Një nga anëtarët e forumit tonë tregon se në fjalimin e tyre përkujtimor folësi hapi atë gështenjë të vjetër, "Nëse po e pyetni veten nëse duhet të merrni pjesë apo jo, kjo do të thotë që nuk jeni zgjedhur dhe kështu që mos merrni pjesë."

Ky anëtar doli me një arsyetim të shkëlqyeshëm që tregon të metën në këtë deklaratë të zakonshme të bërë shpesh nga ata që përpiqen të bindin të krishterët e sinqertë që t'i binden udhëzimeve të Jezuit për të marrë pjesë. (Shënim: Ndërsa premisa për pohimin e mësipërm është me të meta nga fillimi, mund të jetë e dobishme të pranosh premisën e një kundërshtari si të vlefshme dhe pastaj ta çosh atë në përfundimin e tij logjik për të parë nëse mban ujë.)

Moisiu mori një telefonatë të drejtpërdrejtë nga Zoti. Asgjë nuk mund të jetë më e qartë. Ai e dëgjoi zërin e Zotit drejtpërdrejt, njohu se kush po thërriste dhe mori mesazhin e emërimit të tij. Por cili ishte reagimi i tij? Ai shfaqi dyshim. Ai i tha Zotit për statusin e tij të pakualifikuar, pengesën e tij. Ai i kërkoi Zotit të dërgonte dikë tjetër. Ai kërkoi shenja, të cilat Zoti i dha. Kur ai ngriti çështjen e defektit të tij të të folurit, duket se Zoti u zemërua pak, duke i thënë se ai ishte ai që bëri memecin, pa fjalë, të verbër, atëherë Ai e siguroi Moisiun, "Unë do të jem me ty".

Vetë Moisiu e skualifikoi atë?

Gideoni, i cili shërbeu në bashkëpunim me gjyqtarin Deborah, u dërgua nga Perëndia. Megjithatë, ai kërkoi një shenjë. Kur i thanë se do të ishte ai që do të çlironte Izraelin, Gideoni me modesti foli për parëndësinë e tij. (Gjykatësit 6: 11-22) Në një rast tjetër, për të konfirmuar që Zoti ishte me të, ai kërkoi një shenjë dhe pastaj një tjetër (anasjelltas) si provë. A e skualifikuan dyshimet e tij?

Jeremia, kur u emërua nga Zoti, u përgjigj: "Unë jam vetëm një djalë". A e skualifikoi kjo vetëbesim?

Samueli u thirr nga Zoti. Ai nuk e dinte kush e thërriste. Nga Eli u desh të dallonte, pas tre incidenteve të tilla, se ishte Zoti që e thirri Samuelin për një caktim. Një kryeprift i pabesë që ndihmon një të thirrur nga Zoti. A e skualifikoi kjo?

A nuk është pak e arsyeshme për shkrimet e shenjta? Pra, edhe nëse pranojmë premisën e një thirrjeje të veçantë individuale - të cilën unë e di se shumica prej nesh, përfshirë këtë anëtar kontribues, nuk duhet ta bëjmë - përsëri duhet të pranojmë që dyshimi te vetja nuk është një arsye për të mos marrë pjesë.

Tani të shqyrtojmë premisën për arsyetimin e folësit të asaj salle Mbretërie. Vjen nga një lexim eishegetik i Romakëve 8:16:

"Fryma vetë dëshmon me frymën tonë se ne jemi bijtë e Zotit."

Rutherford doli me doktrinën "Dele të Tjera" në 1934[I] duke përdorur aplikacionin e pavlefshëm antitiptik të qyteteve izraelite të strehimit.[Ii]  Në një moment, në kërkim të mbështetjes nga shkrimet e shenjta, Organizata u vendos te Romakët 8:16. Ata kishin nevojë për një shkrim të shenjtë që dukej se mbështeste pikëpamjen e tyre se vetëm një mbetje e vogël duhet të merrte pjesë, dhe ky është më i miri që ata mund të gjenin. Sigurisht, leximi i të gjithë kapitullit është diçka që ata e shmangin, nga frika se Bibla mund të interpretojë vetveten në një mënyrë në kundërshtim me interpretimin e njerëzve.

Kapitulli 8 i Romakëve flet për dy klasa të krishtera, për të qenë i sigurt, por jo për dy klasa të krishterëve të aprovuar. (Unë mund ta quaj veten të krishterë, por kjo nuk do të thotë që Krishti mendon për mua si një të tijën.) Nuk flet për disa që janë të vajosur dhe miratuar nga Zoti dhe të tjerët që, edhe pse janë të aprovuar nga Zoti, nuk janë i vajosur me shpirt. Ajo për të cilën flet janë të krishterët që mashtrojnë veten e tyre duke menduar se janë aprovuar ndërsa jetojnë në përputhje me mishin dhe dëshirat e tij. Mishi të çon në vdekje, ndërsa shpirti të çon në jetë.

"Sepse vendosja e mendjes në mish do të thotë vdekje, por vendosja e mendjes në shpirt do të thotë jetë dhe paqe ..." (Romakëve 8: 6)

Asnjë mesnatë e veçantë nuk bën thirrje këtu! Nëse vendosim mendjen mbi frymën, kemi paqe me Perëndinë dhe jetë. Nëse vendosim mendjen te mishi, kemi në mendje vetëm vdekjen. Nëse kemi frymë, ne jemi fëmijët e Zotit - fundi i historisë.

"Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga fryma e Zotit janë me të vërtetë bij të Zotit." (Romakët 8: 14)

Nëse Bibla po fliste për një thirrje personale te Romakët 8: 16, atëherë ai varg duhet të lexojë:

"Fryma do të dëshmojë me frymën tuaj se ju jeni një nga fëmijët e Perëndisë".

Ose nëse në kohën e kaluar:

"Fryma ka dëshmuar me frymën tuaj se ju jeni një nga fëmijët e Perëndisë".

Ne po flasim për një ngjarje të vetme, një thirrje unike nga Zoti drejtuar individit.

Fjalët e Palit flasin për një realitet tjetër, një thirrje për të qenë i sigurt, por jo nga një grup i krishterë i aprovuar në një grup tjetër të aprovuar.

Ai flet kolektivisht dhe në kohën e tashme. Ai po u thotë të gjithë të krishterëve që drejtohen nga fryma e Zotit, jo nga mishi, se ata tashmë janë fëmijë të Zotit. Askush nuk mund ta lexojë që do ta kuptonte se ai po u fliste të krishterëve të udhëhequr nga fryma (të krishterë që kanë refuzuar mishin e mëkatit) dhe duke u thënë atyre se disa prej tyre do të marrin ose kanë marrë tashmë një thirrje të veçantë nga Zoti, ndërsa të tjerët nuk kanë marrë një thirrje të tillë . Ai flet në kohën e tanishme duke thënë në thelb: “Nëse keni shpirt dhe nuk jeni mish, atëherë ju tashmë e dini që jeni një fëmijë i Zotit. Shpirti i Zotit, që banon në ty, të bën të vetëdijshëm për këtë fakt. "

Shtë një gjendje e qenies që të gjithë të krishterët ndajnë.

Nuk ka asgjë për të treguar se ato fjalë kanë ndryshuar kuptimin e tyre dhe as zbatimin e tyre me kalimin e kohës.

___________________________________________________________

[I] Shihni serinë e artikujve me dy pjesë "Mirësia e Tij" në Gusht 1 dhe 15, 1934 Kulla e Rojës.

[Ii] Shihni kutinë "Mësime ose Antitypes?" Në faqen 10 të nëntorit, 2017 Kulla e Rojës - Edicioni i Studimit

 

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    48
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x