Rakordimi i Profecisë Mesianike të Danielit 9: 24-27 me Historinë laike

Ështjet e identifikuara me mirëkuptime të përbashkëta - vazhduan

Probleme të tjera të gjetura gjatë hulumtimit

6.      Suksesi i Priftërinjve të Lartë dhe gjatësia e shërbimit / mosha Problemi

Hilkiah

Hilkiah ishte Kryeprift gjatë mbretërimit të Josiah. 2 Mbretërve 22: 3-4 e regjistron atë si Kryeprift në 18^th Viti i Josiah.

Azariah

Azariah ishte i biri i Hilkiahut siç përmendet në 1 Kronikave 6: 13-14.

Serajahu

Serajahu ishte i biri i Azariahut siç përmendet në 1 Kronikave 6: 13-14. Ai ishte Kryeprifti për të paktën disa nga mbretërimi i Sedekiahut dhe u vra nga Nebukadnetsari menjëherë pas rënies së Jeruzalemit në vitin 11^th Viti i Sedekiahut sipas 2 Mbretërve 25:18.

Jehotsadaku

Jehotsadaku ishte i biri i Serajahut dhe babai i Jeshua (Jozueut), i regjistruar në 1 Kronikave 6: 14-15 dhe u mor në internim nga Nebukadnetsari. Prandaj Jeshua lindi ndërsa ishte në internim. Nuk përmendet gjithashtu që Jehozadak të kthehet në 1^st viti i Kirit pas rënies së Babilonisë, kështu që është e arsyeshme të supozojmë se ai vdiq ndërsa ishte në mërgim.

Jesshua (i quajtur edhe Joshua)

Jesshua ishte Kryeprift në kohën e kthimit të parë në Judë në vitin e parë të Kirit. (Ezd 2: 2) Edhe ky fakt do të tregonte se babai i tij Jehozadak vdiq në mërgim me zyrën e Kryepriftit që i kalonte. Referenca e fundit e datës për Jeshua është në Ezra 5: 2 ku Jeshua merr pjesë me Zerubbabel për të filluar rindërtimin e tempullit. Kjo është 2^nd Viti i Darit të Madh nga konteksti dhe procesverbali i Hagai 1: 1-2, 12, 14. Nëse ai ishte të paktën 30 vjeç në kthimin e tij në Judë, ai do të kishte të paktën 49 vjeç nga të dy^nd Viti i Darit.

Jojakimit

Jojakimit pasoi babai i tij, Jeshua. (Nehemia 12:10, 12, 26). Por duket se Joiakim ishte pasuar nga djali i tij në kohën kur Nehemiah erdhi të rindërtojë muret e Jeruzalemit në 20^th viti i Artakserksit bazuar në Nehemiah 3: 1. Sipas Jozefit[I], Joiakim ishte Kryeprift në kohën kur Ezra u kthye në 7-të^th Viti i Artaxerxes, rreth 13 vjet më parë. Megjithatë për të qenë gjallë në 7-tën^th Viti i Artaxerxes I, Joiakim do të duhej të ishte 92 vjeç, shumë i pamundur.

Ky është një problem

Nehemiah 8: 5-7 që është në 7^th ose 8^th viti i Artakserksit, regjistron një Jeshua ishte atje në kohën kur Ezra lexoi ligjin. Sidoqoftë, një shpjegim i mundshëm është se ky ishte Jeshua, i biri i Azaniahut, i përmendur në Nehemia 10: 9. Në të vërtetë, nëse Jeshua në Nehemiah 8 do të ishte Kryeprifti do të kishte qenë e çuditshme të mos përmendej si një mjet për ta identifikuar atë. Në këto dhe tregime të tjera biblike, individët me të njëjtin emër, që jetonin në të njëjtën kohë, zakonisht identifikoheshin duke e cilësuar emrin me "bir i…. ” Nëse kjo nuk do të bëhej, atëherë ka të ngjarë që individi kryesor i këtij emri të kishte vdekur, përndryshe, lexuesit e asaj kohe do të hutoheshin.

Eliashibi

Eliashibi, bir i Joiakimit, ishte bërë kryeprift deri në 20-të^th viti i Artaxerxes. Nehemiah 3: 1 përmend që Eliashib si Kryeprift kur u rindërtuan muret e Jeruzalemit [në 20^th Viti i Artakserksit] nga Nehemiah. Eliashib gjithashtu ndihmoi në rindërtimin e mureve, kështu që do të duhej të ishte një burrë i ri, i aftë të bënte punën e rëndë të kërkuar. Në zgjidhjet laike Eliashib do t'i afrohej 80 ose më shumë në këtë kohë.

Kjo nuk është shumë e mundshme në bazë të zgjidhjeve të zakonshme laike.

Josephus përmend Eliashib u bë kryeprift rreth fundit të 7^th Viti i Kserksit, dhe kjo është e mundur nën zgjidhjen laike.[Ii]

Jehojada

Jehojada, i biri i Eliashibit, po shërbente si Kryeprift deri në moshën 33 vjeç^rd Viti i Artaxerxes. Nehemiah 13:28 përmend që Joiada Kryeprifti kishte një djalë që u bë dhëndër i Sanballat, Horoniti. Konteksti i Nehemiah 13: 6 tregon se kjo ishte një periudhë pas kthimit të Nehemiah në Babiloni në 32^nd Viti i Artaxerxes. Një kohë e paspecifikuar më vonë Nehemiah kishte kërkuar një leje tjetër të mungesës dhe u kthye përsëri në Jeruzalem kur u zbulua kjo gjendje. Sidoqoftë, edhe ta kesh Joiada si Kryeprift në këtë kohë në zgjidhje laike do ta vinte në vitet e 70-ta në këtë kohë.

Sipas Johanan, mosha që ai do të duhet të jetojë shumë, për t'iu përshtatur kronologjisë laike nuk ka të ngjarë.

Johanani

Johanani, djali i Joiada, (me sa duket Gjoni, në Jozef) nuk është përmendur për asgjë në shkrimet e shenjta, të tjera në rradhën e radhës (Nehemia 12:22). Ai përmendet ndryshe si JehohanaPër të jetë e mundur që Johanan dhe Jaddua të plotësojnë hendekun e mbetur midis Joiada derisa Aleksandri i Madh kërkon që ata të jenë djali i parëlindur me një mesatare prej 45 vitesh boshllëqe dhe të tre, Joiada, Johanan dhe Jaddua për të jetuar do të në 80-tat e tyre.

Kjo është shumë e pamundur.

Xhadua

Jaddua, djali i Johananit përmendet nga Jozefi si Kryeprift në kohën e Darit, mbretit të fundit [të Persisë], i cili duket se quhet “Darius Persian” në Nehemiah 12:22. Nëse kjo është një detyrë e saktë, atëherë në këtë zgjidhje Darius Persian mund të jetë Darius III i zgjidhjeve laike.

Sipas Johanan, mosha që ai do të duhet të jetojë shumë, për t'iu përshtatur kronologjisë laike nuk ka të ngjarë.

Rreshti i plotë i Priftërinjve të Lartë

Linja e prejardhjes së Priftit të Lartë gjendet në Nehemiah 12: 10-11, 22 i cili përmend rreshtin e priftërinjve të lartë, domethënë Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan dhe Jaddua si duke zgjatur në mbretërimin e Darit Persian, (jo Dari i Madh / i Parë) .

Periudha totale kohore në kronologjinë biblike konvencionale laike dhe fetare midis 1^st Viti i Kirit dhe Aleksandrit të Madh që mundi Darin III është 538 para Krishtit deri në 330 para Krishtit. Kjo arrin gjithsej 208 vjet me vetëm 6 Priftërinj të Lartë. Kjo do të nënkuptonte që një gjeneratë mesatare ishte 35 vjet, ndërsa gjenerata mesatare veçanërisht rreth asaj kohe ishte më shumë si 20-25 vjet, një mospërputhje dukshëm e madhe. Marrja e gjatësisë së zakonshme të gjenerimit do t'i jepte afërsisht një maksimumi 120-150 vjet një ndryshim prej rreth 58-88 vjet.

Nga ata 6, 4^th, Joiada, tashmë po shërbente si Kryeprift rreth të 32-ve^nd Viti i Artakserksit I. Në këtë kohë Joiada kishte një të afërm, Tobiahun, Amonit, i cili, së bashku me Sanballat, ishte një nga kundërshtarët kryesorë të Judenjve. Pas kthimit të Nehemiahut në Judë, ai ndoqi Tobiahun. Kjo jep afro 109 vjet për pjesën e mbetur të 4-ve^th Kryeprifti deri në 6^th Priftërinjtë e Lartë, (ekuivalent me 2.5 Priftërinj të Lartë përafërsisht) me 3-4 Priftërinj të Parë që zgjasin vetëm nën 100 vjet. Ky është një skenar shumë i pamundur.

Të qenit i aftë për t'i përshtatur Priftërinjtë e Lartë të periudhës Persiane në kronologjinë laike bazuar në citime në shkrime të shenjta dhe duke qenë një hendek minimal prej 20 vjetësh midis lindjes së babait dhe lindjes së djalit, bën për epoka shumë të pamundura. Kjo është veçanërisht e vërtetë për periudhën pas 20^th Viti i Artaxerxes I.

Për më tepër, mosha mesatare e një gjenerate ishte zakonisht rreth 20-25 vjet, me një moshë të mundshme më të hershme për një djalë të lindur të parë (ose të parin që mbijeton) ishte zakonisht rreth 18-21 vjeç, jo mesatarja e 35 viteve të kërkuara nga kronologjitë laike.

Shtë e qartë se skenari i zakonshëm nuk ka kuptim.

7.      Problemet e suksesit të mbretërve Medo-Persian

Ezra 4: 5-7 shënon si vijon: «duke angazhuar këshilltarë kundër tyre për të prishur këshillat e tyre gjatë gjithë ditëve të Kirit, mbretit të Persisë, deri në mbretërimin e Darios, mbretit të Persisë. 6 Dhe në fillimin e mbretërimit të tij, ata filluan të shkruajnë një akuzë kundër banorëve të Judës dhe Jeruzalemit. 7 Gjithashtu, në ditët e Artaxherkses, Bishlami, Mitreathi, Tabeli dhe pjesa tjetër e kolegëve të tij i shkruan Artaxherksit, mbretit të Persisë ".

Kishte probleme për rindërtimin e tempullit nga Kiri deri në Darin, mbretin e Persisë.

• A ndodhën problemet në mbretërimin e Ahasuerus dhe Artaxerxes midis periudhës së Kirit deri në Darus apo më vonë?
• A është ky Ahasuerus i njëjtë me Ahasuerin e Esterit?
• A do të identifikohet ky Darin si Darin I (Hystapes), ose një Darik i mëvonshëm, siç është Dariku Persian në / pas kohës së Nehemiah? (Nehemia 12:22).
• A është ky Artaxerxes i njëjtë me Artakserksin e Ezdra 7 e tutje dhe Nehemiah?

Të gjitha këto janë pyetje që kërkojnë zgjidhje të kënaqshme.

8.      Një problem në krahasimin e priftërinjve dhe levitëve që u kthyen me Zerubbabel me ata që nënshkruan Besëlidhjen me Nehemiah

Nehemia 12: 1-9 regjistron Priftërinjtë dhe Levitët që u kthyen në Judë me Zerobabel në 1^st Viti i Kirit. Nehemiah 10: 2-10 regjistron Priftërinjtë dhe Levitët që nënshkruan besëlidhjen në prani të Nehemiah, për të cilën flitet këtu si Tirshatha (Guvernator) e cila prandaj ka të ngjarë të ndodhë në 20^th ose 21^st Viti i Artakserksit. Duket se është gjithashtu e njëjta ngjarje siç përmendet në Ezdra 9 & 10 e cila ndodhi pas ngjarjeve të 7^th viti i Artaxerxes regjistruar në Ezra 8.

Nëse marrim 21-tën^st viti i Artaxerxes të jetë Artaxerxes I, atëherë kjo do të thotë se 16 nga 30 që u kthyen nga mërgimi në 1^st viti i Kirit ishte akoma i gjallë 95 vjet më vonë (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Ndërsa të gjithë kishin të ngjarë të paktën 20 vjeç të ishin priftërinj që do t'i bënin ata të paktën 115 vjeç në moshën 21 vjeç^st viti i Artaxerxes I.

Shtë e qartë se kjo është shumë e pa mundur.

9.      Një hendek 57-vjeçar në tregimin midis Ezra 6 dhe Ezra 7

Rrëfimi në Ezra 6:15 jep një datë të 3-ve^rd dita e 12^th Muaji (Adari) i 6^th Viti i Darit për përfundimin e tempullit.

Rrëfimi në Ezra 6:19 jep një datë të 14-ve^th dita e 1^st muaj (Nisan), për mbajtjen e Pashkës (data e zakonshme), dhe është e arsyeshme të konkludohet se i referohet 7^th Viti i Darit dhe do të kishte vetëm 40 ditë më vonë.

Tregimi në Ezra 6:14 regjistron se Judenjtë e kthyer “E ndërtoi dhe e mbaroi [për] për shkak të urdhrit të Zotit të Izraelit dhe për shkak të urdhrit të Kirit dhe Da- rusit Araxkseresi, mbreti i Persisë ”.

Ndërsa Ezra 6:14 është përkthyer aktualisht në NWT dhe përkthime të tjera të Biblës, kjo tregon që Artaxerxes dha një dekret për të përfunduar tempullin. Në rastin më të mirë, duke e marrë këtë Artaxerxes si Artaxerxes laike, do të thoshte se tempulli nuk ishte i plotë deri në 20^th Viti me Nehemiahun, rreth 57 vjet më vonë. Megjithatë, tregimi biblik këtu në Ezra e bën të qartë se Tempulli u mbarua në fund të 6-të^th vit dhe do të sugjeronte që flijimet u krijuan në fillim të 7-të të Darit.

Rrëfimi në Ezra 7:8 jep një datë të 5-ve^th muaji i 7^th Viti por i jep Mbretit si Artaxerxes Ne, pra, kemi një hendek shumë të madh të pashpjegueshëm në historinë e narracionit. Historia laike ka qeverisur Darius I si Mbret për 30 vjet të tjerë, (gjithsej 36 vjet) e ndjekur nga Xerxes me 21 vjet i ndjekur nga Artaxerxes I me 6 vitet e para. Kjo do të thotë se do të kishte një hendek prej 57 vjetësh në të cilën pikë Ezra do të ishte rreth 130 vjeç. Për të pranuar që pas gjithë kësaj kohe dhe në këtë epokë të pabesueshme të pleqërisë, Ezra vetëm atëherë vendos të udhëheqë një rikthim tjetër të Levitëve dhe Hebrenjve të tjerë përsëri në Judë, edhe pse Tempulli tani do të kishte përfunduar një jetë më parë për shumicën e njerëzve, i kundërshton besueshmërinë. Disa përfundojnë se Darius I vendosi vetëm 6 ose 7 vjet, që ishte viti i mbretërimit maksimal të përmendur në shkrime, por provat kuneiforme kundërshtojnë këtë supozim. Në realitet, Darius I është një nga më të miratuarit nga të gjithë sunduesit Persian.

Vini re gjithashtu qëndrimin e Ezdrës tek Ezdra 7:10 "Sepse vetë Ezra kishte përgatitur zemrën e tij që të këshillohej me ligjin e Zotit dhe ta bënte atë dhe të mësonte në Izrael rregulloren dhe drejtësinë". Ezra donte t'u mësonte mërgimtarëve të kthyer ligjin e Jehovait. Kjo ishte e nevojshme sa më shpejt që Tempulli u përfundua dhe sakrificat u riaguruan, jo pas një vonese 57 vjet.

Shtë e qartë se kjo është shumë e pa mundur.

10.  Regjistrimi dhe trashëgimia e Jusufit të Mbretërve Persian - Dallimet në zgjidhjet aktuale laike dhe fetare dhe tekstin e Biblës.

Sipas studiuesve laik, ka shumë probleme me saktësinë e tregimeve të Jozefit në Antikitetet e tij të Judenjve. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që ne duhet të hedhim dorë nga dëshmia e tij. Ai jep rekordin e mëposhtëm të gjithsej 6 mbretërve persianë:

Cyrus

Regjistrimi i Jozefit për Kirin është i mirë. Ai përmban shumë pika të vogla shtesë që konfirmojnë tregimin e Biblës, siç do të shohim më vonë në seritë tona.

Kambisi

Josifi jep një tregim shumë të ngjashëm me atë që gjendet te Ezra 4: 7-24, por me ndryshimin e letrës që i dërgohet Cambyses, ndërsa Mbreti pas Kirit në Ezra 4 quhet Artaxerxes. Shihni Lashtësitë e Judenjve - Libri XI, Kapitulli 2, paragrafi 1-2.[Iii]

Darius i Madh

Josifi përmend që mbreti Dar kishte qeverisur nga India në Etiopi dhe kishte 127 provinca.[IV] Sidoqoftë, në Esther 1: 1-3, ky përshkrim zbatohet për mbretin Ahasuerus. Ai gjithashtu përmend Zerubbabelin si guvernator dhe kishte një miqësi me Darin, para se të bëhej mbreti Dar. [V]

Kserksi

Josephus regjistron se Joacim (Joiakim) është Kryeprift në Kserks 7^th vit. Ai gjithashtu regjistron Ezrën si po kthehej në Judë në Kserks 7^th vit.[Vi] Sidoqoftë, Ezra 7: 7 regjistron këtë ngjarje si duke ndodhur në 7^th viti i Artaxerxes.

Josifi gjithashtu deklaron se muret e Jeruzalemit u rindërtuan midis 25^th viti i Kserksit në 28^th Viti i Kserksit. Kronologjia laike i jep vetëm Kserksit gjithsej 21 vjet. Gjithashtu, ndoshta, më e rëndësishmja, Nehemiah regjistron riparimin e mureve të Jeruzalemit si në 20^th Viti i Artaxerxes.

Artakserksi (I)

Gjithashtu i njohur si Kirit sipas Jozefit. Ai gjithashtu thotë se ishin Artaxerxes që u martuan me Esterin, ndërsa shumica sot e identifikojnë Ahasuerusin biblik me Xerxes.[Vii] Josifi që e identifikonte këtë Artaxerxes (Artaxerxes I të historisë laike) si martesë me Esterin, në zgjidhjet laike nuk mund të ishte e mundur pasi kjo do të thoshte që Esteri të martohej me Mbretin e Persisë rreth 81-82 vjet pas rënies së Babilonisë. Edhe nëse Esther nuk do të lindte deri në kthimin nga mërgimi, bazuar në Mordekai që ishte rreth 20 në këtë kohë, ajo do të ishte në fillim të viteve 60 në kohën e martesës në këtë bazë. Kjo është qartë një çështje.

Darius (II)

Sipas Josephus, ky Dari ishte pasardhësi i Artakserksit dhe mbreti i fundit i Persisë, i mundur nga Aleksandri i Madh.[Viii]

Josephus thotë gjithashtu se një Sanballat i moshuar (një emër tjetër kyç) vdiq në kohën e rrethimit të Gazës, nga Aleksandri i Madh.[Ix][X]

Aleksandri i Madh

Pas vdekjes së Aleksandrit të Madh, Jaddua Kryeprifti vdiq dhe Onias, biri i tij u bë Kryeprift.[XI]

Ky procesverbal në ekzaminimin fillestar më qartë nuk përputhet me kronologjinë aktuale laike dhe jep Mbretër të ndryshëm për ngjarje të rëndësishme sesa kush ishte Esteri martuar, dhe kush ishte Mbreti kur u rindërtuan muret e Jeruzalemit. Ndërsa Josephus duke shkruar rreth 300-400 vjet më vonë nuk konsiderohet aq i besueshëm sa Bibla, e cila ishte një rekord bashkëkohor i ngjarjeve, megjithatë është ushqim për mendime.

Ështjet që duhen adresuar nëse është e mundur

11.  Problemi i emërtimit Apokrif të Mbretërve Persian në 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 lexon «Tani mbreti Dari bëri një festë të madhe për të gjithë nënshtetasit e tij dhe për të gjithë ata që kishin lindur në shtëpinë e tij, për të gjithë princat e Media dhe të Persisë, dhe për të gjithë satrapët, kapitenët dhe qeveritarët që ishin nën të, nga India në Etiopi, në njëqind e njëzet e shtatë provinca ".

Kjo është pothuajse identike me vargjet fillestare të Esterit 1: 1-3 që lexojnë: "Tani ndodhi në kohën e Ashasuerit, domethënë Ahasuerus që sundonte si mbret nga India në Etiopi, [mbi] njëqind e njëzet e shtatë rrethe juridiksionale ... Në vitin e tretë të mbretërimit të tij, ai mbajti një banket për të gjithë princat dhe shërbëtorët e tij, forcën ushtarake të Persisë dhe Medias, fisnikët dhe princat e rretheve juridiksionale para vetes ”.

Esther 13: 1 (apokrif) lexon "Tani kjo është kopja e letrës: Mbreti i madh Artaxerxes i shkruan këto gjëra princërve të njëqind e shtatë e njëzet provincave nga India në Etiopi dhe guvernatorët që janë vendosur nën to". Ekziston gjithashtu një formulim i ngjashëm në Ester 16: 1.

Këto pasazhe në Estherin Apokrif japin Artaxerxes si mbret në vend të Ahasuerus si mbreti i Esterit. Gjithashtu, Apokrif Esdras identifikon mbretin Dari duke vepruar në një mënyrë identike me mbretin Ashuruer në Esther. Gjithashtu, për t’u theksuar është fakti që kishte më shumë se një Ahasuerus, pasi ai është identifikuar si "Ahasuerus i cili sundonte si mbret nga India në Etiopi, mbi 127 rrethe juridiksionale."

Ështjet që duhen adresuar nëse është e mundur

12.  Provat e septuagintës (LXX)

Në versionin Septuagint të Librit të Estherit, ne zbulojmë se Mbreti quhet Artaxerxes dhe jo Ahasuerus.

Për shembull, Esther 1: 1 lexon «Në vitin e dytë të mbretërimit të Artaxerxes, mbretit të madh, ditën e parë të Nisanit, Mardokajin, birin e Jarius, ”…. "Dhe ndodhi pas këtyre gjërave në ditët e Artakserksit, (ky Artaxerxes vendosi mbi njëqind e njëzet e shtatë provinca nga India)".

Në librin Septuagint të Ezrës, ne gjejmë "Assuerus" në vend të Ahasuerus të tekstit Masoretic, dhe "Arthasastha" në vend të Artaxerxes të tekstit Masoretik. Sidoqoftë, këto dallime në anglisht janë vetëm midis versionit grek të emrit dhe versionit Hebraik të emrit.

Tregimi në Ezra 4: 6-7 përmend Dhe në kohën e mbretërimit të Asuerit, edhe në fillim të mbretërimit të tij, ata shkruan një letër kundër banorëve të Judës dhe të Jeruzalemit. Dhe në ditët e Arthasastha, Tabeeli u shkruani paqësisht Mithradates dhe pjesës tjetër të shërbëtorëve të tij: mbledhësi i haraçeve i shkruante Arthasastha, mbretit të Persianëve, një shkrim në gjuhën siriane ".

Septuaginti për Ezdra 7: 1 përmban Arthasastha në vend të Artaxerxes të tekstit Masoretik dhe lexon "Pas këtyre gjërave, në kohën e mbretërimit të Arthasastha, mbretit të Persianëve, doli Esdras, bir i Sarajasit, "

E njëjta gjë është e vërtetë edhe për Nehemiah 2: 1 i cili thotë:Dhe ndodhi që në muajin Nisan të vitit të njëzetë të mbretit Arthasastha, që vera ishte para meje: ".

Versioni Septuagint i Ezdës përdor Darin në të njëjtat vende si teksti Masoretik.

Për shembull, Ezra 4:24 lexon "Atëherë pushoi puna e shtëpisë së Perëndisë në Jeruzalem, dhe u ndal në vitin e dytë të mbretërimit të Darit, mbretit të Persianëve." (Versioni Septuagint).

Përfundim:

Në librat Septuagintë të Ezra dhe Nehemiah, Arthasastha është vazhdimisht ekuivalent me Artaxerxes dhe Assuerus vazhdimisht të barabartë me Ahasuerus. Sidoqoftë, Septuagint Esther, i përkthyer ndoshta nga një përkthyes tjetër në përkthyesin e Ezra dhe Nehemiah, vazhdimisht ka Artaxerxes në vend të Ahasuerus në tekstin Masoretic. Darius gjendet në mënyrë të vazhdueshme në të dy tekstet septuagintë dhe masoretikë.

Ështjet që duhen adresuar nëse është e mundur

13.  Insështjet e mbishkrimit sekular që duhet të zgjidhen

Në mbishkrimin A3Pa thuhet: "Mbreti i madh Artaxerxes [III], mbreti i mbretërve, mbreti i vendeve, mbreti i kësaj toke, thotë: Unë jam biri i mbretit Artasers [II Mnemon]. Artakserksi ishte biri i mbretit Darius [II Nothus]. Dari ishte bir i mbretit Artasers [I]. Artakserksi ishte biri i mbretit Kserks. Kserksi ishte biri i mbretit Darit [i Madh]. Dari ishte biri i një njeriu të quajtur Histaspe. Hystaspes ishte një djalë i një njeriu të quajtur Arsames, Akamenid".[Xii]

Ky mbishkrim do të tregonte se kishte dy Artaxerxes pas Darit II. Kjo ka nevojë për verifikim që ky përkthim është 'siç është' pa ndërhyrjet që duhet të jenë në [kllapa]. Vini re gjithashtu interpretimet e dhëna duke caktuar numrin sekular të mbretërve në [kllapa] p.sh. [II Mnemon] pasi ato nuk janë në tekstin origjinal, duke numëruar si një detyrë historike moderne për ta bërë identifikimin më të qartë.

Mbishkrimi gjithashtu ka nevojë për verifikim për të siguruar që mbishkrimi nuk është një fallco moderne, as në të vërtetë një mbishkrim i lashtë ose jo bashkëkohor. Antikitetet e rreme, në formën e objekteve autentike, por mbishkrime të rreme ose objekte të rreme me mbishkrime janë një problem në rritje në botën arkeologjike. Me disa sende, është vërtetuar gjithashtu se ato ishin falsifikuar në periudha historike, kështu që dëshmitarët e shumëfishtë të një ngjarje apo fakti dhe nga burime të ndryshme të pavarura duhen të preferohen.

Zakonisht, mbishkrimet me pjesë të humbura të tekstit [lacunae] janë përfunduar duke përdorur mirëkuptimin ekzistues. Përkundër këtij sqarimi jetësor, vetëm disa përkthime të tabletave dhe mbishkrimeve cuneiform tregojnë ndërhyrje në [kllapa], shumica nuk e bëjnë. Kjo rezulton në një tekst potencialisht mashtrues pasi baza e ndërhyrjeve duhet të jetë shumë e besueshme në radhë të parë, në mënyrë që të mund të jetë një interpretim i saktë në vend të supozimeve. Përndryshe, kjo mund të çojë në një arsyetim rrethor, ku një mbishkrim interpretohet sipas të kuptuarit të perceptuar dhe më pas përdoret për të verifikuar gjoja atë kuptim të perceptuar, të cilin nuk mund të lejohet ta bëjë. Ndoshta më e rëndësishmja, përveç kësaj, shumica e mbishkrimeve dhe pllakave kanë lacuna [pjesë të dëmtuara] për shkak të moshës dhe gjendjes së ruajtjes. Prandaj, një përkthim i saktë pa një [interpretim] është një gjë e rrallë.

Në kohën e shkrimit (fillimi i vitit 2020) nga i vetmi informacion i gjetur në dispozicion për t'u ekzaminuar, ky mbishkrim duket se vlera e fytyrës është e vërtetë. Nëse është e vërtetë, atëherë kjo do të duket se konfirmon vijën sekulare të mbretërve të paktën te Artakserksi III, duke lënë vetëm llogari të Darit III dhe Artaxerxes IV. Sidoqoftë, nuk është e mundur ta konfirmoni atë me ndonjë pllakë kuneiform në këtë kohë, dhe mbase më e rëndësishmja që mbishkrimi nuk është i datuar. Data kur është bërë mbishkrimi nuk është lehtësisht e verifikueshme pasi asnjë nuk është përfshirë në vetë mbishkrim dhe, prandaj, mund të jetë një mbishkrim i mëvonshëm bazuar në të dhëna të gabuara, ose një falsifikim më modern. Mbishkrime të rreme dhe pllaka kuneiforme kanë qenë rreth e rrotull që nga fundi i viteve 1700 të paktën kur Arkeologjia në formën e saj të mitur filloi të fitonte popullaritet dhe pranim. Prandaj është e diskutueshme se sa besim mund të vendoset në këtë mbishkrim dhe një pjesë të vogël të tij.

Ështjet që duhen adresuar nëse është e mundur

Ju lutemi shikoni Shtojcën e Serive për disponueshmërinë e Tabletave Cuneiform për Perandorinë Persiane.

14. Përfundim

Deri më tani kemi identifikuar të paktën 12 çështje madhore me kronologjinë aktuale laike dhe fetare. Ekzistojnë pa dyshim edhe çështje më të vogla.

Nga të gjitha këto probleme, ne mund të shohim se diçka nuk është seriozisht e gabuar me kuptimet aktuale laike dhe fetare në lidhje me Daniel 9: 24-27. Duke pasur parasysh rëndësinë e kësaj profecie për të dhënë prova se Jezui ishte me të vërtetë Mesia dhe se mund të mbështetet në Profecinë Biblike, i gjithë integriteti i mesazhit biblik vihet nën kontroll. Prandaj, ne nuk mund të lejojmë të injorojmë këto çështje shumë të vërteta, pa bërë një përpjekje serioze për të sqaruar se çfarë është në të vërtetë mesazhi biblik, dhe si ose nëse historia mund të pajtohet me të.

Në përpjekje për të adresuar këto çështje, Pjesa 3 & 4 në këtë seri do të shqyrtojë themelet kronologjike për të pranuar se Jezu Krishti ishte me të vërtetë Mesia i premtuar. Kjo do të përfshijë një vështrim më të afërt te Daniel 9: 24-27. Duke vepruar kështu, atëherë do të përpiqemi të krijojmë një kornizë brenda së cilës do të duhet të punojmë, e cila nga ana tjetër do të na udhëzojë dhe do të na japë kërkesa për zgjidhjen tonë. pjesë 5 do të vazhdojë me një përmbledhje të ngjarjeve në librat përkatës të Biblës dhe një ekzaminim të përqendruar të aspekteve të ndryshme të rrëfimeve biblike. Ne do ta përmbyllim këtë pjesë duke formuluar një zgjidhje të sugjeruar.

Ne pastaj mund të vazhdojmë të shqyrtojmë në Pjesë 6 7 nëse zgjidhja e sugjeruar mund të pajtohet me të dhënat biblike dhe çështjet që kemi identifikuar në Pjesët 1 dhe 2. Duke bërë kështu ne do të shqyrtojmë se si mund t'i kuptojmë faktet që kemi nga Bibla dhe burime të tjera, pa i injoruar provat e pakundërshtueshme dhe si mund të përshtaten me kornizën tonë.

Pjesë 8 do të përmbajë një përmbledhje të shkurtër të çështjeve kryesore ende të pazgjidhura dhe si mund t'i zgjidhim ato.

Të vazhdohet në Pjesën 3….

Për një version më të madh dhe të shkarkueshëm të kësaj grafike, ju lutemi shikoni https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 2 v 1-2

[IV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 8 v 4

[X] Për një vlerësim të ekzistencës së më shumë se një Sanballat, ju lutemi ekzaminoni letrën  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologjia dhe Tekstet në Periudën Persiane: Përqendrohuni në Sanballat, nga Jan Duseck.

[XI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitetet e Judenjve, Libri XI, Kapitulli 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/

"Leksiku i lashtë persian dhe tekstet e mbishkrimeve të haememenidëve u përkthyen dhe u përkthyen me referencë të veçantë për rishqyrtimin e tyre të fundit", nga Herbert Cushing Tolman, 1908. f.42-43 i librit (jo pdf) Përmban Transliterimin dhe përkthimin. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikuj nga Tadua.