"... dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj dhe ai do të dominojë mbi ju." - Zan. 3:16
Ne kemi vetëm një ide të pjesshme se cili ishte synimi i rolit të grave në shoqërinë njerëzore sepse mëkati ka zvogëluar marrëdhëniet midis gjinive. Duke njohur se si tiparet mashkullore dhe femërore do të shtrembëroheshin për shkak të mëkatit, Jehovai parashikoi rezultatin në Zanafilla 3: 16 dhe ne mund të shohim realizimin e këtyre fjalëve në prova kudo në botë sot. Në fakt, sundimi i burrave ndaj gruas është aq i përhapur sa që shpesh kalon për normën sesa për shmangien që është në të vërtetë.
Ndërsa mendimi apostat infektoi kongregacionin e krishterë, kështu bëri edhe paragjykimet e meshkujve. Dëshmitarët e Jehovait do të na besojnë se ata vetëm e kuptojnë marrëdhënien e duhur midis burrave dhe grave që duhet të ekzistojnë në kongregacionin e krishterë. Sidoqoftë, çfarë dëshmon se letërsia e shtypur e JW.org është e vërtetë?
Demotion e Deborah
La Depërtim libri pranon që Deborah ishte një profeteshë në Izrael, por nuk arrin ta pranojë rolin e saj dallues si gjykatës. I jep atë dallim Barakut. (Shihni atë-1 f. 743)
Kjo vazhdon të jetë pozicioni i Organizatës siç dëshmohet nga këto fragmente nga Gusht 1, 2015 kullë vrojtimi:
«Kur Bibla prezanton për herë të parë Deborën, ajo i referohet asaj si« një profeteshë ». Ky përcaktim e bën Deborën të pazakontë në rekordin e Biblës, por vështirë se është unik. Deborah kishte një përgjegjësi tjetër. Ajo gjithashtu ishte qartë zgjidhje e mosmarrëveshjeve duke dhënë përgjigjen e Jehovait për problemet që dolën. - Gjykatësit 4: 4, 5
Debora jetonte në rajonin malor të Efraimit, midis qyteteve Bethel dhe Ramah. Atje ajo do të ulet poshtë një palme dhe shërbej populli siç e udhëzoi Zoti. "(f. 12)
"Shërbyer popullit"? Shkrimtari as nuk mund ta sjellë veten të përdorë fjalën që përdor Bibla.
Tani Debora, një profeteshë, gruaja e Lappidothit ishte gjykuar Izraeli në atë kohë. 5 Ajo rrinte ulur nën palmën e Deborës midis Ramahut dhe Bethelit në rajonin malor të Efraimit; izraelitët do të shkonin tek ajo për të gjykim"(Jg 4: 4, 5)
Në vend që ta njohim Deborah si Gjykatësi që ishte, artikulli vazhdon traditën e JW për t'ia caktuar atë rol Barakut, megjithëse ai nuk përmendet kurrë në Shkrim si Gjykatës.
"Ai e urdhëroi atë të thërriste një burrë të fortë besimi, Gjykatësi Barak, dhe drejtojeni atë të ngrihet kundër Sisera-s. "(f. 13)
Paragjykimi gjinor në Përkthim
Në Romakët 16: 7, Pali dërgon përshëndetjet e tij tek Androniku dhe Junia që janë të shquar midis apostujve. Tani Junia në greqisht është emri i një gruaje. Ajo rrjedh nga emri i perëndeshës pagane Juno, për të cilën gratë u lutën t'i ndihmonin ata gjatë lindjes. NWT zëvendëson "Junias", i cili është një emër i përbërë që nuk gjendet askund në letërsinë klasike Greke. Junia, nga ana tjetër, është i zakonshëm në shkrime të tilla dhe gjithmonë i referohet një gruaje.
Për të qenë i drejtë me përkthyesit e NWT, ky operacion letrar për ndryshimin e seksit kryhet nga shumica e përkthyesve të Biblës. Pse? Duhet të supozohet se paragjykimi i mashkullit është në lojë. Drejtuesit meshkuj të kishave thjesht nuk mund të shqetësonin idenë e një apostulli femër.
Pamja e Zotit për gratë
Një profet është një njeri që flet nën frymëzim. Me fjalë të tjera, një njeri që shërben si zëdhënës i Zotit ose kanali i tij i komunikimit. Se Jehovai do t'i përdorte gratë në këtë rol, na ndihmon të shohim sesi i shikon ai gratë. Ajo duhet të ndihmojë mashkullin e specieve të rregullojë mendimin e tij përkundër paragjykimeve që zvarriten për shkak të mëkatit që kemi trashëguar nga Adami. Këtu janë disa nga profetët femra që Zoti ka përdorur poshtë shekujve:
"Atëherë profetesha Miriam, motra e Aaronit, mori një lëpushkë në dorë dhe të gjitha gratë e ndiqnin me dajre dhe me vallëza." (Ex 15: 20)
Kështu prifti Hilkiah, Ahikam, Akbor, Shafan dhe Asaiah shkuan në Huldah, profeten. Ajo ishte gruaja e Shallumit, birit të Tikvahut, birit të Harhas, kujdestari i rrobave dhe ajo banonte në lagjen e dytë të Jeruzalemit; dhe ata i folën asaj atje. "(2 Ki 22: 14)
Deborah ishte profet dhe gjykatës në Izrael. (Gjykatësit 4: 4, 5)
Tani ishte një profeteshë, Anna, bija e Fanuelit, nga fisi Asher. Kjo grua ishte ndër vite dhe kishte jetuar me burrin e saj për shtatë vjet pasi ishin martuar, "(Lu 2: 36)
“ . .hymë në shtëpinë e Filip ungjillëzuesit, i cili ishte një nga shtatë burrat dhe ne qëndruam me të. 9 Ky njeri kishte katër vajza, virgjëresha, të cilat profetizuan. "(Ac 21: 8, 9)
Pse domethënëse
Rëndësia e këtij roli nxirret nga fjalët e Palit:
Dhe Zoti i ka caktuar ata që janë në kongregacion: së pari, apostujt; së dyti, profetë; së treti, mësuesit; pastaj vepra të fuqishme; pastaj dhuratat e shërimit; shërbime të dobishme; aftësi për të drejtuar; gjuhë të ndryshme. "(1 Co 12: 28)
"Dhe ai dha disa si apostuj, disa si profetë, disa si ungjillëzues, disa si barinj dhe mësues, "(Eph 4: 11)
Askush nuk mund të vërejë se profetët janë renditur në radhë të dytë, përpara mësuesve, barinjve dhe shumë përpara atyre me aftësi për të drejtuar.
Dy pasazhe polemike
Nga sa më sipër, do të duket e qartë se gratë duhet të kenë një rol të respektuar në kongregacionin e krishterë. Nëse Jehovai do të fliste përmes tyre, duke i bërë ata të shprehin shprehje të frymëzuara, do të dukej në kundërshtim me një rregull që u kërkonte grave të heshtnin në kongregacion. Si mund të supozojmë të heshtim një person përmes të cilit Jehovai ka zgjedhur të flasë? Një rregull i tillë mund të duket logjik në shoqëritë tona të mbizotëruara nga meshkujt, por do të binte ndesh qartë me pikëpamjen e Jehovait siç kemi parë deri më tani.
Nisur nga kjo, dy shprehjet e mëposhtme të apostullit Pavël do të dukeshin në kundërshtim me ato që sapo kemi mësuar.
“ . . Si në të gjitha kongregacionet e të shenjtëve, 34 lërini gratë të heshtin në kongregacione, për nuk lejohet që ata të flasin. Përkundrazi, le të jenë nënshtrim, siç thotë edhe Ligji. 35 Nëse duan të mësojnë diçka, le t'i pyesin burrat e tyre në shtëpi, sepse është e turpshme që një grua të flasë në kongregacion"(1 Co 14: 33-35)
"Lëreni një grua të mësojë në heshtje me nënshtrim të plotë. 12 Nuk lejoj një grua të japë mësime ose të ushtrojë autoritetin mbi një burrë, por ajo do të heshtë. 13 Sepse Adami u formua së pari, pastaj Eva. 14 Gjithashtu, Adami nuk u mashtrua, por gruaja u mashtrua plotësisht dhe u bë shkelës. 15 Sidoqoftë, ajo do të mbahet e sigurt përmes lindjes së fëmijëve, me kusht që ajo të vazhdojë me besim dhe dashuri dhe shenjtëri së bashku me qëndrueshmëri të mendjes. "(1 Ti 2: 11-15)
Sot nuk ka profetë, megjithëse na është thënë që ta trajtojnë Trupin Drejtues sikur të ishin të tillë, d.m.th., kanali i caktuar i komunikimit i Zotit. Sidoqoftë, ditët kur dikush ngrihet në kongregacion dhe thotë fjalët e Perëndisë nën frymëzim kanë kaluar shumë kohë. (Pavarësisht nëse ata kthehen në të ardhmen, vetëm koha do ta tregojë.) Sidoqoftë, kur Pavli i shkruajti këto fjalë, kishte profetë femra në kongregacion. A po e pengonte Pali zërin e frymës së Perëndisë? Duket shumë e pamundur.
Burrat që përdorin metodën e studimit biblik të eisegesis - procesi i leximit të kuptimit në një varg - i kanë përdorur këto vargje për të akoma zërin e grave në kongregacion. Le të jemi ndryshe. Le t'i afrohemi këtyre vargjeve me përulësi, pa paragjykime dhe të përpiqemi të dallojmë se çfarë po thotë vërtet Bibla.
Pali i përgjigjet një letre
Le të merremi më parë me fjalët e Palit para Korintasve. Do të fillojmë me një pyetje: Pse po shkruajti Pali këtë letër?
Kishte ardhur në vëmendjen e tij nga njerëzit e Chloe (1 Co 1: 11) se kishte disa probleme serioze në kongregacionin Corinthian. Kishte një rast famëkeq të moralit bruto seksual që nuk po merrej. (1 Co 5: 1, 2) Kishte grindje, dhe vëllezërit po e çojnë njëri-tjetrin në gjyq. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Ai e kuptoi se ekzistonte rreziku që administratorët e kongregacionit të shikonin veten të lartësuar mbi pjesën tjetër. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Dukej që ata mund të kenë qenë duke shkuar përtej gjërave të shkruara dhe duke u bërë mburrëse. (1 Co 4: 6, 7)
Pasi t'i këshillojë ata për ato çështje, ai thotë: "Tani në lidhje me gjërat për të cilat keni shkruar ..." (1 Co 7: 1) Pra nga kjo pikë përpara në letrën e tij, ai po u përgjigjet pyetjeve që i kanë shtruar atij ose duke adresuar shqetësime dhe këndvështrime që ata i kishin shprehur më parë në një letër tjetër.
Shtë e qartë se vëllezërit dhe motrat në Korint kishin humbur perspektivën e tyre në lidhje me rëndësinë relative të dhuratave që ata ishin dhënë nga fryma e shenjtë. Si rezultat, shumë ishin duke u përpjekur të flisnin menjëherë dhe pati konfuzion në tubimet e tyre; mbizotëronte një atmosferë kaotike e cila në të vërtetë mund të shërbejë për të larguar konvertuesit e mundshëm. (1 Co 14: 23) Pali u tregon atyre se ndërsa ka shumë dhurata, vetëm një frymë i bashkon të gjithë. (1 Co 12: 1-11) dhe që si një trup njerëzor, edhe anëtari më i parëndësishëm vlerësohet shumë. (1 Co 12: 12-26) Ai i harxhon të gjithë kapitullin 13 duke u treguar atyre se dhuratat e tyre me famë nuk janë asgjë në krahasim me cilësinë që duhet të kenë të gjithë: Dashuria! Në të vërtetë, nëse kjo do të teprohej në kongregacion, të gjitha problemet e tyre do të zhdukeshin.
Pasi e vërtetoi këtë, Pali tregon se nga të gjitha dhuratat, duhet të jepet përparësi për të profetizuar, sepse kjo ndërton kongregacionin. (1 Co 14: 1, 5)
Deri në këtë pikë, ne shohim se Pali po mëson se dashuria është elementi më i rëndësishëm në kongregacion, që të gjithë anëtarët vlerësohen, dhe se nga të gjitha dhuratat e shpirtit, ai që preferohet më shumë është ai i profetizimit. Atëherë ai thotë: "mando njeri që lutet ose profetizon se ka diçka në kokë, e turpëron kokën; 5 por çdo grua që lutet ose profetizon me kokën e zbuluar turpëron kokën e saj,. . " (1 Bashk. 11: 4, 5)
Si mund ta zhvarrosë virtytin e profetizimit dhe t'i lejojë një gruaje të profetizojë (e vetmja përcaktim që ajo e ka kokën të mbuluar) ndërsa kërkon edhe gratë të heshtin? Diçka mungon dhe prandaj duhet të dukemi më thellë.
Problemi i pikësimit
Së pari duhet të jemi të vetëdijshëm se në shkrimet klasike greke nga shekulli i parë, nuk ka ndarje të paragrafëve, pikësime, as numërime të kapitullit dhe vargjeve. Të gjithë këta elementë u shtuan shumë më vonë. I takon përkthyesit të vendosë se ku mendon se duhet të shkojnë për t'ia përcjellë kuptimin lexuesit modern. Duke pasur këtë në mendje, le të shohim përsëri vargjet e diskutueshme, por pa ndonjë nga elementët e shtuar nga përkthyesi.
"Lërini dy ose tre profetë të flasin dhe le të tjerët të dallojnë kuptimin, por nëse një tjetër merr një shpallje ndërsa është ulur atje, folësi i parë le të heshtë, sepse të gjithë mund të profetizojnë një në një kohë në mënyrë që të gjithë të mësojnë dhe të gjithë mund të inkurajohen dhe dhuratat e shpirtit të profetëve duhet të kontrollohen nga profetët sepse Zoti është një Zot jo i çrregullimit por i paqes pasi në të gjitha kongregacionet e të shenjtave gratë le të heshtin në kongregacione sepse nuk lejohet që ata të flisni përkundrazi le të jenë nënshtrim siç thotë Ligji gjithashtu nëse duan të mësojnë diçka le të pyesin burrat e tyre në shtëpi, sepse është turp për një grua të flasë në kongregacion a ishte nga ju që fjala e Zotit e kishte origjinën ose e bëri ajo arrin vetëm për aq sa ju, nëse dikush mendon se është profet ose është i talentuar me frymën, ai duhet të pranojë që ato që po ju shkruaj unë janë urdhëri i Zotit, por nëse dikush nuk e pranon këtë, ai do të mos merret parasysh. duke u përpjekur të profetizoni dhe akoma nuk ndaloni të folurit në gjuhë, por le të gjitha gjërat të ndodhin me vendosmëri dhe rregullim "(1 Co 14: 29-40)
Rathershtë mjaft e vështirë për të lexuar pa ndonjë nga pikësimet ose ndarjet e paragrafëve nga të cilët varet për qartësinë e mendimit. Detyra me të cilën përballet përkthyesi i Biblës është e frikshme. Ai duhet të vendosë se ku t'i vendos këto elemente, por duke vepruar kështu, ai mund të ndryshojë kuptimin e fjalëve të shkrimtarit. Tani le ta shohim përsëri siç ndahet nga përkthyesit e NWT.
«Lërini dy ose tre profetë të flasin dhe të tjerët le ta dallojnë kuptimin. 30 Por nëse një tjetër merr një zbulesë ndërsa ulet atje, folësi i parë le të heshtë. 31 Sepse të gjithë mund të profetizoni një nga një, në mënyrë që të gjithë të mësojnë dhe të gjithë të inkurajohen. 32 Dhe dhuratat e frymës së profetëve duhet të kontrollohen nga profetët. 33 Sepse Zoti është një Zot jo i çrregullimit por i paqes.
Si në të gjitha kongreset e të shenjtëve, 34 le gratë të heshtin në kongregacione, sepse nuk lejohet që ata të flasin. Përkundrazi, le të jenë nënshtrim, siç thotë edhe Ligji. 35 Nëse duan të mësojnë diçka, le t'i pyesin burrat e tyre në shtëpi, sepse është e turpshme që një grua të flasë në kongregacion.
36 Mos vallë nga ju ishte fjala e Zotit, apo arriti vetëm aq sa ju?
37 Nëse dikush mendon se është profet ose është i talentuar me frymën, ai duhet të pranojë që ato që po ju shkruaj janë urdhri i Zotit. 38 Por nëse dikush nuk e pranon këtë, ai do të mos merret parasysh. 39 Prandaj, vëllezërit e mi, vazhdoni të përpiqeni të profetizoni, por prapë mos ndaloni të folurit në gjuhë. 40 Por le të gjitha gjërat të ndodhin me vendosmëri dhe rregullim. "(1 Co 14: 29-40)
Përkthyesit e Përkthimit Bota e Re e Shkrimeve të Shenjta panë të përshtatshme për të ndarë vargun 33 në dy fjali dhe përçarë më tej mendimin duke krijuar një paragraf të ri. Sidoqoftë, shumë përkthyes të Biblës largohen vargu 33 si fjali e vetme.
Po sikur vargjet 34 dhe 35 janë një citat që po bën Pali nga letra Corinthian? Whatfarë ndryshimi do të bënte!
Diku tjetër, Pali citon drejtpërdrejt ose referon qartë fjalë dhe mendime të shprehura në letrën e tyre. (Për shembull, klikoni në çdo referencë biblike këtu: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Vini re se shumë përkthyes në të vërtetë inkuadrojnë dy të parat me thonjëza, megjithëse këto shenja nuk ekzistonin në greqishten origjinale.) Mbështetja për huazimin e idesë që në vargjet 34 dhe 35 Pali citon nga letra e Korintasit drejtuar tij, është përdorimi i tij i Pjesëz ndarëse greke eta (ἤ) dy herë në vargun 36 që mund të nënkuptojë "ose, sesa" por përdoret edhe si kontrast derivativ me atë që thuhet më parë.[I] Shtë mënyra greke për të thënë një tallës "Pra!" ose "Me të vërtetë?" duke përcjellë idenë se nuk jeni dakord me atë që po deklaroni. Si krahasim, merrni parasysh këto dy vargje të shkruara në të njëjtin Korintas, të cilat gjithashtu fillojnë me eta:
"Apo është vetëm Barnana bas dhe unë që nuk kemi të drejtë të përmbahemi nga puna për të jetuar?" (1 Co 9: 6)
«Apo" po e nxisim Zotin për xhelozi "? Ne nuk jemi më të fortë se ai, a jemi? "(1 Co 10: 22)
Toni i Palit është përçmues këtu, madje edhe tallës. Ai po përpiqet t'u tregojë atyre marrëzinë e arsyetimit të tyre, kështu që ai fillon mendimin e tij me eta.
NWT nuk arrin të sigurojë ndonjë përkthim për të parën eta në vargun 36 dhe e jep të dytën thjesht si "ose". Por nëse marrim parasysh tonin e fjalëve të Palit dhe përdorimin e kësaj pjesëmarrje në vende të tjera, një interpretim alternative është i justifikuar.
Po sikur të bëhet pikësimi i duhur si kjo:
Le të flasin dy ose tre profetë dhe të tjerët të lënë kuptimin e kuptimit. Por nëse një tjetër merr një zbulesë ndërsa është ulur atje, folësi i parë le të heshtë. Sepse të gjithë mund të profetizoni një nga një, në mënyrë që të gjithë të mësojnë dhe të gjithë të inkurajohen. Dhe dhuratat e frymës së profetëve duhet të kontrollohen nga profetët. Sepse Perëndia nuk është një Perëndi i çrregullimit, por i paqes, si në të gjitha kongregacionet e të shenjtëve.
«Lërini gratë të heshtin në kongregacione, sepse nuk lejohet që ata të flasin. Përkundrazi, le të jenë nënshtrim, siç thotë edhe Ligji. 35 Nëse duan të mësojnë diçka, le t'i pyesin burrat e tyre në shtëpi, sepse është e turpshme që një grua të flasë në kongregacion. "
36 [Pra], a ishte nga ju ajo fjala e Zotit që lindi? [Me të vërtetë] a arriti vetëm aq larg sa ju?
37 Nëse dikush mendon se është profet ose është i talentuar me frymën, ai duhet të pranojë që ato që po ju shkruaj janë urdhri i Zotit. 38 Por nëse dikush nuk e pranon këtë, ai do të mos merret parasysh. 39 Prandaj, vëllezërit e mi, vazhdoni të përpiqeni të profetizoni, por prapë mos ndaloni të folurit në gjuhë. 40 Por le të gjitha gjërat të ndodhin me vendosmëri dhe rregullim. (1 Co 14: 29-40)
Tani pasazhi nuk bie ndesh me pjesën tjetër të fjalëve të Palit drejtuar Korintasve. Ai nuk po thotë se zakoni në të gjitha kongregacionet është që gratë të heshtin. Përkundrazi, ajo që është e zakonshme në të gjitha kongregacionet është që të ketë paqe dhe rregull. Ai nuk po thotë se Ligji thotë që një grua duhet të heshtë, sepse në fakt nuk ka një rregullim të tillë në Ligjin e Moisiut. Duke pasur parasysh këtë, ligji i vetëm që mbetet duhet të jetë ligji oral ose traditat e njerëzve, diçka që Pavli e neveriti. Pali justifikon një pikëpamje kaq krenare dhe pastaj kontraston traditat e tyre me urdhërimin që ai ka nga Zoti Jezus. Ai përfundon duke thënë se nëse i përmbahen ligjit të tyre për gratë, atëherë Jezusi do t'i dëbojë. Kështu që ata do të kishin bërë më mirë atë që mundnin për të promovuar shkathtësinë e fjalës, që përfshin bërjen e të gjitha gjërave në mënyrë të rregullt.
Nëse do ta përkthenim këtë frazeologjikisht, mund të shkruajmë:
“Pra, ju po më thoni që gratë duhet të heshtin në kongregacione ?! Se ata nuk janë të lejuar të flasin, por duhet të jenë nënshtruar siç thotë ligji ?! Se nëse duan të mësojnë diçka, ata thjesht duhet të pyesin burrat e tyre kur të kthehen në shtëpi, sepse është e turpshme për një grua të flasë në një takim ?! Vërtetë? !! Pra, Fjala e Zotit buron nga ju, apo jo? Arriti vetëm aq larg sa ju, apo jo? Më lejoni t'ju them se nëse dikush mendon se është i veçantë, një profet apo dikush i talentuar me shpirt, më mirë ta kuptoni se ajo që po ju shkruaj vjen nga Zoti! Nëse doni të mos e merrni parasysh këtë fakt, atëherë do të shpërfilleni. Vëllezër, ju lutem, vazhdoni të përpiqeni për profeci dhe të jem i qartë, as unë nuk po ju ndaloj të flisni në gjuhë. Thjesht sigurohuni që gjithçka të bëhet në mënyrë të denjë dhe të rregullt.
Me këtë kuptim, harmonia biblike është rivendosur dhe ruhet roli i duhur i grave, i vendosur për një kohë të gjatë nga Jehovai.
Situata në Efes
Shkrimi i dytë që shkakton polemikë të konsiderueshme është ai i 1 Timothy 2: 11-15:
“Lëreni një grua të mësojë në heshtje me nënshtrim të plotë. 12 Unë nuk lejoj një grua të mësojë ose të ushtrojë autoritet mbi një burrë, por ajo duhet të heshtë. 13 Sepse Adami u formua së pari, pastaj Eva. 14 Gjithashtu, Adami nuk u mashtrua, por gruaja u mashtrua plotësisht dhe u bë shkelës. 15 Sidoqoftë, ajo do të mbahet e sigurt përmes lindjes së fëmijëve, me kusht që ajo të vazhdojë me besim dhe dashuri dhe shenjtëri së bashku me qëndrueshmëri të mendjes. "(1 Ti 2: 11-15)
Fjalët e Palit drejtuar Timoteut bëjnë një lexim shumë të çuditshëm nëse i shikon ato në izolim. Për shembull, vërejtja për lindjen e fëmijëve ngre disa pyetje interesante. A sugjeron Pali që gratë shterpë nuk mund të mbahen të sigurta? A janë ata që e mbajnë virgjërinë e tyre në mënyrë që t'i shërbejnë Zotit më plotësisht të mos mbrojtur për shkak të mos lindjes së fëmijëve? Kjo do të duket se bie ndesh me fjalët e Palit në 1 7 Korintasve: 9. Dhe saktësisht si mbron fëmijët duke mbajtur një grua?
Të përdorura në izolim, këto vargje janë përdorur nga burrat nëpër shekuj për të nënshtruar gratë, por i tillë nuk është porosia e Zotit tonë. Përsëri, për të kuptuar siç duhet atë që thotë shkrimtari, duhet ta lexojmë tërë letrën. Sot, ne shkruajmë më shumë letra se kurrë më parë në histori. Kjo është ajo që emaili ka bërë të mundur. Sidoqoftë, kemi mësuar gjithashtu se sa e rrezikshme mund të jetë emaili në krijimin e keqkuptimeve midis miqve. Shpesh kam qenë i befasuar se sa lehtë diçka që kam thënë në një e-mail është keqkuptuar ose është marrë në mënyrë të gabuar. Padyshim që, unë jam po aq fajtor që e bëra këtë si shoku tjetër. Sidoqoftë, kam mësuar që përpara se t'i përgjigjem një deklarate që duket veçanërisht e diskutueshme ose fyese, kursi më i mirë është të lexoni të gjithë emailin me kujdes dhe ngadalë ndërsa merrni parasysh personalitetin e mikut që e dërgoi. Kjo shpesh do të pastrojë shumë keqkuptime të mundshme.
Prandaj, ne nuk do t'i konsiderojmë këto vargje në izolim, por si pjesë të një letre të vetme. Ne gjithashtu do ta konsiderojmë shkrimtarin, Palin dhe marrësin e tij, Timothy, të cilin Pali e konsideron si djalin e tij. (1 Ti 1: 1, 2) Tjetra, do të kemi parasysh se Timothy ishte në Efes në kohën e këtij shkrimi. (1 Ti 1: 3) Në ato ditë të komunikimit dhe udhëtimit të kufizuar, çdo qytet kishte kulturën e tij të veçantë, duke paraqitur sfidat e veta unike për kongregacionin e ri të krishterë. Këshillat e Palit me siguri do ta kishin marrë parasysh këtë në letrën e tij.
Në kohën e shkrimit, Timothy është gjithashtu në një pozitë autoriteti, sepse Pali e udhëzon atë që "komandë disa prej tyre që të mos mësojnë doktrinë të ndryshme, as t'i kushtojnë vëmendje historive të rreme dhe gjenealogjive. "(1 Ti 1: 3, 4) "Disa" në fjalë nuk janë identifikuar. Paragjykimi i mashkullit dhe po, edhe gratë janë të ndikuara nga kjo - mund të na bëjnë të supozojmë se Pali u referohet burrave, por ai nuk e specifikon, kështu që le të mos hidhemi në përfundime. E tëra që mund të themi me siguri është se këta individë, qofshin ata meshkuj, femra, ose një miks, "duan të jenë mësues të ligjit, por ata nuk i kuptojnë as ato që ata thonë ose gjërat që ata insistojnë kaq fort". (1 Ti 1: 7)
Timothy nuk është as një plak i zakonshëm. U bënë profeci në lidhje me të. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Sidoqoftë, ai ende është i ri dhe disi i sëmurë. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Disa prej tyre me sa duket po përpiqen të shfrytëzojnë këto tipare për të fituar dorën e sipërme në kongregacion.
Diçka tjetër që bie në sy në lidhje me këtë letër është theksimi në çështje që përfshijnë gratë. Ka shumë më tepër drejtime për gratë në këtë letër sesa në ndonjë nga shkrimet e tjera të Palit. Ata këshillohen për stilet e përshtatshme të veshjes (1 Ti 2: 9, 10); në lidhje me sjelljen e duhur (1 Ti 3: 11); në lidhje me thashethemet dhe kotësinë (1 Ti 5: 13). Timothy udhëzohet për mënyrën e duhur për të trajtuar gratë, të rinj dhe të moshuar (1 Ti 5: 2) dhe për trajtimin e drejtë të të vejave (1 Ti 5: 3-16). Ai gjithashtu është paralajmëruar në mënyrë specifike që "të refuzojë histori të pavërteta të rreme, si ato të treguara nga gratë e moshuara"1 Ti 4: 7)
Pse e gjithë kjo theks tek gratë dhe pse paralajmërimi specifik për të hedhur poshtë histori të rreme të treguara nga gratë e moshuara? Për të ndihmuar në përgjigjen se duhet të marrim në konsideratë kulturën e Efesit në atë kohë. Do të kujtoni se çfarë ndodhi kur Pali predikoi për herë të parë në Efes. Kishte një zhurmë të madhe nga argjendarët që fituan para nga fabrikimi i faltoreve te Artemis (aka, Diana), perëndeshë me shumë gji të Efesianëve. (Veprat 19: 23-34)
Një kult ishte ngritur rreth adhurimit të Dianës që mendonte se Eva ishte krijimi i parë i Zotit pas së cilës ai e bëri Ademin dhe që ishte Adami që ishte mashtruar nga gjarpri, jo Eva. Anëtarët e këtij kulti fajësuan burrat për problemet e botës. Prandaj ka të ngjarë që disa nga gratë në kongregacion po ndikoheshin nga ky mendim. Ndoshta disa madje ishin kthyer nga ky kult në adhurimin e pastër të krishterimit.
Duke pasur parasysh këtë, le të vërejmë diçka tjetër dalluese për fjalët e Palit. Të gjitha këshillat e tij për gratë gjatë gjithë letrës shprehen në shumës. Pastaj, befas ai ndryshon në njëjës në 1 Timothy 2: 12: "Unë nuk lejoj një grua…. ”Kjo i jep rëndësi argumentit që ai i referohet një gruaje të veçantë që po paraqet një sfidë për autoritetin hyjnor të shuguruar të Timothy. (1Ti 1:18; 4:14) Kjo mirëkuptim forcohet kur konsiderojmë se kur Pali thotë, "Unë nuk lejoj një grua ...për të ushtruar autoritetin mbi një njeri ... ", ai nuk është duke përdorur fjalën e zakonshme Greke për autoritetin që është Exousia. Kjo fjalë u përdor nga krerët e priftërinjve dhe pleqtë kur ata e sfiduan Jezusin te Marku 11: 28 duke thënë: "Nga cili autoritet (Exousia) i bën këto gjëra? ”Sidoqoftë, fjala që Pali i përdor Timoteut është authentien që mbart idenë e një uzurpimi të autoritetit.
HELPS Studimet e fjalëve japin: «si duhet, për të të marrin në mënyrë të njëanshme armët, dmth duke vepruar si një autokrat - fjalë për fjalë, vete-i emëruar (duke vepruar pa paraqitje).
Ajo që i përshtatet gjithë kësaj është fotografia e një gruaje të veçantë, një gruaje më të vjetër, (1 Ti 4: 7) i cili po drejtonte “disa” (1 Ti 1: 3, 6dhe duke u përpjekur të uzurponi autoritetin hyjnor të shuguruar të Timothy duke e sfiduar atë në mes të kongregacionit me një "doktrinë të ndryshme" dhe "histori të rreme" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Nëse do të ishte ky rasti, atëherë do të shpjegonte edhe referencën përndryshe jo të mirë për Adamin dhe Evën. Pali ishte duke vendosur rekordin drejtpërdrejt dhe duke shtuar peshën e zyrës së tij për të rivendosur historinë e vërtetë siç përshkruhet në Shkrime, jo histori të rreme nga kulti i Dianës (Artemis te Grekët).[Ii]
Kjo na çon më në fund në referencën në dukje të çuditshme të lindjes së fëmijëve, si një mjet për ta mbajtur gruan të sigurt.
Siç mund ta shihni nga kjo kapje ekrani, një fjalë mungon nga interpretimi që NWT jep këtë varg.
Fjala që mungon është artikulli i përcaktuar, tes, e cila ndryshon tërë kuptimin e vargut. Le të mos jemi shumë të vështirë për përkthyesit e NWT në këtë rast, sepse shumica e përkthimeve lënë anash artikullin e caktuar këtu, përveç disa.
“… Ajo do të shpëtohet gjatë lindjes së Fëmijës…” - International Standard Version
«Ajo [dhe të gjitha gratë] do të shpëtohen gjatë lindjes së fëmijës» - Përkthimi i FJALS S G Zotit
«Ajo do të shpëtojë gjatë lindjes së fëmijëve» - Përkthimi Biblik Darby
"Ajo do të shpëtohet përmes bartjes së fëmijëve" - Përkthimi i vërtetë i Rinisë
Në kontekstin e kësaj pasazhi që i referohet Adamit dhe Evës, la lindja e fëmijëve për të cilën Palit po i referohet mund të jetë ajo që i referohet Zanafillës 3: 15. Isshtë pasardhja (mbartja e fëmijëve) përmes gruas që rezulton në shpëtimin e të gjitha grave dhe burrave, kur ajo farë së fundmi shtyp Satanin në kokë. Në vend që të përqendrohen në Evën dhe rolin suprem të supozuar të grave, këto "disa" duhet të përqendrohen në farën ose pasardhësit e gruas përmes së cilës shpëtohen të gjithë.
Roli i grave
Vetë Jehovai na tregon se si ndjehet për femrën e specieve:
Vetë Jehova e thotë fjalën;
Gratë që tregojnë lajmin e mirë janë një ushtri e madhe.
(Ps 68: 11)
Pali flet shumë për gratë gjatë gjithë letrave të tij dhe i njeh ato si shoqëruese mbështetëse, duke mbajtur kongregacione në shtëpitë e tyre, duke profetizuar në kongregacione, duke folur në gjuhë dhe duke u kujdesur për nevojtarët. Ndërsa rolet e burrave dhe grave ndryshojnë bazuar në përbërjen e tyre dhe qëllimin e Zotit, të dy bëhen në imazhin e Zotit dhe pasqyrojnë lavdinë e tij. (Ge 1: 27) Të dy do të ndajnë në të njëjtin shpërblim si mbretërit dhe priftërinjtë në mbretërinë e qiejve. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Ka më shumë për ne të mësojmë në lidhje me këtë temë, por ndërsa lirojmë veten nga mësimet e rreme të njerëzve, duhet të përpiqemi gjithashtu të çlirohemi nga paragjykimet dhe të menduarit e njëanshëm të sistemeve tona të besimit të mëparshëm dhe gjithashtu të trashëgimisë sonë kulturore. Si një krijim i ri, le të bëhemi të ri në forcën e frymës së Perëndisë. (2 Co 5: 17; Ef 4: 23)
________________________________________________
[I] Shihni pikën 5 të kjo lidhje.
[Ii] Një ekzaminim i Kultit Isis me hulumtime paraprake në Studime të Testamentit të Ri nga Elizabeth A. McCabe f. 102-105; Zërat e fshehur: Gratë Biblike dhe trashëgimia jonë e krishterë nga Heidi Bright Parales f. 110
Unë jam vëllai Basavaraj, një JW i lindur dhe tifoz i Vëllait Robert King që nga viti 2010 dhe një mik i vëllait tim të dashur Baruq Përshëndetje për ju në emrin e Jehovait përmes Jezusit. Unë jetoj në Indi Karnataka South India. Nga kush jeni ju ku qëndroni dhe a jeni një vëlla ose motër JW? Br Robert King më shpëtoi nga rënia në botën e Satanit përndryshe në këtë kohë unë do të isha ateist pasi pashë në 2010 që diçka nuk po shkonte mirë me WTS edhe pse unë jam një JW i lindur. Pas shkuarjes... Lexo më shumë "
Pershendetje Easa,
Mirëpritur. Provoni faqet tona të tjera: Beroean Pickets - Vlerësues i JW.org Forumi i Studimit të Biblës për Pickets Beroean.
Unë jam i vendosur në Amerikën e Veriut. Do ta lë me kaq tani, pasi kam akoma shumë miq në komunitetin e JW me të cilët dëshiroj të flas pa pengesa, megjithëse kjo po bëhet gjithnjë e më e vështirë ndërsa thashethemet vazhdojnë të qarkullojnë.
Meleti
Konsideroni këtë. Rendi i krijimit. Sendet e pajetë, bimët, kafshët, pastaj Adami dhe në fund Eva. Po shkonte lart apo jo? Kafshët kishin nevojë për kujdestarë, mbrojtës. Adamit i duhej një ndihmës, dikush që t'i tregonte rrugën. Një qenie superiore, e fundit e krijimit, Eva. Krijimi filloi nga kafshët dhe zvarranikët njëqelizorë dhe krijesat e detit deri te format gjithnjë e më komplekse të jetës, duke arritur kulmin në majën e krijimit, Evën. "Nënshtrimi" i Evës ndaj Adamit nuk ndodhi natyrshëm, ishte një "mallkim" siç u tha nga Zoti "Tani e tutje ..." (pasi ajo mëkatoi) "burri juaj do të sundojë mbi ju".... Lexo më shumë "
Jezui i donte të gjithë dishepujt e tij dhe jepte caktime me përgjegjësi dhe privilegj siç udhëzonte fryma e Atit të tij. Gratë flisnin lirisht me të dhe e pyetnin Jezusin publikisht dhe privatisht. Gruaja samaritan në pus ishte e privilegjuar që Jezusi i tha drejtpërdrejt se ai ishte Mesia. Ky ishte një mësim mbi një, i cili përfshinte mësimin mbi ujin e gjallë, mbi rëndësinë e adhurimit të Atit në shpirt dhe të vërtetën dhe vendin e tij si profet. Me këtë ajo vuri kavanozin e saj të ujit dhe shpejt vrapoi për të informuar bashkatdhetarët e saj për gjërat që kishte dëgjuar. Ajo... Lexo më shumë "
Siç e vini re, Veprat 5:29, "Ne duhet t'i bindemi Zotit si sundimtar në vend të njerëzve" duhet t'u përgjigjen të gjitha pyetjeve, por për WT, jo. Nëse një plak përmendte Veprat 5:29 si një arsye për të mos iu bindur një udhëzimi nga Betheli ose Trupi Udhëheqës, plaku do të hiqej nga pozicioni i tij ose edhe do të përjashtohej. Dikush do të imagjinonte se nëse Bibla përdor fjalën "duhet", është shumë e rëndësishme të bëhet. Megjithatë, për disa arsye, "duhet" për disa njerëz do të thotë, "ne do ta mendojmë atë dhe do t'ju kthehemi". Si lutja model, ku Jezusi thotë “Ti... Lexo më shumë "
Unë mund të dëshmoj pjesën e Veprave 5: 29.
Anonim, "Dikush do të imagjinonte se nëse Bibla përdor fjalën" duhet ", është shumë e rëndësishme të bëhet. Megjithatë, për disa arsye, "duhet" për disa njerëz do të thotë, "ne do ta mendojmë atë dhe do t'ju kthehemi". Ashtu si lutja model, ku Jezusi thotë "Ju duhet të luteni, pra, në këtë mënyrë, Ati ynë në qiej ...", disa njerëz mendojnë se "duhet" do të thotë, "ndoshta, dhe vetëm për disa njerëz të privilegjuar", dhe se Ai është vetëm Ati për disa të zgjedhur (natyrisht që nuk jemi në mesin e tyre) ". Në shumë aspekte, fetë e krishtera kanë qenë pemë të njohjes së së mirës dhe së keqes.... Lexo më shumë "
Shpëtimi ynë varet nga bindja jonë ndaj Jezu Krishtit.
Hebrenjve 5: 9 «dhe, pasi u bë i përsosur, ai u bë burimi i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë ata që i binden.»
Bibla është një libër nga Zoti që donte të kuptohej nga populli i zakonshëm.
Shumica e feve mësojnë vargje dhe fragmente të izoluara për të vërtetuar mësimet e tyre. Prandaj mënyra më e mirë për të shkuar është të lexoni libra të tërë të Biblës së bashku. Vendi më i mirë për të filluar është ungjijtë, duke filluar nga Mateu; lini librin e Gjonit deri në fund sepse siç e dimë se është libri i cili ka disa shkrime të vështira, por pasi të lexojmë Mateu, Marku dhe Lluka, atëherë do të jemi në gjendje ta kuptojmë Gjonin. Mos harroni, filloni me Mateun!
Përshëndetje Skye, Nëse ju kam ofenduar në një farë mënyre, ju lutem pranoni faljen time. Ndonjëherë mund të kapem me mendimet e mia dhe të mos e kuptoj se mund të hasem pak më pak se bamirëse. Ne do të duhet të biem dakord të mos pajtohemi për këtë çështje. Sido që të jetë, nuk më shqetëson, pasi e di që pikëpamja ime llogaritet shumë pak në skemën e madhe të gjërave. Thjesht do të duhet të presim dhe të shohim se çfarë zbulon vëllai ynë i madh në të ardhmen. Mund të them se më kanë pëlqyer vërtet shkëmbimet, sepse edhe pse mund të mos jeni dakord me mua, ashtu... Lexo më shumë "
Faleminderit vëlla.
Le të luajmë të gjithë. 🙂
Moreshtë më e rëndësishme të ndriçojmë të vërtetën e fjalës së Zotit sesa të përpiqemi të ndriçojmë një dritë mbi mençurinë tonë, çfarëdo që të jetë e vlefshme. Ne * kurrë * nuk mund ta harrojmë faktin se mund të gabojmë. Ky fakt i pandryshueshëm duhet të zbutë me përulësi çdo deklaratë të bërë këtu. Zotit dhe Krishtit nuk u bën përshtypje se sa të zgjuar jemi, apo sa "të drejtë" jemi. Edhe Jezusi, i cili ishte i përsosur dhe në këtë mënyrë krejtësisht "i drejtë", dhe ishte pa dyshim i mençur, në fund të fundit nuk u testua mbi drejtësinë ose mençurinë e tij, por mbi guximin e tij për t'i qenë besnik Perëndisë në... Lexo më shumë "
Përshëndetje Vox Ratio, Së pari, me rrezik të tingëlloni përsëritës, as ju dhe as Skype nuk keni cituar një shkrim të vetëm që përcakton një urdhër kundër një gruaje që shërbente si mbikëqyrës. Vetëm konkluzione, konkluzione. Doesfarë thotë Pali gjithashtu për zyrën e dhjakut? Epo, ata goxha duhet të plotësojnë të njëjtin kualifikim të burrave. Kështu që ne e kemi atë. Vetëm burrat përmenden se mbajnë detyrën e dhjakut ose si një mbikëqyrës. Megjithatë, ne nga letrat e tjera e dimë se gratë përmendeshin si mësuese, apostuj, profetë dhe dhjakë (por megjithë përpjekjet në kohët e kaluara për të errësuar këto shkrime,... Lexo më shumë "
Stonedragon,
E, nëse nuk jam dakord me ju, a do të marr një koment tjetër si ai i fundit nga ju?
Përshëndetje Stonedragon, jam i hutuar që mendoni se nuk citova asnjë Shkrim të vetëm për të mbështetur pretendimet e mia kryesore. Kjo mund të jetë "teknikisht" e saktë, por në mbrojtjen time, unë përmenda katër Shkrime dhe katër referenca gjuhësore kur përshkrova argumentin tim. Sidoqoftë, unë jam edhe më i hutuar që ju do të flisnit ashtu siç keni për të mbrojtur pozicionin tuaj dhe, atëherë, fjalë për fjalë, as të japin kuotën e as të citoni një Shkrim të vetëm për të mbështetur përfundimin tuaj. Tani, unë kurrë nuk kam qenë një për përshkallëzimin e pedantrisë, por nëse jeni të gatshëm t'i thërrisni të tjerët për teknikale, atëherë duhet të siguroheni dyfish se nuk jeni... Lexo më shumë "
Unë mendoj se një, por nga konteksti që mund të na mungojë në përcaktimin "burri i një gruaje" është se nuk besoj se ishte konceptualisht e mundur që një grua të kishte më shumë se një burrë në kulturën e saj. Mund të ketë qenë diçka që as nuk kishte nevojë të thuhej, ndërsa burrat zakonisht u gjet që të kishin më shumë se një grua. Adresimi i burrave në këtë pikë të veçantë do të kishte qenë i matur. Duke lexuar në të se sepse ai nuk e përmendi bisedën, e cila ishte me gjasë tërësisht jashtë mendimeve të tij, që gratë atëherë përjashtoheshin nga udhëheqja mund të ishin... Lexo më shumë "
Përshëndetje SinkingPeter, Ju ngre një kundërshtim interesant dhe unë pajtohem me ju se Pali nuk do të kishte pasur polandri në mendje thjesht sepse nuk ishte një çështje e përhapur në atë kohë. Duke thënë se, megjithatë, ai ende kundërshton rolin e grave në Kishë me role të tjera (krh. 1 Tim. 3: 2ff, 1 Tim. 3:11), dhe roli i shërbimit më të afërt antecedent në diskutimin e Palit për gratë janë Dhjakët e kishës (DIAKONOI pl.) Jo mbikëqyrës (EPISKOPOI pl.) (Krh. 1Tim. 3: 8,11). Në lidhje me kontekstin e menjëhershëm të këtij fragmenti, Pali e krahason gjithashtu aranzhimin e kryesisë familjare me përgjegjësinë që mbikëqyrësi... Lexo më shumë "
Skype, I gjithë arsyetimi juaj mbështetet në faktin se për shkak se Pali u drejtohej burrave në këtë fragment, prandaj duhet t'i përjashtojë gratë nga çdo lloj roli udhëheqës. Deklarata ime origjinale se argumenti juaj është jo i vazhdueshëm qëndron. Ju thjesht po bëni një përfundim, që thjesht nuk thuhet në Ungjill ose në ndonjë pjesë tjetër të Biblës. Në të vërtetë e kundërta është e vërtetë, në lidhje me Phoebe, Priscilla dhe Junia për të përmendur disa që u emëruan si dhjakë dhe apostuj (megjithëse shumë përkthime përpiqen t'i fshehin këto fakte). Ju gjithashtu keni dështuar të përgjigjeni në pyetjen time -... Lexo më shumë "
Përshëndetje Stonedragon, unë admiroj bindjen tuaj dhe kam gjetur shumë nga pikat që keni ngritur shumë interesante. Sidoqoftë, përkundër sfidës tuaj, unë nuk mendoj se Skye është fajtor i një sekretari jo. Për shembull, merrni parasysh argumentin e mëposhtëm: P1. Mbikëqyrësit duhet të jenë burrë i një gruaje numerike (MIAS GUNAIKOS) (1 Tim 3: 2). P2. Ekziston një kontradiktë e qartë midis burrit (ANDRA) dhe gruas në lidhje me një mbikëqyrës (krh. 1 Tim. 3: 2). P3. Gratë (GUNAIKAS pl.) Janë në kontrast me anëtarët e tjerë që i shërbejnë kishës. (krh. 1 Tim. 3:11). P4. Jezusi ritheksoi lidhjen martesore unike dy-personale... Lexo më shumë "
Sapo të shikoni në pikat e forta greke g 1249 diakanos përdoret si në 1 timothy 3 v 11 ashtu edhe te romansët 16 v1 kur i referoheni phoebe si ministër i kongregacionit. Duhet të mbahet mend pse diakanos ishte një pozicion servitut për të realizuar vullnetin e të tjerëve. Prandaj një shërbëtor ministror në NWT. Me këtë në mendje, unë thjesht nuk e di pse phoebe nuk mund të jetë një dhjantësi. Ajo rrjedh qartë nga fjala greke e përmendur më lart dhe romakët 16 v1 e përshkruan atë si të tillë.
Skye, kam frikë se argumenti juaj nuk është i vazhdueshëm. A ka ndonjë shkrim të shenjtë që i ndalon gratë të kenë një rol udhëheqës? Çfarë ju bën të mendoni se Zoti nuk mund dhe nuk do të përdorë një grua / gra për të udhëhequr atje ku dëshiron? Ju lutem më tregoni, çfarë është ajo që i bën burrat, çdo burrë më të kualifikuar për të udhëhequr, pavarësisht nga situata? Mos harroni femrën e specieve në mënyrë të barabartë pasqyron një pjesë të Zotit. Zan 5: 1 Ky është rekord historik i brezave të Adamit. Kur Zoti krijoi njerëzimin, ai i bëri ata në shëmbëlltyrën e tij. Gen 5: 2 Ai i krijoi mashkull dhe femër... Lexo më shumë "
stonedragon Në lidhje me 1 Timoteun 3, ajo që po ju referohet këtu janë pleqtë, domethënë ata që kanë role udhëheqëse brenda grupeve të kishës. Sipas këtij seksioni të shkrimeve të shenjta, lidershipi i tillë kufizohet tek burrat / vëllezërit. Sigurisht, Zoti mund dhe i përdor gratë siç e dimë - ato janë një ushtri e madhe që predikojnë Lajmin e Mirë të Mbretërisë së Zotit. Përmes studimit të tyre të zellshëm dhe pjesëmarrjes në grupe kishtare dhe studimit të Biblës, ata me të vërtetë janë një pasuri. Ata gjithashtu kujdesen për nevojat e familjeve të tyre dhe të tjerëve. Në Veprat 2: 14-18 ne shohim se dhuratat... Lexo më shumë "
Veprat 18 v 26 dhe ky (apoloni) filloi të flasë me guxim në sinagogë, kur priskila dhe akuila e dëgjuan, e futën në shoqërinë e tyre dhe i shpjeguan rrugën e perëndisë më të saktë ndaj tij. Ky fragment duket se sugjeron që të dy burri dhe gruaja kishin një rol në mësimin e apolove. Unë nga njëra anë mendoj se shkrimet e shenjta tregojnë se roli i mbikëqyrësit duhet të plotësohet nga një burrë i një gruaje, por shërbëtorët ministror nuk jam aq i sigurt për atë që është kuptimi i 1 Timoteut 3 v... Lexo më shumë "
1 Timoteut 3 thotë që mbikëqyrësit duhet të jenë burra të një gruaje. Prandaj motrat nuk kanë pozicione udhëheqëse në grupet e Kishës. Sidoqoftë, siç e dimë të gjithë, ka raste kur burrat bëjnë mirë të dëgjojnë gratë e tyre, djemtë e nënave të tyre dhe të rinjtë motrat e mëdha.
Më duket se ky urdhër duhet të merret fjalë për fjalë, që mbikëqyrësit duhet të jenë burra të një gruaje. Shumë shpesh, vargu formulohet në mënyrë të tillë që të nënkuptojë thjesht një ndalim kundër poligamisë, por pse nuk merret me vlerën e parë? Meqenëse një mbikëqyrës merret me një kongregacion, duke përfshirë çështjet e pjekura me të cilat përballen çiftet e martuara, nuk duhet që një mbikëqyrës të jetë në të vërtetë i martuar - që të ketë njohuri për këto çështje, dhe gjithashtu të veprojë si një mbrojtje në mënyrë që mbikëqyrësi, duke pasur gruan e tij, nuk do të tundohej në keqbërje duke përfshirë të tjerët... Lexo më shumë "
Importantshtë e rëndësishme kur lexoni një artikull si ky, që Meleti të mos flasë si një autoritet kishtar. Ne duhet të jemi si Beroeanët dhe të hetojmë të gjitha gjërat. Le të kujtojmë që artikulli i Meletis ka të bëjë me autoritetin e kongregacionit: dhëndri është Krishti, dhe të dy anëtarët meshkuj dhe femra përbëjnë nusen e tij. Në familjen e shtëpisë mashkulli është ende shumë kryet, megjithëse ne kemi mësuar si meshkuj të imitojmë Krishtin me gjithë dashurinë dhe konsideratën dhe respektin për gratë tona. Pyetja në kongregacion është me të vërtetë, nëse Shkrimet qëndrojnë se ka profeteshë femra, gjykatëse, etj.... Lexo më shumë "
Përshëndetje vëlla Alex, unë do të duhet të mos pajtohem me disa nga ato që keni shkruar. Fatkeqësisht nuk kam kohë për të hyrë në detaje, por shumë nga shkrimet e shenjta të përdorura si bazë për të përcaktuar që një burrë është koka e gruas së tij, bazohet përsëri në përkthim të gabuar / të njëanshëm të gabuar dhe presupozime kulturore (të paktën për mendimin tim - e cila mund të jepet mund të jetë plotësisht e gabuar dhe ju mund të keni të drejtë). Për më tepër, ne kemi një tendencë të nënvetëdijshme për të zgjedhur qershi atë që truri ynë / paragjykimi kulturor dëshiron të marrë. Për shembull, Pali thotë se është një lavdi për një... Lexo më shumë "
Po, mendoj se disa prej nesh mund ta imagjinojnë si do të ishte sikur motrat të lejoheshin të bëheshin plaka - mbase jo krejtësisht një ide e mirë. Një motër nuk ka pse të jetë plakë, në mënyrë që të ngushëllojë të tjerët. Unë mendoj se mbase problemi është se në organizatën JW, njerëzit gjithmonë shkojnë te pleqtë me problemet e tyre kur ndonjëherë mund të jetë më e përshtatshme vetëm të besosh te një mik. Pleqve në organizatë u është dhënë shumë fuqi dhe siç e dimë ata nuk janë gjithmonë njerëzit më të mirë për të... Lexo më shumë "
Motrat kanë më shumë për të ofruar sesa thjesht të jenë dëgjues të nënshtruar gjatë mbledhjeve dhe shumë prej nesh do të përfitonin që ata të jepnin një kontribut të plotë. Trueshtë e vërtetë ajo që ju thoni Skye ne nuk duhet të jemi pleq për të ndihmuar njerëzit shpirtërisht, vetëm me perëndishmëri. “Të dashur vëllezër dhe motra, nëse një besimtar tjetër kapërcehet nga ndonjë mëkat, ju që jeni të perëndishëm duhet ta ndihmoni butësisht dhe me përulësi atë person të kthehet në rrugën e duhur. Dhe kini kujdes që të mos bini në të njëjtin tundim vetë. Ndani barrët e njëri-tjetrit dhe në këtë mënyrë bindjuni ligjit të Krishtit. Nëse mendoni se jeni shumë i rëndësishëm për të ndihmuar... Lexo më shumë "
Meleti, duke e lexuar këtë artikull, ishte si deja vu. Për rreth të paktën 18 muaj ose më shumë, unë kisha bërë të njëjtin hulumtim që përshkruani këtu dhe erdha në të njëjtat përfundime. Unë vështirë se mund të përmbaja mahnitjen dhe eksitimin tim, që megjithëse të ndarë nga koha dhe hapësira, ne kemi arritur në të njëjtat përfundime. A po na mëson ky Fryma e Shenjtë, siç premtoi Jezui? Unë thjesht po diskutoja këtë temë të njëjtë me disa anëtarë të familjes, vetëm javën e kaluar dhe u përpoqa të shpjegoj pse është e pakonceptueshme që përdorimi i një personi nga Zoti, të zbresë në organet gjenitale. Të mos jesh... Lexo më shumë "
Faleminderit shumë, StoneDragon. (Disa ditë do të duhet të më tregoni origjinën e atij monikeri të veçantë.) Tani për tani skeda e Donacioneve do të na japë disa fonde shumë të nevojshme për t'ju ndihmuar ta çojmë këtë në nivelin tjetër. Sigurisht, nuk ka asnjë detyrim.
Ah .. Unë nuk e pashë butonin e dhurimit. Gabimi im.
Ju përmendët, "edhe nëse diçka tingëllon apostate, ose plotësisht absurde, mund të jetë që ne thjesht nuk kemi shkuar në rrugë aq sa duhet për të parë vista që sheh dikush tjetër". Ne duhet të jemi shumë të kujdesshëm për të përdorur fjalën "apostat" nëse përdoret fare. Një gjë është e qartë: WT përdor termin "apostat" si një shpifje dhe si propagandë, për të hedhur poshtë të gjithë ata që nuk pajtohen me ta. Testi i vetëm i vërtetë për të qenë apostat është nëse një person po shkon kundër mësimeve të qarta të Biblës. Kur pozicioni i Biblës nuk është i qartë, siç është shpesh... Lexo më shumë "
Ashtë një temë e mirë, Jehovai i do gratë shpirtërore siç përshkruhet, nuk mund ta kuptoj kurrë pse Deborah nuk është Gjyqtare, dhe Barak është… është e vërtetë Barak me ironi përmendet në Heb11: 34-36 & Deborah nuk është. Më pëlqen kërkimi sidomos në Korintasve.faleminderit për përpjekjen e Meleti
Ishte një kënaqësi për të hulumtuar.
Ky është për menrov në përgjigje të komentit të fundit në formatin e vjetër, më vjen keq që largohem nga kjo temë. Zbulesa Menrov 18 v 4 thotë largohu prej saj nëse nuk dëshiron të marrësh pjesë në mëkatet e saj dhe të vuash dënimin e saj. Kështu që feja e rreme na udhëheq dhe ndoshta edhe na vë nën detyrimin për të mëkatuar individualisht kundër perëndisë. Unë mendoj se kjo mund të jetë mëkati i të pasurit një pjesë në derdhjen e gjakut të të shenjtëve apo edhe ndoshta mëkati i idhujtarisë së adhurimit të kafshës së egër dhe marrjes së shenjës së saj.... Lexo më shumë "
Wow meleti çfarë artikulli të shkëlqyeshëm nuk e kam kuptuar kurrë kuptimin e 1 korintasve 14 v36, por kurrë nuk dukej se kishte shumë kuptim në kontekst. Tani ka shumë më shumë kuptim. Unë gjithashtu mendoj se Peters citon nga Joel se djali juaj dhe BIJAT do të profetizojnë faktin që Phoebe ishte një ministër i kongregacionit. E vërteta është se të gjithë duhet ta trajtojmë njëri-tjetrin me dinjitet, respekt dhe nder. Sa për në shtëpi do të isha idiot nëse do të përpiqesha ta heshtja gruan time ajo është vërtet e zgjuar për hir të mirësisë është një... Lexo më shumë "
Faleminderit. Unë e pashë shumë ndriçuese për hulumtimin.
Unë me të vërtetë e vlerësoj këtë artikull Meleti, unë gjithmonë kam luftuar me konceptin që gratë nuk lejohen të kontribuojnë në kongregacion në një aftësi mësimore, vetëm lejohen të jenë pastruese proaktive të sallave. Unë e kuptoj se abserd një vëlla i ri pa njohuri reale të fjalës së Zotit lejohet të mbajë një fjalim studentor, i cili është në aftësinë e mësimdhënies së kongregacionit, atëherë një motër që i ka shërbyer Jehovait me besnikëri dhe që ka përvojën e vitit i është besuar asaj arrin në demonstrim. Mendja e shëndoshë dikton këtë "procedurë organizative" është një marrëzi në rastin më të mirë dhe ndikim klasik i padrejtë... Lexo më shumë "