Në videon tonë të fundit, ne studiuam se si shpëtimi ynë varet nga gatishmëria jonë jo vetëm për t'u penduar për mëkatet tona, por edhe nga gatishmëria për të falur të tjerët që pendohen për padrejtësitë që kanë bërë kundër nesh. Në këtë video, ne do të mësojmë rreth një kërkese shtesë për shpëtim. Le t'i kthehemi shëmbëlltyrës që shqyrtuam në videon e fundit, por me një përqendrim në pjesën që luan mëshira në shpëtimin tonë. Ne do të fillojmë në Mateu 18:23 nga Versioni Standard Anglisht.
“Prandaj mbretëria e qiellit mund të krahasohet me një mbret që dëshironte të lante llogari me shërbëtorët e tij. Kur ai filloi të zgjidhte, i sollën një që i detyrohej dhjetë mijë talente. Dhe meqenëse nuk mund të paguante, i zoti i tij urdhëroi që ai të shitej, me gruan dhe fëmijët e tij dhe gjithçka që kishte dhe të bëhej pagesa. Kështu shërbëtori ra në gjunjë, duke iu lutur: "Ki durim me mua dhe unë do të të paguaj gjithçka". Dhe nga keqardhja për të, i zoti i atij shërbëtori e liroi dhe i fali borxhin. Por, kur i njëjti shërbëtor doli, gjeti një nga shërbëtorët e tjerë që i kishte borxh njëqind denarë dhe, duke e kapur, filloi ta mbyste duke i thënë: "Paguaj atë që ke". Kështu shërbëtori i tij u shtri dhe iu lut duke thënë: "Ki durim me mua dhe unë do të të paguaj". Ai nuk pranoi dhe shkoi dhe e futi në burg derisa të paguante borxhin. Shërbëtorët e tij, kur panë se çfarë kishte ndodhur, ata u pikëlluan shumë dhe ata shkuan dhe i raportuan zotërisë së tyre të gjitha ato që kishin ndodhur. Atëherë zotëria e tij e thirri dhe i tha: "O shërbëtor i lig! Unë të kam falur gjithë atë borxh sepse më je lutur. Dhe a nuk duhet të kishe mëshirë për shërbëtorin tënd, ashtu si unë për ty? ' Dhe i zemëruar zotëria i tij e dorëzoi në burg, deri sa të paguante tërë borxhin e tij. Kështu edhe Ati im qiellor do të bëjë me secilin prej jush, nëse nuk e fal vëllanë tuaj nga zemra juaj ". (Mateu 18: 23-35 ESV)
Vini re arsyen që mbreti jep për të mos e falur shërbëtorin e tij: Siç thotë Përkthimi i FJALS SOD PERODNDIS: "A nuk duhej ta kishe trajtuar shërbëtorin tjetër aq me mëshirë sa unë të trajtova?"
A nuk është e vërtetë që kur mendojmë për mëshirë, do të mendojmë për një situatë gjyqësore, një çështje gjyqësore, me një gjyqtar që vendos dënimin për disa të burgosur që u gjet fajtor për ndonjë krim? Ne mendojmë për atë të burgosur që lutet për mëshirë nga gjykatësi. Dhe ndoshta, nëse gjykatësi është një njeri i sjellshëm, ai do të jetë i butë në shqiptimin e një dënimi.
Por ne nuk duhet të gjykojmë njëri-tjetrin, apo jo? Atëherë, si hyn në lojë mëshira midis nesh?
Për t'iu përgjigjur kësaj, ne duhet të përcaktojmë se çfarë do të thotë fjala "mëshirë" brenda një konteksti biblik, jo se si mund ta përdorim atë në ditët e sotme në fjalimin e përditshëm.
Hebraishtja është një gjuhë interesante në atë që trajton shprehjen e ideve abstrakte ose të paprekshmeve duke përdorur emra konkretë. Për shembull, koka e njeriut është një gjë e prekshme, që do të thotë se mund të preket. Ne do ta quajmë një emër konkret një emër që i referohet një gjëje të prekshme, si kafka e njeriut. Betoni sepse ekziston në formën fizike, të prekshme. Ndonjëherë pyes veten nëse kafkat e disa njerëzve në të vërtetë nuk janë të mbushura me beton, por ky është një diskutim për një ditë tjetër. Në çdo rast, truri ynë (emër konkret) mund të dalë me një mendim. Një mendim nuk është i prekshëm. Nuk mund të preket, dhe megjithatë ekziston. Në gjuhën tonë, shpesh nuk ka asnjë lidhje midis një emri konkret dhe një emri abstrakt, midis diçkaje të prekshme dhe diçkaje tjetër që është e paprekshme. Jo në hebraisht. A do t'ju habiste të mësonit se një mëlçi është e lidhur në hebraisht me konceptin abstrakt të të qenit i rëndë dhe më tej, me idenë e të qenit i lavdishëm?
Mëlçia është organi më i madh i brendshëm i trupit, pra më i rëndë. Pra, për të shprehur konceptin abstrakt të peshës, gjuha hebraike rrjedh një fjalë nga fjala rrënjësore për mëlçinë. Pastaj, për të shprehur idenë e "lavdisë", ajo nxjerr një fjalë të re nga rrënja për "të rëndë".
Në të njëjtën mënyrë, fjala hebraike racam e cila përdoret për të shprehur konceptin abstrakt të keqardhjes dhe mëshirës rrjedh nga një fjalë rrënjë që i referohet pjesëve të brendshme, mitrës, zorrëve, zorrëve.
“Shikoni nga qielli dhe vini re nga banesa e shenjtërisë suaj dhe të lavdisë suaj: ku është zelli juaj dhe forca juaj, tingëllimi i zorrëve tuaja dhe i mëshirave tuaja ndaj meje? A janë të përmbajtur? ” (Isaia 63:15 KJV)
Ky është një shembull i paralelizmit hebraik, një mjet poetik në të cilin jepen së bashku dy ide paralele, koncepte të ngjashme - "tingëllimi i zorrëve dhe i mëshirave të tua". Ajo tregon marrëdhëniet midis të dyve.
Në të vërtetë nuk është aq e çuditshme. Kur të shohim skena të vuajtjeve njerëzore, do t'i referohemi atyre si "shkatërruese të zorrëve", sepse i ndiejmë ato në zorrë. Fjala greke splanchnizomai e cila përdoret për të shprehur pasur ose ndjerë keqardhje është tërhequr splagkhnon që fjalë për fjalë do të thotë "zorrët ose pjesët e brendshme". Pra, fjala për keqardhje ka të bëjë me "ndjenjën e zorrëve që dëshirojnë". Në shëmbëlltyrë, ishte "nga keqardhja" që mjeshtri u shty për të falur borxhin. Së pari, ka përgjigje ndaj vuajtjeve të tjetrit, emocionin e dhembshurisë, por kjo është afër padobishme nëse nuk ndiqet nga ndonjë veprim pozitiv, një veprim mëshire. Kështu që keqardhja është se si ndihemi, por mëshira është veprimi i nxitur nga keqardhja.
Ju mund të kujtoni në videon tonë të fundit që mësuam se nuk ka asnjë ligj kundër frytit të shpirtit, që do të thotë se nuk ka asnjë kufizim për sa mund të kemi nga secila prej atyre nëntë cilësive. Sidoqoftë, mëshira nuk është fryt i shpirtit. Në shëmbëlltyrë, mëshira e Mbretit ishte e kufizuar nga mëshira që shërbëtori i tij u dha kolegëve të tij skllevër. Kur ai nuk arriti të tregonte mëshirë për të lehtësuar vuajtjet e një tjetri, Mbreti bëri të njëjtën gjë.
Si mendoni, kë përfaqëson Mbreti në atë shëmbëlltyrë? Bëhet e qartë kur merrni parasysh borxhin që skllavi i ka mbretit: Dhjetë mijë talente. Në paratë e lashta, kjo funksionon në gjashtëdhjetë milion denarë. Denari ishte një monedhë që përdorej për të paguar një punëtor në fermë për një ditë 12-orëshe pune. Një denar për punën e një dite. Gjashtëdhjetë milion denarë do t'ju blinin gjashtëdhjetë milion ditë punë, e cila rezulton në rreth dyqind mijë vjet punë. Duke qenë se njerëzit kanë qenë në tokë vetëm për rreth 7,000 vjet, kjo është një shumë qesharake parash. Asnjë mbret nuk do t'i jepte kurrë një skllavi të thjeshtë një shumë të tillë astronomike. Jezusi po përdor hiperbolën për të çuar në shtëpi një të vërtetë themelore. Atë që unë dhe ti i detyrohemi mbretit - domethënë i detyrohemi Zotit - më shumë sesa mund të shpresojmë të paguajmë, edhe nëse kemi jetuar për dyqind mijë vjet. E vetmja mënyrë se si mund të heqim qafe borxhin është që ai të falet.
Borxhi ynë është mëkati ynë trashëguar Adamik dhe ne nuk mund ta fitojmë rrugën tonë të lirë - ne duhet të falemi. Por pse do të na e falte Zoti mëkatin tonë? Shëmbëlltyra tregon se duhet të jemi të mëshirshëm.
Jakobi 2:13 i përgjigjet pyetjes. Ai thote:
“Sepse gjykimi është pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë. Mëshira triumfon mbi gjykimin. ” Kjo është nga Versioni Standard Anglisht. Përkthimi New Living thotë: “Nuk do të ketë mëshirë për ata që nuk kanë treguar mëshirë për të tjerët. Por nëse ke qenë i mëshirshëm, Zoti do të jetë i mëshirshëm kur të të gjykojë ".
Për të ilustruar se si funksionon kjo, Jezusi përdor një term që ka të bëjë me kontabilitetin.
“Kujdesuni mirë që të mos praktikoni drejtësinë TUAJ para njerëzve në mënyrë që të vëzhgohen nga ata; përndryshe ju nuk do të merrni asnjë shpërblim me Atin Tuaj që është në qiej. Prandaj, kur shkoni të bëni dhurata të mëshirës, mos i bini borisë para jush, ashtu si bëjnë hipokritët në sinagoga dhe në rrugë, që të mund të lavdërohen nga njerëzit. Në të vërtetë po të them se ata po e shpërblejnë plotësisht. Por ju, kur bëni dhurata të mëshirës, mos e tregoni dorën tuaj të majtë se çfarë po bën e djathta juaj, që dhuratat tuaja të mëshirës të jenë në fshehtësi; atëherë Ati juaj që shikon në fshehtësi do t'ju shpërblejë. (Mateu 6: 1-4 Përkthimi Bota e Re)
Në kohën e Jezuit, një njeri i pasur mund të merrte borxhe borxhi për të ecur para tij, ndërsa ai mbartte blatimin e tij të dhuratave në tempull. Njerëzit do të dëgjonin zërin dhe dilnin nga shtëpitë e tyre për të parë se çfarë po ndodhte, për ta parë atë duke shëtitur pranë dhe ata do të mendonin se çfarë njeriu i mrekullueshëm dhe bujar është ai. Jezusi tha që të tilla paguheshin plotësisht. Kjo do të thoshte se asgjë më shumë nuk u detyrohej atyre. Ai na paralajmëron që të mos kërkojmë një pagesë të tillë për dhuratat tona të mëshirës.
Kur shohim dikë në nevojë dhe ndiejmë vuajtjen e tij, dhe më pas prekemi të veprojmë në emër të tij, ne po kryejmë një akt mëshire. Nëse e bëjmë këtë për të marrë lavdi për veten tonë, atëherë ata që na lavdërojnë për humanizmin tonë do të na paguajnë. Sidoqoftë, nëse e bëjmë fshehurazi, jo duke kërkuar lavdi nga njerëzit, por nga dashuria për njeriun tonë, atëherë Zoti që shikon në fshehtësi do ta marrë vesh. Isshtë sikur ka një libër libër në parajsë, dhe Zoti po bën regjistrime të kontabilitetit në të. Përfundimisht, në ditën tonë të gjykimit, ai borxh do të shlyhet. Ati ynë qiellor do të na detyrojë pagesën. Zoti do të na shpërblejë për veprimet tona të mëshirës duke na dhënë mëshirë. Kjo është arsyeja pse James thotë se «mëshira triumfon mbi gjykimin». Po, ne jemi fajtorë për mëkatin, dhe po, ne meritojmë të vdesim, por Zoti do të na e falë borxhin tonë prej gjashtëdhjetë milion denarësh (10,000 talente) dhe do të na çlirojë nga vdekja.
Kuptimi i kësaj do të na ndihmojë të kuptojmë shëmbëlltyrën e diskutueshme të deleve dhe dhive. Dëshmitarët e Jehovait e marrin të gabuar zbatimin e kësaj shëmbëlltyre. Në një video të fundit, anëtari i Trupit Udhëheqës Kenneth Cook Jr shpjegoi se arsyeja pse njerëzit do të vdesin në Armagedon është sepse ata nuk i trajtuan me mëshirë anëtarët e vajosur të Dëshmitarëve të Jehovait. Janë rreth 20,000 Dëshmitarë të Jehovait që pretendojnë se janë vajosur, kështu që kjo do të thotë që tetë miliardë njerëz do të vdesin në Armagedon sepse nuk arritën të gjenin njërën nga këto 20,000 dhe të bënin diçka të mirë për ta. A duhet të besojmë vërtet se një nuse fëmijë 13-vjeçare në Azi do të vdesë përjetësisht sepse ajo kurrë nuk takoi kurrë një Dëshmitar të Jehovait, e aq më pak një që pretendon të vajoset? Ndërsa interpretimet budallaqe shkojnë, kjo renditet atje lart me doktrinën e trashëguar të brezit shumë të mbivendosur.
Mendoni për këtë për një moment: Në Gjonin 16:13, Jezui u thotë dishepujve të tij se fryma e shenjtë do t'i «udhëzonte në të gjithë të vërtetën». Ai gjithashtu thotë te Mateu 12: 43-45 se kur fryma nuk është te një burrë, shtëpia e tij është e zbrazët dhe së shpejti shtatë frymëra të liga do ta marrin atë dhe gjendja e tij do të jetë më e keqe se më parë. Atëherë apostulli Pavël na thotë te 2 Korintasve 11: 13-15 se do të ketë ministra që shtiren si të drejtë, por vërtet drejtohen nga fryma e Satanait.
Pra, cila frymë mendoni se po e udhëheq Trupin Udhëheqës? A është fryma e shenjtë që i udhëheq ata drejt «gjithë së vërtetës», apo është një frymë tjetër, një frymë e ligë, që i bën ata të dalin me interpretime me të vërtetë budallaqe dhe dritëshkurtër?
Trupi Udhëheqës është i fiksuar me kohën e shëmbëlltyrës së deleve dhe dhive. Kjo është për shkak se ato varen nga ditët e fundit teologjisë Adventiste për të ruajtur një ndjenjë urgjence brenda kopesë e cila i bën ata të lakueshëm dhe më të lehtë për t'u kontrolluar. Por nëse duam ta kuptojmë vlerën e tij për ne individualisht, duhet të ndalojmë të shqetësohemi se kur do të zbatohet dhe të fillojmë të shqetësohemi se si dhe për kë do të zbatohet.
Në shëmbëlltyrën e Deleve dhe Dhive, pse delet marrin jetë të përhershme dhe pse dhitë shkojnë në shkatërrim të përjetshëm? E gjitha ka të bëjë me mëshirën! Njëri grup vepron me mëshirë, dhe grupi tjetër mban mëshirë. Në shëmbëlltyrë, Jezusi rendit gjashtë veprime mëshire.
- Ushqim për të uriturit,
- Ujë për të eturit,
- Mikpritja për të huajin,
- Veshje për lakuriq,
- Kujdesi për të sëmurët,
- Mbështetje për të burgosurin.
Në secilin rast, delet u prekën nga vuajtjet e një tjetri dhe bënë diçka për ta zvogëluar atë vuajtje. Sidoqoftë, dhitë nuk bënë asgjë për të ndihmuar dhe nuk treguan mëshirë. Ata nuk preken nga vuajtjet e të tjerëve. Mbase i gjykuan të tjerët. Pse jeni të uritur dhe të etur? A nuk e siguruat veten? Pse jeni pa veshje dhe shtëpi? A keni marrë vendime të këqija për jetën që ju futën në atë rrëmujë? Pse jeni i semure A nuk u kujdesët për veten tuaj, apo po ju ndëshkon Zoti? Pse jeni ne burg? Ju duhet të merrni atë që keni merituar.
E shihni, gjykimi është i përfshirë në fund të fundit. A e mbani mend kohën kur të verbërit i thirrën Jezusit për t'u shëruar? Pse turma u tha atyre të heshtnin?
“Dhe, shiko! dy të verbër të ulur buzë rrugës, kur dëgjuan se Jezusi po kalonte pranë, bërtitën duke thënë: "Zot, ki mëshirë për ne, Bir i Davidit!" Por turma rreptësisht u tha atyre të heshtnin; megjithatë ata bërtitën gjithnjë e më fort, duke thënë: "Zot, ki mëshirë për ne, Biri i Davidit!" Kështu që Jezusi ndaloi, i thirri dhe tha: "Çfarë dëshironi të bëj për ju?" Ata i thanë: "Zot, le të na hapen sytë". Të prekur me keqardhje, Jezusi preku sytë e tyre, dhe ata menjëherë morën shikimin dhe ata e ndoqën. ” (Mateu 20: 30-34 NWT)
Pse të verbërit thërrisnin për mëshirë? Sepse ata e kuptuan kuptimin e mëshirës dhe dëshironin që vuajtjet e tyre të merrnin fund. Dhe pse turma u tha atyre të heshtnin? Sepse turma i kishte gjykuar ata si të padenjë. Turma nuk ndiente keqardhje për ta. Dhe arsyeja që ata nuk ndienin keqardhje ishte sepse ata ishin mësuar se nëse ishe i verbër, i çalë ose i shurdhër, do të kishe mëkatuar dhe Zoti po të dënonte. Ata po i gjykonin ata si të padenjë dhe po i përmbaheshin dhembshurisë natyrore njerëzore, ndjenjës së ndjenjës dhe prandaj nuk kishin asnjë motivim për të vepruar me mëshirë. Nga ana tjetër, Jezusi ndjeu keqardhje për ta dhe kjo keqardhje e shtyu atë në një veprim mëshire. Sidoqoftë, ai mund të bënte një veprim mëshire sepse kishte fuqinë e Zotit për ta bërë, kështu që ata e rikuperuan shikimin.
Kur Dëshmitarët e Jehovait shmangin dikë për largimin nga organizata e tyre, ata po bëjnë të njëjtën gjë që hebrenjtë u bënë atyre burrave të verbër. Ata po i gjykojnë ata si të padenjë për çdo dhembshuri, për të qenë fajtorë për mëkatin dhe të dënuar nga Zoti. Prandaj, kur dikush në atë situatë ka nevojë për ndihmë, si një viktimë abuzimi ndaj fëmijëve që kërkon drejtësi, Dëshmitarët e Jehovait e mbajnë atë. Ata nuk mund të veprojnë me mëshirë. Ata nuk mund të lehtësojnë vuajtjet e tjetrit, sepse ata janë mësuar të gjykojnë dhe të dënojnë.
Problemi është se ne nuk e dimë kush janë vëllezërit e Jezusit. Kë do ta gjykojë Perëndia Jehova si i denjë për birësim si një nga fëmijët e tij? Thjesht nuk mund ta dimë. Kjo ishte pika e shëmbëlltyrës. Kur deleve u jepet jeta e përjetshme, dhe dhitë dënohen me shkatërrim të përjetshëm, të dy grupet pyesin: "Por Zoti kur të pamë ndonjëherë të etur, të uritur, të pastrehë, lakuriq, të sëmurë ose të burgosur?"
Ata që treguan mëshirë e bënë këtë nga dashuria, jo sepse prisnin të fitonin diçka. Ata nuk e dinin që veprimet e tyre ishin të barabarta me tregimin e mëshirës për vetë Jezu Krishtin. Dhe ata që nuk mbajtën një akt të mëshirshëm kur ishte brenda fuqisë së tyre për të bërë diçka të mirë, nuk e dinin se po i qëndronin një akt dashurie nga vetë Jezu Krishti.
Nëse ende shqetësoheni për kohën e shëmbëlltyrës së deleve dhe dhive, shikojeni atë nga një këndvështrim personal. Kur është dita juaj e gjykimit? A nuk është tani? Nëse do të vdisnit nesër, si do të dukej llogaria juaj në librin e Zotit? A do të jeni një dele me një llogari të madhe për shkak të, apo libri juaj do të lexojë, "Paguar plotësisht". Asgjë për shkak.
Mendoni se ajo.
Para se të mbyllemi, është shumë e rëndësishme që të kuptojmë se çfarë do të thotë që mëshira nuk është një fryt i Shpirtit. Nuk ka asnjë kufizim të vendosur për asnjë nga nëntë frytet e shpirtit, por mëshira nuk është e shënuar atje. Pra, ka kufizime për ushtrimin e mëshirës. Ashtu si falja, mëshira është diçka që duhet të matet. Ekzistojnë katër cilësi kryesore të Zotit që të gjithë i kemi duke u bërë sipas shëmbëlltyrës së tij. Këto cilësi janë dashuria, drejtësia, mençuria dhe fuqia. Theshtë ekuilibri i atyre katër cilësive që prodhon një akt mëshire.
Më lejoni ta ilustroj në këtë mënyrë. Këtu keni një imazh me ngjyra siç mund ta shihni në çdo revistë. Të gjitha ngjyrat e këtij imazhi janë rezultat i një përzierje të katër bojërave me ngjyra të ndryshme. Ka ngjyrë të verdhë, purpurtë të kaltër dhe të zezë. Të përziera siç duhet, ato mund të shfaqin pothuajse çdo ngjyrë që syri i njeriut mund të zbulojë.
Në mënyrë të ngjashme, një akt mëshire është përzierja proporcionale e katër cilësive thelbësore të Zotit në secilin prej nesh. Për shembull, çdo akt mëshire kërkon që ne të ushtrojmë fuqinë tonë. Fuqia jonë, qofshin ato financiare, fizike apo intelektuale, na lejon të sigurojmë mjetet për të lehtësuar ose eleminuar vuajtjet e tjetrit.
Por të kesh fuqinë për të vepruar është e pakuptimtë, nëse nuk bëjmë asgjë. Çfarë na shtyn të përdorim fuqinë tonë? Dashuri Dashuria për Zotin dhe dashuria për njeriun tonë.
Dhe dashuria gjithmonë kërkon interesat më të mira të tjetrit. Për shembull, nëse e dimë që dikush është një alkoolist, ose një narkoman, dhënia e parave mund të duket si një veprim mëshire derisa të kuptojmë se ata e kanë përdorur dhuratën tonë vetëm për të përjetësuar një varësi shkatërruese. Do të ishte e gabuar të mbështesim mëkatin, kështu që cilësia e drejtësisë, e njohjes së së drejtës nga e gabuara, tani hyn në lojë.
Por atëherë si mund ta ndihmojmë dikë në një mënyrë që të përmirësojë situatën e tij sesa ta përkeqësojë atë. Kjo është ajo ku mençuria hyn në lojë. Çdo akt mëshire është një shfaqje e fuqisë sonë, e motivuar nga dashuria, e drejtuar nga drejtësia dhe e udhëhequr nga mençuria.
Të gjithë duam të shpëtohemi. Ne të gjithë dëshirojmë shpëtimin dhe lirinë nga vuajtjet që janë pjesë dhe parcelë e jetës në këtë sistem të lig. Të gjithë do të përballemi me gjykimin, por mund të fitojmë fitore ndaj gjykimit të pafavorshëm nëse krijojmë një llogari në parajsë për veprime të mëshirshme.
Për të përfunduar, ne do të lexojmë fjalët e Palit, ai na thotë:
“Mos u mashtroni: Zoti nuk është ai që mund të tallet. Për çfarëdo që një njeri po mbjell, këtë edhe ai do të korrë "dhe pastaj shton," Pra, atëherë, për sa kohë që kemi mundësi, le të punojmë atë që është e mirë për të gjithë, por veçanërisht ndaj atyre që lidhen me ne në fe " (Galatasve 6: 7, 10 NWT)
Faleminderit për kohën tuaj dhe për mbështetjen tuaj.
1 Kor 10:24 na thotë "Askush nuk duhet të kërkojë të mirën e vet, por të mirën e të tjerëve". NIV Bibla na tregon se Zoti Jehova është Alfa dhe Omega, i cili ka ekzistuar përtej të kuptuarit tonë njerëzor të kohës Zbulesa 1: 8; 21: 6; 22:13. Zoti nuk kërkon që njerëzit të kenë mëshirë për Të, por t'i shërbejnë njëri-tjetrit me mëshirë, si njerëzit që vuajnë nën sundimin tokësor të Satanait 1 Gjonit 5:19. Konventa e fundit e JW-së që ndoqa më shumë se një dekadë më parë tregoi një video të disa rrethanave në të cilat (nuk e kujtoj saktësisht) mendoj se një uragan i të tjerëve... Lexo më shumë "
Dans Mathieu 18: 3 Krishti thotë: “Vraiment, je vous le dis: Si vous ne vous retournez pas et ne devenez pas comme des petits enfants, vous n'entrerez en aucune manière dans le royaume des cieux. 4 Celui-là donc qui s'humiliera comme ce petit enfant, c'est lui qui est le plus grand dans le royaume des cieux; 5 et qui reçoit un petit enfant comme celui-ci à shkak de mon nom, me reçoit [moi aussi]. ”Christ has met l'accent sur l'humilité pour rentrer dans le Royaume des cieux: 1- faire du bien au plus humble 2 - être soi-même le... Lexo më shumë "
Merci pour ce sujet apaisant. À forca de vouloir interpréter techniquement les textes à leur avantage, le GB finit par fermer le cœur des chrétiens. Jéhovah ne peut pas les éclairer progressivement au moyen d'erreurs pasardhës (1881-1923-1995-2012-2015) sur ce sujet. Oui, il est enous pikëpyetje de miséricorde lorsqu'il s'agit de faire du bien aux frères du Christ. Pour la raison que cites, Éric, les Nations ne savent même pas ce qu'est un oint, ou une onction hyjnore, comment dès lors, pourraient-elles leur faire du bien? Car il s'agit des nation que Jésus sépare. Le GB dijeni... Lexo më shumë "
Faleminderit për këtë temë të shkëlqyeshme për mëshirën. Unë nuk e dija hollësinë e hebraishtes për të përcaktuar diçka abstrakte dhe konkrete. Shtë e vërtetë që në Bibël ne shprehim ndjenja ose cilësi të lidhura me organet (zemra për qëllime për shembull. Sa i përket shëmbëlltyrës së Deleve dhe Dhive, unë pajtohem me shpjegimin tuaj në lidhje me mbetjen e vajosur, që Trupi Udhëheqës këmbëngul se dhitë janë ata që nuk mbështesin të vajosurin. Ky është një mendim që unë shpesh e kam pasur në mendjen time, për mënyrën se si njerëzit që nuk kanë... Lexo më shumë "
Mirëmëngjes Eric dhe Bari i zgjuar gjerësisht Të dy keni të drejtë Kenneth Cook duhet ta lexojë vërtet tregimin biblik në librin e Zanafillës kapitulli 18 ku engjëjt zbritën për të shkatërruar Sodomën & Gomorën V .Vs 26 Pastaj Jehovai tha: «Nëse unë gjej Sodʹom 50 njerëz të drejtë në qytet, unë do ta fal tërë vendin për hir të tyre ". 28 Unë nuk do ta shkatërroj nëse do të gjej atje 45. 29 Nuk do ta bëj për hir të 40 të Besuarve 32: Unë nuk do ta shkatërroj për hir të të dhjetë. Jam pak... Lexo më shumë "
Unë nuk mund të pajtohem më shumë. Me përjashtim të pjesës në lidhje me fitoren e amerikanëve në luftën e Vietnamit. Kjo i bën dy luftërat që ata humbën, përfshirë atë me Kanadanë në 1812, megjithëse mendoj se mund ta quajmë një barazim. Por pika juaj në lidhje me ushtarët në anën fituese nuk hyjnë dhe vrasin të gjithë dhe shkatërrojnë gjithçka.
Material inkurajues, ky është! Unë e shoh atë mjaft në kontrast me videon e diskutuar në takimin e javës së kaluar në mesjavën: "Zgjidhni miqtë tuaj me mençuri". Unë konstatoj se një pjesë e konsiderueshme e materialit të Org është e bazuar në frikë: inkurajuese për të qenë të kujdesshëm kudo, sepse kjo ose ajo mund të ndodhë. Sigurisht, ka kohë dhe hapësirë për një fjalë paralajmëruese, por veprimi pozitiv heq ose pengon nxitjen për veprim negativ (p.sh. mëkatin). Ekziston një gjë për të theksuar: ne e dimë kush janë vëllezërit Jezus, sepse Jezusi na tha. Para se t'i referohem, duhet të bëj një vëzhgim: nëse... Lexo më shumë "
Unë e marr fjalën tuaj për të ditur se kush janë fëmijët e Zotit. Keni shumë të drejtë, megjithatë, që funksionon kolektivisht, jo individualisht. A është një burrë katolik matanë rrugës që beson në Trininë dhe zjarrin e ferrit një fëmijë i Zotit? Unë me të vërtetë nuk e di, por kjo nuk duhet të më ndalojë të tregoj mëshirë për të kur ai ka nevojë për të. Sauli nga Tarsusi nuk do të kishte qenë zgjedhja e parë e askujt si fëmijë i Zotit, por Jezusi pa diçka në zemrën e tij që askush tjetër nuk mund ta shihte. Sigurisht, asgjë nga ato nuk mohon asgjë që thatë. Shenjat identifikuese që Jezusi... Lexo më shumë "
Eric, edhe unë u shqetësova nga bisedat e Kenneth Cook për Delet dhe Bricjapët. Nuk pasqyroi llojin e zemrës së dashurisë dhe mëshirës që Jezusi shfaqte herë pas here. Dhe Jezusi është pasqyrimi i përsosur i babait të tij Jehova. Pra, Jehovai është po aq i prirur ndaj dashurisë dhe mëshirës. Nëse të qenit Dëshmitar i Jehovait i pagëzuar është kërkesa e vetme për të mbijetuar Armagedonin, atëherë pse ka nevojë Jezusi të vijë dhe të gjykojë gjithë njerëzimin? Nuk do të ketë nevojë të gjykohet. Unë mendoj se nëse do të ishit në Trupin Udhëheqës, do të kishte shumë më tepër... Lexo më shumë "