Kur është 14 Nisan në vitin 2020 (Viti Kalendar Hebre 5780)?

Hëna e Re në qiellin perëndimor fillon muajin hënor.

Kalendari Hebre përbëhet nga 12 muaj hënor me 29.5 ditë secili, duke sjellë "kthimin e vitit" në 354 ditë, duke rënë për 11 dhe një çerek ditë të gjatësisë së vitit diellor. Pra, problemi i parë në përcaktimin e datës është të zgjidhni se cila hënë e re do të shënojë muajin e parë të vitit të shenjtë (në krahasim me fillimin e vitit bujqësor që është 6 muaj më vonë).

Në 4^th shekulli i epokës sonë të përbashkët rabin Hillel II krijoi një Kalendar hebre zyrtar që ka qenë në përdorim që nga ajo kohë. Një 13^th Muaji hënor shtohet 7 herë në 19 vjet për të kompensuar mungesën. Vitet e gjata (13 muaj) ndodhin në fund të viteve 3, 6, 8, 11, 14, 17 dhe 19 në ciklin, i cili është emëruar për astronomin grek, Meton, i cili e shpiku atë për herë të parë në shekullin e pestë para tonë epoka e përbashkët.

Ky model cikli është i ngjashëm me çelësat e zinj në piano, që përfaqësojnë grupimin e viteve të gjata.

Modeli kryesor i Pianos i viteve 13-mujore në Ciklin Metonic 19 vjeç

Kjo do të thotë që duke vëzhguar thjesht kalendarin, ne mund të përcaktojmë se cilat vite korrespondojnë me këtë model të viteve të gjata. Që nga shekulli 20, viti i parë në kalendarin hebre në grupet 19-vjeçare filloi në 1902, dhe përsëri në 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 dhe 2016. Viti i parë 13-mujor i ciklit aktual ndodhi në vitin 2019, që korrespondon me C # në peshoren e pianos si viti 3.

Dëshmitarët e Jehovait kanë ndjekur të njëjtin model që nga Lufta e Parë Botërore. Sidoqoftë, viti i tyre i parë në cikël ndodh 14 vjet pas sistemit hebre, ose 5 vjet më parë në shkallën e tejkaluar të kohës. Pra, në vitin 2020, kalendari hebre është në vitin 5 (12 muaj), ndërsa Dëshmitarët janë në vitin 10 (gjithashtu 12 muaj.) Përputhjet e gabuara midis dy sistemeve paralele ndodhin në vitet 1, 9 dhe 12 të sistemit hebre , kur ato vite janë të shkurtra, ndërsa Dëshmitarët po vëzhgojnë vitet e gjata 6, 14 dhe 17 në të njëjtën kohë përkatëse. Po kështu, ndërsa hebrenjtë po vëzhgojnë adar-adar, muajin e tyre të 13-të në vitet e tyre 3 dhe 14, Dëshmitarët po fillojnë Nisanin një muaj më parë. Kjo do të thotë që megjithëse Dëshmitarët pretendojnë të ndjekin Pashkën Hebraike për 14 Nisan, në 5 nga 19 vjet, ekziston një muaj diferencë në caktimin e datës për 14 Nisan.

Sipas kësaj për vitin 2020 (5780) të dy sistemet kanë një vit të shkurtër, me Nisanin që fillon me hënën e re menjëherë pas ekuinoksit të pranverës. Ky bashkim astronomik i hënës dhe diellit do të ndodhë në 11:29 të mëngjesit në 24 Mars^th (28^th dita e muajit hebraik Adar) koha e Jeruzalemit, me perëndimin e diellit pak para orës 6 pasdite. Në mënyrë që një yll ose një hënë me fytyrë të errët të jetë e dukshme, dielli duhet të jetë së paku 8 gradë nën horizont, dhe trupi i vëzhguar duhet të jetë 3 gradë mbi horizontin. Prandaj, hëna e re nuk do të jetë e dukshme në Jeruzalem atë mbrëmje, madje edhe me motin më të mirë, dhe të nesërmen do të jetë data 29 e Adarit.

Hëna lëviz në të majtë të diellit kur dielli është lart në qiell në harkun e saj ditor, ose duket se ngrihet mbi të në perëndim të diellit me shpejtësinë e një diametri në orë ose 0.508 gradë të harkut nga 360. Prandaj të ndara nga dielli me 11 shkallët e kërkuara, të paktën 22 orë kohë duhet të kalojnë pas kohës së bashkimit ose pikës së kalimit në qiellin e vëzhguar.

Perëndimi i diellit mbrëmjen tjetër në Jeruzalem më 25 Mars do të ndodhë në 5:54 pasdite me kohën lokale (GMT + 2), kur dielli do të zbresë poshtë horizontit. Tridhjetë e dy minuta më vonë dielli do të jetë 8 gradë nën horizont, por mosha astronomike e muajit hënor do të jetë 30.5 orë e vjetër, duke e vendosur hënën rreth 7 gradë mbi horizont, duke lejuar një shikim vizual. Prandaj, Dëshmitarët do të fillojnë muajin e tyre të Nisanit në perëndim të diellit të Mërkurën më 25 Mars^th. Kjo do të thotë që 14 Nisan do të fillojë në perëndim të diellit të Martën, 7 Prill^th, që është mbrëmja për respektimin e Përkujtimit në Sallat e Mbretërisë dhe vendet e takimit.

(Informacioni i mësipërm është postuar për qëllime të shpjegimit të astronomisë dhe kalendarit pas caktimit të datës në vitin 2020. Nuk është për të mbrojtur pjesëmarrjen në mos-marrjen e përgjithshme të Darkës së Zotit në Sallat e Mbretërisë. As nuk është për të avokuar atë mbrëmje të 7 Prillit si e vetmja datë e saktë për Darkën e Zotit. Në tregimin e Mathew Jezusi nuk përmend përmendjen e vdekjes së tij nga kjo shoqëri kungimi, por përkundrazi ai krijon një besëlidhje të përfshirjes në Mbretërinë e tij me pjesëtarët e trupit dhe gjakut të tij në stemat e bukës së ndorme dhe verës së kuqe. Për prova të mëtejshme nga shkrimet e shenjta të praktikës së hershme të krishterë të mbledhjes së bashku në shtëpi për mbledhje kongregacioni dhe festa dashurie, shih materialin më poshtë, botuar së pari në "The Christian Quest" Journal, Vol 1, No 1 - M James Penton, Redaktor me leje. Shih gjithashtu TheChristianQuest.org)

SA SHPESH?

nga William E. Eliason

Një shënim mbi forcën e frazës greke ὁσάκις ἐὰν tek 1 Korintasve 11: 25,26 dhe mbajtja e saj në kremtimin e darkës së Zotit:

Tek 1 Korintasve 11:25 (Rotherham), Pali citon Jezusin të thoshte: "Bëni këtë, sa herë që e pini në përkujtimin tim". Ky citat i fjalëve të Zotit tonë në institucionin e Darkës Përkujtimore është i ngjashëm me atë që gjendet në Ungjillin e Lukës (22: 19), por këtu Pali jep frazën ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) e cila nuk është dhënë nga asnjë nga Ungjilltarët padyshim ishte një pjesë e zbulesës që apostulli deklaron se mori nga vetë Zoti. (1 Kor. 11:23) Pali përsërit frazën e cila zakonisht përkthehet «aq shpesh sa» në vargun 26, duke iu referuar kremtimit të Darkës në kishë.

Për dy arsye, fraza greke në fjalë do të paguajë një studim më të afërt nga sa është dhënë më parë midis shumë studentëve të Biblës. Së pari, në pothuajse asnjë nga përkthimet tona nuk është shprehur forca e grimcës ἐὰν (Rotherham fjalë për fjalë është një përjashtim i dukshëm). Leksikonët më të mëdhenj e nxjerrin në pah, por pak kanë qasje në ato punime ose lehtësira në përdorimin e tyre. Dhe, së dyti, kuptimi i vërtetë i ὁσάκις ἐὰν mund të hedhë dritë mbi një temë për të cilën ka kaq shumë mendime dhe aq pak njohuri faktike (që rrjedhin nga Bibla ose ndonjë burim tjetër), domethënë, pyetja: Çfarë ishte praktika në kishën apostolike në lidhje me sa shpesh duhet të kremtohet Darka e Zotit?

NDIKIMI I VUERTET

Kuptimi i ὁσάκις ἐὰν siç jepet në Leksikonin e Thayer (faqe 456) është: "aq shpesh sa", me të cilin bien dakord autoritete të tjera të shquara. Për shembull, Robinson jep "sidoqoftë shpesh". Fjala ὁσάκις do të thotë: "aq shpesh sa", dhe grimca ἐὰν është përgjithësisht e barabartë me "soever". Fraza, pra, mund të nënkuptojë vetëm frekuencë të pacaktuar, siç thuhet nga shumë prej studiuesve më të shquar. Një referencë për Rev. 11: 6 (e vetmja ngjarje tjetër e kësaj fraze) do ta zgjidhë çështjen për shumicën e studentëve. Aty dëshmitarët kanë fuqi “Për të goditur toka me të gjitha plagët, sa herë që ata dëshirojnë ”.

KLASA E KORINTHIANEVE

Pali u shkruan Korintasve: "Sepse sa herë që hani këtë bukë dhe pini këtë kupë, ju tregoni vdekjen e Zotit derisa Ai të vijë". Nga konteksti (1 Kor, 11: 20-22,33,34), duket se në kishën e Korintasve Darka e Zotit u mor në mbyllje të një vakti shoqëror (një agapé ose "festë dashurie"), dhe kështu mbase shpesh. Vëmë re se apostulli nuk përcakton asnjë rregull për sa i përket kohës, por vetëm për sa i përket mënyrës së kremtimit. Një shënim nga GG Findlay në Dhiatën Greke të Ekspozuesit i jep ὁσάκις ἐὰν forcën e duhur: «Zoti ynë nuk përcaktoi kohë të caktuara; Pali supozon se kremtimi do të jetë i shpeshtë, sepse ai drejton që sado i shpeshtë, ai duhet të drejtohet nga udhëzimet e Zotit në mënyrë që të mbajë të padëmtuar përkujtimin e tij. ”

Rufus