mësoi se prania e Krishtit kishte ndodhur tashmë. Ai mësoi se të mirosurit që kishte vdekur ishin mbledhur tashmë me Krishtin në parajsë. Ai mësoi (dhe ne ende bëjmë) që dita e Zotit filloi në 1914.

"Sidoqoftë, vëllezër, në lidhje me praninë e Zotit tonë Jezu Krisht dhe që jemi mbledhur pranë tij, ne ju kërkojmë që të mos tronditeni shpejt nga arsyeja juaj dhe as të mos shqetësoheni as nga një deklaratë e frymëzuar, as nga një mesazh i folur ose me një letër duke u dukur nga ne, me qëllim që dita e Zotit [në të vërtetë, “Zoti” në origjinal] është këtu. ”(2Th 2: 1, 2)

Nëse këpuca përshtatet.
Rutherford pretendoi që emri ynë erdhi drejtpërdrejt nga Zoti dhe se ai ishte në komunikim të drejtpërdrejtë me Zotin. Ne e dimë që kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Ne gjithashtu e dimë që që nga ajo pikë e tutje, shpresa qiellore u de-theksua deri në pikën ku tani është hequr nga 99.9% e të gjithë Dëshmitarëve të Jehovait. Dora-dorës me këtë, roli i Zotit tonë Jezus u zvogëlua ngadalë, por në mënyrë të qëndrueshme. Tani gjithçka ka të bëjë me Jehovain. Dëshmitari mesatar i Jehovait nuk do të ketë problem me këtë realizim. Ai do të arsyetojë se Jehovai është më i rëndësishëm se Jezusi, prandaj duhet ta bëjmë të njohur emrin e tij. Ai do të bëhet dukshëm i pakëndshëm nëse i vihet shumë theks birit të Zotit edhe në biseda të rastësishme. (Këtë e kam dëshmuar personalisht.) Por nëse një fëmijë është aq i vullnetshëm sa të refuzojë emrin që i është dhënë nga babai i tij, a do të ndalet ai këtu? A nuk do të kishte më shumë gjasa që ai të refuzonte vullnetin e babait të tij edhe për të, duke supozuar se ai e di më mirë dhe kështu të ndjekë një kurs të vullnetit të tij?
Vullneti i Zotit shprehet qartë në Shkrimet e Krishtere dhe ka të bëjë me Jezusin. Kjo është arsyeja pse emri i Jezuit përsëritet në të gjithë të dhënat e krishtera, ndërsa ai i Jehovait mungon. Ky është vullneti i Zotit. Kush jemi ne që ta kundërshtojmë atë?
Patjetër që Ati ka një rëndësi supreme. Askush nuk e mohon atë, më së paku Jezusin. Por rruga për tek Ati është përmes Birit. Prandaj ne në Shkrim quhemi dëshmitarë të Jezuit, jo të Jehovait. (Veprat 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9; 12: 17) Edhe Jehovai dha dëshmi për Jezusin. (John 8: 18) Ne nuk duhet të përpiqemi të përfundojmë rreth Zotit tonë. Ai është porta. Nëse përpiqemi të hyjmë nga një rrugë tjetër, atëherë çfarë thotë Bibla se jemi? (John 10: 1)
Rutherford besonte se engjëjt po i mbanin tani komunikimin e Zotit. Pavarësisht nëse emri ynë vjen nga shpikja njerëzore ose nga frymëzimi demonik, prova është në puding. Na ka larguar nga misioni ynë i vërtetë dhe kuptimi i vërtetë i lajmit të mirë. Bibla mbart këtë paralajmërim për të gjithë ne:

"Sidoqoftë, edhe në qoftë se ne ose një engjëll nga parajsa do t'ju deklaronim si një lajm të mirë diçka përtej lajmit të mirë që ju shpallëm, le të mallkohet." (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    77
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x