Kris Vdekja, A ka ndonjë provë ekstra-biblike për ngjarjet e raportuara?

A ndodhën? A ishin ato mbinatyrore në origjinë? A ka ndonjë provë ekstra-biblike?

Prezantimi

Kur lexojmë ngjarjet e regjistruara si ndodhin në ditën e vdekjes së Jezuit, në mendjet tona mund të ngrihen pyetje të shumta.

• A ndodhën vërtet?
• A ishin ato me origjinë natyrale apo mbinatyrale?
• A ka ndonjë provë ekstra-biblike për shfaqjen e tyre?

Artikujt vijues paraqesin provat në dispozicion të autorit, për t'i mundësuar lexuesit të marrë vendimin e vet të informuar.

Llogaritë e Ungjillit

Llogaritë e mëposhtme të Ungjillit në Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 dhe Luke 23: 44-48 regjistrojnë ngjarjet e mëposhtme:

• Errësirë ​​në të gjithë vendin për orë 3, midis 6^th orë dhe 9^th (Mesdita në 3pm)
  • Mateu 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luke 23: 44 - rrezet e diellit dështuan
• Vdekja e Jezusit rreth 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Luka 23: 46
• Perde e Shenjtërores me qira në dy - në kohën e Vdekjes së Jezusit
  • Mateu 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Lluka 23: 45b
• Tërmet i fortë - në kohën e vdekjes së Jezusit.
  • Matthew 27: 51 - masat shkëmbore u ndanë.
• Ngritja e të shenjtëve
  • Matthew 27: 52-53 - u hapën varre, u ngritën shenjtorët e shenjtë.
• Roman Centurion shpall 'ky njeri ishte Biri i Zotit' si rezultat i tërmetit dhe ngjarjeve të tjera.
  • Mateu 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Luka 23: 47

 

Le të shqyrtojmë shkurtimisht këto ngjarje.

Errësirë ​​për orë 3

Couldfarë mund të përbëjë llogari për këtë? Farëdo që e shkaktoi këtë ngjarje duhej të ishte me origjinë të mbinatyrshme. Si keshtu?

• Eklipset e diellit nuk mund të ndodhin fizikisht në Pashkë për shkak të pozitës së Hënës. Në Pashkën hëna e plotë është në anën e largët të tokës larg diellit dhe kështu nuk mund të eklipsohet.
• Për më tepër, eklipset e diellit zgjasin vetëm disa minuta (zakonisht 2-3 minuta, në raste ekstreme rreth 7 minuta) jo 3 orë.
• Stuhitë rrallë bëjnë që dielli të dështojë (siç është regjistruar nga Luke), duke sjellë në mënyrë efektive kohën e natës dhe nëse ato ndodhin, atëherë errësira zakonisht zgjat për minuta jo për orë 3. Një habitë mund ta bëjë ditën të shndërrohet në natë, por mekanika e fenomenit (erërat dhe rëra 25mph) e bëjnë të vështirë mbajtjen për një kohë të gjatë.[I] Edhe këto ngjarje të rralla janë artikuj me lajme sot. 'Është më e rëndësishmja, asnjë nga llogaritë nuk përmend ndonjë stuhi të dhunshme të rërës, rrëzimit ose stuhisë tjetër. Shkrimtarët dhe dëshmitarët do të ishin njohur me të gjitha këto lloje të motit, megjithatë nuk arritën ta përmendnin atë. Prandaj ekziston një mundësi e paktë që ajo të jetë një stuhi shumë e rëndë, por rastësia e kohës e eliminon atë si një ngjarje natyrore të rastësishme.
• Nuk ka asnjë provë për një re vullkanike të shpërthimit. Nuk ka asnjë provë fizike ose dëshmitar okular dëshmi të shkruar për një ngjarje të tillë. As përshkrimet në tregimet e Ungjillit nuk përputhen me rezultatet e një shpërthimi vullkanik.
• Koincidencë e çdo gjëje që shkakton errësirë ​​sa duhet për të bërë që 'rrezet e diellit të dështojnë', dhe në të njëjtën kohë të ishin në gjendje të fillonin saktësisht në kohën kur Jezusi u impuls dhe pastaj papritmas u zhduk kur skadoi Jezusi. Edhe për disa ngjarje të çuditshme, të panjohura ose të rralla fizike dhe natyrore të ndodhura për të sjellë errësirë, koha dhe kohëzgjatja nuk mund të jenë rastësi. Duhej të ishte e mbinatyrshme, me të cilën nënkuptojmë të kryer nga Zoti ose engjëjt nën drejtimin e tij.

Tërmet i fortë

Nuk ishte vetëm një lëkundje, ishte mjaft e fortë për të ndarë masat shkëmbore gëlqerore të hapura. Gjithashtu përsëri koha e ndodhjes së saj në ose menjëherë pasi skadoi Jezusi.

Perde e qirasë së Sanctuary në dy

Nuk dihet se sa e trashë ishte Perdja. Ka pasur vlerësime të ndryshme të dhëna bazuar në traditën rabinike, nga një këmbë (12 inç), inç 4-6 ose inç 1. Sidoqoftë, edhe një inç 1[Ii] perdja e bërë nga flokët e dhisë së endur do të ishte shumë e fortë dhe do të kishte nevojë për forcë të konsiderueshme (përtej asaj që janë të aftë të heqin burrat) për ta bërë atë të çahet në dysh nga lart poshtë siç përshkruajnë shkrimet e shenjta.

Rritja e të Shenjtëve

Për shkak të tekstit të këtij fragmenti, është e vështirë të jesh i sigurt nëse ndodhi një ringjallje, apo nëse për shkak të varreve të hapura nga tërmeti, disa trupa dhe skelete u ngritën lart ose u hodhën nga varri.

A kishte një ringjallje të vërtetë që ndodhi në kohën e vdekjes së Jezuit?

Shkrimet nuk janë aq të qarta për këtë temë. Kalimi në Matthew 27: 52-53 është i vështirë për tu kuptuar. Kuptimet e zakonshme janë se ka pasur

1. një ringjallje e mirëfilltë
2. ose, se trazirat fizike nga tërmeti që ndodhi dha përshtypjen e një ringjalljeje nga trupat ose skeletet që u hodhën nga varret, mbase disa 'ulur'.

Argumentet e dhëna kundër

1. Pse nuk ka ndonjë referencë tjetër historike apo shkrimore kontekstuale se kush ishin këta të shenjtë që ishin ringjallur? Pas gjithë kësaj, me siguri do të kishte mahnitur popullsia e Jeruzalemit dhe dishepujt e Jezusit.
2. Kuptimi i zakonshëm i opsionit (b) nuk ka kuptim kur konsiderojmë se në v53 këto trupa ose skelete hyjnë në qytetin e shenjtë pas ringjalljes së Jezusit.

Fatkeqësisht, kjo "ringjallje" nëse është një, nuk përmendet në asnjë prej Ungjijve të tjerë, kështu që nuk ka asnjë informacion të mëtejshëm në dispozicion për të na ndihmuar të kuptojmë saktësisht se çfarë ndodhi.

Megjithatë, duke arsyetuar kontekstin dhe ngjarjet e tjera që janë regjistruar në Ungjij, një shpjegim i mëtejshëm i mundshëm mund të jetë si më poshtë:

Lexohet një përkthim i mirëfilltë i tekstit grek "Dhe u hapën varret dhe u ngritën shumë trupa të shenjtërve që zunë në gjumë ⁵³ pasi dolën nga varret pas ringjalljes së tij, ata hynë në qytetin e shenjtë dhe u shfaqën shumë vetve. "

Ndoshta mirëkuptimi më logjik do të ishte ”Dhe u hapën varret [nga tërmeti]" duke iu referuar tërmetit që sapo kishte ndodhur (dhe plotësimin e përshkrimit në vargun e kaluar).

Llogaria më pas do të vazhdojë:

"Dhe shumë nga të shenjtët [duke iu referuar apostujve] i cili kishte rënë në gjumë [fizikisht ndërsa mbante një vigjilje jashtë varrit të Jezusit] atëherë u ngrit dhe mbasi doli jashtë [zona e] varret pas ringjalljes së tij [Jezui] hynë në qytetin e shenjtë dhe u shfaqën shumë vetave [për të dëshmuar rreth ringjalljes] ".

Pas ringjalljes së përgjithshme ne do të jemi në gjendje të zbulojmë përgjigjen aktuale për atë që ndodhi.

Shenja e Jonas

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, and Luke 11: 29 regjistrojnë Jezusin duke thënë se "Një brez i mbrapshtë dhe i kurorës vazhdon të kërkojë një shenjë, por asnjë shenjë nuk do t'i jepet, përveç shenjës së profetit Joana. Sepse ashtu si Jona ishte në barkun e peshkut të madh tre ditë dhe tre netë, kështu Biri i njeriut do të jetë në zemrën e tokës tre ditë dhe tre netë ". Shikoni gjithashtu Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 dhe Luke 24: 46.

Shumë prej tyre kanë hutuar se si u përmbush kjo. Tabela e mëposhtme tregon një shpjegim të mundshëm bazuar në ngjarjet e regjistruara në shkrimet e shenjta të paraqitura më lart.

Kuptimi Tradicional	Kuptimi Alternativ	ditë	Ngjarje
	E Premte - Errësira \ Nata (Mesdita - 3 pasdite)	Pashka (Nisan 14)	Jezusi impaloi rreth mesditës (6th Ora) dhe vdes para 3pm (9th orë)
E Premte - Dita (6am - 6pm)	E Premte - Dita (3pm - 6pm)	Pashka (Nisan 14)	Jezusi u varros
E Premte - Natë (6pm - 6am)	E Premte - Natë (6pm - 6am)	Shabati i Madh - 7th Ditë të javës	Dishepujt dhe gratë pushojnë të shtunën
E shtunë - Dita (6am - 6pm)	E shtunë - Dita (6am - 6pm)	Shabati i Madh - 7th Dita (Dita e Shabatit plus një ditë pas Pashkës ishte gjithmonë e Shtuna)	Dishepujt dhe gratë pushojnë të shtunën
E Shtunë - Natë (6pm - 6am)	E Shtunë - Natë (6pm - 6am)	1st Ditë të javës
E diela - Dita (6 e mëngjesit - 6 e darkës)	E diela - Dita (6 e mëngjesit - 6 e darkës)	1st Ditë të javës	Jezui u ringjall në fillim të së dielës
Ditët totale 3 dhe netët 2	Ditët totale të 3 dhe netët 3

 

Data e Pashkës kuptohet se ka qenë prilli 3^rd (33 Pas Krishtit) me ringjalljen të Dielën Prill 5th. Prill 5^th, këtë vit kishte lindur dielli në 06: 22, dhe historikisht lindja e diellit do të kishte të ngjarë të ishte një kohë e ngjashme.

Kjo bën të mundur llogarinë në John 20: 1 që thotë se "Në ditën e parë të javës, Maria Magdalena arriti në varrin përkujtimor herët, ndërsa kishte ende errësirë, dhe ajo pa gurin tashmë të marrë nga varri i përkujtimit."  Gjithçka që kërkohet për të përmbushur Jezusin duke u ringjallur në 3^rd dita është pas 6: 01am dhe para 06: 22am.

Farisenjtë kishin frikë nga kjo profeci e Jezusit që po vinte e vërtetë, edhe nëse me mashtrim si tregimi i Mateut 27: 62-66 tregon kur thotë "Të nesërmen, që ishte pas Përgatitjes, krerët e priftërinjve dhe farisenjtë u mblodhën përpara Pilatit, duke thënë:" Zotëri, ne kemi thirrur në mendje se ai shtyn duke thënë akoma gjallë, 'Pas tre ditësh unë do të ringjallen . ' Prandaj urdhëroni që varri të sigurohet deri në ditën e tretë, që dishepujt e tij të mos vijnë kurrë, ta vjedhin dhe t'i thonë popullit: "Ai u ringjall nga të vdekurit!" dhe kjo pafytyrësi e fundit do të jetë më e keqe se e para. ”Pilati u tha atyre:“ Ju keni një roje. Shkoni e bëni atë sa më të sigurt, siç e dini ju. "Kështu ata shkuan dhe e siguruan varrin duke vulosur gurin dhe kishin roje."

Se kjo ndodhi në ditën e tretë dhe farisenjtë besuan se kjo ishte përmbushur tregohet nga reagimi i tyre. Matthew 28: 11-15 regjistron ngjarjet: "Ndërsa ata ishin në rrugën e tyre, shikoni! disa nga rojet hynë në qytet dhe u raportuan krerëve të priftërinjve gjithçka që kishte ndodhur. 12 Dhe pasi këta u mblodhën me pleq dhe u këshilluan, ata u dhanë një numri të mjaftueshëm copash argjendi ushtarëve 13 dhe u thanë: "Thuaj:" Dishepujt e tij erdhën natën dhe e vodhën, ndërsa ne po flinim. " 14 Dhe nëse kjo bie në vesh të guvernatorit, ne do ta bindim atë dhe do t'ju çlirojmë nga shqetësimi. "15 Kështu ata morën copat e argjendta dhe vepruan ashtu siç u udhëzuan; dhe kjo thënie është përhapur jashtë vendit midis Judenjve deri sot. "  Shënim: akuza ishte se trupi ishte vjedhur, jo se ai nuk ishte rritur në ditën e tretë.

A ishin profetizuar këto ngjarje?

Isaia 13: 9 14-

Isaia profetizoi për ditën e ardhshme të Jehovait dhe çfarë do të ndodhte përpara se të vinte. Kjo lidhet me profecitë e tjera, ngjarjet e vdekjes së Jezusit dhe ditën e Zotit / Zotit në 70AD, dhe gjithashtu tregimin e Pjetrit në Veprat. Isaiah shkroi:

"Shikoni! Po vjen dita e Zotit, mizore si me tërbim, ashtu edhe me zemërim të ndezur, për ta bërë vendin një objekt tmerri dhe për të shkatërruar mëkatarët e vendit prej tij.

¹⁰ Për yjet e qiejve dhe yjësitë e tyre nuk do të heqin dritën e tyre; Dielli do të jetë i errët kur lind, Dhe Hëna nuk do të lëshojë dritën e saj.

¹¹ Unë do ta thërras tokën e banuar për të dhënë llogari për ligësinë e saj dhe të pabesët për gabimin e tyre. Do t'i jap fund krenarisë së mendjemadhësisë dhe do të përul krenarinë e tiranëve. ¹² Do të bëj që njeriu i vdekshëm të jetë më i dobët se ari i rafinuar, dhe njerëzit më të dobët se ari i Ofirit. ¹³ Kjo është arsyeja pse unë do t'i bëj qiejtë të dridhen, Dhe toka do të tronditet nga vendi i saj  Në tërbimin e Zotit të ushtrive në ditën e zemërimit të tij të ndezur. ¹⁴ Si një gazetë e gjuajtur dhe si një kope me askënd për t'i mbledhur, secili do të kthehet te populli i tij; Secili do të ikë në tokën e vet. "

Amos 8: 9-10

Profeti Amos shkroi fjalë të ngjashme profetike:

^"8 Në këtë llogari toka do të dridhet, dhe çdo banor në të do të mbajë zi. A nuk do të ngrihet gjithçka si Nili, dhe do të rritet dhe do të fundoset si Nili i Egjiptit? '  ⁹ 'Në atë ditë,' deklaron Zoti Sovran Sovran Jehova, 'Do të bëj që dielli të bie në mesditë të larta, dhe Do ta errësoj vendin në një ditë të ndritshme. ¹⁰ Unë do t'i shndërroj festat e tua në zi dhe të gjitha këngët e tua në drejtime. Do të vesh thasë në të gjitha ijet dhe do t'i bëj çdo kokë tullac; Do ta bëj si zi për një djalë të vetëm, Dhe fundi i tij si një ditë e hidhur. '"

Joel 2: 28-32

"Pas kësaj unë do të derdh frymën time mbi çdo lloj mishi, dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë, pleqtë tuaj do të ëndërrojnë ëndrrat dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime. ²⁹ Dhe madje edhe mbi shërbëtorët e mi dhe skllevërit e mi do të derdh frymën time në ato ditë. ³⁰ Dhe do të jap çudira në qiej dhe në tokë, Gjaku dhe zjarri dhe kolonat e tymit. ³¹ Dielli do të shndërrohet në errësirë hëna në gjak Para ardhjes së ditës së madhe dhe frikësuese të Zotit. ³² Dhe të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit do të shpëtohen; Sepse në malin Sion dhe në Jeruzalem do të ketë nga ata që shpëtojnë, ashtu siç ka thënë Zoti: "Të mbijetuarit që i quan Zoti".

Sipas Veprave 2: 14-24 një pjesë e kësaj fragmenti nga Joeli u përmbush kur në Pentecost 33AD:

"Pjetri u ngrit me njëmbëdhjetë dhe u foli atyre [turmës në Jeruzalem për Pentekostin] me zë të lartë:" Burra të Juedeës dhe të gjithë banorët e Jeruzalemit, le ta dini këtë dhe dëgjoni me kujdes fjalët e mia. ¹⁵ Këta njerëz, në të vërtetë, nuk janë të dehur, siç mendoni ju, sepse është ora e tretë e ditës. ¹⁶ Përkundrazi, kjo është ajo që u tha përmes profetit Joel: ¹⁷ '' Dhe në ditët e fundit, "Thotë Zoti," Unë do të derdh një frymë time mbi çdo lloj mishi, dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe burrat tuaj të vjetër do të ëndërrojnë ëndrrat, ¹⁸ madje edhe mbi skllevërit e mi meshkuj dhe mbi skllevërit e mia femra do të derdh disa nga shpirti im në ato ditë, dhe ata do të profetizojnë. ¹⁹ dhe Do të bëj mrekulli në parajsë më lart shenja në tokë më poshtëGjaku dhe zjarri dhe retë e tymit. ²⁰ Dielli do të shndërrohet në errësirë hëna në gjak para se të vijë dita e madhe dhe ilustruese e Jehovait. ²¹ Dhe të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit do të shpëtohen. "' ²² «Burra të Izraelit, dëgjoni këto fjalë: Jezus Nazneau ishte një njeri që ju tregohej publikisht nga Zoti përmes veprave të mrekullueshme dhe mrekullive dhe shenjave që bëri Perëndia përmes tij në mesin tuaj, ashtu si ju vetë e dini. ²³ Ky njeri, i cili u dorëzua me vullnetin dhe parathënien e vendosur të Perëndisë, ju u fikët për një kunji nga dora e burrave pa leje dhe u larguat me të. "

Do të vini re se Pjetri e referon Jezusin si shkakun e të gjithë këto ngjarje, jo vetëm derdhja e Shpirtit të Shenjtë, por edhe mrekullitë në parajsë dhe shenjat në tokë. Përndryshe, Pjetri thjesht nuk do të kishte cituar vargje 30 dhe 31 nga Joel 2. Judenjtë që dëgjojnë gjithashtu duhet të thërrasin emrin e Zotit dhe Zotit Jezu Krisht dhe të pranojnë mesazhin dhe paralajmërimin e Krishtit në mënyrë që të shpëtohen nga dita e ardhshme e Zotit, e cila do të ndodhte në 70 Pas Krishtit.

Nëse këto profeci janë përmbushur të gjitha nga ngjarjet që ndodhin në vdekjen e Jezusit ose ende kanë një forcë në të ardhmen, ne nuk mund të jemi të sigurt 100 përqind, por ekziston një tregues i fortë që ato u përmbushën atëherë.[Iii]

Referenca historike nga shkrimtarët ekstra-biblikë

Ka shumë referenca për këto ngjarje në dokumentet historike që tani janë në dispozicion të përkthyera në anglisht. Ato do të paraqiten në rendin e përafërt të datës me komente shpjeguese. Sa besim vendoset tek ata është një vendim personal. Sidoqoftë, është padyshim interesante që edhe në shekujt e parë pas Jezuit ekzistonte një besim nga të krishterët e hershëm në të vërtetën e rrëfimeve të Ungjillit siç i kemi ne sot. Shtë gjithashtu e vërtetë që edhe atëherë, se kundërshtarët ose ata që do të kishin pikëpamje të ndryshme, të dy jo-të krishterë dhe të krishterë do të argumentonin rreth detajeve. Edhe aty ku shkrimet konsiderohen apokrifale, jepet data e shkrimit. Ata citohen pasi nuk ka rëndësi nëse janë frymëzuar. Si burim ato mund të konsiderohen të barabarta në vlerë me burimet konvencionale të Historianëve të Krishterë dhe jo-të Krishterë.

Thallus - Shkrimtar jo i krishterë (1 i mesëm)^st Shekulli, 52 Pas Krishtit)

Vërejtjet e tij citohen nga

• Julius Africanus në 221AD Historia e Botës. Shihni Julius Africanus më poshtë.

Phlegon of Tralles (Vonë 1^st Shekulli, Shekulli 2nd i hershëm)

Vërejtjet e tij citohen nga

• Julius Africanus (221CE History of the World)
• Origjeni i Aleksandrisë
• Pseudo Dionysious Areopagite

midis të tjerëve.

Ignatius i Antiokisë (2 e hershme^nd Shekulli, shkrime c.105AD - c.115AD)

Në tij 'Letra për Trallianët', Kapitulli IX, ai shkruan:

"Ai u kryqëzua dhe vdiq nën Ponc Pilatin. Ai me të vërtetë, dhe jo thjesht në dukje, u kryqëzua dhe vdiq, në sytë e qenieve në qiell, në tokë dhe nën tokë. Me ata që janë në parajsë dua të them të tillë që janë të pasur me natyra jotrupore; nga ata në tokë, çifutët dhe romakët dhe persona të tillë që ishin të pranishëm në atë kohë kur Zoti u kryqëzua; dhe nga ata që ishin nën tokë, turma që u ngrit së bashku me Zotin. Për thotë Shkrimi, "Shumë trupa të shenjtorëve që flinin u ngrit, " varret e tyre po hapen. Ai zbriti, me të vërtetë, në Hades vetëm, por Ai u ngrit i shoqëruar nga një turmë; dhe marr me qira se mjetet e ndarjes e cila kishte ekzistuar që nga fillimi i botës dhe rrëzoi murin ndarës të saj. Ai gjithashtu u ringjall brenda tre ditësh, Ati e ngriti Atë; dhe pasi kaloi dyzet ditë me apostujt, Ai u ngrit pranë Atit dhe "u ul në të djathtën e Tij, duke pritur derisa armiqtë e Tij të vendoseshin nën këmbët e Tij". Ditën e përgatitjes, atëherë, në orën e tretë, Ai mori dënimin nga Pilati, Ati që lejonte që kjo të ndodhte; në orën e gjashtë Ai u kryqëzua; në orën e nëntë Ai hoqi dorë nga fantazma; dhe para perëndimit të diellit Ai u varros. Gjatë të Shtunës Ai vazhdoi nën tokë në varrin në të cilin Jozefi nga Arimathaea e kishte vendosur. Në agimin e ditës së Zotit Ai u ringjall nga të vdekurit, sipas asaj që u tha nga Vetë, "Ashtu si Jona ishte tre ditë dhe tre net në barkun e një balene, kështu edhe Biri i njeriut do të jetë tre ditë dhe tre net në zemra e tokës. ” Dita e përgatitjes, pra, përfshin pasionin; e shtuna përqafon varrimin; Dita e Zotit përmban ringjalljen. ” [IV]

Dëshmori Justin - Apologu i Krishterë (2 i Mesëm)^nd Shekulli, vdiq 165AD në Romë)

'Apologjia e parë' e tij, e shkruar për 156AD, përmban si më poshtë:

• Në kapitullin 13 ai thotë:

“Mësuesi ynë për këto gjëra është Jezu Krishti, i cili gjithashtu lindi për këtë qëllim dhe ishte kryqëzuar nën Pontius Pilate, kryetari i Judës, në kohën e Tiberius Csar; dhe që ne e adhurojmë në mënyrë të arsyeshme Atë, pasi kemi mësuar se Ai është Biri i Vetë Zoti i vërtetë, dhe duke e mbajtur atë në vendin e dytë, dhe Frymën Profetike në të tretën, ne do të vërtetojmë ".

• Kapitulli 34

"Tani ka një fshat në vendin e Judenjve, tridhjetë e pesë stadia nga Jeruzalemi, [Bethlehem] në të cilën lindi Jezu Krishti, siç mund të konstatoni edhe nga regjistrat e taksave të bëra nën Kireniusin, prokurorin tuaj të parë në Judë. "

• Kapitulli 35

Dhe, mbasi u kryqëzua, hodhën short mbi veshjen e Tij, dhe ata që e kryqëzuan e ndanë midis tyre. Dhe se këto gjëra kanë ndodhur, ju mund të konstatoni nga Veprat e Ponc Pilatit". [V]

 Aktet e Pilates (4)^th Kopjimi i Shekullit, cituar në 2^nd Century by Justin Martyr)

Nga Veprat e Pilatit, Forma e Parë Greke (si e gjallë, jo më e vjetër se shekulli 4th pas Krishtit), por një vepër e këtij emri, 'Acts of Pontius Pilate', është përmendur nga Justin Martir, I Apology. Kapitulli 35, 48, në mesin e shekullit 2nd pas Krishtit. Kjo është mbrojtja e tij përpara Perandorit, i cili do të kishte mundësi të ekzaminonte vetë këto Akte të Pontius Pilatit. Ky 4^th kopje shekullore, përderisa mund të jetë origjinale, me siguri është një përpunim ose zgjerim i materialit të hershëm, origjinal:

"dhe në kohën kur u kryqëzua ishte errësirë ​​në të gjithë botën, dielli u errësua në mes të ditës dhe yjet shfaqeshin, por në to nuk u shfaq asnjë shkëlqim; dhe hëna, sikur u kthye në gjak, dështoi në dritën e saj. Dhe bota u gllabërua nga krahinat e poshtme, kështu që tempulli i tempullit, siç e quajnë, nuk mund të shihet nga Judenjtë në rënien e tyre; dhe ata panë poshtë tyre një copëz e tokës, me zhurmën e bubullimave që binin mbi të. Dhe në atë terror u panë burra të vdekur që ishin ngritur, siç dëshmuan vetë Judenjtë; dhe ata thanë që ishin Abrahami, Isaku, Jakobi dhe dymbëdhjetë patriarkët, Moisiu dhe Jobi, që kishin vdekur, siç thonë ata, tre mijë e pesëqind vjet më parë. Dhe ishin shumë të tjerë, të cilët edhe unë pashë duke u shfaqur në trup; dhe ata bënë një vajtim për Judenjtë, për shkak të ligësisë që kishte kaluar nëpër to, dhe shkatërrimit të Judenjve dhe ligjit të tyre. dhe frika nga tërmeti mbeti nga ora e gjashtë e përgatitjes deri në orën e nëntë".[Vi]

Tertullian - Peshkop i Antiokisë (fillim i 3^rd Shekulli, c.155AD - c.240AD)

Tertullian shkroi në Apologjinë e tij për AD 197:

Kapitulli XXI (Kapitulli 21 para 2): «Megjithatë, i gozhduar në kryq, Krishti shfaqi shumë shenja të dukshme, me të cilat vdekja e tij u dallua nga të gjithë të tjerët. Me vullnetin e tij të lirë, ai me një fjalë hodhi poshtë prej tij shpirtin e tij, duke parashikuar se puna e ekzekutuesve. Në të njëjtën orë gjithashtu, drita e ditës u tërhoq, kur dielli në të njëjtën kohë ishte në të tij meridian flakët. Ata që nuk ishin të vetëdijshëm se kjo ishte parashikuar për Krishtin, pa dyshim që menduan se ishte një eklips. Por, këtë e keni në arkivat tuaja, mund ta lexoni atje ”.[Vii]

Kjo tregon se ka pasur regjistrime publike në dispozicion në atë kohë që konfirmuan ngjarjet.

Gjithashtu ai shkroi në Librin "Kundër Marcion" Kapitulli IV 42:

“Nëse e merrni si një pre për Krishtin tuaj të rremë, përsëri i gjithë Psalmi (kompenson) rrobën e Krishtit. Por, vini re, vetë elementët tronditen. Sepse Zoti i tyre po vuante. Nëse, sidoqoftë, do të ishte armiku i tyre ndaj të cilit ishte bërë e gjithë kjo dëmtim, qielli do të kishte shkëlqyer me dritë, dielli do të ishte akoma më rrezatues dhe dita do të zgjaste rrjedhën e tij - duke parë me kënaqësi Krishtin e Marcionit, gibbet! Këto prova do të kishin qenë akoma të përshtatshme për mua, edhe sikur të mos kishin qenë objekt i profecisë. Isaia thotë: «Do t'i vesh qiejt me errësirë». Kjo do të jetë dita, për të cilën Amos gjithashtu shkruan: Dhe do të ndodhë atë ditë, thotë Zoti, që dielli do të perëndojë në mesditë dhe toka do të erret në ditën e pastër ". (Në mesditë) veli i tempullit u shqye "" [Viii]

Në mënyrë indirekte ai e pranon besimin e tij në të vërtetën se ngjarjet ndodhën duke thënë se ngjarjet do të kishin mjaftuar që ai të besonte në Krishtin, por jo vetëm që ndodhën këto ngjarje, por ishte edhe fakti që ato ishin profetizuar.

Irenaeus, dishepulli i Polycarp (200AD?)

Në 'Kundër herezive - Libri 4.34.3 - Dëshmi kundër Marcionitëve, që Profetët u referuan në të gjitha parashikimet e tyre për Krishtin tonë' Irenaeus shkruan:

Dhe pikat e lidhura me pasionin e Zotit, të cilat u parathanë, nuk u realizuan në asnjë rast tjetër. Sepse as nuk ndodhi me vdekjen e ndonjë njeriu nga të lashtët se dielli perëndoi në mes të ditës, as perdja e tempullit, as u tërhoq toka, dhe as u bënë shkëmbinj me qira dhe as u ngritën të vdekurit. dhe asnjëri nga këta burra [i vjetër] nuk u ngrit në ditën e tretë, as u pranua në parajsë, dhe as me supozimin e tij nuk u hapën qiejtë, dhe as kombet nuk besuan në emrin e ndonjë tjetër; dhe asnjëri prej tyre, pasi kishte vdekur dhe u ngrit përsëri, nuk e hapi besëlidhjen e re të lirisë. Prandaj profetët nuk folën për askënd tjetër, por për Zotin, për të cilin u pajtuan të gjitha këto shenja të lartpërmendura. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] " [Ix]

Julius Africanus (Early 3^rd Shekulli, 160AD - 240AD) Historian i Krishterë

Julius Africanus shkruan në 'Historia e Botës' rreth 221AD.

Në Kapitullin 18:

"(XVIII) Mbi rrethanat e lidhura me pasionin tonë të shpëtimtarit dhe ringjalljen e tij jetëdhënëse.

1. Sa i përket veprave të Tij veç e veç, dhe shërimet e Tij të ndikuara mbi trupin dhe shpirtin, misteret e doktrinës së Tij dhe ringjalljen nga të vdekurit, këto janë përcaktuar më me autoritet nga dishepujt dhe apostujt e Tij para nesh. Në të gjithë botën atje shtypi një errësirë ​​më e frikshme; dhe shkëmbinjtë u morën me qira nga një tërmet, dhe shumë vende në Judea dhe rrethe të tjera u rrëzuan. kjo terr Thallus, në librin e tretë të Historisë së tij, thërret, siç më duket pa arsye, një eklips të diellit. Sepse Hebrenjtë festojnë Pashkën në ditën e 14-të sipas hënës dhe pasioni i Shpëtimtarit tonë dështon një ditë para Pashkës; por një eklips i diellit bëhet vetëm kur hëna vjen nën diell. Dhe kjo nuk mund të ndodhë në asnjë kohë tjetër, por në intervalin midis ditës së parë të hënës së re dhe asaj të fundit, domethënë, në kryqëzimin e tyre: si atëherë duhet të ndodhë një eklips kur hëna është pothuajse diametralisht e kundërt dielli? Le të kalojë ai mendim megjithatë; le ta mbajë shumicën me vete; dhe le të konsiderohet kjo shenjë e botës një eklips i diellit, si të tjerët një shenjë vetëm për syrin. (48) " [X]

Më pas vijon të thotë:

 "(48) Phlegon regjistron se, në kohën e Cezarit të Tiberiut, në hënë të plotë, pati një eklips të plotë të diellit nga ora e gjashtë deri në të nëntën-në ​​mënyrë të dukshme atë për të cilën ne flasim. Por ajo që ka një eklips të përbashkët me një tërmet, shkëmbinjtë që japin, dhe ringjallja e të vdekurve, dhe një shqetësim kaq i madh në të gjithë universin? Me siguri asnjë ngjarje e tillë pasi që është regjistruar për një periudhë të gjatë. Por ishte një errësirë ​​e shkaktuar nga Zoti, sepse Zoti ndodhi që atëherë të vuante. Dhe llogaritja bën që periudha e javëve 70, siç përmendet në Daniel, të përfundojë në këtë kohë. " [XI]

Origjina e Aleksandrisë (3 e hershme^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen ishte një Studiues Grek dhe Teolog i Krishterë. Ai besoi se paganët shpjeguan errësirën si një eklips për të provuar dhe diskredituar Ungjijtë.

In 'Origjeni kundër Celsus', 2. Kapitulli 33 (xxxiii):

 "megjithëse jemi në gjendje të tregojmë karakterin e mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm të ngjarjeve që i ndodhën Atij, megjithatë nga cili burim tjetër mund të japim një përgjigje përveç nga tregimet e Ungjillit, të cilat thonë se "kishte një tërmet dhe se shkëmbinjtë u ndanë dhe varret u hapën dhe velloja e tempullit u shqye dy herë nga maja në fund dhe ajo errësirë ​​mbizotëroi ditën, dielli nuk po jep dritë? " [3290] "

"[3292] Dhe në lidhje me eklips në kohën e Tiberius Cæsar, në mbretërimin e të cilit Jezusi duket se është kryqëzuar dhe tërmete të mëdha e cila më pas u zhvillua, Flegontit gjithashtu, mendoj se ka shkruar në librin e trembëdhjetë ose të katërmbëdhjetë të Kronikave të tij ". [3293] " [Xii]

in 'Origen kundër Celsus ', 2. Kapitulli 59 (lix):

Ai e imagjinon gjithashtu atë si tërmeti dhe errësira ishin një shpikje; [3351] por në lidhje me këto, ne kemi në faqet e mëparshme, kemi bërë mbrojtjen tonë, sipas aftësisë sonë, duke shtuar dëshminë e Flegontit, i cili tregon se këto ngjarje ndodhën në kohën kur vuante Shpëtimtari ynë. [3352] " [Xiii]

Eusebius (Vonë 3^rd , 4 e hershme^th Shekulli, 263AD - 339AD) (historian i Kostandinit)

Në rreth 315AD ai shkroi brenda Demonstratio Evangelica (Prova e Ungjillit) Libri 8:

“Dhe kjo ditë, thotë ai, ishte e njohur për Zotin dhe nuk ishte natë. Nuk ishte ditë, sepse, siç është thënë tashmë, "nuk do të ketë dritë"; e cila u përmbush, kur "nga ora e gjashtë kishte errësirë ​​mbi të gjithë tokën deri në orën e nëntë". As nuk ishte natë, sepse "në mbrëmje do të jetë dritë" u shtua, e cila gjithashtu u përmbush kur dita fitoi dritën e saj natyrore pas orës së nëntë. "[Xiv]

Arnobius i Siccës (Herët 4^th Shekulli, vdiq 330AD)

Në Contra Gentes I. 53 ai shkroi:

"Por, kur u çlirua nga trupi, të cilin Ai [Jezusi] e mbajti si një pjesë shumë e vogël e Vetë [d.m.th. kur vdiq në kryq], Ai lejoi Vetë të shihet, dhe le të dihet se sa i madh ishte ai, të gjithë elementët e universit të hutuar nga ngjarjet e çuditshme u hodhën në konfuzion. Një tërmet tronditi botën, deti u ngrit nga thellësia e tij, parajsa ishte e mbuluar në errësirë, u kontrollua flakët e zjarrta të diellit dhe nxehtësia e tij u bë e moderuar; për çfarë tjetër mund të ndodhë kur Ai u zbulua se ishte Zoti që më parë u vlerësua një nga ne? " [XV]

Mësimi i Addaeus Apostullit (4)^th Century?)

Ky shkrim ka ekzistuar në fillim të 5^th Shekull, dhe kuptohet se është shkruar në 4^th Century.

Një përkthim në anglisht është në dispozicion në p1836 të Librit të Etërve Anti-Nicene 8. Ky shkrim thotë:

"Mbreti Abgar te Zoti ynë Tiberius Cæsar: Edhe pse unë e di se asgjë nuk fshihet Madhështia juaj, unë shkruaj për të informuar frikën tuaj dhe Sovranitetin e Fuqishëm se Judenjtë që janë nën sundimi yt dhe banimi në vendin e Palestinës janë mbledhur së bashku dhe e kryqëzoi Krishtin, pa asnjë faj i denjë e vdekjes, pasi Ai kishte bërë para tyre shenja dhe mrekulli, dhe u kishte treguar atyre vepra të fuqishme të fuqishme, kështu që Ai madje i ringjalli të vdekurit në jetë për ta; dhe në kohën që e kryqëzuan, dielli u errësua dhe toka gjithashtu u tërhoq dhe të gjitha gjërat e krijuara u drodhën dhe u drodhën dhe, sikur të ishin vetë, në kjo vepër e tërë krijimi dhe banorët e krijimit u rrënuan. "[Xvi]

Cassiodorus (6)^th Century)

Cassiodorus, kronisti i krishterë, fl. Shekulli 6th pas Krishtit, konfirmon natyrën unike të eklipsit: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “Lord Zoti ynë Jezu Krishti pësoi (kryqëzimin)… dhe një eklips [ndezur. dështimi, dezertimi] i diellit doli të jetë i tillë si kurrë më parë ose që atëherë. ”

Përkthyer nga latinishtja: "… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [Xvii]

Pseudo Dionisi Areopagiti (5)^th & 6^th shkrimet e shekullit që pretendojnë të jenë Dionisi i Korintit të Akteve 17)

Pseudo Dionisi përshkruan errësirën në kohën e impulsit të Jezuit, siç u shfaq në Egjipt, dhe është regjistruar nga Flegoni.[Xviii]

Në 'LETTERR XI. Dionisi te Apollofani, Filozofi 'thotë:

"Si, për shembull, kur po qëndronim në Heliopolis (unë atëherë isha rreth njëzet e pesë, dhe mosha jote ishte gati e njëjtë me time), në një ditë të caktuar gjashtë, dhe rreth orës së gjashtë, dielli, për habinë tonë të madhe , u errësua, përmes hënës që kalonte mbi të, jo sepse është një zot, por sepse një krijesë e Zotit, kur po perëndonte drita e saj shumë e vërtetë, nuk mund të duronte të shkëlqente. Atëherë unë të pyeta me zell, çfarë mendove ti, o njeriu më i mençur. Ti, pra, dha një përgjigje të tillë që mbeti e fiksuar në mendjen time dhe se asnjë harresë, madje as ajo e imazhit të vdekjes, nuk lejoi kurrë të shpëtonte. Sepse, kur e gjithë rruzulli ishte errësuar, nga një mjegull e zezë errësire, dhe disku i diellit kishte filluar përsëri të pastrohej dhe të shkëlqente përsëri, atëherë duke marrë tryezën e Philip Aridaeus dhe duke soditur orbitë e qiellit, ne mësuam , çfarë dihej ndryshe mirë, se një eklips i diellit nuk mund të ndodhte, në atë kohë. Tjetra, vumë re që hëna iu afrua diellit nga lindja dhe kapi rrezet e saj, derisa të mbulonte të gjithë; ndërsa, herë të tjera, ajo afrohej nga perëndimi. Më tej gjithashtu, kemi vërejtur se kur ajo kishte arritur skajin ekstrem të diellit dhe kishte mbuluar të gjithë rruzullin, atëherë ajo u kthye përsëri drejt lindjes, megjithëse kjo ishte një kohë që nuk kërkonte as për praninë e hënës, as për bashkimi i diellit. Prandaj, o thesar i të mësuarit të shumëfishtë, pasi isha i paaftë për të kuptuar një mister kaq të madh, të drejtova kështu - "Çfarë mendon për këtë gjë, o Apollofan, pasqyrë e të mësuarit?" "Për cilat mistere ju duken këto tregues të pazakontë si indikacione?" Ti atëherë, me buzë të frymëzuara, sesa me të folur me zë njerëzor, "Këto janë, o Dionizi i shkëlqyeshëm", tha ti, "ndryshime të gjërave hyjnore". Më në fund, kur mbaja shënim ditën dhe vitin dhe e kisha kuptuar që, ajo kohë, me shenjat e saj dëshmuese, ishte dakord me atë që më njoftoi Pali, një herë kur unë po varesha në buzët e tij, atëherë i dhashë dorën për të vërtetën dhe i nxori këmbët e mia nga mesi i gabimit". [Xix]

Në Letrën VII, Seksioni 3 Dionysius për Polycarp thotë:

"Thuaji atij, megjithatë," Çfarë pohoni në lidhje me eklipsin, i cili ndodhi në kohën e Kryqit shpëtues [83] ? " Për të dy ne në atë kohë, në Heliopolis, duke qenë të pranishëm dhe duke qëndruar së bashku, pamë hënën që i afrohej diellit, për habinë tonë (sepse nuk ishte caktuar koha e bashkimit); dhe përsëri, nga ora nëntë deri në mbrëmje, në mënyrë të mbinatyrshme të vendosur përsëri në një vijë përballë diellit. Dhe kujtoji atë edhe për diçka më tej. Sepse ai e di që, për habinë tonë, ne pamë vetë kontaktin duke filluar nga lindja, dhe duke shkuar drejt skajit të diskut të diellit, pastaj duke u tërhequr prapa, dhe përsëri, si kontakti ashtu edhe ri-pastrimi [84] , duke mos u zhvilluar nga e njëjta pikë, por nga ajo diametralisht e kundërt. Kaq të mëdha janë gjërat e mbinatyrshme të asaj kohe të caktuar dhe të mundshme vetëm për Krishtin, Kauza e të gjithëve, që punon gjëra të mëdha dhe të mrekullueshme, nga të cilat nuk ka numër. "[Xx]

Johannes Philophonos aka. Filoponi, Historiani Alexandrian (AD490-570) një Neo-Platonist i Krishterë

Ju lutemi Shënim: Unë nuk kam qenë në gjendje të krijoj një Përkthim origjinal në anglisht, dhe as të hyr dhe të jap një referencë për një version në internet të Përkthimit Gjerman për të verifikuar këtë citim. Referenca e dhënë në fund të kësaj citate është për një pjesë të një versioni shumë të vjetër grek \ Latinisht tani në pdf në internet.

Ajo referohet nga përmbledhja e mëposhtme e disponueshme në internet, shih faqet pdf 3 & 4, libri origjinal faqja 214,215.[Xxi]

Philopon, një Neo-Platonist i Krishterë, fl. Shekulli 6th pas Krishtit (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, f. 88) shkroi si më poshtë në lidhje me dy ngjarje të përmendura nga historiani romak i shekullit të dytë, Flegoni, një "më i madhi i llojit të panjohur më parë, " në Phlegon'sViti 2nd i Olimpiadës 202nd,"Që është AD 30 / 31, tjetri"më i madhi i llojit të njohur më parë,"Që ishte errësira e mbinatyrshme e shoqëruar nga dridhjet e tokës, në Phlegon"Viti 4th i Olimpiadës 202nd,"AD 33.

Rrëfimi i Filoponit lexon si më poshtë: "Phlegon gjithashtu në Olimpiadat e tij përmend këtë errësirë ​​[kryqëzimi], ose më saktë të kësaj nate: sepse ai thotë, që 'Një eklips i diellit në vitin e dytë të Olimpiadës 202nd [vera pas Krishtit 30 deri në verën e AD 31] u kthye të jetë më i madhi i llojit të panjohur më parë; dhe një natë erdhi në orën e gjashtë të ditës [mesdite]; aq sa yjet u shfaqën në qiell '. Tani që Flegoni përmend edhe eklipsin e diellit, si ngjarja që shfaqej kur Krishti u vu në kryq, dhe jo i ndonjë tjetër, është e qartë: Së pari, sepse ai thotë se një eklips i tillë nuk ishte i njohur në kohët më parë; sepse ekziston vetëm një mënyrë e natyrshme e çdo eklipsi të diellit: sepse eklipset e zakonshme të diellit ndodhin vetëm në bashkimin e dy ndriçuesve: por ngjarja në kohën e Krishtit, Zoti, u shfaq në Hënë të plotë; gjë që është e pamundur në rendin natyror të gjërave. Dhe në eklipset e tjera të diellit, megjithëse i gjithë dielli është i eklipsuar, ai vazhdon pa dritë për një periudhë shumë të vogël kohore: dhe në të njëjtën kohë fillon aktualisht për të pastruar veten përsëri. Por në kohën e Zotit Krishti atmosfera vazhdoi plotësisht pa dritë nga ora e gjashtë deri në të nëntën. E njëjta gjë vërtetohet edhe nga historia e Teberius Cezarit: Për Phlegon thotë, se ai filloi të mbretërojë në vitin 2nd të Olimpiadës 198th [verës pas Krishtit 14 deri në verën pas Krishtit 15]; por që në vitin 4th të Olimpiadës 202nd [verës pas Krishtit 32 deri në verën pas Krishtit 33] eklipsi kishte ndodhur tashmë: kështu që nëse llogarisim që nga fillimi i mbretërimit të Tiberius, deri në vitin 4th të Olimpiadës 202nd, atje janë afërsisht mjaft 19 vjet: d.m.th. 3 i Olimpiadës 198th dhe 16 nga katër të tjerët, dhe kjo është se si Luke e regjistroi atë në Ungjij. Në vitin 15th të mbretërimit të Tiberius [AD 29], ndërsa ai e rrëfen atë, kishte filluar predikimi i Gjon Pagëzorit, nga e cila u ngrit në shërbim të Ungjillit të Shpëtimtarit. Kjo vazhdoi jo më gjatë se katër vjet të tëra, siç tregoi Eusebius në Librin e Parë të Historisë së tij Kishtare, duke e mbledhur këtë nga Lashtësia e Jozefit. Lidhja e tij filloi me Annën, kryepriftin, dhe pas tij ishin edhe tre priftërinj të lartë (afati i secilit kryeprift që ishte një vit i vetëm), pastaj përfundoi me vendosjen në detyrë të kryepriftit, pas tyre, Kajafas, në koha kur u kryqëzua Krishti. Ai vit ishte 19-i i mbretërimit të Cezarit të Tiberiut [AD 33]; brenda së cilës u bë kryqëzimi i Krishtit, për shpëtimin e botës; si dhe në lidhje me këtë, shpalosja e asaj eklipsi befasues të diellit, karakteristik në natyrën e tij, mënyrën sesi Dionisi A Areopagiti e vendosi atë me shkrim në letrën e tij drejtuar Peshkopit Polikarp. "dhe po aty, III. 9, f. 116: "Pra, ngjarja në kryqëzimin e Krishtit, duke qenë e mbinatyrshme, ishte një eklips i diellit që luajti në Hënë të plotë: për të cilën Phlegon përmend edhe në Olimpiadat e tij, siç kemi shkruar në librin paraardhës. [Xxii]

Ungjilli i Pjetrit - Shkrime Apokrife, (8 - 9^th Kopjimi shekullor i 2^nd Century?)

Një fragment i madh i këtij Ungjilli apokrifik, Dotetik, që daton në 8^th ose 9^th Shekulli u zbulua në Akmim (Panopolis) në Egjipt në 1886.

Seksioni i cituar trajton ngjarjet që ndodhin nga koha e impulsit të Jezuit.

Drejt fundit të shekullit të dytë pas Krishtit në shkrimet e Eusebius në Histori e tij. Ekl. VI. xii. 2-6, kjo vepër e Ungjillit të Pjetrit përmendet se ka mosmiratimin e Serapionit të Antiokisë dhe është e datueshme për rreth gjysmës së mesme ose të hershme të këtij shekulli. Prandaj është ndoshta një dëshmitar i hershëm i traditave të tanishme në qarqet e krishtera të shekullit të dytë në lidhje me ngjarjet në vdekjen e Jezuit.

"5. Dhe ishte ashtu mesdita dhe errësira erdhi mbi të gjithë Judenë: dhe ata [udhëheqësit hebrenj] ishin të trazuar dhe të pikëlluar, që të mos dielli kishte perënduar, ndërsa ai [Jezusi] ishte akoma i gjallë: [sepse] është shkruar për ta, se dielli nuk perëndon mbi atë që është vrarë . Njëri prej tyre tha: "I jepni të pijë vrezë me uthull". Dhe ata e përzien dhe e dhanë për të pirë, dhe përmbushi gjithçka, dhe kryen mëkatet e tyre kundër kokës së tyre. Dhe shumë veta u nisën me llamba, duke menduar se ishte natë dhe ra përmbys. Dhe Zoti bërtiti duke thënë: "Fuqia ime, fuqia ime, ti më ke braktisur". Dhe kur ai e tha këtë ai u mor. Dhe në atë Ora u vra me qira vela e tempullit të Jeruzalemit. 6. Atëherë ata nxorën thonjtë nga duart e Zotit dhe e vunë mbi tokë, dhe u tërhoq e gjithë toka, dhe u shfaq frikë e madhe. Atëherë dielli shkëlqeu dhe u gjet ora e nëntë: dhe Judenjtë u gëzuan dhe i dhanë trupin e tij Jozefit për ta varrosur, meqë kishte parë gjërat e mira që kishte bërë. Pastaj e mori Zotin, e lau dhe e mbështolli në një leckë prej liri dhe e futi në varrin e tij, i cili quhej Kopshti i Jozefit. "[Xxiii]

Përfundim

Në fillim shtruam pyetjet e mëposhtme.

• A ndodhën vërtet?
  • Kundërshtarët e hershëm u përpoqën t'i shpjegojnë ngjarjet si natyrore, sesa të mbinatyrshme, duke pranuar në mënyrë implicite vërtetësinë e ngjarjeve që ndodhin në të vërtetë.
• A ishin ato me origjinë natyrale apo mbinatyrale?
  • Theshtë grindja e shkrimtarit se ata duhej të ishin të mbinatyrshëm, me origjinë hyjnore. Nuk ka asnjë ngjarje të njohur natyrisht që mund të përbëjë sekuencën dhe kohëzgjatjen e veçantë të ngjarjeve. Ka shumë rastësi në kohën.
  • Ngjarjet profetizuan Isaiah, Amos dhe Joel. Fillimi i përmbushjes së Joelit konfirmohet nga Apostulli Pjetër në Vepra.
• A ka ndonjë provë ekstra-biblike për shfaqjen e tyre?
  • Ka shkrimtarë të hershëm të krishterë, të njohur dhe të verifikueshëm.
  • Ka shkrimtarë apokrifë që gjithashtu pranojnë këto ngjarje.

 

Ekziston një pohim i mirë i ngjarjeve të vdekjes së Jezusit të regjistruara në Ungjijtë nga shkrimtarë të tjerë të hershëm të krishterë, disa prej të cilëve referojnë provat e shkrimtarëve jo-të krishterë për ose argumentet kundër atyre ngjarjeve. Së bashku me shkrimet e konsideruara apokrifike, të cilat janë në marrëveshje të jashtëzakonshme për ngjarjet e vdekjes së Jezusit, kur në zona të tjera ata ndonjëherë largohen dukshëm nga Ungjijtë.

Shqyrtimi i ngjarjeve dhe shkrimet historike për to tregojnë gjithashtu rëndësinë e besimit. Gjithmonë ka pasur nga ata që nuk mund të pranojnë që ngjarje të tilla të regjistruara në Bibël dhe në mënyrë të veçantë në Ungjijtë janë të vërteta, sepse nuk duan të pranojnë implikimin e tyre për të qenë e vërtetë. Po kështu, sot. Sidoqoftë, sigurisht në këndvështrimin e autorit (dhe shpresojmë edhe në këndvështrimin tuaj), çështja është vërtetuar përtej 'dyshimit të arsyeshëm' për njerëzit e arsyeshëm dhe ndërsa këto ngjarje ndodhën gati 2000 vjet më parë, ne mund të besojmë tek ata. Ndoshta pyetja më e rëndësishme është, a duam? A jemi gati edhe të tregojmë se kemi atë besim?

_______________________________________________________________

[I] Shihni këtë haboob në Bjellorusi, por do të vini re se errësira zgjati jo më shumë se minuta 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] Inç 1 është ekuivalent me 2.54 cm.

[Iii] Shihni artikullin e veçantë me temën "Dita e Zotit ose Dita e Zotit, cili?"

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[XI] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[XV] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 Libri i Etërve Anti-Nicenë 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Shihni faqen 8 të kolonës së djathtë të pdf afër kapitalit C për tekstin Latin.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[Xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm