Roli i grave në kongregacionin e krishterë (Pjesa 5): A i mëson Pali gratë të jenë inferiore ndaj burrave?

Në këtë video, ne do të shqyrtojmë udhëzimet e Palit në lidhje me rolin e grave në një letër të shkruar Timoteut ndërsa ai po shërbente në kongregacionin e Efesit. Sidoqoftë, para se të futemi në këtë, ne duhet të rishikojmë atë që dimë tashmë.

Në videon tonë të mëparshme, ne shqyrtuam 1 Korintasve 14: 33-40, pjesa e diskutueshme ku Pavli duket se u thotë grave se është e turpshme për ta të flasin në kongregacion. Ne kuptuam se Pali nuk ishte në kundërshtim me deklaratën e tij të mëparshme, të bërë në të njëjtën letër, e cila pranonte të drejtën e grave për t'u lutur dhe për të profetizuar në kongregacion - urdhri i vetëm që ishte çështja e mbulimit të kokës.

"Por çdo grua që lutet ose profetizon me kokën e zbuluar turpëron kokën e saj, sepse është e njëjtë sikur të ishte një grua me kokë të rruar". (1 Korintasve 11: 5 Përkthimi Bota e Re)

Kështu që mund të shohim se nuk ishte e turpshme që një grua të fliste - dhe më shumë të lëvdonte Perëndinë në lutje, ose ta mësonte kongregacionin përmes profetizimit - nëse nuk e bën këtë me kokën të zbuluar.

Ne pamë që kontradikta u eleminua nëse kuptonim se Pali po sokstarizonte sarkastikisht besimin e burrave korintas tek ata dhe më pas duke u thënë se ajo që u kishte thënë më parë që të bënin për të shmangur kaosin në mbledhjet e kongregacionit ishte nga Krishti dhe se ata duhej të ndiqni atë ose vuani pasojat e injorancës së tyre. 

Ka pasur një numër komentesh të bëra në atë video të fundit nga burra që nuk pajtohen plotësisht me konkluzionet që kemi arritur. Ata besojnë se ishte Pali ai që po shqiptonte urdhrin kundër grave që flisnin në kongregacion. Deri më sot, asnjëri prej tyre nuk ka qenë në gjendje të zgjidhë kundërshtinë që shkakton kjo me 1 Korintasve 11: 5, 13. Disa sugjerojnë që ato vargje nuk i referohen lutjes dhe mësimdhënies në kongregacion, por kjo nuk është e vlefshme për dy arsye.

E para është konteksti i shkrimeve të shenjta. Lexojmë,

«Gjykoni vetë: A është e përshtatshme për një grua t'i lutet Zotit me kokën të zbuluar? A nuk ju mëson vetë natyra se flokët e gjatë janë një çnderim për një burrë, por nëse një grua ka flokë të gjatë, kjo është një lavdi për të? Për flokët e saj i janë dhënë asaj në vend të një mbulese. Sidoqoftë, nëse dikush dëshiron të argumentojë në favor të ndonjë zakoni tjetër, ne nuk kemi asnjë tjetër, as as kongregacionet e Zotit. Por ndërsa i jap këto udhëzime, unë nuk të lavdëroj, sepse është, jo për të mirë, por për të keq që takohen së bashku. Së pari, unë dëgjoj se kur bashkoheni në një kongregacion, ekzistojnë përçarje midis jush; dhe deri në një farë mase unë e besoj atë. ” (1 Korintasve 11: 13-18 Përkthimi Bota e Re)

Arsyeja e dytë është thjesht logjika. Se Zoti u dha grave dhuratën e profetizimit është e pakontestueshme. Pjetri citoi Joelin kur i tha turmës në Rrëshajë, "Unë do të derdh pak nga shpirti im mbi çdo lloj mishi, dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të ëndërrojnë ëndrrat, dhe madje edhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh pak nga shpirti im në ato ditë, dhe ata do të profetizojnë ". (Veprat 2:17, 18)

Kështu që, Zoti e derdh frymën e tij mbi një grua që atëherë profetizon, por vetëm në shtëpi ku i vetmi që e dëgjon është burri i saj i cili tani udhëzohet nga ajo, mësohet nga ajo dhe e cila tani duhet të shkojë në kongregacionin ku gruaja ulet në heshtje ndërsa ai tregon dorën e dytë gjithçka që ajo i tha.

Ky skenar mund të tingëllojë qesharak, por duhet të jetë kështu nëse duam të pranojmë arsyetimin se fjalët e Palit për lutjen dhe profetizimin nga gratë funksionojnë vetëm brenda intimitetit të shtëpisë. Mos harroni se burrat e Korintit dolën me disa ide të çuditshme. Ata po sugjeronin se nuk do të kishte ringjallje. Ata gjithashtu u përpoqën të ndalonin marrëdhëniet e ligjshme seksuale. (1 Korintasve 7: 1; 15:14)

Prandaj, ideja se ata gjithashtu do të përpiqen t'i shqyejnë gratë nuk është aq e vështirë për t'u besuar. Letra e Palit ishte një përpjekje për t'u përpjekur t'i rregullonte gjërat. A funksionoi? Epo, ai duhej të shkruante një tjetër, një letër të dytë, e cila ishte shkruar vetëm disa muaj pas së parës. A zbulon kjo një situatë të përmirësuar?

Tani dua që ju të mendoni për këtë; dhe nëse jeni burrë, mos kini frikë të konsultoheni me gratë që njihni për të marrë pikëpamjen e tyre. Pyetja që dua të të bëj është, kur burrat bëhen plot vetvete, arrogantë, mburravecë dhe ambiciozë, a ka gjasa që kjo të prodhojë liri më të madhe për gratë? A mendoni se njeriu sundues i Zanafillës 3:16 shfaqet në njerëz që janë të përulur ose plot krenari? Çfarë mendoni ju motra?

Mirë, mbaje atë mendim. Tani, le të lexojmë se çfarë thotë Pali në letrën e tij të dytë në lidhje me burrat e shquar të kongregacionit korintas.

“Megjithatë kam frikë se ashtu si Eva u mashtrua nga dinakëria e gjarprit, mendjet tuaja mund të devijojnë nga përkushtimi juaj i thjeshtë dhe i pastër ndaj Krishtit. Sepse nëse dikush vjen dhe shpall një Jezus tjetër përveç atij që kemi shpallur, ose nëse merrni një frymë tjetër nga ajo që keni marrë, ose një ungjill tjetër nga ai që keni pranuar, ju e duroni me kaq lehtësi ”.

"Unë nuk e konsideroj veten në asnjë mënyrë inferiore ndaj atyre" super-apostujve ". Edhe pse nuk jam folës i lëmuar, sigurisht që nuk kam mungesë njohurish. Këtë jua kemi bërë të qartë në çdo mënyrë të mundshme. ”
(2 Korintasve 11: 3-6 BSB)

Super-apostuj. Sikur. Çfarë fryme po i motivonte këta burra, këta super-apostuj?

“Sepse njerëz të tillë janë apostuj të rremë, punëtorë mashtrues, maskara si apostuj të Krishtit. Dhe nuk është çudi, sepse Satanai vetë maskara si një engjëll drite. Nuk është për t'u habitur, pra, nëse shërbëtorët e tij maskaraditen si shërbëtorë të drejtësisë. Fundi i tyre do të korrespondojë me veprimet e tyre. ”
(2 Korintasve 11: 13-15 BSB)

Uau! Këta burra kishin të drejtë brenda kongregacionit të Korintit. Kjo është ajo me të cilën Pali duhej të luftonte. Pjesa më e madhe e çmendurisë që e shtyu Palin të shkruante letrën e parë për Korintasve erdhi nga këta burra. Ata ishin burra mburravecë dhe po kishin një efekt. Të krishterët korintas po dorëzoheshin para tyre. Pali u përgjigjet atyre me sarkazëm thumbues në të gjithë kapitujt 11 dhe 12 të 2 Korintasve. Për shembull,

“E përsëris: Askush të mos më marrë për budalla. Por nëse e bëni, atëherë më toleroni ashtu si do të bënit një budalla, në mënyrë që të bëj pak mburrje. Në këtë mburrje me vetëbesim nuk po flas si Zoti, por si një budalla. Meqenëse shumë po mburren me mënyrën si bën bota, edhe unë do të mburrem. Ju me durim i duroni budallenjtë, pasi jeni kaq të mençur! Në fakt, ju madje duroni me këdo që ju skllavëron ose ju shfrytëzon ose ju përfiton ose ju vë në ajër ose ju godet në fytyrë. Për turpin tim unë e pranoj se ishim shumë të dobët për këtë! "
(2 Korintasve 11: 16-21 NIV)

Kushdo që ju skllavëron, ju shfrytëzon, vë në ajër dhe ju godet në fytyrë. Me atë fotografi të vendosur në mendje, kush mendoni se ishin burimi i fjalëve: «Gratë duhet të heshtin në kongregacion. Nëse kanë një pyetje, ata mund të pyesin burrat e tyre kur të kthehen në shtëpi, sepse është një turp për një grua të flasë në kongregacion. "?

Por, por, por çfarë mund të thuhet për atë që Pali i tha Timoteut? Unë thjesht mund të dëgjoj kundërshtimin. Mjaft e drejtë. Mjaft e drejtë. Le ta hedhim një vështrim në të. Por, para se ta bëjmë, le të biem dakord për diçka. Disa pretendojnë me krenari se shkojnë vetëm me ato që janë shkruar. Nëse Pali shkruajti diçka, atëherë ata e pranojnë atë që ai shkroi dhe kjo është fundi i çështjes. Mirë, por jo "të pasme". Ju nuk mund të thoni, "Oh, unë e kuptoj këtë fjalë për fjalë, por jo atë". Kjo nuk është një shuplakë teologjike. Ose i merrni fjalët e tij me vlerë nominale dhe mallkoni kontekstin, ose nuk i merrni.

Kështu që tani kemi ardhur në atë që Pavli i shkruajti Timoteut ndërsa po shërbente në kongregacionin në Efes. Ne do të lexojmë fjalët nga Përkthimi Bota e Re për të filluar me:

“Lëreni një grua të mësojë në heshtje me nënshtrim të plotë. Unë nuk e lejoj një grua të mësojë ose të ushtrojë autoritet mbi një burrë, por ajo duhet të heshtë. Së pari u formua Adami, pastaj Eva. Gjithashtu, Adami nuk u mashtrua, por gruaja u mashtrua plotësisht dhe u bë shkelëse. Sidoqoftë, ajo do të ruhet e sigurt përmes lindjes së fëmijëve, me kusht që të vazhdojë në besim, dashuri dhe shenjtëri së bashku me shëndetin e mendjes. " (1 Timoteut 2: 11-15 NWT)

A po bën Pali një rregull për Korintasit dhe një rregull tjetër për Efesianët? Prit një minutë. Këtu ai thotë se nuk e lejon një grua të mësojë, e cila nuk është e njëjtë me profetizimin. Apo është ajo? 1 Korintasve 14:31 thotë,

"Sepse të gjithë mund të profetizoni me radhë në mënyrë që të gjithë të udhëzohen dhe të inkurajohen." (1 Korintasve 14:31 BSB)

Një instruktor është mësues, apo jo? Por një profet është më shumë. Përsëri, te Korintasve ai u thotë,

«Perëndia i ka vendosur ata përkatës në kongregacion, së pari, apostujt; së dyti, profetët; së treti, mësuesit; pastaj vepra të fuqishme; pastaj dhuratat e shërimeve; shërbime të dobishme, aftësi për të drejtuar, gjuhë të ndryshme. ” (1 Korintasve 12:28 NWT)

Pse Pali i vendos profetët mbi mësuesit? Ai shpjegon:

“… Unë do të preferoja që ju të profetizonit. Ai që profetizon është më i madh se ai që flet në gjuhë, përveç nëse interpreton që kisha të ngrihet. ” (1 Korintasve 14: 5 BSB)

Arsyeja që ai favorizon profetizimin është sepse ndërton trupin e Krishtit, kongregacionin. Kjo shkon në thelb të çështjes, te ndryshimi thelbësor midis një profeti dhe një mësuesi.

"Por ai që profetizon forcon të tjerët, i inkurajon ata dhe i ngushëllon". (1 Korintasve 14: 3 NLT)

Një mësues me fjalët e tij mund të forcojë, inkurajojë dhe madje edhe të ngushëllojë të tjerët. Sidoqoftë, nuk keni pse të jeni besimtar në Zot për të dhënë mësim. Edhe një ateist mund të forcojë, inkurajojë dhe ngushëllojë. Por një ateist nuk mund të jetë profet. A është kjo sepse një profet parashikon të ardhmen? Jo. Kjo nuk do të thotë "profet". Kjo është ajo për të cilën ne mendojmë kur flasim për profetë, dhe nganjëherë profetët në shkrimet e shenjta parashikonin ngjarjet e ardhshme, por kjo nuk është ideja që një folës grek kishte më së shumti në mendjen e tij kur përdorte fjalën dhe nuk është ajo që po i referohet Pali ketu

Përputhja e Strong përcakton profete [Drejtshkrimi fonetik: (prof-ay'-tace)] si "një profet (një interpretues ose tregimtar i vullnetit hyjnor)". Përdoret nga «një profet, poet; një person i talentuar për të ekspozuar të vërtetën hyjnore. "

Jo një paralajmërues, por një tregimtar i lashtë; domethënë ai që flet përpara ose që flet, por të folurit lidhet me vullnetin hyjnor. Kjo është arsyeja pse një ateist nuk mund të jetë profet në kuptimin biblik, sepse ta bësh këtë do të thotë - siç e thonë studimet e fjalëve NDIHME - të deklarojnë mendjen (mesazhin) e Zotit, e cila ndonjëherë parashikon të ardhmen (parathënien) - dhe më shumë zakonisht, flet mesazhi i Tij për një situatë të veçantë. ”

Një profet i vërtetë shtyhet nga fryma të shpjegojë fjalën e Perëndisë për ndërtimin e kongregacionit. Meqenëse gratë ishin profete, kjo do të thotë që Krishti i përdori ato për të ngritur kongregacionin.

Duke pasur këtë kuptim në mendje, le të shqyrtojmë me kujdes vargjet vijuese:

Le të profetizojnë dy ose tre njerëz, dhe të tjerët të vlerësojnë atë që thuhet. 30 Por në qoftë se dikush po profetizon dhe një tjetër merr një zbulesë nga Zoti, ai që flet duhet të ndalet. 31 Në këtë mënyrë, të gjithë ata që profetizojnë do të kenë një kthesë për të folur, njëri pas tjetrit, në mënyrë që të gjithë të mësojnë dhe të inkurajohen. 32 Mos harroni se njerëzit që profetizojnë kanë nën kontroll shpirtin e tyre dhe mund të kthehen me radhë. 33 Sepse Perëndia nuk është një Perëndi i çrregullimeve, por i paqes, si në të gjitha mbledhjet e njerëzve të shenjtë të Perëndisë ". (1 Korintasve 14: 29-33 NLT)

Këtu Pali bën dallimin midis asaj që profetizon dhe një që merr një zbulesë nga Zoti. Kjo thekson ndryshimin midis mënyrës se si ata i shikuan profetët dhe asaj se si ne i shohim ata. Skenari është ky. Dikush po ngrihet në kongregacion duke shpjeguar fjalën e Zotit, kur dikush tjetër papritmas merr një frymëzim nga Zoti, një mesazh nga Zoti; një zbulim, diçka e fshehur më parë do të zbulohet. Padyshim, zbuluesi po flet si një profet, por në një kuptim të veçantë, kështu që profetëve të tjerë u thuhet të jenë të qetë dhe le të flasë ai me zbulesë. Në këtë rast, ai me zbulesën është nën kontrollin e shpirtit. Normalisht, profetët, ndërsa drejtohen nga fryma, kanë nën kontroll frymën dhe mund t'i mbajnë ato paqe kur thirret. Kjo është ajo që Pali u thotë atyre të bëjnë këtu. Ajo me zbulesë mund të ketë qenë lehtë një grua dhe ajo që fliste si profet në atë kohë mund të kishte qenë po aq lehtë një burrë. Pali nuk shqetësohet për gjininë, por për rolin që po luhet në këtë moment, dhe meqë një profet - mashkull apo femër - kontrollonte frymën e profecisë, atëherë profeti do të kishte ndaluar me respekt mësimet e tij ose të saj për t'i lejuar të gjithë të dëgjonin zbulesa që del nga Zoti.

A duhet ta pranojmë atë që na thotë një profet? Jo. Pali thotë, "le të profetizojnë dy ose tre njerëz [burra ose gra] dhe të tjerët të lënë të vlerësojnë atë që thuhet". Gjoni na thotë të provojmë atë që shpirtrat e profetëve na zbulojnë. (1 Gjonit 4: 1)

Një person mund të mësojë gjithçka. Matematikë, histori, çfarëdo qoftë. Kjo nuk e bën atë një profet. Një profet mëson diçka shumë specifike: fjalën e Zotit. Pra, ndërsa jo të gjithë mësuesit janë profetë, të gjithë profetët janë mësues dhe gratë llogariten në mesin e profetëve të kongregacionit të krishterë. Prandaj, profetët femra ishin mësuese.

Atëherë, pse atëherë Pali, duke e ditur të gjithë këtë në lidhje me fuqinë dhe qëllimin e profetizimit që arriti të mësonte kopenë, i thoni Timoteut: "Unë nuk e lejoj një grua të mësojë teach ajo duhet të jetë e qetë". (1 Timoteut 2:12 NIV)

Nuk ka kuptim. Do ta kishte lënë Timothy duke kruar kokën. E megjithatë, jo. Timoteu e kuptoi saktësisht se çfarë donte të thoshte Pali sepse e dinte situatën në të cilën ndodhej.

Ju mund të kujtoni se në videon tonë të fundit kemi diskutuar natyrën e shkrimit të letrave në kongregacionin e shekullit të parë. Pali nuk u ul dhe mendoi: "Sot unë do të shkruaj një letër të frymëzuar për t'i shtuar kanunit të Biblës." Në ato ditë nuk kishte Bibël të Dhjatës së Re. Ato që ne i quajmë Dhiata e Re ose Shkrimet e Krishtere Greke u përpiluan qindra vjet më vonë nga shkrimet e mbijetuara të apostujve dhe të krishterëve të shquar të shekullit të parë. Letra e Palit drejtuar Timoteut ishte një vepër e gjallë që synonte të merrej me një situatë që ekzistonte në atë vend dhe kohë. Vetëm me atë kuptim dhe sfond në mendje, ne mund të kemi ndonjë shpresë për të marrë kuptimin e tij.

Kur Pavli shkroi këtë letër, Timoteun e kishin dërguar në Efes për të ndihmuar kongregacionin atje. Pavli e udhëzon atë që "të urdhërojë disa që të mos mësojnë një doktrinë tjetër, ose t'u kushtojë vëmendje historive të rreme dhe gjenealogjive". (1 Timoteut 1: 3, 4). "Disa" në fjalë nuk janë identifikuar. Paragjykimi i meshkujve mund të na çojë në përfundimin se këta ishin burra, por a ishin ata? E vetmja gjë për të cilën mund të jemi të sigurt është se individët në fjalë "dëshironin të ishin mësues të drejtësisë, por nuk i kuptonin as gjërat që po thoshin, as ato që insistuan aq fort". (1 Timoteut 1: 7)

Do të thotë se disa po përpiqeshin të shfrytëzonin përvojën rinore të Timoteut. Pavli e paralajmëron atë: «Asnjëherë mos lejoni askënd të shikojë me përçmëri për rininë tuaj.» (1 Timoteut 4:12). Një faktor tjetër që e bëri Timoteun të duket i shfrytëzueshëm ishte shëndeti i tij i dobët. Pali e këshillon atë që "të mos pijë më ujë, por të marrë pak verë për stomakun dhe rastet e tua të shpeshta të sëmundjes". (1 Timoteut 5:23)

Diçka tjetër që vlen të përmendet në lidhje me këtë letër të parë drejtuar Timoteut, është theksimi i çështjeve që përfshijnë gratë. Ka shumë më shumë drejtim për gratë në këtë letër sesa në ndonjë nga shkrimet e tjera të Palit. Ata këshillohen të vishen modestisht dhe të shmangin zbukurimet e dukshme dhe stilin e flokëve që tërheqin vëmendjen ndaj vetvetes (1 Timoteut 2: 9, 10). Gratë duhet të jenë dinjitoze dhe besnike në të gjitha gjërat, jo shpifëse (1 Timoteut 3:11). Ai synon vejushat e reja, posaçërisht të njohura për të qenë trup plot zënë dhe thashetheme, përtacë, të cilët thjesht mashtrojnë shtëpi më shtëpi (1 Timoteut 5:13). 

Pali specifikisht udhëzon Timoteun se si të trajtojë gratë, të reja dhe të moshuara (1 Timoteut 5: 2, 3). Thisshtë në këtë letër që ne gjithashtu mësojmë se kishte një rregullim zyrtar në kongregacionin e krishterë për t'u kujdesur për të vejat, diçka që mungon shumë në Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait. Në fakt, e kundërta është çështja. Kam parë artikuj të Kullës së Rojës që inkurajojnë të vejat dhe të varfërit të dhurojnë mjetet e tyre të pakta të jetës për të ndihmuar Organizatën të zgjerojë perandorinë e saj në mbarë botën të pasurive të patundshme.

I denjë për t’u theksuar është nxitja e Palit drejtuar Timoteut për «të mos ketë asnjë lidhje me mite të parespektueshme dhe pa kuptim. Përkundrazi stërvituni për perëndishmëri ”(1 Timoteut 4: 7). Pse ky paralajmërim i veçantë? "Mite të pasjellshme, pa kuptim"?

Për t'iu përgjigjur kësaj, ne duhet të kuptojmë kulturën specifike të Efesit në atë kohë. Sapo ta bëjmë, gjithçka do të vijë në fokus. 

Do të kujtoni se çfarë ndodhi kur Pali predikoi për herë të parë në Efes. Pati një protestë të madhe nga argjendarët që bënë para nga fabrikimet e vendeve të shenjta për në Artemis (aka, Diana), perëndeshë me shumë kraharorë të Efesianëve. (Shih Veprat 19: 23-34)

Një kult ishte krijuar rreth adhurimit të Dianës që thoshte se Eva ishte krijimi i parë i Zotit, pas së cilës ai bëri Adamin dhe se ishte Adami ai që ishte mashtruar nga gjarpri, jo Eva. Anëtarët e këtij kulti fajësuan burrat për problemet e botës.

Feminizëm, stil efesian!

Prandaj ka të ngjarë që disa nga gratë në kongregacion po ndikoheshin nga ky mendim. Ndoshta disa ishin konvertuar nga ky kult në adhurimin e pastër të krishterimit, por prapë po i përmbaheshin disa prej atyre ideve pagane.

Duke pasur këtë në mendje, le të vëmë re diçka tjetër dalluese për formulimin e Palit. E gjithë këshilla për gratë gjatë gjithë letrës shprehet në shumës. Gratë kjo dhe gratë ajo. Pastaj, papritmas ai ndryshon në njëjës në 1 Timoteut 2:12: «Unë nuk lejoj një grua” ». Kjo i jep peshë argumentit që ai i referohet një gruaje të veçantë që po paraqet një sfidë ndaj autoritetit të shuguruar hyjnor të Timoteut.

Ky kuptim forcohet kur marrim parasysh se kur Pali thotë, "Unë nuk e lejoj një grua… të ushtrojë autoritet mbi një burrë", ai nuk po përdor fjalën e zakonshme Greke për Exousia. (xu-cia) Kjo fjalë u përdor nga krerët e priftërinjve dhe pleqtë kur ata e sfiduan Jezusin te Marku 11:28 duke thënë, "Me çfarë autoriteti (Exousia) i bën këto gjëra? ”Sidoqoftë, fjala që Pali i përdor Timoteut është autente (aw-then-tau) që mbart idenë e një uzurpimi të autoritetit.

NDIHMON studimet me fjalë jep për autente, "Siç duhet, për të marrë në mënyrë të njëanshme armët, dmth duke vepruar si një autokrat - fjalë për fjalë, i vetë-caktuar (duke vepruar pa nënshtrim).

Hmm, authenteó, duke vepruar si autokrat, i vetë-caktuar. A ndez kjo lidhje në mendjen tuaj?

Ajo që përshtatet me të gjitha këto është pamja e një grupi grave në kongregacion të udhëhequr nga një matriark që i përshtatet përshkrimit që Pali bën në pjesën e parë të letrës së tij:

«… Qëndroni atje në Efes në mënyrë që të mund të urdhëroni disa njerëz të mos mësojnë më doktrina të rreme ose t'u përkushtohen miteve dhe gjenealogjive të pafundme. Gjëra të tilla nxisin spekulime të diskutueshme në vend se të përparojnë punën e Zotit - e cila është me besim. Qëllimi i këtij urdhri është dashuria, e cila vjen nga një zemër e pastër, nga një ndërgjegje e mirë dhe një besim i sinqertë. Disa janë larguar nga këto dhe janë kthyer në biseda të pakuptimta. Ata duan të jenë mësues të ligjit, por nuk e dinë se për çfarë flasin ose çfarë pohojnë me kaq besim. " (1 Timoteut 1: 3-7 NIV)

Ky matriark po përpiqej të zëvendësonte Timoteun, për të uzurpuar (autente) autoritetin e tij dhe minojnë emërimin e tij.

Kështu që tani kemi një alternativë të besueshme që na lejon t'i vëmë fjalët e Palit në një kontekst që nuk kërkon që ne ta përshkruajmë atë si hipokrit, sepse i tillë do të ishte nëse ai u thotë grave korintiane që mund të luten dhe profetizojnë ndërsa mohon Efesianin gratë të njëjtin privilegj.

Ky kuptim na ndihmon gjithashtu për të zgjidhur referencën përndryshe të papajtueshme që ai u bën Adamit dhe Evës. Pali po vinte rekordin drejt dhe po shtonte peshën e zyrës së tij për të rivendosur historinë e vërtetë siç përshkruhet në Shkrime, jo historinë e rreme nga kulti i Dianës (Artemis tek Grekët).

Për më shumë informacion, shih Një ekzaminim i kultit isis me hulumtime paraprake në studimet e Dhiatës së Re nga Elizabeth A. McCabe fq. 102-105. Shih gjithashtu, Zërat e fshehur: Gratë biblike dhe trashëgimia jonë e krishterë nga Heidi Bright Parales f. 110

Por, ç'mund të themi për referencën në dukje të çuditshme të lindjes së fëmijëve si një mjet për ta mbajtur gruan të sigurt? 

Le ta lexojmë përsëri fragmentin, këtë herë nga Albanian Bible:

“Një grua duhet të mësojë në qetësi dhe nënshtrim të plotë. 12 Unë nuk e lejoj një grua të mësojë ose të marrë autoritetin mbi një burrë; b ajo duhet të jetë e qetë. 13 Në fillim u formua Adami, pastaj Eva. 14 Dhe Adami nuk ishte ai që u mashtrua; ishte gruaja ajo që u mashtrua dhe u bë mëkatare. Por gratë do të shpëtohen përmes lindjes së fëmijëve - nëse vazhdojnë me besim, dashuri dhe shenjtëri me drejtësi. (15 Timoteut 1: 2-11 NIV)

Pali u tha Korintasve se është më mirë të mos martoheni. A po u thotë tani grave Efesiane të kundërtën? A po dënon ai gratë shterpë dhe beqaret sepse ato nuk lindin fëmijë? A ka ndonjë kuptim kjo?

Siç mund ta shihni nga interlineari, një fjalë po mungon në interpretimin që shumica e përkthimeve i japin këtij vargu.

Fjala që mungon është artikulli i përcaktuar, tes, dhe heqja e tij ndryshon tërë kuptimin e vargut. Për fat të mirë, disa përkthime nuk e lënë artikullin e caktuar këtu:

• “… Ajo do të shpëtohet gjatë lindjes së Fëmijës…” - International Standard Version
• «Ajo [dhe të gjitha gratë] do të shpëtohen gjatë lindjes së fëmijës» - Përkthimi i FJALS S G Zotit
• «Ajo do të shpëtojë gjatë lindjes së fëmijëve» - Përkthimi Biblik Darby
• "Ajo do të shpëtohet përmes bartjes së fëmijëve" - ​​Përkthimi i vërtetë i Rinisë

Në kontekstin e këtij pasazhi i cili i referohet Adamit dhe Evës, lindja e fëmijës, të cilës i referohet Pali, mund të jetë fare mirë ajo e përmendur te Zanafilla 3:15.

"Dhe unë do të vë armiqësi midis teje dhe gruas, midis pasardhësve të tu dhe pasardhësve të saj. Ai do të shtypë kokën tuaj dhe ju do ta godisni në thembër. "" (Zanafilla 3:15)

Theshtë pasardhës (lindja e fëmijëve) përmes gruas që rezulton në shpëtimin e të gjitha grave dhe burrave, kur ajo farë më në fund shtyp Satanin në kokë. Në vend që të përqendrohen te Eva dhe roli i supozuar superior i grave, këta "të caktuar" duhet të përqendrohen në farën ose pasardhësit e gruas, Jezu Krishtit, përmes të cilit shpëtohen të gjithë.

Jam i sigurt se pas gjithë këtij shpjegimi, unë do të shoh disa komente nga burra duke argumentuar se pavarësisht nga të gjitha, Timoteu ishte një burrë dhe ishte caktuar si pastor, prift ose plak i kongregacionit në Efes. Asnjë grua nuk ishte emëruar aq. Dakord Nëse po e argumentoni këtë, atëherë e keni humbur gjithë kuptimin e kësaj serie. Krishterimi ekziston në një shoqëri të mbizotëruar nga meshkujt dhe krishterimi nuk ka qenë kurrë në lidhje me reformimin e botës, por në lidhje me thirrjen e fëmijëve të Zotit. Çështja në fjalë nuk është nëse gratë duhet të ushtrojnë autoritet mbi kongregacionin, por nëse burrat duhet? Ky është nënteksti i çdo argumenti kundër grave që shërbejnë si plaka ose mbikëqyrëse. Prezumimi i burrave që argumentojnë kundër grave mbikëqyrëse është se mbikëqyrës do të thotë udhëheqës, një person i cili u tregon njerëzve të tjerë se si të jetojnë jetën e tyre. Ata i shohin emërimet në kongregacion ose kishë si një formë sundimi; dhe në atë kontekst, sundimtari duhet të jetë një mashkull.

Për fëmijët e Zotit, një hierarki autoritare nuk ka vend sepse të gjithë e dinë që koka e trupit është vetëm Krishti. 

Ne do të merremi me këtë më shumë në videon tjetër për çështjen e kryesisë.

Faleminderit për kohën dhe mbështetjen tuaj. Ju lutemi regjistrohuni për të marrë njoftime për publikimet në të ardhmen. Nëse dëshironi të kontribuoni në punën tonë, ka një lidhje në përshkrimin e kësaj video.