Libri Biblik i Zanafillës - Gjeologji, Arkeologji dhe Teologji - Pjesa 5

Historia e Adamit (Zanafilla 2: 5 - Zanafilla 5: 2) - Krijimi i Evës dhe Kopshtit të Edenit

Sipas Zanafillës 5: 1-2, ku gjejmë kolofonin, dhe tol^epikë, për pjesën në Biblat tona moderne të Zanafillës 2: 5 deri te Zanafilla 5: 2, “Ky është libri i historisë së Adamit. Në ditën e krijimit të Zotit Adamin ai e bëri atë në shëmbëlltyrën e Zotit. ² Ai i krijoi mashkull dhe femër. Pas kësaj ai i bekoi dhe i quajti emrin e tyre Njeri ditën e krijimit të tyre ".

Ne vërejmë modelin e theksuar kur diskutojmë më parë Zanafilla 2: 4, përkatësisht:

Kolofoni i Zanafillës 5: 1-2 është si më poshtë:

Përshkrimi: “Ai i krijoi mashkull dhe femër. Pas kësaj ai [Zoti] i bekoi dhe i quajti emrin e tyre Njeri ditën e krijimit të tyre ”.

Kur: "Në ditën e krijimit të Zotit Adamin, ai e bëri atë në shëmbëlltyrën e Zotit ”duke treguar se njeriu u bë i përsosur në ngjashmërinë e Zotit para se të mëkatonin.

Shkrimtari ose Pronari: "Ky është libri i historisë së Adamit". Pronari ose shkrimtari i kësaj pjese ishte Adam.

 Isshtë një përmbledhje e përmbajtjes dhe arsyes për këtë pjesë të cilën do ta shqyrtojmë më hollësisht tani.

 

Zanafilla 2: 5-6 - Statusi i Krijimit të Bimëve midis 3^rd Dita dhe 6^th ditë

 

«Tani ende nuk ishte gjetur asnjë ferrë fushe në tokë dhe asnjë bimësi e fushës ende nuk kishte mbirë, sepse Zoti Jehova nuk e kishte bërë të binte shi mbi tokë dhe nuk kishte njeri që të punonte tokën. ⁶ Por një mjegull do të ngrihej nga toka dhe do të ujitte të gjithë sipërfaqen e tokës ".

Si t'i pajtojmë këto vargje me Zanafillën 1: 11-12 në lidhje me 3^rd Dita e Krijimit e cila deklaroi se bari do të lëshonte, bimësia që mbante farë dhe pemë frutore me fruta? Duket se ka të ngjarë shkurret e fushave dhe bimësia e fushës këtu në Zanafilla 2: 5-6 u referohen llojeve të kultivueshme, siç thuhet në të njëjtën fjali, tregiminuk kishte njeri që të punonte tokën ”. Termi "fusha" gjithashtu nënkupton kultivimin.  Ai gjithashtu shton pikën që një mjegull po ngrihej nga toka e cila ujitte sipërfaqen e tokës. Kjo do të mbante gjallë të gjithë bimësinë e krijuar, por që bimësia e kultivueshme të rritet me të vërtetë ata kanë nevojë për shi. Ne shohim diçka të ngjashme në shumë shkretëtira sot. Vesa e natës mund të ndihmojë në mbajtjen e farave gjallë, por ka nevojë për reshje shiu për të nxitur rritjen e shpejtë të luleve dhe barërave, etj

Kjo është gjithashtu një deklaratë veçanërisht e dobishme për të kuptuar kohëzgjatjen e ditëve të Krijimit. Nëse ditët e krijimit do të ishin një mijë ose mijëra ose më shumë vjet, atëherë kjo do të nënkuptojë se bimësia do të kishte mbijetuar për atë gjatësi kohore pa asnjë reshje, e cila është një skenar i pamundur. Përveç kësaj, ushqimi që kafshëve u ishte dhënë për të ngrënë ishte gjithashtu bimësi (megjithëse jo nga fushat), dhe bimësia e ngrënshme do të fillonte të mbaronte nëse nuk ishte në gjendje të rritet dhe të riprodhohet me shpejtësi nga mungesa e shiut dhe lagështisë.

Mungesa e bimësisë së ngrënshme do të nënkuptojë gjithashtu urinë e kafshëve që ishin krijuar vetëm më herët në ditën e gjashtë. Ne gjithashtu nuk duhet të harrojmë se nga zogjtë dhe insektet e krijuara në ditën e pestë, shumë mbështeten në nektarin dhe polenin nga lulet dhe do të fillojnë të mbeten të uritur nëse bimësia nuk rritet shpejt ose fillon të thahet. Të gjitha këto kërkesa të ndërthurjes i japin rëndësi faktit se dita e krijimit duhej të ishte e gjatë vetëm 24 orë.

Një pikë e fundit është se edhe sot, jeta siç e dimë është tepër komplekse, me shumë, shumë, ndërvarësi. Ne përmendëm disa më lart, por ashtu si zogjtë dhe insektet (dhe disa kafshë) varen nga lulet, ashtu edhe lulet dhe frutat varen nga insektet dhe zogjtë për pllenimin dhe shpërndarjen e tyre. Ndërsa shkencëtarët që përpiqen të kopjojnë një gumë koralore në një akuarium të madh kanë zbuluar, humbni vetëm një peshk ose krijesë tjetër të vogël ose bimësi uji dhe mund të ketë probleme serioze për ta mbajtur gumën si një gumë të vlefshme për çdo gjatësi të kohës.

 

Zanafilla 2: 7-9 - Rishikimi i Krijimit të njeriut

 

«Dhe Zoti Jehova vazhdoi ta formonte njeriun nga pluhuri nga toka dhe t'i frynte në vrimat e hundës frymën e jetës, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë. ⁸ Më tej, Perëndia Jehova mbolli një kopsht në Eʹden, në drejtim të lindjes, dhe atje vendosi njeriun që kishte formuar. ⁹ Kështu Zoti Jehova bëri që të rriteshin nga toka çdo pemë të dëshirueshme për sytë e një njeriu të mirë për ushqim dhe gjithashtu pemën e jetës në mes të kopshtit dhe pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes. ".

Në këtë pjesë të parë të historisë tjetër, ne i kthehemi krijimit të Njeriut dhe marrim detaje shtesë. Këto detaje përfshijnë që njeriu ishte bërë me pluhur dhe se u vendos në një kopsht në Eden, me pemë frutore të dëshirueshme.

Bërë nga pluhuri

Shkenca sot ka konfirmuar të vërtetën e kësaj deklarate, se njeriu është formuar "Nga pluhuri nga toka".

[I]

Dihet që 11 elemente janë të domosdoshëm për jetën e trupit të njeriut.

Oksigjeni, karboni, hidrogjeni, azoti, kalciumi dhe fosfori përbëjnë 99% të masës, ndërsa pesë elementët e mëposhtëm përbëjnë rreth 0.85%, duke qenë kalium, squfur, natrium, klor dhe magnez. Atëherë ekzistojnë të paktën 12 elementë gjurmë të cilët gjithashtu besohet të jenë të domosdoshëm që peshojnë në total më pak se 10 gram, më pak se sasia e magnezit. Disa nga këta elementë gjurmë janë silic, bor, nikel, vanadium, brom dhe fluor. Sasitë e mëdha të hidrogjenit dhe oksigjenit kombinohen për të bërë ujë që është pak më shumë se 50% e trupit të njeriut.

 

Gjuha kineze gjithashtu konfirmon që njeriu është bërë me pluhur ose tokë. Karakteret e lashta kineze tregojnë se njeriu i parë u bë nga pluhuri ose toka dhe më pas u dha jetë, ashtu si thotë Zanafilla 2: 7. Për detajet e sakta ju lutemi shikoni artikullin vijues: Konfirmimi i Regjistrit të Zanafillës nga një burim i papritur - Pjesa 2 (dhe pjesa tjetër e serisë) [Ii].

Ne gjithashtu duhet të vërejmë se ky varg përdor më shumë "të formuar" sesa "të krijuar". Përdorimi normal për fjalën hebraike "Yatsar" përdoret shpesh në lidhje me një poçar njerëzor që formon një enë balte, duke mbajtur me vete nënkuptimin se Jehovai u kujdes më shumë kur krijoi njeriun.

Kjo është gjithashtu përmendja e parë e një kopshti në E'den. Një kopsht kultivohet dhe ose kujdeset dhe kujdeset. Në të, atëherë Zoti vendosi të gjitha llojet e pemëve me pamje të bukur me fruta të dëshirueshëm për ushqim.

Kishte edhe dy pemë speciale:

1. "Pema e jetës në mes të kopshtit"
2. "Pema e njohjes së së mirës dhe së keqes".

 

Ne do t'i shikojmë ato në më shumë detaje në Zanafilla 2: 15-17 dhe Zanafilla 3: 15-17, 22-24, megjithatë, përkthimi këtu do të lexonte më saktë nëse do të thoshte, "Gjithashtu në mes të kopshtit, pema e jetës dhe pema e njohjes së së mirës dhe së keqes" (Shih Zanafilla 3: 3).

 

Zanafilla 2: 10-14 - Përshkrimi gjeografik i Edenit

 

Tani ishte një lumë që dilte nga Eʹden për të ujitur kopshtin dhe prej andej ai filloi të ndahej dhe u bë, si të thuash, katër koka. ¹¹ Emri i të parit është Piʹshon; është ai që rrethon tërë vendin e Havilahut, ku ka ar. ¹² Dhe ari i asaj toke është i mirë. Ekzistojnë gjithashtu çamçakëzi bdellium dhe guri i oniksit. ¹³ Emri i lumit të dytë është Giʹhon; është ai që rrethon tërë vendin e Kushit. ¹⁴ Dhe emri i lumit të tretë është Hidʹdel; është ai që shkon në lindje të Asirisë. Dhe lumi i katërt është Eufarat ”.

Së pari, një lumë lëshoi ​​nga rajoni i Edenit dhe kaloi nëpër kopshtin ku ishin vendosur Adami dhe Eva, për ta ujitur atë. Pastaj vjen një përshkrim i pazakontë. Pasi ujiti kopshtin, lumi u nda në katër dhe u bë burimi i katër lumenjve të mëdhenj. Tani duhet të kujtojmë se kjo ishte para Përmbytjes së ditëve të Noes, por duket se dikush quhej Eufrat edhe atëherë.

Fjala aktuale "Eufrat" është një formë e lashtë Greke, ndërsa lumi quhet "Perat" në hebraisht, e ngjashme me akaden e "Purattu". Sot, Eufrati ngrihet në Malësinë Armene pranë Liqenit Van duke rrjedhur gati në jug-perëndim përpara se të kthehet në jug dhe pastaj në jug-lindje në Siri duke vazhduar në Gjirin Persik.

Hiddekel kuptohet të jetë Tigri i cili tani fillon vetëm në jug të njërit prej dy krahëve të Eufratit dhe vazhdon në jug-lindje deri në Gjirin Persik duke shkuar në lindje të Asirisë (dhe Mesopotamisë - Tokë midis dy lumenjve).

Dy lumenjtë e tjerë janë të vështirë të identifikohen sot, gjë që nuk është për t'u habitur pas Përmbytjes së ditës së Noes dhe ndonjë ngritjeje të mëvonshme të tokës.

Ndoshta ndeshja më e mirë më e afërt sot për Gi'hon është lumi Aras, i cili ngrihet midis bregdetit jug-lindor të Detit të Zi dhe Liqenit Van, në Turqinë verilindore përpara se të derdhet kryesisht drejt lindjes përfundimisht në Detin Kaspik. Aras ishte i njohur gjatë pushtimit islamik të Kaukazit në shekullin e tetë si Gaihun dhe nga persët gjatë 19^th shekulli si Jichon-Aras.

David Rohl, një egjiptolog, ka identifikuar Pishon me Uizhun, duke e vendosur Havilah në verilindje të Mesopotamisë. Uizhun njihet në vend si Lumi i Artë. Duke u ngritur pranë stratovolcano Sahand, ai gjarpëron midis minierave antike të arit dhe lodrave të lapis lazuli para se të ushqejë Detin Kaspik. Burime të tilla natyrore korrespondojnë me ato që lidhen me tokën e Havilah në këtë pasazh në Zanafilla.[Iii]

Vendndodhja e mundshme e Edenit

Bazuar në këto përshkrime, duket se mund ta lokalizojmë paraprakisht Kopshtin e dikurshëm të Edenit në zonën e luginës në lindje të Liqenit modern Urmia të kufizuar nga rrugët 14 dhe 16. Toka e Havilah në jug-lindje të ekstraktit të kësaj harte, duke ndjekur rrugën 32. Toka e Nod ishte me gjasë në lindje të Bakhshayesh (për shkak të lindjes së Tabrizit), dhe Toka e Kushit nga harta në veri-veri-lindje të Tabrizit. Tabrizi mund të gjendet në Provincën Azerbajxhan Lindore të Iranit. Kurrizi malor në veri-lindje të Tabrizit njihet sot si Kusheh Dagh - mali i Kushit.

 

Të dhënat e hartës © 2019 Google

 

Zanafilla 2: 15-17 - Adami u vendos në Kopsht, Komanda e Parë

 

«Dhe Zoti Jehova e mori atë njeri dhe e vendosi në kopshtin e Edenit për ta kultivuar dhe për t'u kujdesur për të. ¹⁶ Dhe Zoti Jehova i dha gjithashtu këtë urdhër burrit: «Nga çdo pemë e kopshtit mund të hani të ngopur. ¹⁷ Por pema e njohjes së së mirës dhe së keqes nuk duhet të hani prej saj, sepse ditën që do të hani prej saj do të vdisni pozitivisht ".

Detyra origjinale e njeriut ishte të kultivonte kopshtin dhe të kujdesej për të. Atij gjithashtu iu tha se mund të hante nga çdo pemë e Kopshtit, e cila përfshinte pemën e jetës, me përjashtimin e vetëm që ishte pema e njohjes së së mirës dhe së keqes.

Ne gjithashtu mund të konkludojmë se deri tani Adami duhet të ketë qenë i njohur me vdekjen e kafshëve dhe zogjve, etj. Përndryshe paralajmërimi se mosbindja dhe ngrënia e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes do të thoshte vdekjen e tij, do të kishte qenë një paralajmërim që nuk kishte kuptim.

A do të vdiste Adami brenda 24 orëve pasi të hante nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes? Jo, sepse fjala për "ditë" është e kualifikuar në vend se të qëndrojë vetëm si te Zanafilla 1. Teksti hebraik lexon "Beyowm" e cila është një frazë, "në ditë", që do të thotë një periudhë kohore. Teksti nuk thotë “ditën”, ose “pikërisht atë ditë” që do ta bënte qartë ditën një ditë specifike 24 orëshe.

 

Zanafilla 2: 18-25 - Krijimi i Evës

 

^"18 Dhe Perëndia Jehova vazhdoi duke thënë: «Nuk është mirë që burri të vazhdojë vetë. Unë do të bëj një ndihmës të tij, si një plotësues i tij. " ¹⁹ Tani Zoti Jehova po formonte nga toka çdo kafshë të egër të fushave dhe çdo krijesë fluturuese të qiejve dhe filloi t'i sillte tek njeriu për të parë se si do t'i quante secila; dhe si do ta quante njeriu, secili shpirt i gjallë, ky ishte emri i tij. ²⁰ Kështu njeriu po thërriste emrat e të gjitha kafshëve shtëpiake dhe të krijesave fluturuese të qiejve dhe të çdo kafshe të egër të fushës, por për njeriun nuk u gjet asnjë ndihmës si një plotësues i tij. ²¹ Prandaj, Zoti Jehova e zuri një gjumë i thellë mbi njeriun dhe, ndërsa po flinte, mori një nga brinjët e tij dhe pastaj mbylli mishin mbi vendin e tij. ²² Dhe Zoti Jehova vazhdoi të ndërtojë brinjën që i kishte marrë burrit në një grua dhe ta sillte tek burri.

²³ Atëherë burri tha: “Kjo është më në fund kocka e kockave të mia Dhe mishi i mishit tim. Kjo do të quhet Grua, Sepse nga njeriu u mor ky. ”

²⁴ Kjo është arsyeja pse një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe ai duhet të qëndrojë i lidhur me gruan e tij dhe ata duhet të bëhen një mish i vetëm. ²⁵ Dhe të dy vazhduan të ishin lakuriq, burri dhe gruaja e tij, dhe megjithatë nuk u turpëruan ”. 

Një plotësues

Teksti hebraik flet për «një ndihmës» dhe «një të kundërt» ose «homologun» ose «plotësuesin». Prandaj një grua nuk është inferiore, as skllave, as pronë. Një plotësues ose homolog është diçka që plotëson tërësinë. Një plotësues ose homolog është zakonisht i ndryshëm, duke i dhënë gjërat jo në pjesën tjetër, kështu që kur bashkohen të gjithë njësia të jetë më e lartë se dy gjysmat individuale.

Nëse dikush do të shqyejë një kartëmonedhë në gjysmë, secila gjysmë është homologe e tjetrës. Pa iu bashkuar të dyve, të dy gjysmat nuk ia vlejnë gjysma e origjinalit, në fakt, vlera e tyre bie në mënyrë dramatike më vete. Në të vërtetë vargu 24 e konfirmon këtë kur flet për martesën thotë:Kjo është arsyeja pse një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe ai duhet t'i përmbahet gruas së tij dhe ata duhet të bëhen një mish i vetëm ". Këtu "trupi" është i këmbyeshëm me "mishin". Padyshim, kjo nuk ndodh fizikisht, por ata duhet të bëhen një njësi, e bashkuar në qëllimet nëse dëshirojnë të kenë sukses. Apostulli Pal bëri një pikë pothuajse identike kur më vonë foli për kongregacionin e krishterë që kishte nevojë të bashkohej në 1 Korintasve 12: 12-31, ku ai tha se trupi ishte bërë nga shumë anëtarë dhe se të gjithë kishin nevojë për njëri-tjetrin.

 

Kur u krijuan kafshët dhe zogjtë?

Bibla Hebraike Ndërlinare (në Biblehub) fillon Zanafilla 2:19 me "Dhe formoi Zotin Zot nga toka” Kjo është pak teknike, por bazuar në kuptimin tim të kohës së papërsosur rresht 'waw', në lidhje me foljen hebraike "way'yiser" ajo duhet të përkthehet "dhe kishte formuar" sesa "dhe formuar" ose "po formohej". Lidhësi 'waw' ka të bëjë me krijimin e njeriut të sapo përmendur në sjelljen e kafshëve dhe zogjve të krijuar më parë në të njëjtën 6^th ditë krijuese, për njeriun që ai të emërojë. Prandaj ky ajet do të lexonte më saktë:Tani Zoti Jehova kishin formuar [E kaluara e afërt, më herët atë ditë] nga toka çdo kafshë e egër e fushës dhe çdo krijesë fluturuese e qiejve, dhe ai filloi t'i sillte tek njeriu për të parë se si do t'i quante secila; " Kjo tani do të thotë se ky varg do të pajtohej me Zanafillën 1: 24-31 që tregon se kafshët dhe zogjtë u krijuan së pari në 6^th ditë, e ndjekur nga kulmi i krijimit të tij, burri (dhe gruaja). Përndryshe, Zanafilla 2:19 do të ishte në kundërshtim me Zanafillën 1: 24-31.

Versioni Standard anglisht lexon në mënyrë të ngjashme "Tani nga toka, Zoti Perëndi kishte formuar çdo kafshë të fushave dhe çdo zog të qiellit dhe i çoi te njeriu për të parë se si do t'i quante". Një numër përkthimesh të tjera e trajtojnë këtë si dy ngjarje të ndara që lidhen duke thënë si Bibla e Studimit Berean "Dhe nga toka Zoti Perëndi formoi çdo kafshë të fushave dhe çdo zog të ajrit dhe i çoi te njeriu për të parë se si do t'i quante" duke përsëritur kështu origjinën e kafshëve dhe zogjve që iu sollën njeriut që do të quhej.

 

Ardhja e Evës

Emërtimi i kafshëve dhe zogjve ia bëri më të qartë Adamit se ai nuk kishte asnjë ndihmës ose plotësues, ndryshe nga kafshët dhe zogjtë që të gjithë kishin ndihmës ose plotësues. Prandaj, Zoti e përfundoi krijimin e tij duke i dhënë Adamit një partner dhe plotësues.

Faza e parë e kësaj ishte nga «Zoti Jehova e zuri një gjumë i thellë mbi njeriun dhe, ndërsa ishte duke fjetur, ai mori një nga brinjët e tij dhe pastaj mbylli mishin mbi vendin e tij.»

Termi "gjumë i thellë" është "Tardemah"[IV] në hebraisht dhe ku përdoret diku tjetër në Bibël zakonisht përshkruan një gjumë shumë të thellë që i bie një personi zakonisht nga një agjensi e mbinatyrshme. Në terma modernë, do të ishte e ngjashme me vendosjen nën anestetikë të plotë për një operacion për të hequr brinjën dhe për të mbyllur dhe mbyllur prerjen.

Brinja më pas shërbeu si një bazë rreth së cilës për të krijuar gruan. "Dhe Zoti Jehova vazhdoi të ndërtojë brinjën që i kishte marrë burrit në një grua dhe ta sillte tek burri".

Adami tani ishte i kënaqur, ai ndihej i plotë, ai kishte një plotësues ashtu si të gjitha krijesat e tjera të gjalla që kishin emëruar. Ai gjithashtu e quajti atë një grua, "Ish-shah" në hebraisht, për nga njeriu "Ish", ajo u mor.

"Dhe të dy vazhduan të ishin lakuriq, burri dhe gruaja e tij, dhe megjithatë nuk u turpëruan".

Në këtë kohë, ata nuk kishin ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, kështu që nuk kishin turp të ishin lakuriq.

 

Zanafilla 3: 1-5 - Tundimi i Evës

 

Tani gjarpri u tregua më i kujdesshmi nga të gjitha kafshët e egra të fushës që kishte bërë Perëndia Jehova. Kështu që filloi t'i thotë gruas: "A është vërtet kështu që Zoti tha që ju nuk duhet të hani nga çdo pemë e kopshtit?" ² Atëherë gruaja i tha gjarprit: "Mund të hamë nga frutat e pemëve të kopshtit. ³ Por për sa i përket [ngrënies] së frutave të pemës që është në mes të kopshtit, Perëndia ka thënë, "Ju nuk duhet të hani prej tij, jo, nuk duhet ta prekni që të mos vdisni." " ⁴ Atëherë gjarpri i tha gruas: «JU pozitivisht nuk do të vdisni. ⁵ Sepse Zoti e di që në ditën e ngrënies TUAJ sytë tuaj do të hapen dhe ju do të jeni si Zoti, duke ditur mirë dhe keq. "

Zanafilla 2: 9 deklaroi se pema e jetës ishte në mes të kopshtit, këtu treguesi është se pema e dijes ishte gjithashtu në mes të kopshtit.

Zbulesa 12: 8 e identifikon Satana Djallin si zërin prapa gjarprit. Thotë, "Kështu u hodh poshtë dragoi i madh, gjarpri origjinal, ai i quajtur Djall dhe Satana, i cili po mashtron gjithë tokën e banuar;".

Satana Djalli, me gjasë duke përdorur ventrilokizëm për të bërë që gjarpri të dukej se fliste, ishte dinak në mënyrën se si ai iu afrua temës. Ai nuk i tha Evës të shkonte dhe të hante nga pema. Nëse ai do ta kishte bërë atë, ajo me gjasë do ta kishte refuzuar atë nga dora. Në vend të kësaj, ai krijoi dyshim. Ai pyeti në të vërtetë, "A e dëgjuat mirë që nuk duhet të hani nga çdo pemë"? Sidoqoftë, Eva e dinte urdhrin sepse ia përsëriti atë gjarprit. Ajo tha në të vërtetë "Ne mund të hamë nga çdo pemë frutore që na pëlqen përveç një peme në mes të kopshtit ku Zoti tha mos hani prej saj, madje mos e prekni, përndryshe do të vdisni".

Në këtë pikë Satanai kundërshtoi atë që Eva kishte përsëritur. Tha gjarpri: “JU pozitivisht nuk do të vdisni. ⁵ Sepse Zoti e di që në ditën e ngrënies TUAJ sytë tuaj do të hapen dhe ju do të jeni si Zoti, duke ditur mirë dhe keq. " Duke vepruar kështu, Djalli po nënkuptonte që Zoti po mbante diçka me vlerë nga Adami dhe Eva dhe marrja e frutave u bë më joshëse për Evën.

 

Zanafilla 3: 6-7 - Bie në tundim

 “Si pasojë, gruaja pa që pema ishte e mirë për ushqim dhe se ishte diçka për të cilën dëshirohej shumë për sytë, po, pema ishte e dëshirueshme për t’u parë. Kështu që, ajo filloi të merrte frutat e saj dhe t'i hante. Më pas, ajo i dha edhe burrit të saj kur ishte me të dhe ai filloi ta hante. ⁷ Pastaj syve të të dyve u hapën dhe ata filluan të kuptonin se ishin lakuriq. Prandaj, ata qepën gjethe fiku së bashku dhe bënë mbulesa për ijën "

 

Nën frymëzim, Apostulli Gjon shkroi në 1 Gjonit 2: 15-17 “Mos jini të dashur as për botën, as për gjërat në botë. Nëse dikush e do botën, dashuria për Atin nuk është në të; ¹⁶ sepse gjithçka në botë - dëshira e mishit dhe dëshira e syve dhe shfaqja e dukshme e mjeteve të jetës - nuk buron nga Ati, por buron nga bota. ¹⁷ Për më tepër, bota po kalon dhe dëshira e saj po ashtu, por ai që bën vullnetin e Zotit mbetet përgjithmonë ”.

Duke ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, Eva iu dorëzua dëshirës së mishit (shijes së ushqimit të mirë) dhe dëshirës së syve (pema ishte e dëshirueshme për t'u parë). Ajo gjithashtu dëshironte një mjet jetese që nuk duhej marrë me të drejtë. Ajo donte të ishte si Zoti. Kështu, në kohën e duhur, ajo ndërroi jetë, ashtu si do të bëjë kjo botë e ligë në kohën e duhur të Zotit. Ajo nuk arriti ta bënte "Vullneti i Zotit" dhe të mbetet përgjithmonë. Po, "ajo filloi të merrte frutat e saj dhe t'i hante ". Eva ra nga përsosmëria në papërsosmëri në atë moment. Kjo ndodhi jo sepse ajo ishte krijuar e papërsosur, por sepse ajo nuk arriti ta hidhte poshtë atë dëshirë dhe mendim të gabuar dhe siç na thotë James 1: 14-15 "Por secili sprovohet duke u tërhequr dhe joshur nga dëshira e tij. ¹⁵ Atëherë dëshira, kur të bëhet pjellore, lind mëkatin; nga ana tjetër, mëkati, kur të jetë përmbushur, sjell vdekjen ". Ky është një mësim i rëndësishëm që mund të mësojmë, pasi mund të shohim ose dëgjojmë diçka që na tundon. Ky në vetvete nuk është problemi, problemi është kur ne nuk e heqim atë tundim dhe në këtë mënyrë nuk pranojmë të marrim pjesë në atë keqbërje.

Situata u komplikua më tej sepse "Më pas ajo i dha disa [fruta] burrit të saj kur ishte me të dhe ai filloi ta hante atë". Po, Adami me vullnet u bashkua me të në mëkatimin ndaj Zotit dhe mosbindjen ndaj urdhrit të tij të vetëm. Ishte atëherë që ata filluan të kuptonin se ishin zhveshur dhe kështu ata bënë mbulesa të mesit për vete nga gjethet e fikut.

 

Zanafilla 3: 8-13 - Zbulimi dhe loja Faji

 

"⁸ Më vonë ata dëgjuan zërin e Zotit Jehova duke ecur në kopsht gjatë pjesës me erë të ditës dhe burri dhe gruaja e tij u fshehën nga fytyra e Zotit Jehova midis pemëve të kopshtit. ⁹ Dhe Zoti Jehova i thërriste vazhdimisht këtij burri dhe i thoshte: "Ku je?" ¹⁰ Më në fund ai tha: "Zërin tënd e dëgjova në kopsht, por kisha frikë sepse isha lakuriq dhe u fsheha". ¹¹ Atëherë ai tha: «Kush të tha që ishe lakuriq? Nga pema nga e cila ju kam urdhëruar të mos hani a keni ngrënë? " ¹² Dhe burri vazhdoi duke thënë: "Gruaja që ti dhatë të jetë me mua, ajo më dha [fruta] nga pema dhe kështu hëngra". ¹³ Me këtë Perëndia Jehova i tha gruas: "Çfarë ke bërë?" Gruaja iu përgjigj: "Gjarpri - më mashtroi dhe kështu hëngra".

Më vonë atë ditë, Adami dhe Eva dëgjuan zërin e Zotit Jehova në kopsht në pjesën me erë të ditës. Tani ata të dy kishin ndërgjegje fajtore, kështu që ata shkuan dhe u fshehën midis pemëve të kopshtit, por Jehovai vazhdoi t'i thërriste, duke i kërkuar "Ku jeni ju?". Përfundimisht, Adami foli. Zoti menjëherë pyeti nëse kishin ngrënë nga pema që ai i kishte urdhëruar të mos hanin.

Kjo është ajo ku gjërat mund të kishin ndodhur ndryshe, por ne kurrë nuk do ta dimë.

Në vend që të rrëfente se, po, Adami nuk i ishte bindur urdhrit të Zotit, por i vinte keq që bëri dhe kërkoi falje, në vend të kësaj, ai fajësoi Zotin duke u përgjigjur "Gruaja që ju dhatë të jetë me mua, ajo më dha [fruta] nga pema dhe kështu hëngra". Për më tepër, ai e shtoi gabimin e tij pasi tregoi qartë se e dinte nga i kishte marrë Eva frutat. Ai nuk e shpjegoi se ai hëngri atë që i dha Eva pa e ditur se nga vinte dhe më pas e kuptoi ose i ishte thënë nga Eva për origjinën e frutit.

Sigurisht, Zoti Jehova më pas kërkoi një shpjegim nga Eva, e cila nga ana tjetër fajësoi gjarprin, duke thënë se ajo e mashtroi dhe kështu ajo hëngri. Ndërsa lexojmë më parë te Zanafilla 3: 2-3,6, Eva e dinte se ajo që bënte ishte e gabuar sepse i tha gjarprit për urdhrin e Zotit që të mos hante nga pema dhe pasojat nëse do të bënin.

Për këtë mosbindje të urdhrit të arsyeshëm të Zotit për të mos ngrënë nga një pemë nga të gjitha pemët në Kopsht, do të kishte shumë pasoja.

 

Këto pasoja do të diskutohen në pjesën tjetër (6) të serisë sonë, duke shqyrtuar pjesën e mbetur të Historisë së Adamit.

 

 

[I] Nga Kolegji OpenStax - Ky është një version i cunguar i Skedarit: 201 Elements of the Body Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Për një diagram skematik ju lutem shikoni p55 “Legjenda, Zanafilla e Qytetërimit ”nga David Rohl.

[IV] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm