Dëshmitarët e Jehovait në Itali (1891-1976)

nga Maria G. Buscema

Çështja e parë e La Vedetta di Sion, Tetor 1, 1903,
Edicioni Italian i Kulla e shikimit të Zionit

Ndër lëvizjet e reja fetare që vijnë nga Shtetet e Bashkuara të Amerikës janë Dëshmitarët e Jehovait, të cilët kanë rreth 8.6 milion ndjekës në botë dhe rreth 250,000 ndjekës në Itali. Aktive në Itali që nga fillimi i shekullit XX, lëvizja u pengua në aktivitetet e saj nga qeveria fashiste; por pas fitores së Aleatëve dhe si rezultat i Ligjit të 18 qershorit 1949, nr. 385, i cili ratifikoi Traktatin e Miqësisë, Tregtisë dhe Navigimit midis qeverisë amerikane dhe asaj të Alcide De Gasperi, Dëshmitarët e Jehovait, si organet e tjera fetare jo-katolike, morën njohjen ligjore si persona juridikë me bazë në Shtetet e Bashkuara.

1. Origjina e Dëshmitarëve të Jehovait (Ita). Dëshmitarët e Jehovait, tani e tutje JW), emërtimi i krishterë teokratik, mijëvjeçar dhe restaurues, ose "primitivist", i bindur se krishterimi duhet të restaurohet përgjatë linjave të asaj që dihet për kishën e hershme apostolike, datojnë që nga viti 1879, kur Charles Taze Russell (1852-1916) , një biznesmen nga Pittsburgh, pasi ndoqi Adventistët e Dytë, filloi botimin e revistës Kulla e Rojës së Zionit dhe Herald i Pranisë së Krishtit në korrik të atij viti. Ai themeloi në 1884 Zion Watch Tower and Tract Society,[1] e përfshirë në Pensilvani, e cila në 1896 u bë Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. ose Shoqëria Kulla e Rojës (të cilën JWs e quajnë familjarisht "Shoqëria" ose "Organizata e Jehovait"), personi kryesor juridik i përdorur nga udhëheqja e JW për të zgjeruar punën në të gjithë botën.[2] Brenda dhjetë vjetësh, u rrit grupi i vogël i studimit të Biblës, i cili fillimisht nuk kishte një emër të veçantë (për të shmangur denominacionizmin ata do të preferojnë "të krishterët" e thjeshtë), më pas u quajt vetë "Studentët e Biblës", furnizuar me literaturë fetare nga Watch Tower Bible and Tract Society i Pensilvanisë, e cila në 1909 zhvendosi selinë e saj në Brooklyn, New York, ndërsa sot është në Warwick, New York. Emri «Dëshmitarë të Jehovait» u miratua në vitin 1931 nga pasardhësi i Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW pretendojnë se i mbështesin besimet e tyre në Bibël, për ta Fjala e frymëzuar dhe e pandryshueshme e Jehovait. Teologjia e tyre përfshin doktrinën e "zbulesës progresive" e cila lejon udhëheqjen, Trupin Drejtues, të ndryshojë shpesh interpretimet dhe doktrinat biblike.[4] Për shembull, JWs janë të njohur për mijëvjeçarizmin dhe predikimin e fundit që po afrohet nga shtëpia në shtëpi. (njofton në revista Kulla e Rojës, Zgjohuni!, libra të botuar nga Shoqata Kulla e Rojës dhe artikuj dhe video të postuara në faqen zyrtare të organizatës, jw.org, etj.), dhe për vite me radhë ata kanë arritur që "sistemi i gjërave" i tanishëm të mbaronte përpara të gjithë anëtarëve të brezit të gjallë në 1914 vdiq. fundi, i shënuar nga beteja e Armagedonit, ai është ende afër, duke mos pretenduar më se duhet të bjerë brenda vitit 1914.[5] i shtyn ata të shkëputen në një mënyrë sektare nga shoqëria e dënuar me shkatërrim në Armagedon, ata janë anti-Trinitar, kushtëzues (nuk bind pavdekësinë e shpirtit), ata nuk respektojnë festat e krishtera, duke u kujdesur për origjinën pagane dhe ia atribuojnë thelbin e shpëtimit emrit të Zotit, "Jehova". Pavarësisht nga këto veçori, më shumë se 8.6 milion JW në botë nuk mund të klasifikohen si fe Amerikane.

Siç shpjegohet nga prof. Z. James Penton,

Dëshmitarët e Jehovait janë rritur nga mjedisi fetar i protestantizmit amerikan të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Megjithëse mund të duken jashtëzakonisht të ndryshëm nga Protestantët kryesorë dhe hedhin poshtë disa doktrina qendrore të kishave të mëdha, në një kuptim të vërtetë ata janë trashëgimtarët Amerikanë të Adventizmit, lëvizjet profetike brenda Ungjillizmit të Britanisë dhe Amerikës të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe mijëvjeçarizmin e të dyve anglikanizmi i shekullit dhe moskonformiteti protestant anglez. Në fakt, ka shumë pak në lidhje me sistemin e tyre doktrinar që është jashtë traditës së gjerë protestante anglo-amerikane, megjithëse ka disa koncepte që ata i mbajnë më shumë të përbashkëta me katolicizmin sesa protestantizmin. Nëse ato janë unike në shumë mënyra - siç janë padyshim - kjo është thjesht për shkak të kombinimeve të veçanta teologjike dhe ndërrimeve të doktrinave të tyre sesa për shkak të risisë së tyre.[6]

Përhapja e lëvizjes në të gjithë botën do të ndjekë dinamikën e lidhur pjesërisht me aktivitetin misionar, por pjesërisht me ngjarjet kryesore gjeopolitike në botë, të tilla si Lufta e Dytë Botërore dhe fitorja e Aleatëve. Ky është rasti në Itali, edhe nëse grupi ka qenë i pranishëm që nga fillimi i shekullit XX.

2. Veçori e gjenezës së JWs në Itali është se zhvillimi i tyre u promovua nga personalitete jashtë Shoqërisë Watch Tower. Themeluesi, Charles T. Russell, arriti në Itali në 1891 gjatë një turneu evropian dhe, sipas udhëheqësve të lëvizjes, do të ishte ndalur në Pinerolo, në luginat Waldensian, duke ngjallur interesin e Daniele Rivoir, një mësues anglisht i Besimi Waldensian. Por ekzistenca e një ndalese në Pinerolo - e cila duket se konfirmon tezën se udhëheqja amerikane, si rrëfimet e tjera amerikane, kishte rënë viktimë e "mitit Waldensian", domethënë teorisë që doli të ishte e rreme, sipas së cilës ajo ishte më e lehtë për të kthyer Waldensianët në Itali sesa Katolikët, duke përqendruar misionet e tyre rreth Pinerolo dhe qytetit të Torre Pellice -,[7] pyetet në bazë të një ekzaminimi të dokumenteve të kohës që lidhen me udhëtimin evropian të pastorit në 1891 (ku përmenden Brindisi, Napoli, Pompei, Roma, Firence, Venecia dhe Milano, por jo Pinerolo dhe madje as Torino),[8] dhe gjithashtu udhëtimet pasuese që i interesuan Italisë (1910 dhe 1912) nuk paraqesin pasazhe as në Pinerolo ose në Torino, duke qenë një traditë gojore pa bazë dokumentare, megjithatë, zyrtarizuar nga historiani, dhe plaku i JWs, Paolo Piccioli në një artikull të botuar në vitin 2000 në Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Buletini i Shoqërisë së Studimeve Waldensian), një revistë historiografike protestante dhe në shkrime të tjera, botuar nga Kulla e Rojës dhe botuesit jashtë lëvizjes.[9]

Sigurisht që Rivoir, përmes Adolf Erwin Weber, një predikues Zviceran Russellite dhe ish-kopshtar pastori, entuziast për tezat mijëvjeçare të Russell, por jo i gatshëm të abuzojë besimin Waldensian, do të marrë leje për të përkthyer shkrimet, dhe në 1903 vëllimin e parë të Russell Studime mbi Shkrimet, dmth Il Divin Piano delle Età (Plani Hyjnor i Epokave), ndërsa në vitin 1904 numri i parë italian i Kulla e shikimit të Zionit u la i lirë, me të drejtë La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, ose më thjesht La Vedetta di Sion, shpërndarë në stendat lokale të lajmeve.[10]

Në 1908 u krijua kongregacioni i parë në Pinerolo, dhe duke pasur parasysh që centralizimi i ngurtë i sotëm nuk ishte në fuqi midis anëtarëve të Shoqërisë Kulla e Rojës - në përputhje me reflektimet e caktuara të "Pastorit" Russell -,[11] italianët do të përdorin emrin "Studentë të Biblës" vetëm nga viti 1915 e këtej. Në numrat e parë të La Vedetta di Sion, bashkëpunëtorët italianë të Kullës së Rojës përdorën, për të identifikuar vëllazërinë e tyre, emra mjaft të paqartë me një aromë të dukshme "primitiviste" në harmoni me shkrimet Russelliane të 1882-1884 që e shihnin denominacionalizmin si paradhomën e sektarizmit, emra të tillë si "Kisha" , "Kisha e krishterë", "Kisha e Tufës së Vogël dhe e Besimtarëve" ose, madje, "Kisha Ungjillore".[12] Në 1808, Clara Lanteret, në Chantelain (e ve), me një letër të gjatë përcaktoi bashkëpunëtorët italianë të Shoqatës Watch Tower Bible and Tract, së cilës ajo i përkiste, si "Lexuesit e AURORA dhe TORRE". Ai shkroi: “Zoti na dhëntë të gjithëve që të jemi të sinqertë dhe të hapur në dëshminë tonë për të vërtetën aktuale dhe të shpalosim me gëzim flamurin tonë. Le t'i japë të gjithë lexuesit e Agimit dhe të Kullës të gëzohen pa pushim në Zotin që dëshiron që gëzimi ynë të jetë i përsosur dhe të mos lejojë askënd që ta heqë nga ne ".[13] Dy vjet më vonë, në 1910, në një letër tjetër të gjatë, Lanteret foli vetëm me terma të paqartë të mesazhit të "Pastorit" Russell si "dritë" ose "të vërteta të çmuara": "Unë kam gëzimin të shpall se një pastor i moshuar një Baptist i pensionuar prej kohësh , Z. M., pas diskutimeve të shpeshta me ne të dy (Fanny Lugli dhe unë) hyn plotësisht në dritë dhe pranon me gëzim të vërtetat e çmuara që Zoti e ka parë të arsyeshme të na zbulojë përmes shërbëtorit të tij të dashur dhe besnik Russell ”.[14] Të njëjtin vit, në një letër dorëheqje të shkruar në maj 1910 nga katër anëtarë të Kishës Ungjillore Waldensiane, përkatësisht Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard dhe Luoise Vincon Rivoir, askush, përveç Bouchard që përdori termin "Kisha e Krishtit", ai nuk përdori asnjë emër për të përcaktuar prerjen e re të krishterë, dhe gjithashtu Konsistorja e Kishës Waldensiane, duke marrë parasysh largimin nga kongregacioni Waldensian i grupit që kishte mbështetur doktrinat mijëvjeçare të "Pastorit" Russell, nuk përdori asnjë emërtimi i saktë në fjali, madje duke i ngatërruar me anëtarët e kishave të tjera: ”Presidenti më vonë lexon letrat që u shkroi në emër të Konsistorit për ata individë që për një kohë të gjatë ose kohët e fundit, të cilët për dy vjet, u larguan nga Waldensiani kisha për t'u bashkuar me Darbysti, ose për të krijuar një sekt të ri. (…) Ndërsa Louise Vincon Rivoire u ka kaluar Baptistëve në një mënyrë përfundimtare “.[15] Eksponentët e Kishës Katolike do të ngatërrojnë ndjekësit e Shoqatës Watch Tower Bible and Tract Society, deri në fillim të Luftës së Parë Botërore, me Protestantizmin ose Valdizmin[16] ose, si disa periodikë Waldensian, që do t'i japin hapësirë ​​lëvizjes, me udhëheqësin e saj, Charles Taze Russell, duke shtyrë në 1916 përfaqësuesit italianë, në një broshurë, për t'u identifikuar me "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Në vitin 1914 grupi do të vuajë - si të gjitha bashkësitë Russelite në botë - zhgënjimin e dështimit për t'u rrëmbyer në parajsë, e cila do të çojë lëvizjen, e cila kishte arritur rreth dyzet ndjekës të përqendruar kryesisht në luginat Waldensian, për të zbritur nga vetëm pesembedhjete anetare. Në fakt, siç raportohet në 1983 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait (Edicioni Anglez 1983):

Në vitin 1914, disa Studentë të Biblës, siç quheshin atëherë Dëshmitarët e Jehovait, pritej të «kapeshin në re për të takuar Zotin në ajër» dhe besuan se vepra e tyre tokësore e predikimit kishte marrë fund. (1 Sel. 4:17) Një tregim ekzistues tregon: «Një ditë, disa prej tyre dolën në një vend të izoluar për të pritur që të ndodhte ngjarja. Sidoqoftë, kur asgjë nuk ndodhi, ata ishin të detyruar të ktheheshin përsëri në shtëpi në një mendje shumë të dobësuar. Si rezultat, një numër prej tyre ranë larg besimit. ”

Rreth 15 persona mbetën besnikë, duke vazhduar të merrnin pjesë në mbledhje dhe të studionin botimet e Shoqërisë. Duke komentuar atë periudhë, vëllai Remigio Cuminetti tha: «Në vend të kurorës së lavdisë së pritur, ne morëm një palë çizme të guximshme për të vazhduar veprën e predikimit.»[18]

Grupi do të hidhet në tituj të gazetave, sepse një nga shumë pak kundërshtues të ndërgjegjes për arsye fetare gjatë Luftës së Parë Botërore, Remigio Cuminetti, ishte një ndjekës i Kullës së Rojës. Cuminetti, i lindur në 1890 në Piscina, afër Pinerolo, në provincën e Torinos, tregoi një "përkushtim të zjarrtë fetar" si djalë, por vetëm pasi lexoi veprën e Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, gjen dimensionin e tij autentik shpirtëror, të cilin ai e kishte kërkuar kot në "praktikat liturgjike" të kishës së Romës.[19] Shkëputja nga katolicizmi e bëri atë të bashkohej me Studentët e Biblës të Pinerolo, duke filluar kështu rrugën e tij personale të predikimit.

Në shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, Remigio punoi në linjën e montimit të punishteve mekanike të Riv, në Villar Perosa, në provincën e Torinos. Kompania, e cila prodhon kushineta me topa, deklarohet nga qeveria italiane si ndihmëse e luftës dhe për pasojë, shkruan Martellini, imponohet "militarizimi i punëtorëve": "punëtorët (() vihen në një byzylyk me identifikimin e italian i ushtrisë i cili në mënyrë efektive sanksionon vartësinë e tyre hierarkike ndaj autoriteteve ushtarake, por në të njëjtën kohë atyre u jepet përjashtim i përhershëm nga shërbimi aktiv ushtarak ".[20] Për shumë të rinj kjo është një mjet i dobishëm për të shpëtuar nga fronti, por jo për Cuminetti i cili, në përputhje me indikacionet biblike, e di se nuk ka pse të bashkëpunojë, në asnjë formë, në përgatitjen e luftës. Prandaj, Studenti i ri i Biblës vendos të japë dorëheqjen dhe, menjëherë, disa muaj më vonë, merr kartën e porosisë për të shkuar në front.

Refuzimi i veshjes së uniformës hap gjyqin për Cuminetti në Gjykatën Ushtarake të Aleksandrisë, i cili - siç shkruan Alberto Bertone - në tekstin e fjalisë bën referencë të qartë për "arsyet e ndërgjegjes të paraqitura nga kundërshtari:" Ai refuzoi, duke thënë se besimi i Krishtit ka si themel paqen midis njerëzve, vëllazërinë universale, e cila (…) si një besimtar i bindur në atë besim nuk mund dhe nuk donte të vishte një uniformë që është një simbol i luftës dhe që është vrasja e vëllezërve ( siç i quante armiqtë e atdheut) ”.[21] Pas fjalisë, historia njerëzore e Cuminetti njeh "turin e zakonshëm nëpër burgjet" e Gaeta, Regina Coeli dhe Piacenza, internimin në azilin e Reggio Emilia dhe përpjekjet e shumta për ta ulur atë në bindje, pas së cilës, vendos të "hyjë në trupat shëndetësore ushtarake si një transportues i viktimave ”,[22] duke bërë në fakt atë që, më pas, do të jetë e ndaluar për çdo JW të ri, ose një shërbim zëvendësues për ushtarakun - dhe duke u dhënë një medalje argjendi për trimëri ushtarake, të cilën Cuminetti refuzoi ta kishte bërë gjithë këtë për "dashurinë e krishterë" - e cila më pas do të të ndalohet deri në 1995. Pas luftës, Cuminetti rifilloi predikimin, por me ardhjen e fashizmit, Dëshmitari i Jehovait, i nënshtruar vëmendjes së zellshme të OVRA, u detyrua të veprojë në një regjim klandestin. Ai vdiq në Torino më 18 janar 1939.

3. Në vitet 1920, puna në Itali mori një hov të ri nga kthimi në shtëpi i emigrantëve të shumtë që ishin bashkuar me kultin në Shtetet e Bashkuara dhe bashkësitë e vogla të JW u përhapën në provinca të ndryshme si Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara dhe Teramo, megjithatë, ashtu si në 1914, me zhgënjimin në lidhje me 1925, puna pëson një ngadalësim të mëtejshëm.[23]

Gjatë Fashizmit, edhe për llojin e mesazhit të predikuar, besimtarët e kultit (si ata të rrëfimeve të tjera fetare jo-katolike) u persekutuan. Regjimi i Musolinit i konsideronte ithtarët e Shoqatës së Kullës së Rojës midis "fanatikëve më të rrezikshëm".[24] Por nuk ishte një veçori italiane: vitet e Radhërfordit u shënuan jo vetëm nga miratimi i emrit "dëshmitarët e Jehovait", por nga futja e një forme organizative hierarkike dhe një standardizimi i praktikave në kongregacionet e ndryshme ende në fuqi sot - të quajtur "Teokracia" -, si dhe një tension në rritje midis Shoqatës Watch Tower dhe botës përreth, e cila do të çojë sektin të persekutohet jo vetëm nga regjimet Fashiste dhe Nacional-Socialiste, por edhe nga ato Marksiste dhe Liberal Demokratike.[25]

Lidhur me persekutimin e Dëshmitarëve të Jehovait nga diktatura fashiste e Benito Mussolini, Shoqata Kulla e Rojës, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, në faqen 162 të botimit italian, raporton se «disa eksponentë të klerit katolik kontribuan me vendosmëri për të lëshuar përndjekjen fashiste kundër dëshmitarëve të Jehovait». Por historiani Giorgio Rochat, me besim protestant dhe famëkeq antifashist, raporton se:

Në fakt, nuk mund të flitet për një ofensivë të përgjithësuar dhe të vazhdueshme anti-protestante nga strukturat themelore të Katolikëve, të cilët, megjithëse sigurisht dënonin ekzistencën e kishave ungjillore, ata kishin sjellje të ndryshme në lidhje me të paktën katër variabla kryesore: mjedisi rajonal ( …); shkalla e ndryshme e agresivitetit dhe e suksesit të predikimit ungjillor; zgjedhjet e individëve të famullitarëve dhe udhëheqësve lokalë (leaders); dhe së fundmi disponueshmëria e shtetit themelor dhe autoriteteve fashiste.[26]

Rochat raporton se në lidhje me "grumbullimin e madh të OVRA" midis fundit të 1939 dhe fillimit të 1940, "mungesa e pazakontë e ndërhyrjes dhe presionit katolik në të gjithë hetimin, duke konfirmuar incidencën e ulët të Dëshmitarëve të Jehovait në situatat lokale dhe politikën e karakterizimit dhënë shtypja e tyre ”.[27] Padyshim që kishte presion nga Kisha dhe peshkopët kundër të gjitha kulteve të krishtera jo-katolike (dhe jo vetëm kundër shumë pak ndjekësve të Kullës së Rojës, rreth 150 në të gjithë Italinë), por në rastin e Dëshmitarëve, ato ishin për shkak të provokimeve të qarta nga predikuesit. Në fakt, që nga viti 1924, një pamflet me titull L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (botimi italisht i traktit Kisha e Paditur, aktakuza e lexuar në kongresin e Columbus, Ohio, 1924) sipas vjetar të vitit 1983, në f. 130, "një dënim i tmerrshëm" për klerikët katolikë, 100,000 kopje u shpërndanë në Itali dhe Dëshmitarët bënë të pamundurën për të siguruar që Papa dhe rrallësitë e Vatikanit të merrnin nga një kopje secili. Remigio Cuminetti, përgjegjës për punën e Kompanisë, në një letër dërguar Joseph F. Rutherford, botuar në La Torre di Guardia (Botim Italian) Nëntor 1925, f. 174, 175, shkruan për broshurën antiklerikale:

Mund të themi se gjithçka shkoi mirë në përpjesëtim me mjedisin "e zi" (dmth katolik, ed) në të cilin jetojmë; në dy vende vetëm afër Romës dhe në një qytet në bregdetin e Adriatikut vëllezërit tanë u ndaluan dhe se fletët që u gjetën për të u sekuestruan, sepse ligji kërkon një leje me pagesë për të shpërndarë ndonjë botim, ndërsa ne nuk kemi kërkuar ndonjë leje duke ditur se kemi atë të Autoritetit Suprem [dmth. Jehova dhe Jezusi, përmes Kullës së Rojës, botuar]. Ata prodhuan habi, befasi, thirrje dhe mbi të gjitha acarim midis klerikëve dhe aleatëve, por me sa dimë, askush nuk guxoi të botonte një fjalë kundër tij, dhe nga këtu mund të shohim më shumë se akuza është e drejtë.

Asnjë botim nuk ka pasur kurrë një qarkullim më të madh në Itali, megjithatë ne e dimë që ai ende është i pamjaftueshëm. Në Romë do të ishte e nevojshme ta rikthenim atë në sasi të mëdha për ta bërë të njohur në këtë vit të shenjtë [Cuminetti i referohet Jubileut të Kishës Katolike në 1925, red.] I cili është babai i shenjtë dhe kleri më i nderuar, por për këtë ne nuk u mbështetëm nga Zyra Qendrore Evropiane [e Kullës së Rojës, botuar] te e cila propozimi ishte avancuar që nga janari i kaluar. Ndoshta koha nuk është ende e Zotit.

Qëllimi i fushatës, pra, ishte provokues dhe nuk ishte i kufizuar në predikimin e Biblës, por kishte tendencë për të sulmuar katolikët, pikërisht në qytetin e Romës, ku është papa, kur ishte jubileu, për katolikët viti i faljes së mëkateve, pajtimi, kthimi në besim dhe pendesa sakramentale, një akt që nuk është as i respektueshëm dhe as i kujdesshëm për t'u shpërndarë, dhe që dukej se bëhej me qëllim për të tërhequr përndjekje mbi vete, duke pasur parasysh se qëllimi i fushatës ishte, sipas Cuminetti, për të "bërë të njohur në këtë vit të shenjtë se kush është babai i shenjtë dhe kleri më i nderuar".

Në Itali, të paktën që nga viti 1927-1928, duke e perceptuar atë të JWs si një rrëfim të SH.B.A.-së që mund të prishte integritetin e Mbretërisë së Italisë, autoritetet e policisë mblodhën informacione mbi kultin jashtë përmes rrjetit të ambasadave.[28] Si pjesë e këtyre hetimeve, të dy selitë botërore të Watch Tower Bible and Tract Society të Pensilvanisë në Brooklyn dhe dega e Bernës, e cila mbikëqyri, deri në vitin 1946, punën e JWs në Itali, u vizituan nga emisarët e policisë Fashiste.[29]

Në Itali, të gjithë ata që morën botime të kongregacionit do të regjistrohen dhe në vitin 1930 hyrja e revistës në territorin Italian ngushëllim (më vonë I zgjuar!) Ishte e ndaluar. Në vitin 1932 u hap një zyrë klandestine e Kullës së Rojës në Milano, afër Zvicrës, për të koordinuar komunitetet e vogla, të cilat megjithë ndalimet nuk pushuan së vepruari: për të bërë diktatorin italian të tërbohej ishin raportet e OVRA në të cilat u raportua se JWs konsideruan "Rrëniet Duçe dhe Fashizëm të Djallit". Publikimet e organizatës, në fakt, në vend se thjesht të predikonin Ungjillin e Krishtit përhapnin sulme ndaj regjimit Mussolini të shkruara në Shtetet e Bashkuara, jo ndryshe nga ato të partive antifashiste, duke e përkufizuar Musolinin si një kukull të klerit katolik dhe regjimit si " klerikal-fashist ”, i cili konfirmon se Rutherford nuk e dinte situatën politike italiane, natyrën e fashizmit dhe fërkimet me katolicizmin, duke folur në klishe:

Thuhet se Musolini nuk i beson askujt, se nuk ka mik të vërtetë, se kurrë nuk e fal një armik. Nga frika se do të humbasë kontrollin mbi njerëzit, ai e duron pa pushim. (…) Ambicia e Musolinit është të bëhet një komandant i madh lufte dhe të sundojë tërë botën me forcë. Organizata Katolike Romake, duke punuar në marrëveshje me të, mbështet ambicien e tij. Kur ai zhvilloi luftën e pushtimit kundër zezakëve të varfër të Abisinisë, gjatë së cilës u flijuan mijëra jetë njerëzore, papa dhe organizata katolike e mbështetën atë dhe i "bekuan" armët e tij vdekjeprurëse. Sot diktatori i Italisë përpiqet të detyrojë burrat dhe gratë të lindin mjeshtërisht, në mënyrë që të prodhojë në sasi të mëdha burrash për t'u sakrifikuar në luftërat e ardhshme dhe në këtë ai gjithashtu mbështetet nga papa. (…) Ishte udhëheqësi i fashistëve, Mussolini, i cili gjatë luftës botërore kundërshtoi që papati të njihej si një fuqi e përkohshme, dhe ishte i njëjti që siguroi në 1929 që Papa të rifitonte pushtetin e përkohshëm, nga atëherë e tutje jo u dëgjua më shumë se papa po kërkonte një vend në Lidhjen e Kombeve dhe kjo sepse ai miratoi një politikë të zgjuar, duke marrë një vend në pjesën e prapme të të gjithë "kafshës" dhe e gjithë konga është e prirur në këmbët e tij, gati për të puthur gishtin e këmbës së gishtit.[30]

Në f. 189 dhe 296 të të njëjtit libër Rutherford madje filloi të bënte hetime të denja për historitë më të mira spiune: "Qeveria e Shteteve të Bashkuara ka një Drejtor të Përgjithshëm të Postës i cili është Katolik Romak dhe në të vërtetë, është një agjent dhe përfaqësues i Vatikanit (…) Një agjent i Vatikanit është një censurues diktatorial i filmave të kinemasë dhe ai miraton shfaqjet që zmadhojnë sistemin katolik, sjelljen e relaksuar midis gjinive dhe shumë krime të tjera. ” Për Rutherford, Papa Pius XI ishte marionetari që lëvizi telat duke manipuluar Hitlerin dhe Musolinin! Mashtrimi Rutherfordian i plotfuqisë arrin kulmin e tij kur thuhet, në f. 299, se "Mbretëria (…) e shpallur nga Dëshmitarët e Jehovait, është e vetmja gjë që sot i frikësohet me të vërtetë Hierarkisë Katolike Romake". Në broshurë Fashizëm o libertà (Fashizëm apo liri), të vitit 1939, në faqet 23, 24 dhe 30, raportohet se:

A është keq të publikosh të vërtetën për një bandë kriminelësh që grabitin njerëzit? " Jo! Dhe atëherë, mbase është keq të botosh të vërtetën për një organizatë fetare [atë katolike] që punon hipokrizisht në të njëjtën mënyrë? […] Diktatorët Fashistë dhe Nazistë, me ndihmën dhe bashkëpunimin e hierarkisë Katolike Romake, të vendosur në Qytetin e Vatikanit, po rrëzojnë Evropën kontinentale. Ata gjithashtu do të jenë në gjendje, për një kohë të shkurtër, të marrin kontrollin e Perandorisë Britanike dhe Amerikës, por më pas, sipas asaj që Vetë Zoti ka deklaruar, Ai do të ndërhyjë dhe përmes Krishtit Jezus ... Ai do të asgjësojë totalisht të gjitha këto organizata.

Rutherford do të vijë të parashikojë fitoren e nazifashistëve mbi anglo-amerikanët me ndihmën e kishës katolike! Me fraza të këtij lloji, të përkthyera nga tekstet e shkruara në Shtetet e Bashkuara dhe të perceptuara nga regjimi si një ndërhyrje e huaj, shtypja do të fillojë: mbi propozimet për caktimin në burg dhe mbi propozimet e tjera ndëshkuese, vula u gjet me frazën " Kam marrë urdhra nga vetë Shefi i Qeverisë ”ose“ Kam marrë urdhra nga Duce ”, me inicialet e Shefit të Policisë Arturo Bocchini si shenjë e miratimit të propozimit. Mussolini pastaj ndoqi drejtpërdrejt të gjithë punën e shtypjes dhe akuzoi OVRA-në, për të koordinuar hetimet mbi JW-të italiane. Gjueti e madhe, e cila përfshinte karabinierë dhe polici, ndodhi pas letrës qarkore nr. 441/027713 të 22 gushtit 1939 me titull «Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("Sekte fetare të" Rrëshenjave "dhe të tjerët") që do të nxisë policinë t'i përfshijë ata në mes të sekteve që "hej, shko përtej fushës rreptësisht fetare dhe hyn në fushën politike dhe për këtë arsye duhet të konsiderohet në të njëjtin nivel me partitë politike subversive, nga të cilat, për disa manifestime dhe nën disa aspekte, janë shumë më të rrezikshme, pasi që, duke vepruar sipas ndjenjës fetare të individët, të cilët janë shumë më të thellë se ndjenjat politike, ata i shtyjnë ata drejt një fanatizmi të vërtetë, pothuajse gjithmonë rezistent ndaj çdo arsyetimi dhe dispozite. ”

Brenda disa javësh, rreth 300 njerëz u morën në pyetje, përfshirë individë që ishin pajtuar vetëm në Kullën e Rojës. Rreth 150 burra dhe gra u arrestuan dhe u dënuan, përfshirë 26 të mbajtur më përgjegjës, referuar Gjykatës Speciale, me burgim nga një minimum prej 2 vjet në një maksimum prej 11, për një total prej 186 vjet e 10 muaj (dënimi nr. 50 të 19 Prillit 1940), megjithëse fillimisht autoritetet fashiste ngatërruan JW me Pentecostals, gjithashtu të persekutuar nga regjimi: "Të gjitha pamfletet e kapura deri tani nga ndjekësit e sektit 'Pentecostals' janë përkthime të botimeve amerikane, nga pothuajse gjithmonë autori një farë JF Rutherford ”.[31]

Një qarkore tjetër ministrore, nr. 441/02977 të 3 Marsit 1940, njohu viktimat me emër nga titulli: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione" ("Sekti fetar i 'Dëshmitarëve të Jehovait' ose 'Studentëve të Biblës' dhe sekteve të tjera fetare parimet e të cilave konflikt me institucionin tonë ”). Qarkorja ministrore foli për: "identifikimin e saktë të atyre sekteve fetare (…) që ndryshojnë nga sekti tashmë i njohur i 'Pentekostalëve', duke nënvizuar:" Vërtetimi i ekzistencës së sektit të 'Dëshmitarëve të Jehovait' dhe që autorësia e shtypur e shtypur tashmë e konsideruar në qarkoren e lartpërmendur më 22 gusht 1939 N. 441/027713 duhet t'i atribuohet asaj, nuk duhet të shkaktojë mendimin se sekti i 'Pentecostals' është politikisht i padëmshëm () ky sekt duhet të konsiderohet i rrezikshëm, megjithëse në një shkallë më të vogël se sekti i 'Dëshmitarëve të Jehovait' ". “Teoritë paraqiten si thelbi i vërtetë i krishterimit - vazhdon në qarkore Shefi i Policisë Arturo Bocchini -, me interpretime arbitrare të Biblës dhe Ungjijve. Veçanërisht të shënjestruar, në këto shtypje, janë sunduesit e çdo forme qeverisjeje, kapitalizmi, e drejta për të shpallur luftë dhe kleri i çdo feje tjetër, duke filluar me Katolikun ".[32]

Midis JW-ve italiane ishte edhe një viktimë e Rajhut të Tretë, Narciso Riet. Në vitin 1943, me rënien e Fashizmit, Dëshmitarët e dënuar nga Gjykata Speciale u liruan nga burgu. Maria Pizzato, një Dëshmitare e Jehovait e lëshuar së fundmi, kontaktoi bashkëfetarin Narciso Riet, i riatdhesuar nga Gjermania, i cili ishte i interesuar të përkthente dhe shpërndante artikujt kryesorë të Kulla e Rojës revista, duke lehtësuar prezantimin klandestin të botimeve në Itali. Nazistët, të mbështetur nga fashistët, zbuluan shtëpinë e Riet dhe e arrestuan atë. Në seancën dëgjimore të 23 nëntorit 1944 përpara Gjykatës Popullore të Drejtësisë në Berlin, Riet u thirr të përgjigjej për "shkeljet e ligjeve të sigurisë kombëtare". Një dënim me vdekje u dha kundër tij. Sipas transkriptit të bërë nga gjykatësit, në një nga letrat e fundit drejtuar vëllezërve të tij në Gjermani Hitler Riet do të kishte thënë: "Në asnjë vend tjetër në tokë nuk është kaq e dukshme kjo frymë satanike sa në kombin e pafetë nazist (…) Si tjetër a do të shpjegoheshin mizoritë e tmerrshme dhe dhuna e jashtëzakonshme, unike në historinë e popullit të Zotit, e kryer nga sadistët nazistë edhe kundër Dëshmitarëve të Jehovait dhe kundër miliona njerëzve të tjerë? " Riet u deportua në Dachau dhe u dënua me vdekje me një dënim të paraqitur në Berlin më 29 nëntor 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford vdiq në 1942 dhe u pasua nga Nathan H. Knorr. Sipas doktrinës në fuqi që nga viti 1939 nën udhëheqjen e Rutherford dhe Knorr, pasuesit e Dëshmitarëve të Jehovait ishin nën një detyrim të refuzonin shërbimin ushtarak sepse pranimi i tij u gjykua i papajtueshëm me standardet e krishtera. Kur puna e Dëshmitarëve të Jehovait në Gjermani dhe Itali u ndalua gjatë Luftës së Dytë Botërore, Shoqata Kulla e Rojës ishte në gjendje të vazhdonte të siguronte «ushqim shpirtëror» në formën e revistave, broshurave, etj nga selia e saj zvicerane. Dëshmitarëve nga vendet e tjera evropiane. Selia Zvicerane e Kompanisë ishte strategjikisht shumë e rëndësishme pasi ndodhej në të vetmin vend Evropian që nuk ishte përfshirë drejtpërdrejt në luftë, pasi Zvicra ka qenë gjithmonë një komb politikisht neutral. Sidoqoftë, ndërsa gjithnjë e më shumë JW Zviceranë u gjykuan dhe u dënuan për refuzimin e tyre të shërbimit ushtarak, situata filloi të bëhej e rrezikshme. Në fakt, nëse, si pasojë e këtyre bindjeve, autoritetet zvicerane do të kishin ndaluar JWs, puna e shtypjes dhe shpërndarjes mund të pushonte pothuajse plotësisht dhe, mbi të gjitha, pasuritë materiale të transferuara kohët e fundit në Zvicër, do të konfiskoheshin siç kishte ndodhur ' në vendet e tjera. JWs Zvicerane u akuzuan nga shtypi se i përkisnin një organizate që minonte besnikërinë e qytetarëve në Ushtri. Situata u bë gjithnjë e më kritike deri në pikën që, në vitin 1940, ushtarët pushtuan degën e Kullës së Rojës në Bernë dhe konfiskuan të gjithë literaturën. Drejtuesit e degës u sollën para një gjykate ushtarake dhe ekzistonte një rrezik serioz që e gjithë organizata e JWs në Zvicër do të ndalohej.

Avokatët e Shoqatës atëherë këshilluan që të bëhej një deklaratë në të cilën thuhej se JWs nuk kishin asgjë kundër ushtrisë dhe nuk po kërkonin të minonin legjitimitetin e saj në asnjë mënyrë. Në edicionin zviceran të ngushëllim (ngushëllim, tani Zgjohuni!) të 1 tetorit 1943 më pas u botua një "Deklaratë", një letër drejtuar autoriteteve zvicerane duke thënë "se asnjëherë [Dëshmitarët] nuk e kishin konsideruar përmbushjen e detyrimeve ushtarake si shkelje të parimeve dhe aspiratave të Shoqatës të Dëshmitarëve të Jehovait. ” Si provë e mirëbesimit të tyre, letra thoshte se "qindra anëtarë dhe mbështetës tanë kanë përmbushur detyrimin e tyre ushtarak dhe vazhdojnë ta bëjnë atë".[34]

Përmbajtja e kësaj deklarate është riprodhuar dhe kritikuar pjesërisht në një libër të shkruar nga Janine Tavernier, ish-presidenti i shoqatës për luftën kundër abuzimit sektar ADFI, i cili percepton në këtë dokument "cinizëm",[35] duke marrë parasysh qëndrimin e mirënjohur të Kullës së Rojës për shërbimin ushtarak dhe atë që po kalonin të devotshmit në Italinë fashiste ose në territoret e Rajhut të Tretë, duke pasur parasysh se nga njëra anë Zvicra kishte qenë gjithmonë një shtet neutral, por qëndrimi i udhëheqjes së lëvizjes, i cili tashmë ishte përpjekur të pajtohej me Adolf Hitlerin në 1933, nuk u shqetësua kurrë të dinte nëse shteti që kërkonte përmbushjen e detyrimeve ushtarake ishte në luftë apo jo; në të njëjtën kohë, Dëshmitarët e Jehovait gjermanë u ekzekutuan për refuzimin e shërbimit ushtarak dhe ata italianë përfunduan në burg ose internim. Si pasojë, qëndrimi i degës zvicerane duket problematik, edhe nëse nuk do të ishte asgjë më shumë sesa zbatimi i asaj strategjie që udhëheqësit e lëvizjes po miratonin për ca kohë, përkatësisht "doktrina e luftës teokratike",[36] sipas së cilës "është e përshtatshme të mos bëhet e ditur e vërteta për ata që nuk kanë të drejtë ta dinë atë",[37] duke pasur parasysh se për ta gënjeshtra është "Thënia e diçkaje të rreme atyre që kanë të drejtë të dinë të vërtetën, dhe ta bëjnë këtë me qëllim të mashtrimit ose dëmtimit të tij ose dikujt tjetër".[38] Në vitin 1948, me përfundimin e luftës, presidenti i ardhshëm i Shoqërisë, Nathan H. Knorr, nuk pranoi këtë deklaratë siç thuhet në La Torre di Guardia i 15 majit 1948, f. 156, 157:

Për disa vjet, numri i lajmëtarëve në Zvicër kishte mbetur i njëjtë dhe kjo binte në kontrast me fluksin më të madh të botuesve në rritje të numrit që kishte ndodhur në vendet e tjera. Ata nuk kanë marrë një qëndrim të vendosur dhe të qartë në publik të plotë në mënyrë që të dallojnë veten si të krishterë të vërtetë biblik. I tillë ishte rasti i rëndë në lidhje me çështjen e neutralitetit që duhej vërejtur ndaj çështjeve botërore dhe mosmarrëveshjeve, si dhe atë të kundërshtimit [?] Ndaj paqësorëve që nuk pranojnë ndërgjegjen dhe gjithashtu në lidhje me çështjen e pozitës që ata duhet të marrin si ministra të sinqertë të ungjillin e shuguruar nga Zoti.

Për shembull, në botimin e 1 tetorit 1943 të ngushëllim (Edicioni zviceran i ngushëllim), e cila u shfaq kështu gjatë presionit maksimal të kësaj lufte të fundit botërore, kur neutraliteti politik i Zvicrës dukej i kërcënuar, zyra zvicerane mori përgjegjësinë për të botuar një Deklaratë, një klauzolë e së cilës lexonte: "Nga qindra kolegët tanë [gjermanisht: Mitglieder] dhe miqtë në besim [Glauberfreunde] kanë përmbushur detyrat e tyre ushtarake dhe vazhdojnë t'i përmbushin ato edhe sot. " Kjo deklaratë lajkatare kishte efekte shqetësuese si në Zvicër ashtu edhe në pjesë të Francës.

Duartrokitën ngrohtësisht, Vëllai Knorr e përjashtoi pa frikë atë klauzolë në deklaratë sepse nuk përfaqësonte pozicionin e marrë nga Shoqëria dhe nuk ishte në harmoni me parimet e krishtera të përcaktuara qartë në Bibël. Prandaj kishte ardhur koha kur vëllezërit zviceranë duhej të jepnin arsye para Zotit dhe Krishtit dhe, në përgjigje të ftesës së vëllait Nor për të treguar veten e tyre, shumë vëllezër ngritën duart për t'u treguar të gjithë vëzhguesve se po tërhiqnin miratimin e heshtur të dhënë këtë deklaratë në 1943 dhe ata nuk dëshironin ta mbështesnin më tej në asnjë mënyrë.

"Deklarata" u mohua gjithashtu në letrën nga Shoqëria Franceze, ku jo vetëm vërtetësia e deklaratë njihet, por kur shqetësimi për këtë dokument është i qartë, i vetëdijshëm se mund të shkaktojë dëm; ai dëshiron që ai të mbetet konfidencial dhe po shqyrton diskutimet e mëtejshme me personin që bëri pyetje në lidhje me këtë dokument, siç dëshmohet nga dy rekomandimet që ai i drejtoi këtij ndjekësi:

Sidoqoftë, ne ju kërkojmë që të mos e vendosni këtë "Deklaratë" në duart e armiqve të së vërtetës dhe veçanërisht të mos lejoni fotokopjet e saj në bazë të parimeve të paraqitura në Mateu 7: 6; 10:16. Pa dashur, pra, të jemi shumë dyshues për qëllimet e njeriut që vizitoni dhe nga maturia e thjeshtë, ne preferojmë që ai të mos ketë ndonjë kopje të kësaj "Deklarate" në mënyrë që të shmangë çdo përdorim të mundshëm të kundërt të së vërtetës. (…) Ne mendojmë se është me vend që një plak t'ju shoqërojë për të vizituar këtë zotëri duke marrë parasysh anën e paqartë dhe të mprehtë të diskutimit.[39]

Sidoqoftë, përkundër përmbajtjes së "Deklaratës" së lartpërmendur, the 1987 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, kushtuar historisë së Dëshmitarëve të Jehovait në Zvicër, raportuar në faqen 156 [faqe 300 të botimit italian, botuar] për periudhën e Luftës së Dytë Botërore: «Pas asaj që diktoi ndërgjegjja e tyre e krishterë, pothuajse të gjithë Dëshmitarët e Jehovait nuk pranuan të bënin shërbim ushtarak. (Isa. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Çështja në lidhje me këtë "Deklaratë" zvicerane përmendet në librin e Sylvie Graffard dhe Léo Tristan me titull Les Bibleforschers et le Nazizme - 1933-1945, në edicionin e tij të gjashtë. Botimi i parë i vëllimit, i dalë në vitin 1994, u përkthye në italisht me titullin Unë Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, botuar nga shtëpia botuese parisiane Editions Tirésias-Michel Reynaud, dhe blerja u rekomandua midis JWs italiane, të cilët do ta përdorin atë në vitet në vijim si një burim jashtë lëvizjes për të treguar persekutimin e ashpër të kryer nga nazistët. Por pas botimit të parë, nuk u publikuan më të azhurnuara. Autorët e këtij libri, në hartimin e botimit të gjashtë, kanë marrë një përgjigje nga autoritetet gjeo-vizuale zvicerane, nga të cilat ne citojmë disa fragmente, në faqet 53 dhe 54:

Në vitin 1942 ishte një gjyq i dukshëm ushtarak kundër drejtuesve të veprës. Rezultati? Argumenti i krishterë i të pandehurve u njoh pjesërisht dhe disa faj iu atribuuan atyre në çështjen e refuzimit të shërbimit ushtarak. Si rezultat, doli një rrezik serioz mbi punën e Dëshmitarëve të Jehovait në Zvicër, atë të një ndalimi zyrtar nga qeveria. Nëse do të kishte qenë kështu, Dëshmitarët do të kishin humbur zyrën e fundit që ende funksiononte zyrtarisht në kontinentin Evropian. Kjo do të kishte kërcënuar seriozisht ndihmën për refugjatët Dëshmitarë nga vendet e qeverisura naziste si dhe përpjekjet klandestine në emër të viktimave të persekutimit në Gjermani.

Inshtë në këtë kontekst dramatik që avokatët e Dëshmitarëve, përfshirë avokatin e Partisë Social Demokrate me reputacion të lartë Johannes Huber nga St. Gallen, inkurajuan zyrtarët e Bethelit të lëshonin një deklaratë që do të shpërndante shpifjet politike. Nisur kundër Shoqatës së Dëshmitarëve të Jehovait. Teksti i "Deklaratës" është përgatitur nga ky avokat, por është nënshkruar dhe publikuar nga zyrtarët e Shoqatës. "Deklarata" ishte me mirëbesim dhe përgjithësisht e formuluar mirë. Ndoshta ka ndihmuar në shmangien e ndalimit.

"Sidoqoftë, deklarata në" Deklaratën "që" qindra anëtarë dhe miq tanë "kishin përmbushur dhe vazhduar të kryenin" detyrat e tyre ushtarake "thjesht përmblodhi një realitet më kompleks. Termi "miq" u referohej njerëzve të pagëzuar, duke përfshirë burra jo-Dëshmitarë, të cilët, natyrisht, po bënin shërbimin ushtarak. Sa për "anëtarët", ata ishin në të vërtetë dy grupe vëllezërish. Në të parën, kishte Dëshmitarë që kishin refuzuar shërbimin ushtarak dhe ishin dënuar mjaft ashpër. "Deklarata" nuk i përmend ato. Në të dytën, kishte shumë Dëshmitarë që ishin bashkuar me të vërtetë në ushtri.

“Në këtë drejtim, duhet theksuar një aspekt tjetër i rëndësishëm. Kur autoritetet debatuan me Dëshmitarët, ata këmbëngulën që Zvicra ishte neutrale, se Zvicra nuk do të fillonte kurrë një luftë dhe se vetëmbrojtja nuk cenonte parimet e krishtera. Argumenti i fundit nuk ishte i papranueshëm për Dëshmitarët. Kështu që parimi i neutralitetit global të krishterë nga ana e Dëshmitarëve të Jehovait u errësua nga fakti i "neutralitetit" zyrtar të Zvicrës. Dëshmitë e anëtarëve tanë të moshuar që jetuan në atë kohë e dëshmojnë këtë: në rast se Zvicra hyri aktivisht në luftë, të regjistruarit ishin të vendosur të shkëputeshin menjëherë nga ushtria dhe të bashkoheshin në radhët e kundërshtarëve. […]

Fatkeqësisht, në vitin 1942, kontaktet me selinë botërore të Dëshmitarëve të Jehovait ishin ndërprerë. Personat e ngarkuar me punën në Zvicër prandaj nuk patën mundësinë ta konsultojnë atë në mënyrë që të marrin këshillat e nevojshme. Si rezultat, midis Dëshmitarëve në Zvicër, disa zgjodhën të ishin kundërshtarë të ndërgjegjes dhe të refuzonin shërbimin ushtarak, duke rezultuar në burg, ndërsa të tjerët ishin të mendimit se shërbimi në një ushtri neutrale, në një vend jo-luftëtar, nuk ishte i papajtueshëm me besim

«Ky pozicion i paqartë i Dëshmitarëve në Zvicër nuk ishte i pranueshëm. Kjo është arsyeja pse, menjëherë pas përfundimit të luftës dhe pasi kontaktet me selinë botërore u rivendosën, pyetja u ngrit. Dëshmitarët folën shumë hapur për sikletin që u kishte shkaktuar "Deklarata". Alsoshtë gjithashtu interesante të thuhet se fjalia problematike ishte objekt i një qortimi dhe korrigjimi publik nga presidenti i Shoqatës Botërore të Dëshmitarëve të Jehovait, MNH Knorr, dhe atë në 1947, kur në një kongres të mbajtur në Cyrih […]

“Që atëherë, për të gjithë Dëshmitarët Zviceranë ka qenë gjithmonë e qartë se neutraliteti i krishterë do të thotë të përmbahesh nga çdo lidhje me forcat ushtarake të vendit, edhe nëse Zvicra vazhdon të deklarojë zyrtarisht neutralitetin e saj. […]

Arsyeja për këtë deklaratë, pra, është e qartë: organizata duhej të mbronte zyrën e fundit operacionale në Evropë të rrethuar nga Rajhu i Tretë (në 1943 edhe Italia veriore do të pushtohet nga gjermanët, të cilët do të krijojnë Republikën Sociale Italiane, si një kukull shtet fashiste). Deklarata ishte qëllimisht e paqartë; i bëjnë autoritetet zvicerane të besojnë se Dëshmitarët e Jehovait që refuzuan shërbimin ushtarak po e bënin këtë me iniciativën e tyre dhe jo nën një kod fetar, dhe se "qindra" të JW po bënin shërbimin ushtarak, një pretendim i rremë sipas deklaratës së 1987 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, i cili deklaroi se “shumica e Dëshmitarëve të Jehovait nuk pranuan të merrnin shërbim të armatosur."[40] Prandaj, autori i deklaratë ka përfshirë pa specifikuar burra "jobesimtarë" të martuar me femra JW dhe hetues të papagëzuar - të cilët nuk konsiderohen Dëshmitarë të Jehovait sipas doktrinës - dhe me sa duket disa Dëshmitarë të vërtetë të Jehovait.

Përgjegjësia për këtë tekst i takon një personi jashtë lëvizjes fetare, në këtë rast avokati i Kullës së Rojës. Sidoqoftë, nëse duam të bëjmë një krahasim, vërejmë se e njëjta gjë ishte e njëjta gjë me "Deklaratën e Fakteve" të Qershorit 1933, drejtuar diktatorit nazist Hitlerit, teksti i të cilit kishte pjesë antisemitike, duke pohuar se autori ishte Paul Balzereit, kreu i Kullës së Rojës së Magdeburgut, fjalë për fjalë i sharë në 1974 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait si tradhtar i kauzës së lëvizjes,[41] por vetëm pasi historianët, M. James Penton në vijën e parë të bashkohet me autorë të tjerë, të tillë si ish JW italianë Achille Aveta dhe Sergio Pollina, do të kuptojnë se autori i tekstit ishte Joseph Rutherford, duke paraqitur JWs gjermane si të etur për të ardhur në terma me regjimin e Hitlerit që tregon të njëjtën antipati naziste ndaj Shteteve të Bashkuara dhe qarqeve hebraike në New York.[42] Në të gjitha rastet, edhe nëse ishte shkruar nga një prej avokatëve të tyre, autoritetet zvicerane të organizatës Watchtower ishin vërtet nënshkruesit e këtij teksti. I vetmi justifikim është shkëputja, për shkak të luftës, me selinë botërore në Brooklyn në tetor 1942, dhe përjashtimi pasues publik i vitit 1947.[43] Megjithëse është e vërtetë që kjo shfajëson autoritetet amerikane të kultit mijëvjeçar, kjo nuk i ndalon ata të kuptojnë se autoritetet kulla e Zvicrës, megjithëse me mirëbesim, në të vërtetë përdorën një dredhi të pakëndshme për të shmangur kritikat anësore nga sundimtarët zviceranë ndërsa ishin në Italinë fashiste fashiste ose Gjermania naziste dhe shumë pjesë të tjera të botës, shumë bashkëfetarë të tyre përfunduan në burgje ose në burg, ose u qëlluan ose guillotinuan nga SS për të mos dështuar në komandën për të mos marrë armët.

5. Vitet pas presidencës së Rutherford karakterizohen nga një rinegocim i një niveli më të ulët tensioni me kompaninë. Shqetësimet etike, të lidhura në veçanti me rolin e familjes, po bëhen gjithnjë e më të spikatura dhe një qëndrim indiference ndaj botës përreth do të zvarritet në JW, duke zëvendësuar armiqësinë e hapur ndaj institucioneve, të parë nën Rutherford edhe në Italinë fashiste.[44]

Duke qenë martuar me një imazh më të butë do të favorizojë një rritje globale që do të karakterizojë tërë gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, e cila gjithashtu korrespondon me një zgjerim numerik të JWs që kalojnë nga 180,000 anëtarë aktivë në 1947 në 8.6 milion (të dhëna 2020), numri u rrit në 70 vjet. Por globalizimi i JWs u favorizua nga një reformë fetare e futur në 1942 nga presidenti i tretë Nathan H. Knorr, përkatësisht themelimi i "kolegjit misionar të shoqërisë, Watchtower Bible School of Galaad",[45] fillimisht Watchtower Biblike University of Galaad, i lindur për të stërvitur misionarë por edhe udhëheqës të ardhshëm dhe për të zgjeruar kultin në të gjithë botën[46] pas edhe një pritje tjetër apokaliptike të lënë në letër.

Në Itali, me rënien e regjimit fashist dhe përfundimin e Luftës së Dytë Botërore, puna e JWs do të rifillojë ngadalë. Numri i lajmëtarëve aktivë ishte shumë i ulët, vetëm 120 sipas vlerësimeve zyrtare, por me urdhër të presidentit të Watch Tower Knorr, i cili në fund të vitit 1945 vizitoi degën zvicerane me sekretarin Milton G. Henschel, ku punohej i koordinuar në Itali, një vilë e vogël do të blihet në Milano, përmes Vegezio 20, për të koordinuar 35 kongregacionet italiane.[47] Për të rritur punën në një vend katolik ku në epokën fashiste hierarkitë kishtare kishin kundërshtuar JWs dhe kultet protestante duke i shoqëruar gabimisht me "komunizmin",[48] Shoqata Watch Tower do të dërgojë disa misionarë nga Shtetet e Bashkuara në Itali. Në 1946 mbërriti misionari i parë i JW, italo-amerikan George Fredianelli, dhe disa do të ndjekin, duke arritur 33 në 1949. Qëndrimi i tyre, megjithatë, do të jetë gjithçka përveç se i lehtë, dhe e njëjta gjë vlen edhe për atë të misionarëve të tjerë protestantë, ungjillorëve dhe një -Katolikët.

Për të kuptuar kontekstin e marrëdhënieve konvulsive midis Shtetit Italian, Kishës Katolike dhe misionarëve të ndryshëm Amerikanë, duhen parë aspekte të ndryshme: nga njëra anë konteksti ndërkombëtar dhe nga ana tjetër, aktivizmi katolik pas Luftës së Dytë Botërore. Në rastin e parë, Italia kishte nënshkruar një traktat paqeje me fitimtarët në 1947 ku spikati një fuqi, Shtetet e Bashkuara, në të cilat Protestantizmi ungjillor ishte i fortë nga ana kulturore, por mbi të gjitha politikisht, pikërisht kur ndarja midis të krishterëve modernistë dhe "Evangjelizmi i Ri ”Fondamentalistët me lindjen e Shoqatës Kombëtare të Ungjillorëve (1942), Fuller Seminar për Misionarët (1947) dhe Krishtërimi sot revista (1956), ose popullariteti i pastorit baptist Billy Graham dhe kryqëzatave të tij që do të përforcojnë idenë se përplasja gjeopolitike kundër BRSS ishte e një lloji "apokaliptik",[49] pra shtysa për ungjillizimin misionar. Ndërsa Shoqata Watch Tower krijon Shkollën Biblike Watchtower të Galaadit, ungjillorët amerikanë, në prag të Pax America dhe bollëkut të pajisjeve të tepërta ushtarake, po forcojnë misionet jashtë vendit, përfshirë në Itali.[50]

E gjithë kjo duhet të jetë pjesë e forcimit të ndërvarësisë italo-amerikane me Traktatin e miqësisë, tregtisë dhe lundrimit midis Republikës Italiane dhe Shteteve të Bashkuara të Amerikës, nënshkruar në Romë në 2 Shkurt 1948 dhe ratifikuar me Ligjin Nr. 385 të 18 qershorit 1949 nga James Dunn, ambasador Amerikan në Romë, dhe Carlo Sforza, ministër i jashtëm i qeverisë De Gasperi.

Ligji Nr. 385 të 18 qershorit 1949, botuar në shtojcën e Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Gazeta Zyrtare e Republikës Italiane ”) nr. 157 të 12 korrikut 1949, vuri në dukje një situatë privilegji që Shtetet e Bashkuara në të vërtetë gëzonin përkundrejt Italisë veçanërisht në fushën ekonomike, siç është arti. 1, nr. 2, i cili thotë se shtetasit e secilës nga Palët e Larta Kontraktuese kanë të drejtë të ushtrojnë të drejta dhe privilegje në territoret e Palës së Lartë Kontraktuese, pa asnjë ndërhyrje, dhe në përputhje me Ligjet dhe Rregulloret në fuqi, në kushte jo më pak e favorshme për ato të dhëna aktualisht ose të cilat do t'u jepen në të ardhmen qytetarëve të asaj Pale Kontraktuese, si të hyjnë në territoret e njëri-tjetrit, të banojnë atje dhe të udhëtojnë lirshëm.

Artikulli deklaroi se qytetarët e secilës prej dy palëve do të kenë reciprokisht të drejtën të kryejnë në territoret e Kontraktorit tjetër të Lartë "veprimtari tregtare, industriale, transformuese, financiare, shkencore, arsimore, fetare, filantropike dhe profesionale, përveç ushtrimin e profesionit të avokatit ”. Arti 2, nr. 2, nga ana tjetër, shprehet se "Personat Juridikë ose Shoqatat, të krijuara ose të organizuara në përputhje me Ligjin dhe Rregulloret në fuqi në territoret e secilës Palë të Lartë Kontraktuese, do të konsiderohen Personat Ligjorë të Palës tjetër Kontraktuese, dhe statusi i tyre ligjor do të njihet nga territoret e Palës tjetër Kontraktuese, pavarësisht nëse ato kanë apo jo zyra, degë ose agjenci të përhershme ”. Në nr. 3 të të njëjtit art. 2 specifikohet gjithashtu se “Personat Ligjorë ose Shoqatat e secilës Palë të Lartë Kontraktuese, pa ndërhyrje, në përputhje me ligjet dhe rregulloret në fuqi, posedojnë të gjitha të drejtat dhe privilegjet e treguara në paragrafët. 2 të artit. 1 ”.

Traktati, i kritikuar nga marksisti i majtë për avantazhet e marra nga besimet e SHBA,[51] do të ndikojë gjithashtu në marrëdhëniet fetare midis Italisë dhe Shteteve të Bashkuara në bazë të parashikimeve të Neneve 1 dhe 2, sepse Personat Juridikë dhe Shoqatat e krijuara në një nga dy vendet mund të njihen plotësisht në Palën tjetër Kontraktuese, por mbi të gjitha për artin . 11, par. 1, i cili do t'u shërbejë grupeve të ndryshme fetare Amerikane që të kenë liri më të madhe të manovrës, pavarësisht nga dallimet e Kishës Katolike:

Qytetarët e secilës Palë të Lartë Kontraktuese do të gëzojnë në territoret e Palës tjetër të Lartë Kontraktuese lirinë e ndërgjegjes dhe lirinë e adhurimit dhe mund, si individualisht, ashtu edhe kolektivisht, ose në institucione fetare ose shoqata, dhe pa ndonjë shqetësim ose ngacmim të çfarëdo lloji për shkak të besimet e tyre fetare, festojnë funksionet si në shtëpitë e tyre dhe në ndonjë ndërtesë tjetër të përshtatshme, me kusht që doktrinat ose praktikat e tyre të mos jenë në kundërshtim me moralin publik ose rendin publik.

Për më tepër, pas Luftës së Dytë Botërore, Kisha Katolike realizoi në Itali një projekt të "rindërtimit të krishterë të shoqërisë" që nënkuptonte për pastorët e saj kryerjen e një roli të ri shoqëror, por edhe një politik, i cili do të kryhet në mënyrë elektorale me mbështetje politike masive në avantazh të Demokratëve të Krishterë, një parti politike italiane me frymëzim të krishterë-demokratik dhe të moderuar e pozicionuar në qendër të hemikletës parlamentare, e themeluar në 1943 dhe aktive për 51 vjet, deri në 1994, një parti që luajti një qendër roli në periudhën e pasluftës në Itali dhe në procesin e integrimit evropian, duke pasur parasysh që eksponentët demokristianë ishin pjesë e të gjitha qeverive italiane nga 1944 në 1994, shumicën e kohës duke shprehur Presidentin e Këshillit të Ministrave, gjithashtu duke luftuar për mirëmbajtja e vlerave të krishtera në shoqërinë italiane (kundërshtimi i kristian demokratëve për futjen e divorcit dhe abortit në ligjin italian).[52]

Historia e Kishës së Krishtit, një grup restaurues me origjinë nga Shtetet e Bashkuara, konfirmon rolin politik të misionarëve amerikanë, duke qenë se përpjekja për t'i dëbuar ata nga territori italian u pengua nga ndërhyrja e përfaqësuesve të qeverisë amerikane të cilët raportuan autoriteteve italiane që Kongresi do të ishte në gjendje të reagonte me "pasoja shumë të rënda", duke përfshirë refuzimin e ndihmës financiare për Italinë, nëse misionarët do të dëboheshin.[53]

Për kultet a-katolike në përgjithësi - edhe për JWs, edhe pse nuk konsiderohen protestantë për teologjinë anti-Trinitare -, situata italiane pas luftës nuk do të jetë ndër më rozat, përkundër faktit që, zyrtarisht, vendi kishte një Kushtetutë që garantonte të drejtat e pakicave.[54] Në fakt, që nga viti 1947, për "rindërtimin e lartpërmendur të krishterë të shoqërisë", Kisha Katolike do t'i kundërshtojë këta misionarë: në një letër nga nunci apostolik i Italisë i datës 3 shtator 1947 dhe dërguar Ministrit të Punëve të Jashtme, përsëritet se "Sekretari i Shtetit i Shenjtërisë së Tij" ishte kundër përfshirjes në Traktatin e lartpërmendur të miqësisë, tregtisë dhe lundrimit midis Republikës Italiane dhe Shteteve të Bashkuara të Amerikës, i cili do të nënshkruhej vetëm më pas, i një klauzole që do të lejonte kulte jo-katolike për të "organizuar akte të vërteta adhurimi dhe propagandë jashtë tempujve".[55] I njëjti nunc apostolik, pak më vonë, do të tregojë se me artin. 11 të Traktatit, "në Itali Baptistët, Presbiterianët, Episkopalët, Metodistët, Ueslejanët, Dridhja [fjalë për fjalë" Tremolanti ", term nënçmues i përdorur për të caktuar Pentekostalet në Itali, ed] Quaker, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etj." ata do të kishin fakultetin për të hapur "vendet e adhurimit kudo dhe veçanërisht në Romë". Përmendet "vështirësia për të marrë pikëpamjen e Selisë së Shenjtë që të pranohet nga Delegacioni Amerikan në lidhje me artin. 11 ”.[56] Delegacioni italian insistoi në përpjekjen për të bindur delegacionin amerikan për të pranuar propozimin e Vatikanit ",[57] por kot.[58] Dega Italiane e Shoqatës Watch Tower Bible and Tract Society të Pensilvanisë, e cila siç thamë kishte kërkuar dërgimin e misionarëve nga Shtetet e Bashkuara, i pari i të cilëve do të jetë Xhorxh Fredianelli, "i dërguar në Itali për të shërbyer si mbikëqyrës qarkor", domethënë si peshkop shëtitës, territori i kompetencës së të cilit do të përfshijë "Të gjithë Italinë, përfshirë Siçilinë dhe Sardenjën".[59] La Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Botimi angl., 1982 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait), ku historia e Dëshmitarëve të Jehovait në Itali flitet gjithashtu në disa vende, duke përshkruar veprimtarinë e tij misionare në Italinë e pasluftës, një Itali në shkatërrim total si trashëgimi e luftës botërore:

... Megjithatë, mbikëqyrësi i parë qarkor i emëruar ishte vëlla Xhorxh Fredianelli, i cili filloi vizitat e tij në nëntor 1946. Ai u shoqërua për herë të parë nga vëllai Vannozzi. (...) Vëllai Xhorxh Fredianelli, tani anëtar i Komitetit të Degës, kujton ngjarjet vijuese nga veprimtaria e tij qarkore:

«Kur ​​u thërrisja vëllezërve, do të gjeja të afërm dhe miq të gjithë që më prisnin dhe të shqetësuar për të dëgjuar. Edhe gjatë vizitave kthyese njerëzit thërrisnin të afërmit e tyre. Në fakt, mbikëqyrësi qarkor nuk dha vetëm një fjalim publik në javë, por një bisedë disa orë të gjatë në çdo vizitë kthyese. Në këto thirrje mund të jenë edhe 30 persona të pranishëm dhe nganjëherë shumë më tepër të mbledhur së bashku për të dëgjuar me vëmendje.

«Pasojat e luftës shpesh e bënin të vështirë jetën në qark. Vëllezërit, si shumica e njerëzve të tjerë, ishin shumë të varfër, por dashamirësia e tyre e kompensoi atë. Ata ndanin me gjithë zemër ushqimin e vogël që kishin, dhe shpesh ata këmbëngulnin që unë të flija në shtrat ndërsa ata shtriheshin në dysheme pa mbulesa sepse ishin shumë të varfër për të pasur ndonjë shtesë. Ndonjëherë më duhej të flija në tezgën e lopës në një tog kashte ose gjethe të thata misri.

«Në një rast, mbërrita në stacionin e Caltanissetta në Siçili me një fytyrë të zezë si pastruesi i oxhakut nga bloza që fluturonte nga motori me avull përpara. Megjithëse më kishin dashur 14 orë për të udhëtuar rreth 80 deri në 100 milje., Shpirti im u ngrit me të mbërritur, ndërsa nxora vizione për një banjë të këndshme të ndjekur nga një pushim i fituar në ndonjë hotel apo tjetër. Sidoqoftë, nuk duhej të ishte. Caltanissetta ishte plot me njerëz për kremtimin e Ditës së Shën Michael dhe çdo hotel në qytet ishte mbushur plot me priftërinj dhe murgesha. Më në fund u ktheva në stacion me idenë të shtrihesha në një stol që kisha parë në dhomën e pritjes, por edhe kjo shpresë u zhduk kur gjeta stacionin të mbyllur pas mbërritjes së trenit të mbrëmjes së fundit. I vetmi vend që gjeta të ulesha dhe të pushoja ca kohë ishin shkallët përpara stacionit. "

Me ndihmën e mbikëqyrësve qarkorë, kongregacionet filluan të mbanin rregullisht kullë vrojtimi dhe studime të librave. Për më tepër, ndërsa përmirësuam cilësinë e mbledhjeve të shërbimit, vëllezërit u bënë gjithnjë e më të kualifikuar në veprën e predikimit dhe të mësimdhënies.[60]

Fredianelli do të bëjë një kërkesë për të zgjatur qëndrimin e misionarëve të tij në Itali, por kërkesa do të refuzohet nga Ministria e Jashtme pas mendimit negativ të Ambasadës Italiane në Uashington, e cila do ta shpallë atë në 10 Shtator 1949: "Kjo Ministri bën të mos shohim ndonjë interes politik nga ana jonë që na këshillon të pranojmë kërkesën për një zgjatje ".[61] Gjithashtu shënimi nga Ministria e Brendshme, i 21 shtatorit 1949, vinte në dukje se nuk kishte "asnjë interes politik në dhënien e kërkesës për zgjatje".[62]

Me përjashtim të disa që ishin fëmijë italianë, misionarët e Shoqatës Watch Tower Bible and Tract, vetëm pas gjashtë muajsh nga mbërritja e tyre, do të duhet të largohen nga toka italiane. Por vetëm me këmbëngulje, megjithatë, do të ndodhë një zgjatje e qëndrimit të tyre,[63] siç konfirmohet edhe nga botimi italian i revistës së lëvizjes, në numrin e 1 marsit 1951:

Edhe para se njëzet e tetë misionarët të kishin mbërritur në Itali në mars 1949, zyra kishte bërë një kërkesë të rregullt duke kërkuar viza për një vit për të gjithë. Në fillim zyrtarët e bënë të qartë se qeveria po e shikonte çështjen nga një këndvështrim ekonomik dhe situata prandaj dukej qetësuese për misionarët tanë. Pas gjashtë muajsh, papritmas morëm një komunikim nga Ministria e Brendshme që urdhëronte vëllezërit tanë të largoheshin nga vendi në fund të muajit, në më pak se një javë. Sigurisht, ne refuzuam ta pranonim këtë urdhër pa një betejë ligjore dhe u bënë çdo përpjekje e mundshme për të hyrë në fund të çështjes për të konstatuar se kush ishte përgjegjës për këtë goditje të pabesë. Duke folur me njerëzit që punuan në Ministri mësuam që dosjet tona nuk treguan asnjë ndihmë nga policia ose autoritetet e tjera dhe se, për këtë arsye, vetëm disa "njerëz të mëdhenj" mund të ishin përgjegjës. Kush mund të ishte ai? Një mik i Ministrisë na informoi se veprimi kundër misionarëve tanë ishte shumë i çuditshëm sepse qëndrimi i qeverisë ishte shumë tolerant dhe i favorshëm ndaj qytetarëve amerikanë. Ndoshta Ambasada mund të jetë në ndihmë. Vizitat personale në Ambasadë dhe bisedat e shumta me sekretarin e Ambasadorit dolën të gjitha të padobishme. Ishte më se e qartë, siç pranuan edhe diplomatët amerikanë, se dikush që zotëronte shumë pushtet në qeverinë italiane nuk donte që misionarët Watch Tower të predikonin në Itali. Kundër këtij fuqie të fortë, diplomatët amerikanë thjesht ngritën supet dhe thanë, "Epo, ju e dini, Kisha Katolike është Feja e Shtetit këtu dhe praktikisht ata bëjnë atë që u pëlqen". Nga shtatori në dhjetor ne vonuam veprimin e Ministrisë kundër misionarëve. Më në fund, u vendos një kufi; misionarët do të ishin jashtë vendit deri më 31 dhjetor.[64]

Pas dëbimit, misionarët ishin në gjendje të ktheheshin në vend në mënyrën e vetme të lejuar nga ligji, si turistë, duke kërkuar të përfitonin nga viza turistike që zgjati tre muaj, pas së cilës u duhej të shkonin jashtë për t'u kthyer në Itali disa ditë më vonë, një praktikë që u vu re menjëherë, me frikë, nga autoritetet policore: Ministria e Brendshme, në fakt, në një qarkore të datës 10 tetor 1952, me temë «Shoqata“ Testimoni di Geova ”» (Shoqata "Dëshmitarët e Jehovait"), drejtuar të gjithë prefektëve të Italisë, paralajmëroi organet e policisë që të intensifikojnë "vigjilencën mbi veprimtarinë" e shoqatës fetare të lartpërmendur, duke mos lejuar "çdo zgjatje të lejeve të qëndrimit për eksponentët e huaj" të shoqatës.[65] Paolo Piccioli vuri në dukje se "Dy misionarët [JWs], Timothy Plomaritis dhe Edward R. Morse, u detyruan të largoheshin nga vendi siç tregohet në skedar në emrin e tyre", cituar më lart, ndërsa nga dokumentacioni i arkivit në Arkivat Qendrore të Shtetit vuri në dukje “Frenimi i hyrjes në Itali të dy misionarëve të tjerë, madorskijve. Dokumente nga vitet 1952-1953 u gjetën në AS [Arkivi i Shtetit] i Aosta nga i cili duket se policia po përpiqej të gjurmonte bashkëshortët Albert dhe Opal Tracy dhe Frank dhe Laverna Madorski, misionarë [JWs], për të shkatërruar largimin e tyre nga territori kombëtar ose mosbesimin e tyre nga prozelitizimi. "[66]

Por shpesh rendi, gjithmonë në kontekstin e sipërpërmendur të "rindërtimit të krishterë të shoqërisë", origjinën nga autoritetet kishtare, në një kohë kur Vatikani ende kishte rëndësi. Më 15 tetor 1952 Ildefonso Schuster, kardinali i Milanos, botuar në Roman Observer artikull “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Rreziku protestant në Kryepeshkopatën e Milanos"), me dhunë kundër lëvizjeve dhe shoqatave fetare protestante "në komandë dhe në pagën e udhëheqësve të huaj", duke shënuar origjinën e saj amerikane, ku do të vijë të rivlerësojë inkuizicionin sepse atje klerikët "kishin përparësinë e madhe të ndihmës së pushtetit civil në shtypjen e herezisë", duke argumentuar se veprimtaria e të ashtuquajturve protestantë "minonte unitetin kombëtar" dhe "përhapte përçarjen në familje", një referencë e dukshme për ungjillëzimin puna e këtyre grupeve, para së gjithash bashkëpunëtorët e Shoqatës Watch Tower.

Në fakt, në botimin e 1-2 shkurtit 1954, gazeta e Vatikanit, nëLettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Letra e Presidentëve të Konferencave Rajonale Episkopale të Italisë ”), nxiti klerikët dhe besimtarët të luftonin punën e Protestantëve dhe të Dëshmitarëve të Jehovait. Megjithëse artikulli nuk përmend emra, është e qartë se ai u referohej kryesisht atyre. Ai thotë: "Ne pastaj duhet të denoncojmë propagandën e intensifikuar Protestante, zakonisht me origjinë të huaj, e cila po mbjell gabime të dëmshme edhe në solicitetin e vendit tonë (...) ata që janë në detyrë (…)". "Kush duhet të jetë" mund të jenë vetëm autoritetet e Sigurisë Publike. Në fakt, Vatikani u bëri thirrje priftërinjve të denoncojnë JWs - dhe kultet e tjera jo-katolike të krishtera, para së gjithash Pentecostals, të persekutuar ashpër nga Fashistët dhe Italinë Demokristiane deri në vitet 1950 -[67] për autoritetet e policisë: qindra u arrestuan në të vërtetë, por shumë u lanë të lirë menjëherë, të tjerët u gjobitën ose u ndaluan, madje duke përdorur rregulla jo të shfuqizuara të kodit legjislativ Fashist, duke pasur parasysh që për kultet e tjera - mendoni për Pentecostals - Qarkorja Ministrore jo . 600/158 të 9 Prillit 1935 i njohur si "Buffarini-Guidi Rrethore" (nga emri i Nënsekretarit të Brendshëm që e nënshkroi atë, hartuar me Arturo Bocchini dhe miratimin e Mussolini) dhe u akuzua gjithashtu për shkelje të artikujve 113, 121 dhe 156 të Ligjit të Konsoliduar të Ligjeve të Sigurisë Publike të lëshuara nga fashizmi që kërkonin licencën ose regjistrimin në regjistra të veçantë për ata që shpërndanin shkrime (neni 113), ushtronin profesionin e shitësit në rrugë (neni 121), ose ata kryen mbledhjen e parave ose mbledhjeve (neni 156).[68]

6. Mungesa e interesit nga ana e autoriteteve politike të SH.B.A.-së do të buronte nga fakti që JWs abstenojnë nga politika duke besuar se ato "nuk janë pjesë e botës" (Gjoni 17: 4). JW-të urdhërohen shprehimisht të mbajnë neutralitetin ndaj çështjeve politike dhe ushtarake të kombeve;[69] anëtarëve të kultit u kërkohet të mos ndërhyjnë në atë që të tjerët po bëjnë në drejtim të votimit në zgjedhjet politike, kandidimit për zyra politike, anëtarësimit në organizata politike, thirrjes së parullave politike, etj siç tregohet në La Torre di Guardia (Botimi Italian) i 15 nëntorit 1968 faqe 702-703 dhe i 1 shtatorit 1986 faqe 19-20. Duke përdorur autoritetin e tij të padiskutueshëm, udhëheqja e Dëshmitarëve të Jehovait ka nxitur përulje në shumicën dërrmuese të vendeve (por jo në disa shtete në Amerikën e Jugut) për të mos dalë në qendrat e votimit në zgjedhjet politike. ne do të shpjegojmë arsyet për këtë zgjedhje duke përdorur letra nga dega në Romë e JWs:

Ajo që shkel neutralitetin nuk është thjesht paraqitja në qendrën e votimit ose hyrja në kabinën e votimit. Shkelja ndodh kur individi bën një zgjedhje të një qeverie tjetër nga ajo e Zotit. (Gjn 17:16) Në vendet ku ka një detyrim për të shkuar në votime, vëllezërit sillen siç tregohet në W 64. Në Itali nuk ka një detyrim të tillë ose nuk ka ndëshkime për ata që nuk paraqiten. Ata që paraqiten, edhe nëse nuk janë të detyruar, duhet të pyesin veten pse e bëjnë atë. Sidoqoftë, kush paraqitet, por nuk bën një zgjedhje, duke mos shkelur asnjanësinë, nuk i nënshtrohet disiplinës së një komiteti gjyqësor. Por individi nuk është shembullor. Nëse ai do të ishte një plak, shërbëtor ndihmës ose pionier, ai nuk do të ishte i patëmetë dhe do të hiqej nga përgjegjësia e tij. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Sidoqoftë, nëse ndokush paraqitet në votime, është mirë që pleqtë të flasin me të për të kuptuar pse. Ndoshta ai ka nevojë për ndihmë për të kuptuar rrugën e mençur që duhet të ndjekë. Por përveç faktit që ai mund të humbasë disa privilegje, shkuarja në votime në vetvete mbetet çështje personale dhe ndërgjegjeje.[70]

Për udhëheqjen e Dëshmitarëve të Jehovait:

Veprimi i kujtdo që shpreh votën preferenciale është shkelje e neutralitetit. Për të shkelur neutralitetin është e nevojshme më shumë sesa të prezantosh veten, është e nevojshme të shprehësh preferencën. Nëse dikush e bën këtë, ai shkëputet nga kongregacioni për shkeljen e asnjanësisë së tij. Ne e kuptojmë që njerëzit e pjekur shpirtërisht nuk e paraqesin veten aq sa, siç është në Itali, nuk është e detyrueshme. Përndryshe manifestohet sjellje e paqartë. Nëse një person shfaqet dhe është një plak ose shërbëtor ndihmës, ai ose ajo mund të hiqet. Sidoqoftë, duke mos pasur një takim në kongregacion, personi që paraqitet do të tregojë se është i dobët frymësisht dhe do të konsiderohet si i tillë nga pleqtë. Goodshtë mirë të lëmë të gjithë të marrin përgjegjësitë e tyre. Duke ju dhënë përgjigjen, ne ju drejtohemi në W 1 Tetor 1970 f. 599 dhe kapitulli 'Vita Eterna'. 11. helpfulshtë e dobishme të përmendet kjo në biseda private sesa në takime. Sigurisht, edhe në takime mund të theksojmë nevojën për të qenë neutral, megjithatë çështja është aq delikate sa që detajet jepen më mirë verbalisht, privatisht.[71]

Meqenëse JW-të e pagëzuara "nuk janë pjesë e botës", nëse një anëtar i kongregacionit ndjek pa pendim një sjellje që shkel neutralitetin e krishterë, domethënë, ai voton, përzihet në çështje politike ose kryen shërbimin ushtarak, shkëputet nga kongregacioni, duke rezultuar në ostracizmi dhe vdekja shoqërore, siç tregohet në La Torre di Guardia (Botim Italian) 15 korrik 1982, 31, bazuar në Gjonin 15: 9. Nëse një JW theksohet se ai po shkel neutralitetin e krishterë, por refuzon ndihmën e ofruar dhe ndjek penalisht, një komitet gjyqësor i pleqve duhet të komunikojë faktet që konfirmojnë shkëputjen në degën kombëtare përmes një procedure burokratike që përfshin plotësimin e disa formularëve, të nënshkruar S-77 dhe S-79, të cilat do të konfirmojnë vendimin.

Por nëse për udhëheqjen e lëvizjes shkelja e vërtetë e parimit të neutralitetit të krishterë shprehet me votën politike, pse JWs pohuan pozicionin e mos shkuarjes në votime? Duket se Trupi Udhëheqës zgjedh një zgjedhje kaq drastike, në mënyrë që «të mos zgjojë dyshime dhe të mos shkelë të tjerët»,[72] "Duke harruar", në rastin rigorozisht italian, atë art. 48 i Kushtetutës Italiane thotë se: “Vota është personale dhe e barabartë, e lirë dhe e fshehtë. Ushtrimi i tij është një detyrë qytetare”; është "harruar" se arti. 4 të Ligjit të Konsoliduar Nr. 361 të 3 Marsit 1957, botuar në shtojcën e zakonshme të Fletorja Zyrtare  jo 139 i 3 qershorit 1957 thotë se: “Ushtrimi i votimit është një detyrim së cilës asnjë qytetar nuk mund t’i shpëtojë pa dështuar në një detyrë precize ndaj vendit. ” Atëherë, pse Trupi Udhëheqës dhe komiteti i degës në Bethelin e Romës nuk i marrin parasysh këto dy standarde? Për shkak se në Itali nuk ka një legjislacion të saktë që tenton të ndëshkojë ata që nuk shkojnë në qendrat e votimit, legjislacioni ekziston në disa vende të Amerikës së Jugut dhe që sjell JW vendas dhe të huaj për të shkuar në votime, në mënyrë që të mos pësojë sanksione administrative , sidoqoftë anulimi i votimit në përputhje me "neitralitetin e krishterë".

Sa i përket zgjedhjeve politike, fenomeni i abstenimit në Itali u mbajt në vitet 1970. Nëse, pas luftës, qytetarët italianë ndiheshin të nderuar që ishin në gjendje të merrnin pjesë në jetën politike të Republikës pas viteve të diktaturës fashiste, me ardhjen e skandaleve të shumta të lidhura me partitë, në fund të viteve '70, besimi i atyre ka të drejtë të humbasë. Ky fenomen është ende shumë i pranishëm edhe sot dhe demonstron një mosbesim gjithnjë e më të madh ndaj partive dhe për këtë arsye ndaj demokracisë. Siç raportohet nga një studim i ISTAT në lidhje me këtë: “Pjesa e votuesve që nuk shkuan në votime është rritur në mënyrë të vazhdueshme që nga zgjedhjet politike të vitit 1976, kur përfaqësonte 6.6% të elektoratit, deri në konsultat e fundit në 2001, duke arritur në 18.6% të atyre që kanë të drejtë vote. Nëse të dhënave themelore - kjo është pjesa e qytetarëve që nuk shkuan në votime - shtohen të dhënat që lidhen me të ashtuquajturat vota të pashprehura (fletë të bardha dhe fletëvotime të pavlefshme), fenomeni i rritjes së "mosvotimit" merr dimensione edhe më të mëdha, duke arritur pothuajse një në katër votues në konsultat e fundit politike ”.[73] Shtë e qartë se abstenimi elektoral, përtej "neutralitetit të krishterë" mund të ketë një kuptim politik, thjesht mendoni për grupe politike, të tilla si anarkistët, të cilët në mënyrë të qartë nuk votojnë si një shprehje e armiqësisë së tyre të thellë ndaj një sistemi legalitar dhe hyrjes në institucione. Italia në mënyrë të përsëritur ka pasur politikanë që ftonin votuesit të mos votonin për të mos arritur kuorumin në disa referendume. Në rastin e JWs, abstenicionizmi ka një vlerë politike, sepse, ashtu si anarkistët, është një shprehje e armiqësisë së tyre të thellë ndaj çdo lloj sistemi politik, i cili, sipas teologjisë së tyre, do të kundërshtonte sovranitetin e Jehovait. JW nuk e shohin veten si qytetarë të këtij "sistemi të tanishëm të gjërave", por, bazuar në 1 Pjetrit 2:11 ("Unë ju nxis si të huaj dhe banorë të përkohshëm të vazhdoni të përmbaheni nga dëshirat mishore", NWT) ata janë të larguar nga çdo sistem politik: “Në më shumë se 200 vende në të cilat janë të pranishëm, dëshmitarët e Jehovait janë qytetarë që i binden ligjit, por pa marrë parasysh se ku jetojnë, ata janë si të huaj: ata mbajnë një pozitë të neutralitetit absolut në raport me politikën dhe çështjet sociale. Edhe tani ata e shohin veten si qytetarë të një bote të re, një botë të premtuar nga Zoti. Ata gëzohen që ditët e tyre si banorë të përkohshëm në një sistem botëror të papërsosur po marrin fund ”.[74]

Sidoqoftë, kjo është ajo që duhet të bëhet për të gjithë ndjekësit, edhe nëse udhëheqësit, si ata të selisë botërore dhe të degëve të ndryshme nëpër botë, shpesh përdorin parametra politikë për të vepruar. Në fakt, vëmendja e qartë për arenën politike nga JW-të më të larta italiane konfirmohet nga burime të ndryshme: në një letër të vitit 1959 vërehet se dega Italiane e Shoqatës Watch Tower rekomandoi shprehimisht të mbështeteshin te avokatët «e republikanëve ose social-demokratik tendencat ”meqenëse“ ato janë mbrojtja jonë më e mirë ”, prandaj duke përdorur parametra politikë, të ndaluar për tu njohuri, kur është e qartë që një avokat duhet vlerësuar për aftësi profesionale, jo për përkatësi partie.[75] Ajo e vitit 1959 nuk do të jetë një rast i izoluar, por duket se ka qenë një praktikë nga ana e degës italiane: disa vjet më parë, në 1954 tai Dega Italiane e Kullës së Rojës dërgoi dy pionierë specialë - domethënë ungjillëzues me kohë të plotë në zonat ku ka më shumë nevojë për predikues; çdo muaj ata i kushtojnë 130 orë ose më shumë ministrisë, duke pasur një mënyrë jetese të matur dhe një rimbursim të vogël nga Organizata - në qytetin e Terni, Lidia Giorgini dhe Serafina Sanfelice.[76] Të dy pionierët e JW do të paditen, si shumë ungjillëzues të kohës, dhe do të akuzohen për ungjillizimin derë më derë. Në një letër, pas ankesës, dega italiane e Dëshmitarëve të Jehovait do t'i sugjerojë përgjegjësit të moshuar një avokat për mbrojtjen e dy pionierëve, në bazë të parametrave kurrikular, por haptas politik:

I dashur vella,

Me anë të kësaj ju informojmë se gjyqi i dy motrave pioniere do të zhvillohet më 6 nëntor në Gjykatën e Rrethit Terni.

Shoqëria do ta mbrojë këtë proces dhe për këtë ne do të jemi të lumtur të dimë nga ju nëse mund të gjeni një avokat në Terni i cili mund të marrë mbrojtjen në gjyq.

Duke marrë këtë interes, ne preferojmë që zgjedhja e avokatit të jetë e një tendence jo-komuniste. Ne duam të përdorim një avokat republikan, liberal ose social demokrat. Një gjë tjetër që duam të dimë paraprakisht do të jetë shpenzimi i avokatit.

Sapo të keni këtë informacion, ju lutemi komunikoni atë në zyrën tonë, në mënyrë që Shoqëria të vazhdojë me çështjen dhe të vendosë. Ju kujtojmë se nuk do të duhet të angazhoni asnjë avokat, por vetëm për të marrë informacion, në pritje të komunikimit tonë në lidhje me letrën tuaj.

Të lumtur që bashkëpunojmë me ju në punën teokratike dhe duke pritur përmendjen tuaj, ne ju dërgojmë përshëndetjet tona vëllazërore.

Vëllezërit tuaj me besim të çmuar

Watch Tower Shoqëria B&T[77]

Në një letër Zyra Italiane e Degës së Shoqatës Watch Tower, e vendosur në Romë në Via Monte Maloia 10, iu kërkua JW Dante Pierfelice që t'ia besonte mbrojtjen e çështjes avokatit Eucherio Morelli (1921-2013), këshilltar komunal në Terni dhe kandidat për zgjedhjet legjislative të vitit 1953 për Partinë Republikane, tarifa e së cilës ishte 10,000 lira, një shifër e konsideruar nga dega si "e arsyeshme", dhe mbylli dy kopje të dënimeve të ngjashme për t'i treguar avokatit.[78]

Arsyet e parametrave të miratuar në 1954 dhe 1959, parametra të një natyre politike, janë të kuptueshme, parametra që janë më se legjitimë, por nëse JW e zakonshme do t'i zbatonte ato, sigurisht që do të gjykohej jo shumë shpirtërore, një rast i qartë i "Standard i dyfishtë". Në fakt, në peisazhin politik të periudhës së pasluftës, Partia Republikane (PRI), Partia Social-Demokratike (PSDI) dhe Partia Liberale (PLI) ishin tre forca politike centriste, laike dhe të moderuara, dy të parat e "demokratike majtas ”, dhe i fundit konservator por laik, por që të tre do të jenë pro-amerikan dhe atlantik;[79] nuk do të kishte qenë e përshtatshme për një organizatë mijëravjeçare që e bën luftën kundër katolicizmit pikën e saj të fortë për të përdorur një avokat të lidhur me demokratët e krishterë dhe përndjekja e fundit gjatë regjimit fashist përjashtoi mundësinë e kontaktit me një avokat të së djathtës ekstreme, të lidhur për Lëvizjen Sociale (MSI), një parti politike që do të marrë trashëgiminë e fashizmit. Nuk është për t'u habitur, duke mbrojtur misionarët dhe botuesit dhe kundërshtuesit e ndërgjegjes JW, ne do të kemi avokatë si avokati Nicola Romualdi, një eksponent republikan i Romës i cili do të mbrojë JWs për më shumë se tridhjetë vjet "kur ishte shumë e vështirë për të gjetur një avokat të gatshëm për të mbështetur ( Cause) shkak ”dhe i cili gjithashtu do të shkruajë disa artikuj në gazetën zyrtare të PRI, La Voce Repubblicana, në favor të grupit fetar në emër të sekularizmit. Në një artikull të vitit 1954, ai shkroi:

Autoritetet policore vazhdojnë të shkelin këtë parim të lirisë [fetare], duke parandaluar takimet paqësore të besimtarëve, duke shpërndarë të pandehurit, duke ndaluar propagandistët, duke u imponuar një paralajmërim, një ndalim të qëndrimit, riatdhesim në Komunën e . Siç e theksuam më parë, shpesh bëhet fjalë për ato manifestime që kohët e fundit janë quajtur "indirekte". Sigurimi Publik, dmth., Ose Arma dei Carabinieri, nuk veprojnë duke ndaluar me të drejtë shfaqjet e ndjenjave fetare që janë në konkurrencë me atë katolike, por marrin si pretekst shkelje të tjera që ose nuk ekzistojnë, ose janë rezultat i një mashtrim dhe shqetësues i rregulloreve në fuqi. Ndonjëherë, për shembull, shpërndarësit e Biblave ose pamfleteve fetare sfidohen se nuk kanë licencën e përcaktuar për shitësit në rrugë; ndonjëherë takimet shpërndahen sepse - argumentohet - nuk është kërkuar leja paraprake e autoritetit policor; nganjëherë propaganduesit kritikohen për një sjellje bezdisëse dhe të bezdisshme për të cilën, megjithatë, nuk duket se ata, në interes të propagandës së tyre, janë përgjegjës. Rendi famëkeq publik është shumë shpesh në skenë, në emër të të cilit justifikohen kaq shumë arbitra në të kaluarën.[80]

Ndryshe nga letra e vitit 1959 e cila thjesht kërkonte që të përdorej një avokat pranë PRI dhe PSDI, letra e vitit 1954 theksoi se dega preferonte që zgjedhja e avokatit për t'u përdorur të binte në një "të prirur jo-komuniste". Përkundër faktit se në disa komuna kryetarët e komunave të zgjedhur në listat e Partisë Socialiste dhe Partisë Komuniste kishin ndihmuar, në një çelës anti-katolik (meqenëse laikët katolikë votuan për Demokracinë e Krishterë), komunitetet evangjeliste lokale dhe JWs kundër shtypjes të katolikëve, për të punësuar një avokat Marksist, megjithëse laik dhe në favor të pakicave fetare, do të kishte konfirmuar akuzën, false dhe drejtuar misionarëve jo-katolikë, për të qenë "Komunistë përmbysës",[81] një akuzë që nuk u pasqyrua - duke na kufizuar vetëm në JWs - në literaturën e lëvizjes, e cila në korrespondencën nga Italia botuar së pari në botimin amerikan dhe më pas, pas disa muajsh, në atë italian, jo vetëm kritikat ndaj kisha katolike u bollëk, por edhe e "ateistëve komunistë", duke konfirmuar se si mori sfondin amerikan, ku mbretëronte një anti-komunizëm i ashpër.

Një artikull i botuar në edicionin italian të La Torre di Guardia i datës 15 janar 1956 për rolin e Komunistit Italian në Italinë Katolike, përdoret për të distancuar veten nga akuza e nisur nga hierarkitë kishtare se komunistët përdorën kultet protestante dhe a-katolike (përfshirë Dëshmitarët) për të ndihmuar shkatërrimin e shoqërisë:

Zyrtarët fetarë kanë argumentuar se eksponentët dhe shtypi komunist "nuk e fshehin simpatinë dhe mbështetjen e tyre për këtë propagandë protestante protestante". Por a është ky rasti? Në Itali janë bërë hapa të mëdha drejt lirisë së adhurimit, por kjo nuk ka qenë pa vështirësi. Dhe kur gazetat prokomuniste raportojnë në kolonat e tyre abuzimet dhe trajtimin e padrejtë të pakicave fetare, shqetësimi i tyre nuk është me doktrinën e duhur, as me simpatizimin ose mbështetjen e feve të tjera, por me krijimin e kapitalit politik nga fakti se veprimet jodemokratike dhe antikushtetuese kanë qenë të marra kundër këtyre grupeve të pakicave. Faktet tregojnë se komunistët nuk janë seriozisht të interesuar për çështje shpirtërore, qoftë katolike apo jo-katolike. Interesi i tyre kryesor qëndron në gjërat materiale të kësaj toke. Komunistët përqeshin ata që besojnë në premtimet e mbretërisë së Zotit nën Krishtin, duke i quajtur ata frikacakë dhe parazitë.

Shtypi komunist përqesh Biblën dhe fyen ministrat e krishterë që po mësojnë Fjalën e Perëndisë. Si shembull, vini re raportin vijues nga gazeta Komuniste E vërteta të Brescia, Itali. Duke thirrur dëshmitarët e Jehovait «spiunë amerikanë të maskuar si 'misionarë'", thuhej: "Ata shkojnë nga shtëpia në shtëpi dhe me predikimin e 'Shkrimeve të Shenjta' nënshtrimit të luftës të përgatitur nga Amerikanët", dhe më tej akuzonte në mënyrë të rreme se këta misionarë ishin paguar agjentë të bankierëve të Nju Jorkut dhe Çikagos dhe po përpiqeshin të "mblidhnin informacione të çdo lloji në lidhje me burrat dhe veprimtaritë e organizatave [Komuniste]". Shkrimtari arriti në përfundimin se “detyra e punëtorëve, të cilët dinë ta mbrojnë mirë vendin e tyre. . . është pra të përplasësh derën në fytyrat e këtyre spiunëve vulgarë të maskuar si pastorë ".

Shumë komunistë italianë nuk e kundërshtojnë që gratë dhe fëmijët e tyre të ndjekin kishën katolike. Ata mendojnë se meqenëse një lloj feje dëshirohet nga gratë dhe fëmijët, mund të jetë e njëjta fe e vjetër që u mësuan baballarët e tyre. Argumenti i tyre është se nuk ka dëm në mësimet fetare të Kishës Katolike, por është pasuria e kishës ajo që i irriton ata dhe anën e kishës në vendet kapitaliste. Megjithatë, feja katolike është më e madhja në Itali - një fakt që komunistët që kërkojnë vota e njohin mirë. Siç dëshmojnë deklaratat e tyre të përsëritura publike, komunistët do të preferonin shumë Kishën Katolike si një partnere sesa ndonjë fe tjetër në Itali.

Komunistët janë të vendosur të marrin kontrollin e Italisë dhe këtë ata mund ta bëjnë vetëm duke fituar në krah të tyre një numër më të madh katolikësh, jo jo katolikësh. Mbi të gjitha, kjo do të thotë të bindësh katolikë të tillë nominalë që komunizmi sigurisht nuk po favorizon ndonjë besim tjetër fetar. Komunistët janë shumë të interesuar për votat e fshatarëve katolikë, klasa që ka qenë e lidhur me traditën katolike për shekuj me radhë dhe me fjalët e udhëheqësit komunist të Italisë ata "nuk i kërkojnë botës katolike të pushojë së qeni një botë katolike, "Por" priren drejt një mirëkuptimi të ndërsjellë ".[82]

Duke konfirmuar që organizata e Dëshmitarëve të Jehovait, përkundër "neutralitetit" të predikuar, është e ndikuar nga sfondi Amerikan, nuk ka pak artikuj, midis viteve 50 dhe 70, ku ekziston një antikomunizëm i caktuar që synon PCI, duke akuzuar kisha e të mos qenit një mbrojtje kundër "të kuqve".[83] Artikuj të tjerë nga vitet 1950 dhe 1970 tentojnë të shohin negativisht ngritjen komuniste, duke provuar se sfondi i Amerikës së Veriut është thelbësor. Me rastin e Konventës Ndërkombëtare të JWs të mbajtur në Romë në 1951, revista e lëvizjes përshkruan faktet si më poshtë:

«Lajmëruesit dhe misionarët e Mbretërisë Italiane kishin punuar me ditë për të përgatitur terrenin dhe sallën për këtë asamble. Ndërtesa e përdorur ishte një sallë ekspozite në formë L. Komunistët kishin qenë atje disa kohë më parë dhe i lanë gjërat në një gjendje të mjerueshme. Dyshemetë ishin të ndyra dhe muret ishin të lyer me shprehje politike. Njeriu nga i cili vëllezërit morën me qira tokën dhe ndërtesën tha që mezi i përballonte shpenzimet e rregullimit të gjërave për tre ditët e kongresit. Ai u tha dëshmitarëve të Jehovait se ata mund të bënin gjithçka që donin për ta bërë vendin të prezantueshëm. Kur pronari erdhi në vend një ditë para se të fillonte asambleja, ai u habit kur pa se të gjithë muret e ndërtesës që do të përdornim ishin pikturuar dhe toka ishte e pastër. u vendos në rregull dhe një tribunë e bukur u ngrit në cep të "L". Dritat fluoreshente u vendosën. Pjesa e pasme e skenës ishte bërë nga rrjetë e endur jeshile e dafinës dhe e mbushur me karafila rozë dhe të kuqe. Ajo dukej si një ndërtesë e re tani dhe jo një skenë rrënojash dhe kryengritjeje të lënë pas nga komunistët. ”[84]

Dhe me rastin e "Vitit të Shenjtë 1975", përveç përshkrimit të sekularizimit të shoqërisë italiane në vitet 1970, ku "autoritetet kishtare pranojnë se më pak se një në tre italianë (…) shkon rregullisht në kishë", revista Svegliatevi! (Zgjohuni!) regjistron një tjetër "kërcënim" për shpirtërore të italianëve, i cili favorizon shkëputjen nga kisha:

Këto janë infiltrimet e një kryengritësi të Kishës në mes të popullsisë italiane, veçanërisht midis të rinjve. Ky armik i fesë është komunizmi. Megjithëse në disa raste doktrina komuniste në të vërtetë i përshtatet si fesë, ashtu edhe ideologjive të tjera politike, qëllimi përfundimtar i komunizmit nuk ka ndryshuar. Ky qëllim është të eliminojë ndikimin dhe fuqinë fetare kudo që është komunizmi.

Për tridhjetë vitet e fundit në Itali, mësimi zyrtar katolik ka qenë që të mos zgjidhen kandidatë komunistë. Katolikët janë paralajmëruar në disa raste që të mos votojnë Komunist, për dhimbjen e shkishërimit. Në korrik të vitit të shenjtë, peshkopët katolikë të Lombardisë thanë se priftërinjtë që inkurajuan italianët të votonin për Komunistin duhej të tërhiqeshin, përndryshe rrezikuan shkishërimin.

L'Osservatore Romano, organi i Vatikanit, publikoi një deklaratë nga peshkopët e Italisë Veriore në të cilën ata shprehën "mosmiratimin e tyre të dhimbshëm" për rezultatin e zgjedhjeve në qershor 1975 në të cilat komunistët fituan dy milion e gjysmë vota, duke tejkaluar pothuajse numrin e votave marrë nga partia në pushtet e mbështetur nga Vatikani. Dhe drejt fundit të Vitit të Shenjtë, në Nëntor, Papa Pali u dha paralajmërime të reja katolikëve që mbështesnin Partinë Komuniste. Por për disa kohë ka qenë e qartë se paralajmërime të tilla kanë rënë në veshët më të shurdhër.[85]

Duke iu referuar rezultateve të shkëlqyera të PCI në politikat e vitit 1976, konsultimet që panë Demokracinë e Krishterë të mbizotërojë përsëri, pothuajse e qëndrueshme me 38.71%, përparësia e së cilës, megjithatë, për herë të parë, u minua seriozisht nga Partia Komuniste Italiane e cila, duke marrë një rritje të vrullshme të mbështetjes (34.37%), ndaloi disa pikë përqindjeje nga Demokratët e Krishterë, duke pjekur rezultatin më të mirë në historinë e saj, për Kullën e Rojës këto rezultate ishin shenja se "sistemi i gjërave" po mbaronte dhe se Babilonia e Madhe do të ishte zhdukur menjëherë pas kësaj (ne jemi pak pas 1975, kur organizata profetizoi Armagedonin e afërt, siç do ta shohim më vonë) nga Komunistët, siç tregohet në La Torre di Guardia e 15 prillit 1977, f. 242, në seksionin “Significato delle notizie”: 

Në zgjedhjet politike të mbajtura në Itali verën e kaluar, partia e shumicës, Demokracia e Krishterë, e mbështetur nga Kisha Katolike, fitoi një fitore të ngushtë ndaj Partisë Komuniste. Por komunistët vazhduan të fitonin terren. Kjo u pa edhe në zgjedhjet lokale të mbajtura në të njëjtën kohë. Për shembull, në administratën e komunës së Romës, Partia Komuniste fitoi 35.5 përqind të votave, krahasuar me 33.1 përqind të demokracisë së krishterë. Pra, për herë të parë Roma u vu nën kontrollin e një koalicioni të udhëhequr nga Komunistët. "Sunday News" në Nju Jork tha se ky "ishte një hap prapa për Vatikanin dhe për papën, i cili ushtron autoritetin e peshkopit katolik të Romës". Me votat në Romë, Partia Komuniste tani mbizotëron në administratën e çdo qyteti të madh italian, vëzhgon "News". (…) Këto prirje të regjistruara në Itali dhe vende të tjera drejt formave më radikale të qeverisjes dhe largimit nga feja "Ortodokse" janë një ogur i keq për kishat e Krishterimit. Sidoqoftë, kjo ishte parathënë në profecinë biblike në Kapitujt e Zbulesës 17 dhe 18. Atje Fjala e Zotit zbulon se fetë që kanë 'kryer prostitucion' me këtë botë do të shkatërrohen papritmas në një të ardhme të afërt, për të tmerruar mbështetësit e atyre feve .

Prandaj, udhëheqësi komunist Berlinguer, i njohur nga të gjithë si një politikan mjaft i ekuilibruar (ai nisi një shkëputje graduale të PCI nga Bashkimi Sovjetik), në mendjen e zjarrtë të Shoqatës Watch Tower ishte gati të shkatërronte Babiloninë në Itali: një keqardhje që me ato rezultate elektorale hapi fazën e "kompromisit historik" midis DC të Aldo Moro dhe PCI të Enrico Berlinguer, një fazë e inauguruar në 1973 e cila tregon prirjen drejt afrimit midis Kristian Demokratëve dhe Komunistëve Italianë të vërejtur në vitet 1970, e cila do të çojë, në vitin 1976, në qeverinë e parë njëngjyrëshe Kristian Demokrate që drejtohej nga vota e jashtme e deputetëve Komunistë, e quajtur "Solidariteti Kombëtar", i udhëhequr nga Giulio Andreotti. Në 1978 kjo qeveri dha dorëheqjen për të lejuar një hyrje më organike të PCI në shumicë, por linja tepër e moderuar e qeverisë Italiane rrezikoi të shkatërronte gjithçka; afera do të përfundojë në vitin 1979, pasi ndodhi rrëmbimi i vrasjes së udhëheqësit Kristian Demokrat nga terroristët Marksistë të Brigadave të Kuqe deri më 16 Mars 1978.

Eskatologjia apokaliptike e lëvizjes u kushtëzua gjithashtu se ishte e kushtëzuar nga ngjarje ndërkombëtare, të tilla si ngritja e Hitlerit dhe Lufta e Ftohtë: në interpretimin e Daniel 11, e cila flet për përplasjen midis mbretit të Veriut dhe Jugut, e cila për JWs ka një përmbushje e dyfishtë, Trupi Drejtues do të identifikojë mbretin e Jugut me "fuqinë e dyfishtë anglo-amerikane" dhe mbretin e Veriut me Gjermaninë naziste në 1933 dhe pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore me BRSS dhe aleatët e saj . Shembja e Murit të Berlinit do ta çojë organizatën të ndalojë identifikimin e Mbretit të Veriut me Sovjetikët.[86] Anti-Sovjetizmi tani është shndërruar në kritika ndaj Federatës Ruse të Vladimir Putin, e cila ka ndaluar personat juridikë të Shoqërisë Biblike dhe Trakteve Watcht Tower të Pensilvanisë.[87]

7. Klima do të ndryshojë për JWs - dhe për kultet jo-katolike - falë ngjarjeve të ndryshme, të tilla si ndërprerja e zbatimit të qarkores "Buffarini Guidi", e cila u bë në 1954 (pas dënimit të Gjykatës së Kasacionit me 30 Nëntor 1953, që kjo qarkore mbeti "një urdhër thjesht i brendshëm, i direktivës për organet e varura, pa asnjë publicitet ndaj qytetarëve të cilët, siç ka vendosur vazhdimisht ky Kolegj, nuk mund të pësojnë sanksione penale në rast të mosrespektimit"),[88] dhe në veçanti, për dy fjali të vitit 1956 dhe 1957, të cilat do të favorizojnë punën e Watch Tower Bible and Tract Society të Pensilvanisë, duke lehtësuar njohjen e saj në Itali si një kult në bazë të Traktatit të miqësisë italo-amerikane të 1948 më një krahasim me kultet e tjera jo-katolike me origjinë amerikane.

Fjalia e parë kishte të bënte me përfundimin e zbatimit të artit. 113 të Ligjit të Konsoliduar të Sigurisë Publike, i cili kërkon "licencën e autoritetit lokal të sigurisë publike" për "shpërndarjen ose vënien në qarkullim, në një vend publik ose vend të hapur për publikun, shkrime ose shenja", dhe i cili udhëhoqi autoritetet për të ndëshkuar JW, të njohur për punën derë më derë. Gjykata Kushtetuese, pas arrestimit të disa botuesve të Shoqatës Watch Tower, lëshoi ​​dënimin e parë në historinë e saj, shpallur më 14 qershor 1956,[89] fjali historike, unike në llojin e vet. Në fakt, siç raporton Paolo Piccioli:

Ky vendim, i konsideruar historik nga studiuesit, nuk ishte i kufizuar në kontrollimin e ligjshmërisë së rregullit të lartpërmendur. Së pari, ai duhej të shprehej për një pyetje themelore dhe që do të përcaktonte, një herë e përgjithmonë, nëse fuqia e tij e kontrollit shtrihej edhe në dispozitat para-ekzistuese të Kushtetutës, ose nëse duhej të kufizohej në ato të lëshuara më pas. Hierarkitë kishtare kishin mobilizuar kohë më parë juristët katolikë për të mbështetur paaftësinë e Gjykatës mbi ligjet para-ekzistuese. Padyshim që hierarkitë e Vatikanit nuk donin shfuqizimin e legjislacionit fashist me aparatin e tij të kufizimeve që mbyti prozelitizmin e pakicave fetare. Por Gjykata, duke respektuar në mënyrë rigoroze Kushtetutën, e hodhi poshtë këtë tezë duke pohuar një parim themelor, domethënë se "një ligj kushtetues, për shkak të natyrës së tij të brendshme në sistemin e një Kushtetute të ngurtë, duhet të mbizotërojë mbi ligjin e zakonshëm". Duke shqyrtuar nenin 113 të lartpërmendur, Gjykata deklaron paligjshmërinë kushtetuese të dispozitave të ndryshme që përmbahen në të. Në Mars 1957, Pius XII, duke iu referuar këtij vendimi, kritikoi "me deklaratë të theksuar të paligjshmërisë kushtetuese të disa normave të mëparshme".[90]

Dënimi i dytë përkundrazi kishte të bënte me 26 pasues të dënuar nga Gjykata Speciale. Në një kohë kur shumë qytetarë italianë, të dënuar nga ajo gjykatë, morën një rishikim të gjyqit dhe u shpallën të pafajshëm, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Shoqata e krishterë e Dëshmitarëve të Jehovait"), siç njihej atëherë kulti, vendosi të pyeste për një rishikim të gjyqit për të kërkuar të drejtat jo të 26 të dënuarve, por të gjykatës së organizatës,[91] duke pasur parasysh se dënimi i Gjykatës Speciale akuzoi JWs si "një shoqatë e fshehtë që synonte të bënte propagandë për të shtypur ndjenjat kombëtare dhe për të kryer akte që synonin ndryshimin e formës së qeverisjes" dhe për të ndjekur "qëllime kriminale".[92]

Kërkesa për rishikimin e gjyqit u diskutua para Gjykatës së Apelit të L'Aquila në 20 Mars 1957 me 11 nga 26 të dënuar, të mbrojtur nga avokati Nicola Romualdi, avokat zyrtar i degës italiane të Shoqatës Watch Tower, anëtar i Partisë Republikane dhe kolumnist i La Voce Repubblicana.

Një raport i rishikimit të fjalisë raporton se ndërsa avokati Romualdi shpjegoi në Gjykatë se JWs e konsideruan hierarkinë katolike si një "prostitutë" për ndërhyrjen e saj në çështjet politike (sepse përmes praktikave të saj spiritiste "të gjithë kombet janë të mashtruar", bazuar në në Zbulesa 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "gjykatësit shkëmbyen vështrime dhe buzëqeshje mirëkuptimi". Gjykata vendosi të shfuqizojë dënimet e mëparshme dhe, për pasojë, pranoi se puna e degës italiane të Shoqatës Watch Tower Bible and Tract nuk ishte e paligjshme dhe as përmbysëse.[93] Masa u mbajt duke marrë parasysh "faktin që qarkorja e vitit 1940 [e cila dëboi JWs] nuk është anuluar shprehimisht deri më tani, [prandaj] do të jetë e nevojshme të shqyrtohet paraprakisht mundësia për të sjellë në fuqi ndalimin e çdo aktiviteti të Shoqata ", duke theksuar megjithatë se" do të vlerësohej [ro] pasojat e mundshme në Shtetet e Bashkuara të Amerikës ",[94] duke pasur parasysh që, edhe nëse zyrtarisht organizimi i JWs nuk kishte mbulesë politike, një tërbim kundër një personi juridik amerikan mund të çonte gjithashtu në probleme diplomatike.

Por ndryshimi epokal që do të favorizojë njohjen ligjore të kësaj dhe organizatave të tjera jo-katolike nga Shtetet e Bashkuara do të jetë Këshilli i Dytë i Vatikanit (Tetor 1962-Dhjetor 1965), i cili me 2,540 "baballarët" e tij ishte asambleja më e madhe diskutuese në historia e Kishës. Katolicizmi dhe një nga më të mëdhenjtë në historinë e njerëzimit, dhe i cili do të vendosë reformat në fushën biblike, liturgjike, ekumenike dhe në organizimin e jetës brenda Kishës, duke ndryshuar katolicizmin në rrënjën e saj, duke reformuar liturgjinë e saj, duke prezantuar gjuhët e folura në festimet, në dëm të latinishtes, rinovimi i riteve, promovimi i bashkëngjitjeve. Me reformat që erdhën pas Këshillit, altarët u kthyen dhe misionet u përkthyen plotësisht në gjuhët moderne. Nëse së pari Kisha Katolike Romake do të promovojë, duke qenë vajza e Këshillit të Trent (1545-1563) dhe e Kundër-Reformimit, modelet e intolerancës ndaj të gjitha pakicave fetare, duke nxitur forcat e PS për t'i shtypur ato dhe për të ndërprerë takimet, asamble, duke nxitur turmat që i sulmonin ata duke hedhur objekte të ndryshme kundër tyre, duke parandaluar hilet e kulteve jo-katolike të kenë qasje në punësimin publik dhe madje edhe në ceremonitë e thjeshta të varrimit,[95] orë, me Këshillin e Dytë të Vatikanit, kishtarët do të përbuzin vetveten dhe filluan, madje, për dokumente të ndryshme që lidhen me ekumenizmin dhe lirinë fetare, një klimë më të butë.

Kjo do të sigurojë që në 1976 Watch Tower Bible and Tract Society i Pensilvanisë "të pranohej në të drejtat e garantuara nga Traktati i Miqësisë, Tregtisë dhe Navigimit i 1949 midis Republikës Italiane dhe Shteteve të Bashkuara të Amerikës";[96] kulti mund të ankohet në Ligjin Nr. 1159 të 24 qershorit 1929 mbi "Dispozitat për ushtrimin e kulteve të pranuara në shtet dhe martesën e festuar para të njëjtëve ministra të adhurimit", ku në art. 1 flitej për "Kultet e Pranuara" dhe jo më për "Kultet e Tolerizuara" siç sanksionohej Statuti Albertine që nga viti 1848, ndaj së cilës "Shoqata Ndërkombëtare e Studentëve të Biblës" u përjashtua sepse nuk kishte personalitet juridik, duke mos qenë një "Organ" juridik dhe as në Mbretërinë e Italisë dhe as jashtë vendit dhe që ishte ndaluar që nga viti 1927. Tani, me pranimin e të drejtave të garantuara nga traktati i përcaktuar me Shtetet e Bashkuara, dega italiane e Shoqatës Watch Tower mund të kishte ministra adhurimi me mundësinë e festimit martesa të vlefshme për qëllime civile, duke shijuar kujdes shëndetësor, të drejta pensioni të garantuara me ligj dhe me qasje në institucionet penale për ushtrimin e ministrisë.[97] Eksponenciale e vendosur në Itali në bazë të prillit të 31 tetorit 1986, nr. 783, botuar në Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana i 26 nëntorit 1986.

8. Nga fundi i viteve 1940 deri në vitet 1960, rritja e lajmëtarëve të JW u shpjegua rëndom nga Shoqata Kulla e Rojës si provë e favorit hyjnor. Udhëheqja Amerikane e Dëshmitarëve të Jehovait që ata gëzuan kur në përshkrimet gazetareske u përshkruan si "feja me rritjen më të shpejtë të botës" sesa "Në 15 vjet, ajo ka trefishuar anëtarësinë e saj";[98] frika nga bomba atomike, lufta e ftohtë, konfliktet e armatosura të shekullit XX, i bënë pritjet apokaliptike të Kullës së Rojës shumë të besueshme dhe do të favorizojnë rritjen me presidencën e Knorr. Dhe humbja e vrullit të Kishës Katolike dhe të kishave të ndryshme ungjillore "tradicionale" nuk duhet të harrohet. Siç vuri në dukje M. James Penton: «Shumë ish-katolikë janë tërhequr nga Dëshmitarët që nga viti reformat e Vatikanit II. Ata shpesh deklarojnë hapur se besimi i tyre u trondit nga ndryshimet në praktikat tradicionale katolike dhe tregojnë se po kërkonin një fe me 'angazhime të përcaktuara' ndaj vlerave morale dhe një strukturë të fortë autoriteti ".[99] Studimi i Johan Leman mbi imigrantët sicilianë në Belgjikë dhe ato të kryera nga Luigi Berzano dhe Massimo Introvigne në Siçilinë qendrore duket se konfirmojnë reflektimet e Pentonit.[100]

Këto konsiderata rrethojnë "rastin e Italisë", duke pasur parasysh që lëvizja JW kishte, në vendin katolik, një sukses të madh, fillimisht rritje të ngadaltë: rezultatet e masave organizative të vendosura nga Presidenti Knorr lejuan shpejt shtypjen e rregullt të librave dhe La Torre di Guardia dhe, që nga viti 1955, Svegliatevi! Po atë vit, rajoni i Abruzzo ishte ai me numrin më të madh të ndjekësve, por kishte rajone të Italisë, të tilla si Marshimet, ku nuk kishte asnjë kongregacion. Raporti i shërbimit i vitit 1962 pranoi se, edhe për shkak të vështirësive të analizuara më lart, "predikimi u krye në një pjesë të vogël të Italisë".[101]

Me kalimin e kohës, megjithatë, pati një rritje eksponenciale, e cila mund të përmblidhet si më poshtë:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 1.752. .XNUMX
1955 2.587. .XNUMX
1958 3.515. .XNUMX
1962 6.304. .XNUMX
1966 9.584. .XNUMX
1969 12.886 XNUMX
1971 22.916 XNUMX
1975 51.248 XNUMX[102]

Ne vërejmë një rritje numerike shumë të fortë pas vitit 1971. Pse? Duke folur në një nivel të përgjithshëm, dhe jo vetëm në çështjen italiane, M. James Penton përgjigjet, duke iu referuar mentalitetit të udhëheqjes Watchtower përballë rezultateve pozitive të pasluftës:

Ata gjithashtu dukej se kishin një ndjenjë kënaqësie të veçantë amerikane, jo vetëm nga rritja dramatike e numrave të pagëzimeve dhe botuesve të rinj të Dëshmitarëve, por edhe nga ndërtimi i shtypshkronjave të reja, selive të degëve dhe sasive fenomenale të literaturës që botuan dhe të shpërndara. Më i madh gjithmonë dukej më mirë. Vizitorët e folësve nga Betheli i Brooklyn shpesh tregonin diapozitivë ose filma të fabrikës së shtypjes në shoqëri të Nju Jorkut ndërsa ato bëheshin elokuente për audiencat e Dëshmitarëve në të gjithë botën për sasinë e letrës që përdoret për të shtypur. Kulla e Rojës Zgjohuni! revista. Pra, kur rritjet kryesore të fillimit të viteve 1950 u zëvendësuan nga rritja e ngadaltë e dhjetë apo dymbëdhjetë viteve në vijim, kjo ishte disi zhgënjyese si për udhëheqësit e Dëshmitarëve ashtu edhe për Dëshmitarët e Jehovait individualë në të gjithë botën.

Rezultati i ndjenjave të tilla nga ana e disa Dëshmitarëve ishte një besim se mbase vepra e predikimit ishte gati e mbaruar: mbase shumica e deleve të tjera ishin mbledhur. Ndoshta Armagedoni ishte afër.[103]

E gjithë kjo do të ndryshojë, me një përshpejtim, i cili do të ndikojë, siç shihet më lart, në rritjen e ndjekësve, në 1966, kur Shoqëria elektrizoi të gjithë komunitetin e Dëshmitarëve duke treguar vitin 1975 si fundin e gjashtë mijë viteve të historisë njerëzore dhe , pra, me shumë gjasë, fillimi i mijëvjeçarit të Krishtit. Kjo ishte për shkak të një libri të ri me titull Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Inxh. Jeta e përjetshme në lirinë e bijve të perëndive), botuar për konventat verore 1966 (1967 për Italinë). Në faqet 28-30 autori i tij, i cili më pas Dihej të ketë qenë Frederick William Franz, nënpresident i Kullës së Rojës, deklaroi, pasi kritikoi kronologjinë biblike të përpunuar nga kryepeshkopi irlandez James Ussher (1581-1656), të cilën ai tregoi në 4004 para Krishtit. viti i lindjes së burrit të parë:

Që nga koha e Ussher ka pasur një studim intensiv të kronologjisë biblike. Në këtë shekull të njëzetë u bë një studim i pavarur që nuk ndjek verbërisht disa llogaritje tradicionale kronologjike të krishterimit dhe llogaritja e shtypur e kohës që rezulton nga ky studim i pavarur tregon datën e krijimit të njeriut si 4026 para Krishtit. EV Sipas kësaj kronologjie të besuar biblike, gjashtë mijë vjet pas krijimit të njeriut do të mbarojë në 1975 dhe periudha e shtatë mijëvjeçare e historisë njerëzore do të fillojë në vjeshtën e 1975 të es[104]

Autori do të shkojë më tej:

Gjashtë mijë vjet të ekzistencës së njeriut në tokë do të mbarojnë, po, brenda këtij brezi. Perëndia Jehova është i përjetshëm, siç është shkruar në Psalmin 90: 1, 2: «O Jehova, ti vetë ke treguar se je një vendbanim mbretëror për ne nga brezi në brez. Para se të lindin vetë malet, ose para se të menaxhonit tokën dhe tokën prodhuese si me dhimbje lindjeje, nga koha e pacaktuar në kohën e pacaktuar ju jeni Zoti ". Nga këndvështrimi i Zotit Jehova, pra, këto gjashtë mijë vjet të ekzistencës së njeriut që do të kalojnë janë si gjashtë ditë me njëzet e katër orë, për të njëjtin psalm (vargjet 3, 4) vazhdon të thotë: "Ju sjellni kthejeni njeriun e vdekshëm në pluhur dhe ju thoni: "Kthehuni, bij të njerëzve. Për një mijë vjet jeni në sytë tuaj si dje kur kaloi, dhe si një orë gjatë natës. ”M Jo shumë vjet në brezin tonë, atëherë do të arrijmë në atë që Perëndia Jehova mund ta konsiderojë si ditën e shtatë të ekzistencës së njeriut.

Sa me vend do të ishte për Perëndinë Jehova që këtë periudhë të shtatë mijë-vjeçare ta bënte një pushim të Shabatit, një të shtunë të madhe jubile për shpalljen e lirisë tokësore për të gjithë banorët e saj! Kjo do të ishte shumë e përshtatshme për njerëzimin. Do të ishte gjithashtu shumë e përshtatshme nga ana e Zotit, pasi, mos harroni, njerëzimi ka ende përpara atë që flet libri i fundit i Biblës së Shenjtë si mbretërimi mijëvjeçar i Jezu Krishtit në tokë, mbretërimi mijëvjeçar i Krishtit. Profetikisht, Jezu Krishti, kur ishte në tokë nëntëmbëdhjetë shekuj më parë, tha për veten e tij: "Biri i njeriut është Zot i Shabatit". (Mateu 12: 8) Nuk do të ishte rastësisht, por do të ishte sipas qëllimit të dashur të Zotit Jehova që mbretëria e Jezu Krishtit, "Zoti i Shabatit", shkonte paralelisht me mijëvjeçarin e shtatë të ekzistencës së njeriut. ”[105]

Në fund të kapitullit, në f. 34 dhe 35, një “Tabelle di date domethënëse della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Tabela e datave të rëndësishme të krijimit të njeriut në 7000 AM ”) u shtyp. i cili thotë se njeriu i parë Adam u krijua në 4026 pes dhe se gjashtë mijë vitet e ekzistencës së njeriut në tokë do të mbaronin në 1975:

Por vetëm nga viti 1968 organizata i dha një rëndësi të madhe datës së re të fundit të gjashtë mijë viteve të historisë njerëzore dhe implikimeve të mundshme eskatologjike. Një botim i ri i vogël, La verità che prodhoj alla vita eterna, një bestseller në organizatë që ende kujtohet me ca nostalgji si "bomba blu", u paraqit në kongreset e rrethit atë vit do të zëvendësonte librin e vjetër Sia Dio riconosciuto verace si mjet kryesor studimor për bërjen e të kthyerve në besim, i cili, ashtu si libri i vitit 1966, shkaktoi pritshmëri për atë vit, 1975, që përmbante sugjerime që tregonin faktin se bota nuk do të mbijetonte përtej atij viti fatal, por që do të korrigjohet në Ribotim 1981.[106] Shoqëria gjithashtu sugjeroi që studimet e Biblës një vendbanim me personat e interesuar me ndihmën e librit të ri duhet të kufizohet në një periudhë të shkurtër jo më shumë se gjashtë muaj. Në fund të asaj periudhe, të kthyerit e ardhshëm duhet të jenë bërë JW ose të paktën të marrin pjesë rregullisht në Sallën lokale të Mbretërisë. Koha ishte aq e kufizuar sa u zgjidh që nëse njerëzit nuk e kishin pranuar "të Vërtetën" (siç përcaktohet nga JWs në të gjithë aparatin e tyre doktrinor dhe teologjik) brenda gjashtë muajve, mundësia për të ditur se duhej t'u jepej të tjerëve para se të ishte vonë[107] Natyrisht, edhe duke parë të dhënat e rritjes vetëm në Itali nga 1971 deri në 1975, spekulimet për datën apokaliptike përshpejtuan ndjenjën e urgjencës së besimtarëve dhe kjo bëri që shumë të interesuar të hidheshin në karrocën apokaliptike të Shoqatës Watchtower. Përveç kësaj, shumë Dëshmitarë të vakët të Jehovait pësuan një tronditje shpirtërore. Pastaj, në vjeshtën e vitit 1968, Kompania, në përgjigje të përgjigjes nga publiku, filloi të botonte një seri artikujsh mbi Svegliatevi! La Torre di Guardia kjo nuk la dyshim se ata po prisnin fundin e botës në 1975. Krahasuar me pritjet e tjera eskatologjike të së kaluarës (të tilla si 1914 ose 1925), Kulla e Rojës do të jetë më e kujdesshme, edhe nëse ka deklarata që bëjnë të qartë se organizata bëri që ndjekësit të besojnë në këtë profeci:

Një gjë është absolutisht e sigurt, kronologjia biblike e mbështetur nga profecia biblike e përmbushur tregon se gjashtë mijë vjet ekzistencë njerëzore do të mbarojnë së shpejti, po, brenda këtij brezi! (Mat. 24:34) Prandaj, nuk është koha të jesh indiferent ose i vetëkënaqur. Kjo nuk është koha për të bërë shaka me fjalët e Jezusit se "për atë ditë dhe orë askush nuk i di, as engjëjt e qiellit dhe as Biri, por vetëm Ati". (Mat. 24:36) Përkundrazi, është një kohë kur duhet të kuptohet me ngulm se fundi i këtij sistemi gjërat po i afrohet shpejt fundit të tij të dhunshëm. Mos u mashtroni, mjafton që vetë Ati të dijë edhe 'ditën edhe orën'!

Edhe nëse nuk mund të shohim përtej vitit 1975, a është kjo një arsye për të qenë më pak aktiv? Apostujt nuk mund të shihnin as deri më sot; ata nuk dinin asgjë për vitin 1975. Gjithçka që ata mund të shihnin ishte një kohë e shkurtër para tyre në të cilën do të mbaronin punën e besuar atyre. (1 Pjet. 4: 7) Kështu që ekziston një ndjenjë alarmi dhe një thirrje urgjence në të gjitha shkrimet e tyre. (Veprat 20:20; 2 Tim. 4: 2) Dhe me arsye. Nëse ata do të kishin vonuar ose humbur kohë dhe do të kishin luajtur me mendimin se kishte disa mijëra vjet për të bërë, ata kurrë nuk do ta kishin përfunduar garën e vendosur para tyre. Jo, ata vrapuan fort dhe shpejt, dhe fituan! Ishte çështje jete apo vdekje për ta. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Hebr. 12: 1[108]

Duhet thënë se literatura e Shoqërisë asnjëherë nuk ka deklaruar në mënyrë dogmatike se në 1975 do të vinte fundi. Udhëheqësit e kohës, veçanërisht Frederick William Franz, pa dyshim që kishin mbështetur dështimin e mëparshëm të vitit 1925. Sidoqoftë, shumica dërrmuese e JW-ve që dinin pak ose aspak për dështimet e vjetra eskatologjike të kultit, u kapën me entuziazëm; shumë mbikëqyrës udhëtues dhe rrethorë e përdorën datën 1975, veçanërisht në kongrese, si një mjet për të inkurajuar anëtarët të rritnin predikimin e tyre. Dhe nuk ishte e mençur të dyshohej haptas për datën, pasi kjo mund të tregonte për "shpirtëror të dobët", nëse jo mungesë besimi për "skllavin besnik dhe të matur", ose udhëheqjen.[109]

Si ndikoi ky mësimdhënie në jetën e JW në të gjithë botën? Ky mësim pati një efekt dramatik në jetën e njerëzve. Në qershor 1974, Ministër del Regno raportuan se numri i pionierëve kishte shpërthyer dhe njerëzit që shisnin shtëpitë e tyre u lavdëruan që të kalonin pak kohën e mbetur në shërbimin e Zotit. Po kështu, ata u këshilluan të shtyjnë arsimimin e fëmijëve të tyre:

Po, fundi i këtij sistemi është i afërt! A nuk është kjo një arsye për të rritur biznesin tonë? Në këtë drejtim, ne mund të mësojmë diçka nga vrapuesi i cili drejt fundit të garës bën një sprint të fundit. Shikoni Jezusin, i cili me sa duket shpejtoi aktivitetin e tij në ditët e fundit që ishte në tokë. Në fakt, mbi 27 për qind e materialit në Ungjij i kushtohet javës së fundit të shërbesës tokësore të Jezuit! - Mateu 21: 1–27: 50; Marku 11: 1–15: 37; Lluka 19: 29-23: 46; Gjoni 11: 55–19: 30.

Duke shqyrtuar me kujdes rrethanat tona në lutje, ne gjithashtu mund të zbulojmë se jemi në gjendje t'i kushtojmë më shumë kohë dhe energji predikimit në këtë periudhë të fundit para se të mbarojë sistemi aktual. Shumë vëllezër bëjnë pikërisht këtë. Kjo është e dukshme në numrin e pionierëve që rritet me shpejtësi.

Po, që nga dhjetori 1973 ka pasur ngritje të reja për pionierët çdo muaj. Tani ka 1,141 pionierë të rregullt dhe specialë në Itali, një lartësi e paparë. Kjo barazohet me 362 më shumë pionierë sesa në mars 1973! Një rritje prej 43 përqind! A nuk gëzohen zemrat tona? Dëgjohen lajme për vëllezër që shesin shtëpitë dhe pasuritë e tyre dhe po rregullojnë që pjesën tjetër të ditëve të tyre ta kalojnë në këtë sistem të vjetër si pionier. Kjo është sigurisht një mënyrë e shkëlqyeshme për të përdorur kohën e shkurtër të mbetur para fundit të botës së ligë. - 1 Gjonit 2:17.[110]

Mijëra të rinj JW ndërmorën një karrierë si pionier i rregullt në kurriz të një universiteti ose karriere me kohë të plotë, dhe kështu bënë shumë të kthyer në besim. Biznesmenët, tregtarët, etj hoqën dorë nga biznesi i tyre i begatë. Profesionistët lanë punën e tyre me kohë të plotë dhe mjaft familje në të gjithë botën shisnin shtëpitë e tyre dhe lëviznin «Atje ku nevoja [për predikuesit] ishte më e madhe». Çiftet e reja shtynë martesën e tyre ose vendosën të mos kishin fëmijë nëse martoheshin. Çiftet e pjekura tërhoqën llogaritë e tyre bankare dhe, kur sistemi i pensioneve ishte pjesërisht privat, fondet e pensionit. Shumë, të rinj dhe të moshuar, burra dhe gra, vendosën të shtyjnë disa operacione ose trajtimin e duhur mjekësor. Ky është rasti, në Itali, i Michele Mazzoni, një ish-plak kongregacioni, i cili dëshmon:

Këto janë fshikullimë, të pamatur dhe të pamatur, të cilat kanë shtyrë familje të tëra [të Dëshmitarëve të Jehovait] në trotuar për të mirën e GB [Trupi Udhëheqës, red.] Për shkak të së cilës pasuesit naivë kanë humbur mallra dhe punë për të shkuar nga dera në dera për të rritur të ardhurat e Shoqërisë, tashmë shumë të konsiderueshme dhe të dukshme… Shumë JW kanë sakrifikuar të ardhmen e tyre dhe të fëmijëve të tyre për të mirën e së njëjtës kompani J JV-të naive mendojnë se është e dobishme të grumbulloheni për t'u përballur me të parët periudhat e mbijetesës pas ditës së tmerrshme të zemërimit të Zotit, e cila në 1975 do të ishte lëshuar në Harmageddon… disa JWs filluan të furnizojnë me banesa dhe qirinj në verën e vitit 1974; ishte zhvilluar një psikozë e tillë ().

Mazzotti predikoi fundin e sistemit të gjërave për 1975 kudo dhe në të gjitha rastet sipas direktivave të dhëna. Ai është gjithashtu një nga ata që bëri aq shumë furnizime (mallra të konservuar) kështu që në fund të vitit 1977 ai ende nuk i kishte hedhur ato me familjen e tij.[111] "Kohët e fundit kam rënë në kontakt me njerëz të kombësive të ndryshme: francezë, zviceranë, anglezë, gjermanë, zelandezë dhe njerëz që jetojnë në Afrikën e Veriut dhe Amerikën e Jugut", thotë Giancarlo Farina, ish JW i cili më pas do të bëjë rrugën e arratisjes duke u bërë Protestant dhe drejtor i Casa della Bibbia (Shtëpia e Biblës), shtëpia botuese ungjillore e Torinos që shpërndan Bibla, «të gjithë më kanë konfirmuar se Dëshmitarët e Jehovait kanë predikuar 1975 si vitin e fundit. Provë e mëtejshme e paqartësisë së GB gjendet në kontrast midis asaj që u tha në Ministri del Regno të vitit 1974 dhe asaj që thuhet në Kullën e Rojës [datë 1 janar 1977, faqe 24]: atje, vëllezërit vlerësohen për shitjen e tyre shtëpi dhe mallra dhe duke kaluar ditët e tyre të fundit në shërbimin pionier ”.[112]

Burime të jashtme, të tilla si shtypi kombëtar, gjithashtu kuptuan mesazhin që Kulla e Rojës po niste. Botimi i gazetës romake më 10 gusht 1969 Moti botoi një llogari të Asamblesë Ndërkombëtare "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ne do të jemi në gjendje ta mundim Satanin në Gusht 1975") dhe raporton:

Vitin e kaluar, presidenti i tyre [JW] Nathan Knorr shpjegoi në gusht 1975 se do të ndodhte fundi i 6,000 viteve të historisë njerëzore. Atëherë, ai u pyet nëse nuk ishte njoftimi i fundit të botës, por ai u përgjigj, duke ngritur krahët drejt qiellit me një gjest sigurues: "Oh jo, përkundrazi: në gusht 1975, vetëm fundi i do të fillojë një epokë e luftërave, dhunës dhe mëkatit dhe një periudhë e gjatë dhe e frytshme e paqes 10 shekuj, gjatë së cilës luftërat do të ndalohen dhe mëkati do të fitojë… "

Por si do të vijë fundi i botës së mëkatit dhe si ishte e mundur të vendoset fillimi i kësaj epoke të re të paqes me një saktësi kaq të habitshme? Kur u pyet, një ekzekutiv u përgjigj: “simpleshtë e thjeshtë: përmes të gjitha dëshmive të mbledhura në Bibël dhe falë zbulimeve të profetëve të shumtë kemi mundur të vërtetojmë se është pikërisht në gusht 1975 (megjithatë nuk e dimë ditën) që Satani do të rrihet përfundimisht dhe do të fillojë. epoka e re e paqes.

Por është e qartë se, në teologjinë e JW, e cila nuk parashikon fundin e planetit tokë, por të sistemit njerëzor "të sunduar nga Satanai", "fundin e një epoke luftrash, dhune dhe mëkati" dhe "Duke filluar një periudhë të gjatë dhe të frytshme të paqes 10 shekuj, gjatë së cilës luftërat do të ndalohen dhe mëkati do të pushtohet" do të ndodhë vetëm pas betejës së Armagedonit! Kishte disa gazeta që flisnin për të, veçanërisht nga 1968 deri në 1975.[113] Kur Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait u gjend i mashtruar, për të hequr përgjegjësinë për parashikimin e një tjetër "apokalipsi të shtyrë", në një korrespondencë private dërguar një lexuesi të revistave të saj, dega italiane shkoi aq larg sa të mohonte të kishte thënë ndonjëherë bota duhet të mbarojë në 1975, duke ua hedhur fajin gazetarëve, duke ndjekur "sensacionalizmin" dhe nën pushtetin e Satana Djallit:

Të nderuar Zotëri,

Ne i përgjigjemi letrës suaj dhe e kemi lexuar atë me shumë kujdes, dhe mendojmë se është e mençur të pyesni para se të besoni në deklarata të ngjashme. Ai nuk duhet të harrojë kurrë se pothuajse të gjitha botimet sot janë për qëllime fitimi. Për këtë, shkrimtarët dhe gazetarët përpiqen të kënaqin disa kategori njerëzish. Ata kanë frikë nga ofendimi i lexuesve ose njoftuesve. Ose ata përdorin atë të bujshme ose të çuditshme për të rritur shitjet, madje edhe me koston e shtrembërimit të së vërtetës. Pothuajse çdo gazetë dhe burim reklamimi është i gatshëm të formojë ndjenjën publike sipas vullnetit të Satanit.

Sigurisht, ne nuk kemi bërë ndonjë deklaratë në lidhje me një fund të botës në 1975. Ky është një lajm i rremë që është marrë nga shumë gazeta dhe radio stacione.

Duke shpresuar të jetë kuptuar, ne ju dërgojmë përshëndetjet tona të sinqerta.[114]

Pastaj Trupi Udhëheqës, kur zbuloi se shumë Dëshmitarë të Jehovait nuk po e blinin atë, hodhi përgjegjësinë me botimin e një reviste në të cilën fyen Komitetin e Shkrimtarëve në Brooklyn sepse kishte theksuar datën e 1975 si datë për fundin e bota, duke "harruar" të specifikojë që Komiteti i Shkrimtarëve dhe Redaktorëve përbëhet nga anëtarë të të njëjtit Trup Drejtues.[115]

Kur erdhi 1975 dhe provoi edhe një "apokalips të vonuar" për një datë të mëvonshme (por profecia e brezit të vitit 1914 mbeti që nuk do të kalonte para Armagheddonit, të cilës organizata do t'i theksojë për shembull nga libri Potete vivere per semper su una terra paradisiaca të vitit 1982, dhe në 1984, edhe nëse nuk ishte një doktrinë e re)[116] jo pak JWs pësuan një zhgënjim të jashtëzakonshëm. Në heshtje shumë u larguan nga lëvizja. 1976 Vjetari raporton, në faqen 28, se gjatë vitit 1975 kishte një rritje prej 9.7% të numrit të botuesve gjatë vitit të kaluar. Por në vitin vijues rritja ishte vetëm 3.7%,[117] dhe në 1977 madje kishte një rënie prej 1%! 441 Në disa vende rënia ishte edhe më e madhe.[118]

Duke parë më poshtë grafikut, bazuar në rritjen e përqindjes së JWs në Itali nga 1961 në 2017, ne mund të lexojmë shumë mirë nga figura që rritja ishte e lartë që nga libri Vita eterna nella libertà dei figli di Dio dhe propaganda rezultuese u lëshua. Grafiku tregon qartë rritjen në 1974, afër datës fatale dhe, me kulme prej 34% dhe një rritje mesatare, nga 1966 në 1975, prej 19.6% (kundrejt 0.6 në periudhën 2008-2018). Por, pas falimentimit, rënia pasuese, me ritme moderne të rritjes (të kufizuara vetëm në Itali) të barabarta me 0%.

Grafiku, të dhënat e të cilit janë marrë kryesisht nga raportet e shërbimit të botuara në numrat e dhjetorit të Ministrive të Mbretërisë, tregon se predikimi i asaj periudhe, i përqendruar në fundin e treguar për 1975, kishte një efekt bindës në favorizimin e rritjes së Dëshmitarëve të Jehovait, të cilët vitin e ardhshëm, në 1976, u njohën nga shteti Italian. Rëniet në vitet në vijim tregojnë jo vetëm ekzistencën e defektimeve, por edhe një ngecje - me disa ngritje në vitet 1980 - të lëvizjes, e cila nuk do të ketë më ritmet e rritjes, krahasuar me popullsinë, siç ishte atëherë.[119]

SHTOJCA FOTOGRAFIKE

 Kongresi i parë italian i Studentëve Ndërkombëtarë të Biblës
Shoqata, e mbajtur në Pinerolo, nga 23 deri më 26 Prill, 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Letër nga dega e JWs në Romë e nënshkruar SB, e datës 18 dhjetor 1959 ku Kulla e Rojës në mënyrë të qartë rekomandon mbështetjen te avokatët "e prirjeve republikane ose social-demokratike" pasi "ato janë më të mirat për mbrojtjen tonë".

Në këtë letër nga dega në Romë e JWs e nënshkruar SB, e datës 18 dhjetor 1959, Kulla e Rojës rekomandon shprehimisht: «ne preferojmë që zgjedhja e avokatit të jetë me një tendencë jo-komuniste. Ne duam të përdorim një avokat republikan, liberal ose social demokrat ”.

Në këtë letër nga dega e JWs në Romë nënshkruar EQA: SSC, datë 17 shtator 1979, drejtuar menaxhmentit të lartë të RAI [kompania që është koncesionari ekskluziv i shërbimit publik radioteleviziv në Itali, red.] dhe Presidentit të Komisionit Parlamentar për mbikëqyrjen i shërbimeve RAI, përfaqësuesi ligjor i Shoqatës Watch Tower në Itali shkroi: «Në një sistem, si ai Italian, i cili bazohet në vlerat e Rezistencës, Dëshmitarët e Jehovait janë një nga grupet e pakta që ka guxuar të vendosë arsye të ndërgjegjes para pushtetit të para luftës në Gjermani dhe Itali. prandaj ata shprehin ideale fisnike në realitetin bashkëkohor ”.

Letër nga dega italiane e JW, nënshkruar SCB: SSA, e datës 9 shtator 1975, ku shtypi italian fajësohet për përhapjen e lajmeve alarmante për fundin e botës në 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ne do të jemi në gjendje ta mundim Satanin në gusht 1975"),
Moti, Gusht 10, 1969.

Fragment i zgjeruar i gazetës i cituar më lart:

“Vitin e kaluar, presidenti i tyre [JW] Nathan Knorr shpjegoi në gusht 1975 se do të ndodhte fundi i 6,000 viteve të historisë njerëzore. Atëherë, ai u pyet nëse nuk ishte njoftimi i fundit të botës, por ai u përgjigj, duke ngritur krahët drejt qiellit me një gjest qetësues: 'Oh jo, përkundrazi: në gusht 1975, vetëm fundi i do të fillojë një epokë e luftërave, dhunës dhe mëkatit dhe një periudhë e gjatë dhe e frytshme e paqes 10 shekuj, gjatë së cilës luftërat do të ndalohen dhe mëkati do të fitojë ... "

Por si do të vijë fundi i botës së mëkatit dhe si ishte e mundur të vendoset fillimi i kësaj epoke të re të paqes me një saktësi kaq të habitshme? Kur u pyet, një ekzekutiv u përgjigj: “simpleshtë e thjeshtë: përmes të gjitha dëshmive të mbledhura në Bibël dhe falë zbulimeve të profetëve të shumtë kemi mundur të vërtetojmë se është pikërisht në gusht 1975 (megjithatë nuk e dimë ditën) që Satani do të rrihet përfundimisht dhe do të fillojë. epoka e re e paqes. ”

Erklärung or deklaratë, botuar në edicionin zviceran të revistës ngushëllim (ngushëllim, sot I zgjuar!) të 1 tetorit 1943.

 

Përkthimi i deklaratë botuar në ngushëllim e 1 tetorit 1943.

DEKLARATA

Çdo luftë e mundon njerëzimin me të këqija të panumërta dhe shkakton skrupuj të rëndë ndërgjegjeje për mijëra, madje miliona njerëz. Kjo është ajo që mund të thuhet me vend për luftën e vazhdueshme, e cila nuk kursen asnjë kontinent dhe luftohet në ajër, në det dhe në tokë. Inevshtë e pashmangshme që në kohëra si këto, ne do të keqkuptojmë dhe dyshojmë me dashje gabimisht, jo vetëm në emër të individëve, por edhe në atë të komuniteteve të të gjitha llojeve.

Ne Dëshmitarët e Jehovait nuk bëjmë përjashtim nga ky rregull. Disa na paraqesin si një shoqatë, veprimtaria e së cilës synon të shkatërrojë «disiplinën ushtarake dhe të provokojë ose të ftojë fshehurazi njerëzit që të përmbahen nga shërbimi, mosbindja ndaj urdhrave ushtarakë, shkeljen e detyrës së shërbimit ose dezertimit».

Një gjë e tillë mund të mbështetet vetëm nga ata që nuk e njohin shpirtin dhe punën e komunitetit tonë dhe, me keqdashje, përpiqen të shtrembërojnë faktet.

Ne pohojmë vendosmërisht se shoqata jonë nuk urdhëron, nuk rekomandon ose sugjeron në asnjë mënyrë të veprojë kundër recetave ushtarake, dhe as ky mendim nuk shprehet në takimet tona dhe në shkrimet e botuara nga shoqata jonë. Ne nuk merremi fare me çështje të tilla. Detyra jonë është t'i japim dëshmi Perëndisë Jehova dhe t'u shpallim të vërtetën të gjithë njerëzve. Qindra bashkëpunëtorë dhe simpatizantë tanë kanë përmbushur detyrat e tyre ushtarake dhe vazhdojnë ta bëjnë këtë.

Asnjëherë dhe kurrë nuk do të kemi një pretendim për të deklaruar se kryerja e detyrave ushtarake është në kundërshtim me parimet dhe qëllimet e Shoqatës së Dëshmitarëve të Jehovait siç përcaktohet në statutet e saj. Ne i lutemi të gjithë bashkëpunëtorëve dhe miqve tanë në besimin e angazhuar në shpalljen e mbretërisë së Zotit (Mateu 24:14) të qëndrojnë - siç është bërë gjithmonë deri më tani - me besnikëri dhe vendosmëri në shpalljen e të vërtetave biblike, duke shmangur gjithçka që mund të japin keqkuptim. apo edhe interpretohet si një nxitje për të mos iu bindur dispozitave ushtarake.

Shoqata e Dëshmitarëve të Jehovait në Zvicër

Presidenti: Ad. Gammenthaler

Sekretari: D. Wiedenmann

Bern, 15 shtator 1943

 

Letër nga dega Franceze e nënshkruar SA / SCF, e datës 11 nëntor 1982.

Përkthimi i Letter nga dega Franceze nënshkroi SA / SCF, datë 11 nëntor 1982.

SA / SCF

Nëntor 11, 1982

Motër e dashur [emri] [1]

Ne kemi marrë letrën tuaj nga rryma e parë, së cilës i kemi kushtuar vëmendje të madhe dhe në të cilën ju na kërkoni një fotokopje të "Deklaratës" e cila u shfaq në revistën "Ngushëllim" të tetorit 1.

Ne ju dërgojmë këtë fotokopje, por nuk kemi një kopje të korrigjimit të bërë gjatë kongresit kombëtar në Cyrih në 1947. Sidoqoftë, shumë vëllezër dhe motra e dëgjuan atë me atë rast dhe në këtë pikë sjellja jonë nuk ishte aspak keqkuptim; kjo është, për më tepër, shumë e njohur për të pasur nevojë për sqarime të mëtejshme.

Sidoqoftë, ne ju kërkojmë që të mos e vendosni këtë "Deklaratë" në duart e armiqve të së vërtetës dhe veçanërisht të mos lejoni fotokopjet e saj me anë të parimeve të paraqitura në Mateu 7: 6 [2]; 10:16. Pa dashur, pra, të jemi shumë dyshues për qëllimet e njeriut që vizitoni dhe për një maturi të thjeshtë, ne preferojmë që ai të mos ketë ndonjë kopje të kësaj "Deklarate" në mënyrë që të shmangë çdo përdorim të mundshëm të kundërt të së vërtetës.

Ne mendojmë se është me vend që një plak të të shoqërojë për të vizituar këtë zotëri duke marrë parasysh anën e paqartë dhe të mprehtë të diskutimit. Forshtë për këtë arsye që ne e lejojmë veten t'i dërgojmë atyre një kopje të përgjigjes sonë.

Ne ju sigurojmë motër të dashur [emër] të gjithë dashurinë tonë vëllazërore.

Vëllezërit dhe shërbëtorët tuaj,

SHOQATA CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANC

Ps.: Fotokopje e "Deklaratës"

cc: tek trupi i të moshuarve.

[1] Për diskrecion, emri i marrësit hiqet.

[2] Mateu 7: 6 thotë: «Mos i hidhni margaritarët para derrave». Me sa duket "perlat" janë ato deklaratë dhe derrat do të ishin "kundërshtarët"!

Shënime fundore të dorëshkrimeve

[1] Referencat ndaj Sionit janë mbizotëruese në Russell. Historiani kryesor i lëvizjes, M. James Penton, shkruan: «Gjatë gjysmës së parë të historisë së Studentëve të Biblës-Dëshmitarëve të Jehovait, shtrigat filluan në vitet 1870, a dalloheshin për simpatinë e tyre ndaj hebrenjve. Më shumë se shumica e premillenialit protestant amerikan të fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe të njëzetë, presidenti i parë i Shoqatës Watch Tower, Charles T. Russell, ishte mbështetës i plotë i kauzave sioniste. Ai refuzoi të përpiqej të konvertonte hebrenjtë, besoi në zhvendosjen hebraike të Palestinës dhe në 1910 udhëhoqi një audiencë hebre të Nju Jorkut duke kënduar himnin zionist, Hatikva. " M. James Penton, “A Histori of Përpjekje për kompromis: Dëshmitarët e Jehovait, Anti-Semitizëm, dhe Rajhu i Tretë ”, La Kërkimi i Krishterë, vëll. Unë, jo 3 (Verë 1990), 33-34. Russell, në një letër drejtuar Baronëve Maurice de Hirsch dhe Edmond de Rothschild, e cila u shfaq në Kulla e shikimit të Zionit i dhjetorit 1891, 170, 171, do t'u kërkojë "dy hebrenjve kryesorë të botës" të blejnë tokë në Palestinë për të krijuar vendbanime sioniste. Shiko: Pastori Charles Taze Russell: Një sionist i hershëm i krishterë, nga David Horowitz (New York: Biblioteka Filozofike, 1986), një libër shumë i vlerësuar nga ambasadori i atëhershëm i Izraelit në KB Benjamin Netanyahu, siç raportohet nga Philippe Bohstrom, në “Para Herzl, Ka qenë Pastori Russell: Një Kapitull i Neglizhuar i Sionizmit ”, Haaretz.com, 22 gusht 2008. Pasardhësi, Joseph. F. Rutherford, pas një afërsie fillestare me çështjen zioniste (nga 1917-1932), ndryshoi rrënjësisht doktrinën dhe për të demonstruar se JWs ishin "Izraeli i vërtetë i Zotit", ai futi koncepte anti-hebreje në letërsinë e lëvizjes . Në libër përligjje ai do të shkruajë: «Judenjtë u dëbuan dhe shtëpia e tyre mbeti e shkretë sepse e kishin refuzuar Jezusin. Deri më sot, ata nuk janë penduar për këtë veprim kriminal të paraardhësve të tyre. Ata që janë kthyer në Palestinë e bëjnë këtë nga egoizmi ose për arsye sentimentale ”. Joseph F. Rutherford, përligjje, vëll. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Sot JW-të nuk ndjekin as sionizmin ruselit dhe as anti-Judaizmin Rutherfordian, duke pretenduar të jenë asnjanës nga çdo çështje politike.

[2] Shoqata Kulla e Rojës paraqitet njëkohësisht si një institucion juridik i korporatave, si një shtëpi botuese dhe një entitet fetar. Artikulimi midis këtyre dimensioneve të ndryshme është i ndërlikuar dhe, në shekullin XX, kaloi nëpër faza të ndryshme. Për arsye të hapësirës shih: George D. Chryssides, A në Z të Dëshmitarëve të Jehovait (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Dëshmitarët e Jehovait (Nju Jork: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalipsi vonuar. Historia e Dëshmitarëve të Jehovait (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Emri «Dëshmitarë të Jehovait» u miratua në 26 korrik 1931 në kongresin në Columbus, Ohio, kur Joseph Franklin Rutherford, presidenti i dytë i Kullës së Rojës, mbajti fjalimin Mbretëria: Shpresa e Botës, me rezolucion Një emër i ri: "Ne dëshirojmë të njihemi dhe të thirremi me emrin, domethënë dëshmitarët e Jehovait." Dëshmitarët e Jehovait: Shpallësit e Mbretërisë së Perëndisë (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Zgjedhja është frymëzuar nga Isaia 43:10, një fragment i cili, në 2017 Përkthimi Bota e Re e Shkrimeve të Shenjta, lexon: «'Ju jeni dëshmitarët e mi,' deklaron Jehovai, '… Perëndi dhe nuk kishte asnjë pas meje'.» Por motivimi i vërtetë është i ndryshëm: “Në vitin 1931 - shkruan Alan Rogerson - erdhi një moment historik i rëndësishëm në historinë e organizatës. Për shumë vite, pasuesit e Rutherfordit ishin quajtur një larmi emrash: 'Studentë Ndërkombëtarë të Biblës', 'Russellites' ose 'Millennial Dawners'. Në mënyrë që të dallonte qartë ndjekësit e tij nga grupet e tjera që ishin ndarë në 1918 Rutherford propozoi që ata të miratonin një emër krejtësisht të ri Dëshmitarët e Jehovait.”Alan Rogerson, Miliona që jetojnë tani nuk do të vdesin kurrë: Një studim i dëshmitarëve të Jehovait (London: Constable, 1969), 56. Vetë Rutherford do ta konfirmojë këtë: “Që nga vdekja e Charles T. Russell, kanë lindur kompani të shumta të krijuara nga ata që dikur ecnin me të, secila prej këtyre ndërmarrjeve duke pretenduar të mësonte të vërtetën, dhe secili e quan veten me ndonjë emër, të tillë si "Ndjekësit e Pastor Russell", "ata që qëndrojnë pranë së vërtetës siç shpjegohet nga Pastor Russell", "Studentët e Biblës të Shoqëruar" dhe disa me emrat e udhëheqësve të tyre lokalë. E gjithë kjo tenton të ngatërrojë dhe pengon ata me vullnet të mirë, të cilët nuk janë më të informuar për të marrë njohuri për të vërtetën. " “Një Emri i ri ”, La Kulla e Rojës, Tetor 1, 1931, P. 291

[4] Shiko M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrina e re, e cila largoi "mirëkuptimin e vjetër", u shfaq në Kulla e Rojës, 1 nëntor 1995, 18-19. Doktrina mori një ndryshim të mëtejshëm midis 2010 dhe 2015: në 2010 Shoqata Kulla e Rojës deklaroi se "brezi" i vitit 1914 - i konsideruar nga Dëshmitarët e Jehovait si brezi i fundit para Betejës së Armagedonit - përfshin njerëz, jeta e të cilëve "mbivendoset" me ato të " të vajosurit që ishin gjallë kur filloi shenja u bënë të dukshme në 1914. ” Në 2014 dhe 2015, Frederick W. Franz, një president i katërt i Watchtower Society (l. 1893, vd. 1992) u citua si një shembull i një prej anëtarëve të fundit të "vajosurit" gjallë në 1914, që sugjeron se " brez ”duhet të përfshijë të gjithë individët e“ vajosur ”deri në vdekjen e tij në 1992. Shih artikullin“ Roli i Frymës së Shenjtë në realizimin e qëllimit të Jehovait ”, La Kulla e Rojës, 15 prill 2010, f.10 dhe libri 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Botimi angl., Rregullat e Mbretërisë së Perëndisë!), një libër që rindërton, në një mënyrë revizioniste, historinë e JWs, të cilët përpiqen të vendosin një afat kohor në këtë brez të mbivendosur duke përjashtuar nga brezi çdo të vajosur pas vdekjes së këtij të fundit të vajosur para vitit 1914. Me një histori të ndryshimit mësimdhënia e brezit pasi një kornizë e tillë kohore nuk plotësohet, pa dyshim që kjo paralajmërim gjithashtu do të ndryshojë në kohë. “Brezi përbëhet nga dy grupe të vajosurish të mbivendosur - i pari përbëhet nga të vajosurit që panë fillimin e plotësimit të shenjës në 1914 dhe i dyti, të vajosurit që për një kohë ishin bashkëkohës të grupit të parë. Të paktën disa nga ata të grupit të dytë do të jetojnë për të parë fillimin e shtrëngimit të ardhshëm. Të dy grupet formojnë një brez sepse jeta e tyre si të krishterë të mirosur mbivendoset për një kohë. " Rregullat e Mbretërisë së Perëndisë! (Romë: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Shënimi në fund të faqes, f. 12: «Kushdo që u vajos pas vdekjes së të mirosurve në grupin e parë - domethënë, pas atyre që dëshmuan« fillimin e dhembjeve të fatkeqësisë »në 1914 - nuk do të ishte pjesë e« këtij brezi ». -Mat. 24: 8. ” Ilustrimi në libër  Il Regno di Dio è già una realtà!, në f. 12, tregon dy grupe brezash, të vajosurit e vitit 1914 dhe mbivendosjen e të vajosurve të gjallë sot. Si rezultat, tani ekzistojnë 3 grupe, pasi Kulla e Rojës beson se përmbushja fillestare e «gjeneratës» zbatohej për të krishterët e shekullit të parë. Nuk kishte asnjë mbivendosje për të krishterët e shekullit të parë dhe asnjë themel biblik për të cilin duhet të kishte mbivendosje sot.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Shih: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", në Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi në Itali (Torre Pellice, 31 agosto-2 shtator 1997 e 30 agosto- 1º shtator 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 dhe Id., "Kërkimi i Krishterimit Primitiv në Luginat Waldensiane: Protestantë, Mormonë, Adventistë dhe Dëshmitarë të Jehovait në Itali", Nova Feja (University of California Press), vëll. 9, nr. 4 (maj 2006), 5-33. Kisha Ungjillore Waldensiane (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) ishte një prerje para-protestante e themeluar nga reformatori mesjetar Peter Waldo në shekullin e 12-të në Itali. Që nga Reforma e shekullit të 16-të, ajo miratoi teologjinë e Reformuar dhe u përzie në traditën më të gjerë të Reformuar. Kisha, pas Reformimit Protestant, iu përmbajt teologjisë Kalviniste dhe u bë dega Italiane e Kishave të Reformuara, derisa u bashkua me Kishën Ungjillore Metodiste për të formuar Bashkimin e Kishave Metodiste dhe Waldensiane në 1975.

[8] Në fazat e turneut të Russell në Itali, shih: Kulla e shikimit të Zionit, 15 shkurt 1892, 53-57 dhe numri i datës 1 mars 1892, 71.

[9] Shih: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (qershor 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa në Itali negli scorsi cento anni (Napoli: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait (Brooklyn, NY: Shoqata Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Shoqata Ndërkombëtare e Studentëve të Biblës, 1982), 117, 118 dhe “Dy pastorë që vlerësuan shkrimet e Russell" Kulla e Rojës, 15 prill 2002, 28-29. Paolo Piccoli, ish mbikëqyrës qarkor i JWs (ose peshkop, si një zyrë ekuivalente në kisha të tjera të krishtere) dhe ish-zëdhënësi i kombit italian për "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", organi ligjor që përfaqësonte Shoqërinë Kulla në Itali, vdiq nga kanceri më 6 shtator 2010, siç tregohet në një shënim biografik të botuar në esenë e shkurtër Paolo Piccioli dhe Max Wörnhard, "Një shekull i shtypjes, rritjes dhe njohjes", në Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Dëshmitarët e Jehovait në Evropë: E kaluara dhe e tashmja, Vëll. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, ishte autori kryesor i punimeve mbi Dëshmitarët në Itali, dhe punimet e botuara nga Shoqata Watchtower si p.sh. 1982 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 113–243; ai bashkëpunoi në mënyrë anonime në hartimin e vëllimeve të tilla si Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, nga Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Romë: Fusa editrice, 1990); Unë dëshmoj di Geova në Itali: dosje (Romë: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) dhe është autori i disa studimeve historike mbi Dëshmitarët e Jehovait Italian duke përfshirë: "I testimoni di Geova durante il regjimi fashist", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vëll. 41, nr. 1 (janar-mars 2000), 191-229; "Unë dëshmoj në Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vëll. 43, nr. 1 (janar-mars 2002), 167-191, i cili do të formojë bazën për librin Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa në Itali negli scorsi cento anni (2010), dhe e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, me Hyrje nga prof. Augusto Comba, 76-77, i cili do të formojë bazën për artikullin "Dy pastorë që vlerësuan shkrimet e Russell", botuar në Kulla e Rojës të 15 prillit 2002, ku sidoqoftë theksohet toni apologjetik dhe eskatologjik dhe hiqet bibliografia për të lehtësuar leximin. Piccioli është autori i artikullit, në të cilin "miti Waldensian" dhe ideja se ky komunitet ishte, në fillim, i barabartë me të krishterët e shekullit të parë, një trashëgimi "primitiviste", me titull "Waldens: Nga Herezia në Protestantizmi, ” Kulla e Rojës, 15 Mars 2002, 20–23 dhe një biografi e shkurtër fetare, shkruar nga gruaja e tij Elisa Piccioli, me titull "Bindja ndaj Zotit më ka sjellë shumë bekime", botuar në Kulla e Rojës (Edicioni i Studimit), qershor 2013, 3-6.

[10] Shih: Charles T. Russell, Il Hyjnore Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Shtetet Paolo Piccioli në Bollettino della Società di Studi Valdesi (faqe 77) që Rivoir e përktheu librin në 1903 dhe pagoi nga xhepi i tij kostot e botimit të tij në 1904, por është një tjetër "legjendë urbane": puna u pagua nga Traktatet Cassa Generale dei të Zionit's Watch Shoqata Kulla e Allegheny, Pensilvani, duke përdorur zyrën Zvicerane Watch Tower në Yverdon si ndërmjetës dhe mbikëqyrës, siç raportohet nga Kulla e shikimit të Zionit, 1 shtator 1904, 258.

[11] Në SH.B.A., grupet ose kongregacionet e para të studimit u krijuan në 1879 dhe brenda një viti më shumë se 30 prej tyre po mblidheshin për seanca studimi gjashtë-orëshe nën drejtimin e Russell, për të shqyrtuar Biblën dhe shkrimet e tij. M. James Penton [2015], 13-46. Grupet ishin autonome ecclesia, një strukturë organizative që Russell e konsideroi si një kthim te "thjeshtësia primitive". Shih: “Ekklesia”, Kulla e shikimit të Zionit, Tetor 1881. Në një 1882 Kulla e shikimit të Zionit artikulli ai tha se bashkësia e tij mbarëkombëtare e grupeve të studimit ishte "rreptësisht josekariane dhe si pasojë nuk njohin asnjë emër sektar ... ne nuk kemi asnjë besim (gardh) për të na lidhur së bashku ose për të mbajtur të tjerët larg kompanisë sonë. Bibla është standardi ynë i vetëm dhe mësimet e saj besimi ynë i vetëm. ” Ai shtoi: "Ne jemi në shoqëri me të gjithë të krishterët në të cilët mund të njohim Shpirtin e Krishtit." "Pyetje dhe pergjigje", Kulla e shikimit të Zionit, Prill 1882. Dy vjet më vonë, duke shmangur çdo denominacionizëm fetar, ai tha se emrat e vetëm të përshtatshëm për grupin e tij do të ishin "Kisha e Krishtit", "Kisha e Zotit" ose "Të krishterët". Ai përfundoi: “Me cilindo emër mund të na thërrasin burrat, nuk ka rëndësi për ne; ne nuk pranojmë asnjë emër tjetër përveç 'të vetmit emër të dhënë nën qiell dhe midis njerëzve' - Jezu Krishtin. Ne e quajmë veten thjesht të krishterë ". "Emri ynë", Kulla e shikimit të Zionit, Shkurt 1884.

[12] Në 1903 numri i parë i La Vedetta di Sion e quajti veten me emrin e përgjithshëm të "Kisha", por edhe "Kisha e krishterë" dhe "Kisha besnike". Shiko: La Vedetta di Sion, vëll. Unë, jo 1, tetor 1903, 2, 3. Në 1904 krahas "Kishës" flitet për "Kisha e Tufës së Vogël dhe të Besimtarëve" dhe madje edhe "Kisha Ungjillore". Shiko: La Vedetta di Sion, vëll. 2, Nr. 1, Janar 1904, 3. Nuk do të jetë një veçori italiane: gjurmët e këtij anti-nacionalizmi mund të gjenden gjithashtu në botimin francez të Kulla e shikimit të Zionit, Phare de la Tour de Sion: në vitin 1905, në një letër të dërguar nga Waldensian Daniele Rivoire që përshkruan debatet e besimit në doktrinat Russelite me Komisionin e Kishës Waldensiane, raportohet në finale se: "Këtë të Dielë pasdite unë shkoj në S. Germano Chisone për një takim ( …) Ku ka pesë ose gjashtë persona që janë shumë të interesuar për 'të vërtetën e tanishme'. ”Pastori përdori shprehje si" Kauza e Shenjtë "dhe" Opera ", por kurrë emra të tjerë. Shiko: Le Phare de la Tour de Sion, Vëll. 3, nr. 1-3, Janar-Mars 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vëll. 6, nr. 5, maj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vëll. 8, nr. 4, Prill 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arkivi i tryezës Waldensian) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Buletini Montly i Kishës), Shtator 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] i njëjti.

[21] Teksti i fjalisë, fjalia nr. 309 i 18 gushtit 1916, është marrë nga shkrimi i Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, për autorë të ndryshëm, Le periferie della memoria. Profili di dëshmi di pace (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Gjatë angazhimit të tij në front, Cuminetti u shqua për guxim dhe bujari, duke ndihmuar një "oficer të plagosur" i cili "u gjend para hendekut pa pasur forcën për t'u tërhequr". Cuminetti, i cili arrin të shpëtojë oficerin, është plagosur në këmbë në operacion. Në fund të luftës, "për veprën e tij të guximit […] ai u dha medaljen e argjendtë për trimëri ushtarake" por vendos ta refuzojë atë sepse "ai nuk e kishte bërë atë akt për të fituar një varëse, por për dashurinë ndaj fqinjit" . Shih: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", Takimi, Korrik-gusht 1952, 8.

[23] Në vitin 1920 Rutherford botoi librin Milioni ose Viventi non Morranno Mai (Miliona tani që jetojnë nuk do të vdesin kurrë), duke predikuar që në 1925 «do të shënojë kthimin [ringjalljen] e Abrahamit, Isakut, Jakobit dhe profetëve besnikë të lashtësisë, veçanërisht atyre të emëruar nga Apostulli [Pavli] në kapitujt e Hebrenjve. 11, në kushtet e përsosmërisë njerëzore ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), parathënie për Betejën e Armagheddonit dhe rivendosjen e parajsës Edenike në Tokë. "Viti 1925 është një datë e shënuar qartë dhe qartë në Shkrime, madje edhe më e qartë se ajo e vitit 1914" (Kulla e Rojës, 15 korrik 1924, 211). Në lidhje me këtë, shih: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Unë dëshmoj di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 dhe Id., Unë dëshmoj di Geova: un'ideologia che logora (Romë: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Mbi shtypjen në epokën Fashiste, lexo: Paolo Piccioli, "Unë dëshmoj di Geova durante il regjimin fashist", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vëll. 41, nr. 1 (janar-mars 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regjimi fascista e chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persekuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta dhe Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 dhe Emanuele Pace, Piccola Enciklopedia Storica sui Testimoni di Geova në Itali, 7 vëll. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Shih: Massimo Introvigne, Unë Testimoni di Geova. Chi sono, eja cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Në disa raste tensionet do të kulmojnë në përplasje të hapura në rrugët e provokuara nga turmat, në sallat e gjyqit dhe madje edhe në përndjekjet e dhunshme nën regjimet naziste, komuniste dhe liberale. Shih: M. James Penton, Dëshmitarët e Jehovait në Kanada: Kampionët e Lirisë së Fjalës dhe Adhurimit (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Dëshmitarët e Jehovait dhe Rajhu i Tretë. Politika sektoriale nën persekutim (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Ajo. Botimi Unë dëshmoj në Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persekuzione (Bolonja: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, «Dëshmitarët e Jehovait si joamerikanë? Injunksionet Shkrimeve, Liritë Civile dhe Patriotizmi ”, në Gazeta e Studimeve Amerikane, Vëll. 47, nr. 4 (Nëntor 2013), f. 1081-1108 dhe Id, Dëshmitarët e Jehovait dhe laiku Botë: Nga vitet 1870 deri më sot (Oksford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehova im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) dhe EB Baran, Mosmarrëveshje për kufijtë: Si Dëshmitarët e Jehovait Sovjetik sfiduan komunizmin dhe jetuan për të predikuar rreth tij (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regjimi fashist e Chiese evangeliche. Directive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA është shkurtim që do të thotë "opera vigilanza repressione antifascismo" ose, në anglisht, "vigjilencë e shtypjes antifashizëm". E sajuar nga vetë kreu i qeverisë, asnjëherë i përdorur në akte zyrtare, ai tregonte kompleksin e shërbimeve sekrete të policisë politike gjatë regjimit fashist në Itali nga 1927 në 1943 dhe të Republikës Sociale Italiane nga 1943 deri në 1945, kur Italia qendrore-veriore ishte nën okupimin nazist, ekuivalenti italian i Gestapo Nacional Socialist. Shih: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Romë: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fashizëm-antifashizëm (Bolonja; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Regjimi L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fashismo; prezantimi i Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, bashkëpunëtor e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Regjimi Le spie del (Bolonja: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fashismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) dhe Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Dokumenti i parë i gjurmuar mban datën 30 maj 1928. Kjo është një kopje e një telespresso [një telespresso është një komunikim që zakonisht dërgohet nga Ministria e Punëve të Jashtme ose nga ambasadat e ndryshme italiane jashtë] me datë 28 maj 1928, dërguar nga legata e Bernës në Ministrinë e Brendshme, të udhëhequr nga Benito Mussolini, tani në Arkivin Qendror të Shtetit [ZStA - Romë], Ministria e Brendshme [MI], Divizioni i Përgjithshëm i Sigurisë Publike [GPSD], Divizioni i Çështjeve të Përgjithshme të Rezervuara [GRAD], Mace. G1 1920-1945, lind. 5

[29] Në vizitat e policisë fashiste në Brooklyn shih gjithmonë ZStA - Romë, MI, GPSD, GRAD, mace. G1 1920-1945, lind. 5, shënim i shkruar me dorë mbi traktatin botuar nga Kulla e Rojës Un Appello alle Potenze del Mondo, bashkangjitur telespresos të datës 5 dhjetor 1929 të Ministrisë së Punëve të Jashtme; Ministria e Punëve të Jashtme, 23 nëntor 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, armiqtë (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citimet riprodhohen në një aneks të raportit të hartuar nga Inspektori i Përgjithshëm i Sigurisë Publike Petrillo, datë 10/11/1939, XVIII Era Fashiste, N. 01297 e prot., N. Ovra 038193, në ZStA - Romë, MI, GPSD, GRAD, tema: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religjiose dei “Pentecostali” ed altre », qarkore ministrore nr. 441/027713 të 22 gushtit 1939, 2.

[32] Shiko: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Romë: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova në Itali: Dosja (Romë: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20 vjeç.

[34] "Deklarata" do të riprodhohet dhe do të përkthehet në Anglisht në shtojcë.

[35] Bernard Fillaire dhe Janine Tavernier, Sekte Les (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Shoqata Kulla e Rojës në mënyrë efektive na mëson të gënjejmë në mënyrë të qartë dhe të drejtpërdrejtë: «Sidoqoftë, ka një përjashtim që i krishteri duhet të ketë parasysh. Si ushtar i Krishtit ai merr pjesë në luftën teokratike dhe duhet të jetë jashtëzakonisht i kujdesshëm në trajtimin e armiqve të Zotit. Në fakt, Shkrimet tregojnë se në mënyrë që të mbrohen interesat e çështjes së Zotit, është e drejtë të fshehim të vërtetën nga armiqtë e Zotit. .. Kjo do të përfshihej në termin "strategji e luftës", siç shpjegohet në La Torre di Guardia i 1 gushtit 1956 dhe është në harmoni me këshillën e Jezuit për të qenë "të kujdesshëm si gjarpërinjtë" kur gjenden në mes të ujqërve. Nëse rrethanat kërkojnë që një i krishterë të dëshmojë në gjyq duke u betuar të thotë të vërtetën, nëse flet, atëherë ai duhet të thotë të vërtetën. Nëse e gjen veten në alternativën e bisedës dhe tradhtisë së vëllezërve të tij, ose heshtjes dhe denoncimit në gjykatë, i krishteri i pjekur do ta vendosë mirëqenien e vëllezërve të tij përpara të vetës ". La Torre di Guardia e 15 dhjetorit 1960, f. 763, theksimi i shtuar. Këto fjalë janë një përmbledhje e qartë e pozicionit të Dëshmitarëve në strategjinë e "luftës teokratike". Për Dëshmitarët, të gjithë kritikët dhe kundërshtarët e Shoqatës Watch Tower (për të cilën ata besojnë se është e vetmja organizatë e krishterë në botë) konsiderohen "ujqër", vazhdimisht në luftë me të njëjtën shoqëri, ndjekësit e së cilës, përkundrazi, referohen si " dele ”. Prandaj është "e drejtë që" delet "e padëmshme të përdorin strategjinë e luftës kundër ujqërve në interes të punës së Zotit". La Torre di Guardia i 1 gushtit 1956, f. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Romë: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vëll. II (Romë: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Shiko: Kulla e Rojës, 1 qershor 1997, 10 ss.

[39] Letter nga dega Franceze nënshkruar SA / SCF, datë 11 nëntor 1982, riprodhuar në shtojcë.

[40] 1987 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 157.

[41] në 1974 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait (1975 në italisht), Shoqata Watchtower është akuzuesi kryesor i Balzereit, të cilin ai e akuzoi se kishte "dobësuar" tekstin gjerman duke e përkthyer nga anglishtja. Në paragrafin e tretë në faqen 111 botimi Watchtowerian thotë se: "Nuk ishte hera e parë që Vëllai Balzereit ujiti gjuhën e qartë dhe të pagabueshme të botimeve të Shoqërisë në mënyrë që të shmangte vështirësitë me agjensitë qeveritare." Dhe në faqen 112, vazhdon të thuhet: “Edhe pse deklarata ishte dobësuar dhe shumë nga vëllezërit nuk mund të pajtoheshin me gjithë zemër për miratimin e saj, megjithatë qeveria u tërbua dhe filloi një valë persekutimi kundër atyre që e kishin shpërndarë atë. ” Në "mbrojtjen" e Balzereit kemi rreth dy reflektime nga Sergio Pollina: "Balzereit mund të ketë qenë përgjegjës për përkthimin gjerman të Deklaratës, dhe gjithashtu mund të ketë qenë përgjegjës për hartimin e letrës për Hitlerin. Sidoqoftë, është gjithashtu qartë e qartë se ai nuk e manipuloi atë duke ndryshuar zgjedhjen e fjalëve. Së pari, Shoqata Kulla e Rojës botuar në 1934 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait versioni anglisht i Deklaratës - i cili është praktikisht identik me versionin gjerman - i cili përbën deklaratën e tij zyrtare drejtuar Hitlerit, zyrtarëve gjermanë të qeverisë dhe zyrtarëve gjermanë, nga më i madhi tek më i vogli; dhe e gjithë kjo nuk mund të ishte bërë pa miratimin e plotë të Rutherfordit. Së dyti, versioni anglisht i Deklaratës hartohet qartë në stilin e pagabueshëm bombastik të gjyqtarit. Së treti, shprehjet e drejtuara kundër hebrenjve të përfshira në Deklaratë janë shumë më në përputhje me atë që është e mundur për të shkruar një amerikan si Rutherford se ajo që një gjerman mund të ketë shkruar ... Më në fund [Rutherford] ishte një autokrat absolut që nuk do të toleronte llojin serioz e mosnënshtrimit që Balzereit do të ishte fajtor duke "dobësuar" deklaratë Pavarësisht se kush e shkruajti Deklaratën, fakti është se ajo u botua si një dokument zyrtar i Shoqërisë Kulla e Rojës. " Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Në prill 1933, pas ndalimit të organizatës së tyre në pjesën më të madhe të Gjermanisë, JW-të gjermane - pas një vizite nga Rutherford dhe bashkëpunëtori i tij Nathan H. Knorr - më 25 qershor 1933 mblodhën shtatë mijë besnikë në Berlin, ku aprovohet një 'Deklaratë' , dërguar me letra shoqëruese për anëtarët kryesorë të qeverisë (përfshirë Kancelarin e Rajhut Adolf Hitler), dhe prej të cilave mbi dy milion kopje shpërndahen në javët në vijim. Letrat dhe Deklarata - kjo e fundit në asnjë mënyrë nuk është një dokument sekret, që më vonë ribotohet në 1934 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait në faqet 134-139, por nuk është i pranishëm në bazën e të dhënave të Bibliotekës Kulla e Rojës, por qarkullon në internet në pdf në faqet e disidentëve - paraqet një përpjekje naive nga Rutherford për të bërë kompromis me regjimin nazist dhe kështu të marrë një tolerancë dhe revokim më të madh të njoftimi. Ndërsa letra drejtuar Hitlerit kujton refuzimin e Studentëve të Biblës për të marrë pjesë në përpjekjen anti-gjermane gjatë Luftës së Parë Botërore, Deklarata e Fakteve luan kartën demagogjike të një populizmi të nivelit të ulët që pohon, e sigurt se “Qeveria aktuale gjermane ka deklaruar lufta kundër shtypjes së biznesit të madh (); ky është pikërisht pozicioni ynë ”. Për më tepër, shtohet se si Dëshmitarët e Jehovait ashtu edhe qeveria gjermane janë kundër Lidhjes së Kombeve dhe ndikimit të fesë në politikë. “Populli i Gjermanisë ka vuajtur një mjerim të madh që nga viti 1914 dhe ka qenë viktimë e shumë padrejtësive të ushtruara ndaj tyre nga të tjerët. Nacionalistët e kanë deklaruar veten e tyre kundër çdo padrejtësie të tillë dhe kanë njoftuar se 'Marrëdhënia jonë me Zotin është e lartë dhe e shenjtë.' "Duke iu përgjigjur një argumenti të përdorur nga propaganda e regjimit kundër JWs, i akuzuar si i financuar nga hebrenjtë, Deklarata thotë se lajmi është i rremë, sepse "enemiesshtë akuzuar në mënyrë të gabuar nga armiqtë tanë që ne kemi marrë mbështetje financiare nga çifutët për punën tonë. Asgjë nuk është më larg së vërtetës. Deri në këtë orë kurrë nuk ka qenë as më e vogla e parave të kontribuara në punën tonë nga hebrenjtë. Ne jemi pasuesit besnikë të Krishtit Jezus dhe besojmë tek Ai si Shpëtimtari i botës, ndërsa Judenjtë e hedhin poshtë plotësisht Jezu Krishtin dhe e mohojnë prerazi se ai është Shpëtimtari i botës i dërguar nga Zoti për të mirën e njeriut. Kjo në vetvete duhet të jetë një provë e mjaftueshme për të treguar që ne nuk marrim asnjë mbështetje nga hebrenjtë dhe se akuzat kundër nesh janë keqdashëse dhe mund të vijnë vetëm nga Satanai, armiku ynë i madh. Perandoria më e madhe dhe më shtypëse në tokë është perandoria Anglo-Amerikane. Me atë nënkuptohet Perandoria Britanike, pjesë e së cilës janë Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Kanë qenë hebrenjtë komercialë të perandorisë Britanike-Amerikane që kanë ndërtuar dhe vazhduar Biznesin e Madh si një mjet për të shfrytëzuar dhe shtypur popujt e shumë kombeve. Ky fakt vlen veçanërisht për qytetet e Londrës dhe Nju Jorkut, bastionet e Biznesit të Madh. Ky fakt është aq i dukshëm në Amerikë sa që ekziston një proverb në lidhje me qytetin e New York-ut që thotë: "Hebrenjtë e zotërojnë atë, katolikët Irlandezë e rregullojnë atë dhe Amerikanët paguajnë faturat". Pastaj shpalli: «Meqenëse organizata jonë mbështet plotësisht këto parime të drejta dhe është e angazhuar vetëm në kryerjen e veprës së ndriçimit të njerëzve në lidhje me Fjalën e Zotit Jehova, Satanai me hollësitë [e tij] përpiqet të vendosë qeverinë kundër punës sonë dhe të shkatërrojë sepse ne e lartësojmë rëndësinë e njohjes dhe shërbimit të Zotit ". Siç pritej, deklaratë nuk ka shumë efekt, pothuajse sikur të ishte një provokim dhe persekutimi kundër JWs gjermane, nëse ka ndonjë gjë, intensifikohet. Shiko: 1974 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 110-111; "Dëshmitarët e Jehovait — Guximtarë përballë rrezikut nazist ”, Zgjohuni!, 8 korrik 1998, 10-14; M. James Penton, “A Histori of Përpjekje për kompromis: Dëshmitarët e Jehovait, Anti-Semitizëm, dhe Rajhu i Tretë ”, La Kërkimi i Krishterë, vëll. Unë, jo 3 (Verë 1990), 36-38; Id., Unë dëshmoj në Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persekuzione (Bolonja: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta dhe Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifashismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Shiko: 1987 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 163, 164.

[44] Shiko: James A. Beckford, Surja e Profecisë. Një studim sociologjik i dëshmitarëve të Jehovait (Oxford, MB: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Shikoni hyrjen enciklopedike Dëshmitarët e Jehovait, M. James Penton (red.), Enciklopedia Amerika, Vëll. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] La Enciklopedi Britannica vëren se Shkolla e Galaadit ka për qëllim të trajnojë "misionarë dhe udhëheqës". Shikoni hyrjen Watch Tower Bible School of Galaad, J. Gordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dy anëtarë aktualë të Trupit Drejtues të JWs janë ish-misionarë të diplomuar në Galaad (David Splane dhe Gerrit Lösch, siç raportohet në Kulla e Rojës më 15 dhjetor 2000, 27 dhe 15 qershor 2004, 25), si dhe katër anëtarë tani të vdekur, dmth Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (siç raportohet në Kulla e Rojës e 15 nëntorit 1977, 680 dhe në La Torre di Guardia, Botimi italian, i 1 qershorit 1997, 30, i 1 qershorit 1990, 26 dhe 15 qershorit 2004, 25) dhe Raymond V. Franz, ish-misionar në Porto Riko në 1946 dhe përfaqësues i Shoqatës Watchtower për Karaibe deri në 1957, kur JWs u ndaluan në Republikën Dominikane nga diktatori Rafael Trujillo, më vonë u përjashtua në pranverën e vitit 1980 nga selia botërore në Brooklyn me akuzën se ishte afër një stafi të ekskomunikuar për "apostazinë" dhe u përjashtua nga vetja në 1981 për të drekë me punëdhënësin e tij, ish JW Peter Gregerson, i cili dha dorëheqjen nga Shoqëria Kulla e Rojës. Shih: "Diplomimi i 61-të i Galaadit një trajtim shpirtëror", Kulla e Rojës i 1 nëntorit 1976, 671 dhe Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religjion? (Romë: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Të dhënat e cituara në: Paolo Piccioli, "Unë dëshmoj në Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), vëll. 43, nr. 1 (janar-mars 2001), 167 dhe La Torre di Guardia Mars 1947, 47. Achille Aveta, në librin e tij Analisi di una setta: i dëshmisë në Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) raporton në faqen 148 të njëjtin numër kongregacionesh, domethënë 35, por vetëm 95 ndjekës, por 1982 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, në faqen 178, tregon, duke kujtuar se në vitin 1946 «kishte mesatarisht 95 lajmëtarë të Mbretërisë me një maksimum prej 120 predikues nga 35 kongregacione të vogla».

[48] Në vitin 1939, revista katolike gjenoveze Fides, në një artikull nga një "prift anonim në kujdesin e shpirtrave", pohoi se "lëvizja e Dëshmitarëve të Jehovait është komunizmi ateist dhe një sulm i hapur ndaj sigurisë së shtetit". Prifti anonim e përshkroi veten si "për tre vjet i përkushtuar fuqimisht kundër kësaj lëvizjeje", duke qëndruar në mbrojtje të shtetit fashist. Shih: "Unë dëshmoj di Geova në Itali", Fides, jo 2 (Shkurt 1939), 77-94. Për persekutimin protestant shih: Giorgio Rochat [1990], f. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Musolini e protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Mbi peshën politike dhe kulturore të "Ungjillizmit të Ri" pas Luftës së Dytë Botërore shih: Robert Ellwood, Tregu shpirtëror i viteve pesëdhjetë: Feja amerikane në një dekadë konflikti (Shtypi i Universitetit Rutgers, 1997).

[50] Shih: Roy Palmer Domenico, "'Për Kauzën e Krishtit Këtu në Itali': Sfida Protestante e Amerikës në Itali dhe Paqartësia Kulturore e Luftës së Ftohtë", Histori Diplomatike (Oxford University Press), vëll. 29, nr. 4 (shtator 2005), 625-654 dhe Owen Chadwick, Kisha e krishterë në Luftën e Ftohtë (Angli: Harmondsworth, 1993).

[51] Shiko: "Porta aperta ai beson amerikani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 shkurt 1948, 4 dhe “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Botim Romak), 2 Shkurt 1948, 1. Gazetat l'Unità l'Avanti! ato ishin përkatësisht organi i shtypit i Partisë Komuniste Italiane dhe Partisë Socialiste Italiane. Ky i fundit, në atë kohë, ishte në pozicione pro-sovjetike dhe marksiste.

[52] Për veprimtarinë e Kishës Katolike pas Luftës së Dytë Botërore, shih: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo në Itali (1945-2000), (Bolonjë, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bolonja 1998); Vittorio De Marco, Le barrikat invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e demokracia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età bashkëkohore (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Romë «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici në Itali (Bolonja 1968).

[53] Sipas Ambasadës Italiane në Uashington, "310 deputetë dhe senatorë" të Kongresit kishin ndërhyrë "me shkrim ose personalisht, në Departamentin e Shtetit" në favor të Kishës së Krishtit. Shih: ASMAE [Arkivi Historik në Ministrinë e Punëve të Jashtme, Çështjet Politike], Selia e Shenjtë, 1950-1957, l. 1688, i Ministrisë së Punëve të Jashtme, 22 dhjetor 1949; ASMAE, Selia e Shenjtë, 1950, b. 25, Ministria e Punëve të Jashtme, Shkurt 16, 1950; ASMAE, Selia e Shenjtë, 1950-1957, l. 1688, letër dhe shënim sekret nga ambasada italiane në Uashington, 2 mars 1950; ASMAE, Selia e Shenjtë, 1950-1957, l. 1688, i Ministrisë së Punëve të Jashtme, 31/3/1950; ASMAE, Selia e Shenjtë, 1950-1957, l. 1687, shkruar "sekrete dhe personale" e Ambasadës Italiane në Uashington Ministrisë së Punëve të Jashtme, 15 maj 1953, të gjitha të cituara te Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Për situatën e vështirë për kultet a-katolike në Italinë e pasluftës, shih: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Në Itali (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", në Teoria e prassi delle libertà di relige (Bolonja: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fashismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti në Itali”, Ai Ponte (Qershor 1950), 670-689; Id., "La pershuzuzione contro gli evangelici në Itali", Ai Ponte (Janar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose në Itali (Milano-Romë: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestoj në Itali (Milano: Zona 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Selia e Shenjtë, 1947, b. 8, magjepsës 8, nunciatura apostolike e Italisë, 3 shtator 1947, për Shkëlqesinë e Tij Nderi. Carlo Sforza, Ministër i Jashtëm. Ky i fundit do të përgjigjet "Unë i thashë nuncit që ai mund të mbështetet në dëshirën tonë për të shmangur atë që mund të dëmtojë ndjenjat dhe atë që mund të duket presion". ASMAE, DGAP [Drejtoria e Përgjithshme për Çështjet Politike], Zyra VII, Selia e Shenjtë, 13 shtator 1947. Në një shënim tjetër drejtuar Drejtorisë së Përgjithshme për Çështjet Politike të Ministrisë së Jashtme në 19 Shtator 1947, ne lexojmë atë art. 11 nuk kishte asnjë "justifikim në një traktat me Italinë () për traditat liberale të shtetit italian në çështjet e kulteve". Në një shënim ("Procesverbalet përmbledhëse") të 23 nëntorit 1947, delegacioni i Shteteve të Bashkuara shënoi problemet e ngritura nga Vatikani, të gjitha të përmendura në Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Selia e Shenjtë, 1947, b. 8, magjepsës 8, nunciaturë apostolike e Italisë, shënim i datës 1 tetor 1947. Në një shënim pasues, nuncio kërkoi të shtonte ndryshimin vijues: “Qytetarët e një Pale të Lartë Kontraktuese do të jenë në gjendje brenda territoreve të Palës tjetër Kontraktuese të ushtrojnë të drejtën të lirisë së ndërgjegjes dhe fesë në përputhje me ligjet kushtetuese të dy palëve të Larta kontraktuese ”. ASMAE, DGAP, Zyra VII, Selia e Shenjtë, 13 shtator 1947, përmendur në Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Selia e Shenjtë, 1947, b. 8, magjepsës 8, "Procesverbali përmbledhës" nga delegacioni amerikan, 2 tetor 1947; memo nga delegacioni italian në sesionin e 3 tetorit 1947. Në një shënim nga Ministria e Jashtme e datës 4 tetor 1947 thuhej se “klauzolat e përmbajtura në art. 11 në lidhje me lirinë e ndërgjegjes dhe fesë […] nuk janë në të vërtetë të zakonshme në një traktat miqësie, tregtie dhe lundrimi. Ka precedentë vetëm në traktate të përcaktuara zakonisht midis dy shteteve jo me civilizim të barabartë ", përmendur në Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Zonja Domenico Tardini, i Sekretariatit të Shtetit të Selisë së Shenjtë, në një letër të datës 4/10/1947, vuri në dukje se neni 11 i traktatit po "dëmtonte seriozisht të drejtat e Kishës Katolike, të sanksionuar solemnisht në Traktatin e Lateranit". "A do të ishte poshtëruese për Italinë, si dhe fyese për Selinë e Shenjtë, të përfshinte artikullin e planifikuar në një traktat tregtar?" ASMAE, Selia e Shenjtë, 1947, b. 8, magjepsëse 8, letër nga Msgr. Tardini nuncit apostolik, 4 tetor 1947. Por ndryshimet nuk do të pranohen nga delegacioni amerikan, i cili i komunikoi atij italian që qeveria e Uashingtonit, duke marrë kundër "opinionit publik amerikan", me një shumicë protestante dhe ungjillore, gjë që mund të "vërë në lojë vetë Traktatin dhe të paragjykojë marrëdhëniet Vatikano-Amerikane". ASMAE, Selia e Shenjtë, 1947, b. 8, magjepsës 8, Ministria e Punëve të Jashtme, DGAP, Zyra VII, pikërisht për Ministrin Zoppi, 17 tetor 1947.

[59] Autobiografia e George Fredianelli, me titull “Aperta una grande porta che prodhojnë ad attività ”, u botua në La Torre di Guardia (Botim Italian), 1 Prill 1974, 198-203 (Edicioni Eng.: "Hapet Një Derë e Largët që Çon në Aktivitet", Kulla e Rojës, 11 nëntor 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Letrat drejtuar Ministrisë së Brendshme, të datës 11 Prill 1949 dhe 22 Shtator 1949, tani në ACC [Arkivat e Kongregatës së Krishterë të Dëshmitarëve të Jehovait të Romës, në Itali], përmenden në Paolo Piccioli [2001], 168 Përgjigjet negative të Ministrisë së Punëve të Jashtme janë në ASMAE, Çështjet Politike të SHBA, 1949, f. 38, fash. 5, Ministria e Punëve të Jashtme, datë 8 korrik 1949, 6 tetor 1949 dhe 19 shtator 1950.

[62] ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, l. 271 / Pjesa e përgjithshme.

[63] Shih: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti në Itali ”, Ai Ponte (Qershor 1950), 682.

[64] “Attività dei testimoni di Geova në Itali”, La Torre di Guardia, 1 Mars 1951, 78-79, korrespodencë e nënshkruar (si praktikë në JWs nga 1942 e tutje) nga botimi Amerikan i 1951 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait. Shiko: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, 1953-1956, l. 266 / Plomaritis dhe Morse. Shih: ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, l. 266, letër nga Nënsekretari i Shtetit për Punët e Jashtme, datë 9 Prill 1953; ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, l. 270 / Brescia, prefektura e Brescia, 28 shtator 1952; ZStA - Romë, MI, kabinet, 1957-1960, l. 219 / Misionarët dhe Pastorët Protestantë Amerikanë, Ministria e Brendshme, Drejtoria e Përgjithshme për Çështjet e Adhurimit, pikërisht për Nderin. Bisori, pa datë, cituar në Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, të cilën ai e përmend në tekstin ZStA - Rome, MI, kabinet, 1953-1956, 1953-1956, l. 266 / Plomaritis dhe Morse dhe ZStA - Roma, MI, kabinet, 1953-1956, l. 270 / Bolonja. 

[67] Merrni, për shembull, atë që ndodhi në një qytet në zonën e Trevisos, Cavaso del Tomba, në vitin 1950. Me kërkesë të Rrëshajëve për të marrë një lidhje uji për një nga shtëpitë e tyre misionare, komuna Demokristiane u përgjigj me një letër të datës Prill 6, 1950, nr. I protokollit. 904: “Si rezultat i kërkesës suaj të datës 31 Mars të kaluar, në lidhje me objektin [kërkesa për dhënien me qira të ujit për përdorim shtëpiak], ju informojmë se këshilli bashkiak ka vendosur, duke marrë parasysh të interpretojë vullnetin e shumicës së popullsisë, për të mos qenë në gjendje t'ju japin qiranë e ujit për përdorim shtëpiak në shtëpinë e vendosur në Vicolo Buso nr 3, sepse kjo shtëpi është e banuar nga i mirënjohuri Z. Marin Enrico ishte Giacomo, i cili ushtron kultin Pentecostal në vendi, i cili përveç se është i ndaluar nga Shteti Italian, shqetëson ndjenjën katolike të shumicës dërrmuese të popullsisë së kësaj Bashkie. ” Shih: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose në Itali (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Autoritetet policore të Italisë Demokristiane, duke ndjekur këto rregulla, do t'i jepen punës së shtypjes kundër JWs të cilët në fakt ofruan literaturë fetare nga dera në derë në këmbim të një shume të papërfillshme. Paolo Piccioli, në hulumtimin e tij mbi punën e Shoqatës Watch Tower në Itali nga 1946 deri në 1976, raporton se prefekti i Ascoli Piceno, për shembull, kërkoi udhëzime për këtë çështje nga Ministri i Brendshëm dhe iu tha që të "jepni dispozitat e sakta të policisë në mënyrë që puna propagandistike e anëtarëve të shoqatës në fjalë [Dëshmitarët e Jehovait] të parandalohet në asnjë mënyrë "(shih: ZStA - Rome, MI, kabinet, 1953-1956, l. 270 / Ascoli Piceno, shënim i datës 10 Prill 1953, Ministria e Brendshme, Drejtoria e Përgjithshme e Sigurisë Publike). Në fakt, komisioneri qeveritar për rajonin Trentino-Alto Adige në raportin e datës 12 janar 1954 (tani në ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, l. 271 / Trento, cituar në i njëjti.) Raportoi: "Nga ana tjetër, ata mund të ndiqen penalisht [JWs] për mendimet e tyre fetare, siç do të dëshironte kleri Trentino, të cilët shpesh janë drejtuar në stacionin e policisë në të kaluarën". Nga ana tjetër, prefekti i Barit, mori udhëzimet e mëposhtme "në mënyrë që puna e propagandës […] të parandalohet në çfarëdo mënyre si në veprimin prozelitizues ashtu edhe në atë që ka të bëjë me shpërndarjen e materialeve të shtypura dhe posterave" (ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, l. 270 / Bari, shënim nga Ministria e Brendshme, 7 maj 1953). Në lidhje me këtë, shih: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Shiko: Ragioniamo facendo uso delle Shkrimet (Romë: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Letër nga dega romake e JWs nënshkruar SCB: SSB, datë 14 gusht 1980.

[71] Letër nga dega në Romë e JWs nënshkruar SCC: SSC, datë 15 korrik 1978.

[72] Ekstrakt nga letërkëmbimi privat midis Trupit Udhëheqës dhe Achille Aveta, cituar në librin e Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Instituti Kombëtar i Statistikave) është një organ italian i kërkimit publik që merret me regjistrimet e përgjithshme të popullsisë, shërbimeve dhe industrisë dhe bujqësisë, anketat e mostrave të familjeve dhe vrojtimet e përgjithshme ekonomike në nivelin kombëtar.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Edicioni i Studimit), Dhjetor 2012, 20.

[75] Letër nga dega e JWs në Romë e nënshkruar SB, e datës 18 dhjetor 1959, e riprodhuar në mënyrë fotografike në Achille Aveta dhe Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, dhe botuar në shtojcë. Transformimi politik i udhëheqjes së JW, pa dijeninë e besimtarëve me mirëbesim, duke u përqëndruar vetëm në Itali, bëhet i dukshëm sepse, në mënyrë që të merrni hapësira radiotelevizive në "programet e hyrjes" të jeni në gjendje të mbani konferenca biblike, televizione dhe radio, udhëheqësit e mijëvjeçarëve të kultit paraqiten, pavarësisht neutralitetit të deklaruar dhe pavarësisht ndalimit të çdo aftësi nga pjesëmarrja në ndonjë demonstratë politike dhe patriotike, të tilla si ato që mbahen çdo vit në Itali në 25 Prill për të përkujtuar fundin e Dytë Lufta Botërore dhe Çlirimi nga nazifashizmi, si një nga mbështetësit më të bindur të vlerave republikane të rezistencës antifashiste; në fakt, në një letër të datës 17 shtator 1979 drejtuar menaxhmentit të lartë të RAI [kompania që është koncesionari ekskluziv i shërbimit publik radioteleviziv në Itali, red.] dhe Presidentit të Komisionit Parlamentar për mbikëqyrjen i shërbimeve RAI, përfaqësuesi ligjor i Shoqatës Watch Tower në Itali shkroi: «Në një sistem, si ai Italian, i cili bazohet në vlerat e Rezistencës, Dëshmitarët e Jehovait janë një nga grupet e pakta që ka guxuar të vendosë arsye të ndërgjegjes para pushtetit të para luftës në Gjermani dhe Itali. prandaj ata shprehin ideale fisnike në realitetin bashkëkohor ”. Letër nga dega në Romë e JWs nënshkruar EQA: SSC, datë 17 shtator 1979, përmendur në Achille Aveta [1985], 134, dhe riprodhuar në mënyrë fotografike në Achille Aveta dhe Sergio Pollina [2000], 36-37 dhe botuar në shtojcë . Aveta vuri në dukje se dega romake këshilloi marrësit e letrës "të përdornin me shumë konfidencialitet përmbajtjen e kësaj letre", sepse nëse përfundonte në duart e pasuesve do t'i shqetësonte ata.

[76] Letër nga dega në Romë e JWs nënshkruar CB, datë 23 qershor 1954.

[77] Letter nga dega në Romë e JWs nënshkroi CE, datë 12 Tetor 1954, dhe botuar në shtojcë.

[78] Letër nga dega e JWs në Romë nënshkruar CB, datë 28 tetor 1954.

[79] Mbi Atlantizmin e PSDI (ish PSLI) shih: Daniele Pipitone, Il socialismo demokratîko italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; në atë të Pri di La Malfa shih: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri dhe Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; në PLI, i cili shprehu figurën e Gaetano Martini si Ministër i Punëve të Jashtme në vitet 1950, shih: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", temë diplome në shkencat politike, mbikëqyrës prof. Federico Niglia, Luis Guido Carli, seanca 2012-2013 dhe R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Mesina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 janar 1954. Shih: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli dhe Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehova Zeugen në Evropë: Geschichte und Gegenwart, Vëll. 1 Belgjika, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luksemburgu, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehova Zeugen në Evropë: Geschichte und Gegenwart, Vëll. 1 Belgjika, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luksemburgu, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 dhe Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Akuzat e këtij lloji, të shoqëruara nga persekutimi i botuesve, renditen në Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 në f. 196-218. Akuza katolike e bërë kundër kulteve jo-katolike për të qenë "komunistë" zbulohet në një qarkore të datës 5 tetor 1953, dërguar nga nënsekretari i atëhershëm në presidencën e Këshillit të Ministrave prefektëve të ndryshëm italianë, që do të çojë në hetime. Arkivi Shtetëror i Alessandrisë, vuri në dukje Paolo Piccioli në f. 187 i hulumtimit të tij mbi JWs italiane në periudhën e pasluftës, ruan dokumentacion të gjerë në lidhje me hetimin e kryer në zbatimin e këtyre dispozitave, dhe vuri në dukje se më 16 nëntor 1953 raporti i karabinierëve të Alessandria deklaroi se "Të gjithë përveç mjetet e përdorura nga profesorët e ritit 'Dëshmitarët e Jehovait', duket se nuk ka pasur forma të tjera të propagandës fetare […] [përjashtohet] mund të ketë një lidhje logjike midis propagandës së mësipërme dhe veprimit të së majtës ", duke kundërshtuar kjo akuzë.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 janar 1956, 35-36 (Botimi ang.: "Komunistët Italianë dhe Kisha Katolike", Kulla e Rojës, 15 qershor 1955, 355-356).

[83] "Në Itali, mbi 99 përqind parti katolike, ekstreme të majta dhe komuniste fituan 35.5 përqind të votave në zgjedhjet e fundit kombëtare, dhe kjo përbën një rritje "duke vërejtur se" komunizmi depërton në popullsinë katolike të këtyre vendeve, por madje ndikon edhe në klerikë, veçanërisht në Francë ", duke cituar rastin e" një prifti katolik francez dhe një murgu Dominikan, Maurice Montuclard, u përjashtua nga hierarkia për botimin në 1952 të një libri që shprehte pikëpamjet marksiste, si dhe për të kryesuar "Rininë e Lëvizja Kisha "e cila shprehu një simpati të theksuar për Partinë Komuniste në Francë" një rast jo i izoluar duke pasur parasysh se ka episode të priftërinjve që janë anëtarë të unionit Marksist të CGT ose që nxorrën tastën për të punuar në fabrikë, duke udhëhequr Kullën e Rojës për të pyetur: "Çfarë lloj mbrojtjeje kundër komunizmit është Kisha Katolike Romake, kur nuk mund të lejojë priftërinjtë e saj, të mbarsur me dogmë katolike romake që nga fëmijëria e hershme, të ekspozohen ndaj pr opaganda? Pse në tokë këta priftërinj tregojnë interes për reformën shoqërore, politike dhe ekonomike të marksizmit më shumë sesa për predikimin e fesë së tyre? A nuk është për shkak se ka ndonjë gabim në dietën e tyre shpirtërore? Po, ekziston një dobësi imanente në qasjen katolike romake ndaj problemit komunist. Nuk e kupton që krishterimi i vërtetë nuk ka asgjë të përbashkët me këtë botë të vjetër, por ai duhet të qëndrojë i ndarë nga ajo. Nga interesi egoist, Hierarkia bën miq me Cesare, duke bërë marrëveshje me Hitlerin, Musolinin dhe Frankon, dhe është i gatshëm të negociojë me Rusinë Komuniste nëse mundet kështu fitojnë përparësi për vete; po, edhe me vetë Djallin, sipas Papës Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21 Shkurt 1943. ” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1 dhjetor 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Rom”, La Torre di Guardia, 1 korrik 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 gusht 1976, 11.

[86] Shikoni: Zoe Knox, "The Watch Tower Society and the End of the Fold of War: Interpretations of the End-Times, konflikti i superfuqisë dhe rendi gjeo-politik në ndryshim", Gazeta e Akademisë Amerikane të Fesë (Oxford University Press), vëll. 79, nr. 4 (Dhjetor 2011), 1018-1049.

[87] Lufta e re e ftohtë midis Shteteve të Bashkuara të Amerikës dhe Federatës Ruse, e cila ndaloi Shoqërinë Watch Tower nga territoret e saj që nga viti 2017, e ka çuar Trupin Drejtues në një takim të veçantë, duke thënë se ka identifikuar mbretin e fundit të Veriut. kjo është Rusia dhe aleatët e saj, siç përsëritet kohët e fundit: “Me kalimin e kohës Rusia dhe aleatët e saj morën rolin e mbretit të veriut. (…) Pse mund të themi që Rusia dhe aleatët e saj janë mbreti aktual i veriut? (1) Ato ndikojnë drejtpërdrejt në popullin e Zotit duke ndaluar veprën e predikimit dhe duke përndjekur qindra mijëra vëllezër e motra që jetojnë në territoret nën kontrollin e tyre; (2) me këto veprime ata tregojnë se e urrejnë Jehovain dhe popullin e tij; (3) ata përplasen me mbretin e jugut, fuqinë botërore anglo-amerikane, në një luftë për pushtet. (…) Në vitet e fundit, Rusia dhe aleatët e saj kanë hyrë gjithashtu në "Vendin e Shkëlqyeshëm" [biblikisht është Izraeli, i identifikuar këtu me "të zgjedhurit" 144,000 që do të shkojnë në parajsë, "Izraeli i Zotit", botuar]. Si Në vitin 2017, mbreti aktual i veriut ndaloi punën tonë dhe futi në burg disa nga vëllezërit dhe motrat tona. Gjithashtu ka ndaluar botimet tona, përfshirë Përkthimin Bota e Re. Ai gjithashtu konfiskoi degën tonë në Rusi, si dhe Sallat e Mbretërisë dhe Sallat e Asambleve. Pas këtyre veprimeve, Trupi Udhëheqës shpjegoi në vitin 2018 se Rusia dhe aleatët e saj janë mbreti i veriut. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Edicioni i Studimit), maj 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Romë: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Gjykata Kushtetuese, aktgjykimi nr. 1 i 14 qershorit 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Në fjali shih: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., f. 361-362; Id., Diritti civili e fattore religioso (Bolonja: Il Mulino, 1978), 65. Për një regjistrim zyrtar të Watch Tower Bible and Tract Society të Pensilvanisë shiko revistën Svegliatevi! e 22 prillit 1957, 9-12.

[91] Siç përsëritet në Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, i cili raporton: «Vëllezërit besnikë e dinin se kishin vuajtur padrejtësi për qëndrimin e tyre dhe, edhe pse nuk u interesonte padrejtësisht për reputacionin e tyre në sytë e botës, ata vendosën të kërkojnë një rishikim të procesit për të kërkuar të drejtat e Dëshmitarëve të Jehovait si popull ”(shkronja e pjerrët në tekst, e kuptuar si“ populli i Jehovait ”, domethënë të gjitha JW-të italiane).

[92] Gjykimi n. 50 të 19 Prillit 1940, botuar në Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Vendimi i emesse nei 1940, Ministria e Mbrojtjes (red.) (Romë: Fusa, 1994), 110-120

[93] Cituar në Gjykatën e Apelit Abruzzi-L'Aquila, dënimi nr. 128 të 20 Marsit 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, me shënimin e Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vëll. 2, nr 1 (1981), 183-191 dhe në Autorë të Ndryshëm, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), shtojca IX. Deklarata e magjistratëve citohet në Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Shënim i datës 12 gusht 1948 nga Drejtoria e Përgjithshme për Çështjet e Adhurimit, në ZStA - Romë, MI, kabinet, 1953-1956, b 271 / Pjesa e përgjithshme.

[95] Një rast i turpshëm i intolerancës fetare kundër JWs, i cili ndodhi në 1961, u regjistrua në Savignano Irpino (Avellino), ku prifti katolik hyri ilegalisht në shtëpinë e një JW ku një ceremoni mortore ishte gati të mbahej për vdekjen e nënës së tij . Famullitari, i shoqëruar nga një prift tjetër dhe karabinierët, do të parandalojë ceremoninë mortore që po zhvillohej me ritin e JWs, duke transferuar trupin në kishën lokale dhe duke imponuar një ceremoni të ritit katolik, duke sjellë më pas autoritetet të ndërhyjnë, duke dënuar personat e përfshirë. Shih: Gjykata e Ariano Irpino, aktgjykimi i 7 korrikut 1964, Giurisprudenza italiane, II (1965), përp. 150-161 dhe II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Shikoni, letrat vijuese nga dega Romake e JWs drejtuar "Të moshuarve të njohur si ministra adhurimi" të 7 Qershorit 1977 dhe "... atyre që janë regjistruar në INAM si ministra fetarë" të 10 Tetorit 1978, e cila flet aksesi në Fondin e rezervuar për ministrat fetarë në bazë të Ligjit 12/22/1973 n. 903 për të drejtat e pensionit dhe letra e datës 17 shtator 1978, drejtuar "Të gjitha kongregacioneve të Dëshmitarëve të Jehovait në Itali", i cili rregullon ligjin e martesës fetare me ministrat e brendshëm të adhurimit të autorizuar nga Republika Italiane.

[98] Përkufizimi është nga Marcus Bach, "Dëshmitarët befasues", Shekulli i krishterë, nr 74, 13 shkurt 1957, f. 197. Ky mendim nuk ka qenë aktual për ca kohë tani. Sipas raportit të siguruar nga Vjetari i Kishave 2006, Dëshmitarët e Jehovait, së bashku me shumë fe të tjera në peizazhin e krishterë amerikan, tani janë në një fazë të rënies së qëndrueshme. Përqindjet e rënies së kishave kryesore në Shtetet e Bashkuara janë këto (të gjitha negative): Bashkimi Baptist Jugor: - 1.05; Kisha e Bashkuar Metodiste: - 0.79; Kisha Ungjillore Luterane: - 1.09; Kisha Presbiteriane: - 1.60; Kisha Episkopale: - 1.55; Kisha Baptiste Amerikane: - 0.57; Kisha e Bashkuar e Krishtit: - 2.38; Dëshmitarët e Jehovait: - 1.07. Nga ana tjetër, ka edhe kisha që po rriten, dhe midis tyre: Kisha Katolike: + 0.83%; Kisha e Jezu Krishtit e Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme (Mormonët): + 1.74%; Asambletë e Zotit: + 1.81%; Kisha Ortodokse: + 6.40%. Rendi i rritjes, pra, sipas këtij botimi shumë autoritativ dhe historik, tregon se në radhë të parë midis Pentekostaleve dhe atyre të rrymës jo-tradicionale Amerikane janë Asambletë e Zotit, të ndjekura nga Mormonët dhe Kisha Katolike. Isshtë e qartë se vitet e arta të Dëshmitarëve kanë mbaruar.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36

[100] Shih: Johan Leman, “Unë dëshmoj në Geova nell'immigrazione siciliana në Belgjikë. Una lettura antropologica ”, argumentet, vëll. II, nr. 6 (Prill-Qershor) 1987), 20-29; Id., "Dëshmitarët e Jehovait Italo-Bruksel të Rishikuar: Nga Fundamentalizmi Fetar i Gjeneratës së Parë te Formimi i Komunitetit Etno-Fetar", Kompasë sociale, vëll. 45, nr. 2 (qershor 1998), 219-226; Id., Nga Kultura Sfiduese në Kulturën e Sfiduar. Siciliane Kodi Kulturor dhe Praksi Socio-Kulturor i Siciliane Emigrantët në Belgjikë (Leuven: Leuven University Press, 1987). Shiko: Luigi Berzano dhe Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 Prill 1962, 218.

[102] Të dhënat e raportuara nga Achille Aveta [1985], 149 dhe të marra nga kryqëzimi i dy burimeve të brendshme, përkatësisht Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 dhe nga të ndryshme Ministri del Regno, një buletin mujor brenda lëvizjes që u shpërndahej vetëm botuesve, të pagëzuar dhe jo të pagëzuar. Ai prezantoi programin javor të tre takimeve të cilat ishin shpërndarë dikur në fillim të javës dhe në mes, dhe më pas u bashkuan në mes të javës, në një mbrëmje të vetme: "Studimi i librit", më pas "Studimi të Kongregacionit Biblik ”(së pari një tani, pastaj 30 minuta); "Shkolla e Shërbimit Teokratik" (45 minutat e para, pastaj afërsisht 30 minuta) dhe "Takimi i Shërbimit" (45 minutat e para, pastaj afërsisht 30 minuta). Ministri përdoret pikërisht gjatë këtyre tre takimeve, veçanërisht në "Takimin e Shërbimit", ku dëshmitarët janë të trajnuar shpirtërisht dhe marrin udhëzime të dobishme për jetën e përditshme. Ai gjithashtu përmbante prezantime të botimeve të njohura të shpërndara nga Dëshmitarët e Jehovait, La Torre di Guardia dhe Svegliatevi !, për të përgatitur ose këshilluar anëtarët se si t'i lënë këto revista në predikim. Ministër del Regno përfundoi botimin në 2015. Ai u zëvendësua në 2016 nga një mujor i ri, Vita Cristiana e Ministri.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Shoqata Ndërkombëtare e Studentëve të Biblës, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Edicioni 1968 i E vërteta libri përmbante citate delikate duke treguar faktin se bota nuk mund të mbijetonte pas vitit 1975. "Për më tepër, siç u raportua në 1960, një ish Sekretar i Shtetit i SHBA, Dean Acheson, deklaroi se koha jonë është" një kohë e paqëndrueshmërisë së pashoqe dhuna. "Dhe ai paralajmëroi," Unë e di mjaft mirë se çfarë po ndodh për t'ju siguruar që, në pesëmbëdhjetë vjet, kjo botë do të jetë shumë e rrezikshme për të jetuar. " (…) Kohët e fundit, libri me titull "Uria - 1975!" (Carestia: 1975! ") Tha për mungesat e sotme të ushqimit:" Uria është e shfrenuar në një vend pas tjetrit, në një kontinent pas tjetrit rreth brezit të pazhvilluar të tropikëve dhe nën-tropikëve. Kriza e sotme mund të shkojë vetëm në një drejtim: drejt katastrofës. Kombet e uritura sot, kombet e uritura nesër. Në 1975, trazirat civile, anarkia, diktaturat ushtarake, inflacioni i lartë, ndërprerjet e transportit dhe trazirat kaotike do të jenë rendi i ditës në shumë kombe të uritura ". La verità che prodhoj alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Shoqata Ndërkombëtare e Studentëve të Biblës, 1968), 9, 88, 89. Edicioni i rishikuar i botuar në 1981 zëvendësoi këto citate si më poshtë: «Për më tepër, siç u raportua në vitin 1960, një ish-Sekretar i Shtetit i SHBA, Dean Acheson, deklaroi se koha jonë është "një kohë e paqëndrueshmërisë së pakrahasueshme, e dhunës së pakrahasueshme. “Dhe, bazuar në atë që pa se po ndodhte në botë në atë kohë, ai arriti në përfundim se shpejti "Kjo botë do të jetë shumë e rrezikshme për të jetuar". Raportet e fundit tregojnë se mungesa e vazhdueshme e ushqimit të duhur, duke rezultuar në kequshqyerje kronike, është bërë "problemi kryesor që lidhet me urinë sot". Times nga Londra thotë që: “Gjithmonë ka pasur uri, por dimensioni dhe gjithëpranueshmëria [d.m.th. fakti që ato janë të pranishme kudo] të urisë sot paraqiten në një shkallë krejt të re. (…) Sot kequshqyerja prek më shumë se një miliard njerëz; mbase jo më pak se katërqind milion jetojnë vazhdimisht në pragun e urisë. ” Fjalët e Dean Acheson që u referoheshin pesëmbëdhjetë viteve duke filluar nga viti 1960 si kufiri për jetesën e botës u fshinë dhe deklaratat në librin "Uria: 1975" u zëvendësuan plotësisht me më pak katastrofike dhe padyshim pa datë nga Times nga Londra!

[107] Në pyetjen “Si vazhdoni të mbaroni studime joproduktive të Biblës?"The Ministër del Regno (Botimi Italian), Mars 1970, faqe 4, u përgjigj: «Kjo është një pyetje që duhet të shqyrtojmë nëse ndonjë nga studimet tona aktuale është mbajtur për rreth gjashtë muaj. A po vijnë tashmë në mbledhjet e kongregacionit dhe a po fillojnë të rinovojnë jetën e tyre në harmoni me ato që kanë mësuar nga Fjala e Perëndisë? Nëse është kështu, ne duam të vazhdojmë t'i ndihmojmë ata. Por nëse jo, mbase ne mund ta përdorim kohën më fitimprurëse për t'u dhënë dëshmi të tjerëve. " Ministër del Regno (Botimi Italian) i Nëntorit 1973, në faqen 2, është edhe më i qartë: «… Duke zgjedhur një pyetje të veçantë, ai tregon se çfarë i intereson dhe kjo do t'ju ndihmojë të vendosni se cili kapitull i librit E vërtetë te studiosh. Programi ynë i studimit të Biblës përshkruhet në faqen 3 të fletushkës. Ajo u përgjigjet pyetjeve: Ku? Kur? OBSH? dhe ç'farë? Merrni parasysh pikat e ndryshme me të. Ndoshta do të dëshironi t'i thoni atij, për shembull, se trakti është garancia juaj me shkrim se shërbimi ynë është plotësisht falas. Shpjegoni se kursi i studimit zgjat gjashtë muaj dhe se ne i kushtojmë rreth një orë në javë. Në tërësi është ekuivalente me rreth një ditë të jetës së dikujt. Sigurisht, njerëzit me zemër të mirë do të duan të kushtojnë një ditë të jetës së tyre për të mësuar rreth Zotit. "

[108] "Perché pranete il 1975?", La Torre di Guardia, 1 shkurt 1969, 84, 85. Shih: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 Prill,  1969, 13-16.

[109] Shih: M. James Penton [2015], 125. Në Kongresin e Qarkut 1967, Mbikëqyrësi i Qarkut Wisconsin Sheboygan, Vëllai Charles Sinutko, prezantoi fjalimin «Shërbyer me jetë të përjetshme në pamje», duke bërë deklaratën vijuese: «« Epo tani, si Dëshmitarë të Jehovait , si vrapues, edhe pse disa prej nesh janë lodhur pak, pothuajse duket sikur Jehovai ka siguruar mish në sezonin e duhur. Për shkak se ai ka qëndruar përpara të gjithë neve, një qëllim i ri. Një vit i ri. Diçka për të arritur dhe thjesht duket se na ka dhënë të gjithëve shumë më shumë energji dhe fuqi në këtë shpërthim përfundimtar të shpejtësisë në vijën e finishit. Dhe ky është viti 1975. Epo, nuk duhet të mendojmë se çfarë do të thotë viti 1975 nëse lexojmë Kullën e Rojës. Dhe mos prisni 'deri në vitin 1975. Dera do të mbyllet përpara kësaj kohe. Siç e tha një vëlla, 'Qëndro i gjallë deri në Shtatëdhjetë e Pesë'"Në Nëntor 1968, Mbikëqyrësi i Qarkut Duggan njoftoi në Asamblenë e Pampa Teksasit se" nuk mbeten plot 83 muaj, kështu që le të jemi besnikë dhe të sigurt dhe ... do të jemi gjallë përtej luftës së Armagedonit ... ", i cili prandaj vendosi Armagedonin deri në Tetor 1975 (Skedari audio me këto pjesë të dy fjalimeve në gjuhën origjinale është në dispozicion në sit https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministër del Regno (Botim Italian), Qershor 1974, 2.

[111] Shih: Paolo Giovannelli dhe Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Shenjtë e Shenjtë (Torino, 1981).  

[113] Shihni për shembull gazetën veneciane Gazzettino të 12 Marsit 1974 në artikullin “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Fundi i botës është afër: do të vijë në vjeshtën e vitit 1975”) dhe artikulli në javore Novella 2000 i 10 shtatorit 1974 me titull "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Njerëzit e këqij paralajmërohen: më 1975 të gjithë do të vdesin").

[114] Letër nga dega italiane e JW, e nënshkruar SCB: SSA, e datës 9 shtator 1975, të cilën do ta raportojmë në shtojcë.

[115] Shiko: La Torre di Guardia, 1 shtator 1980, 17.

[116] Pas kalimit të vitit 1975, Shoqata Kulla e Rojës vazhdoi të theksonte mësimin se Zoti do të ekzekutonte gjykimin e tij mbi njerëzimin përpara se të vdiste i gjithë brezi i njerëzve që kishin parë ngjarjet e vitit 1914. Për shembull, nga 1982 në 1995, mbulesa e brendshme e Svegliatevi! revista përfshiu, në deklaratën e saj të misionit, një referencë për "brezin e 1914", duke aluduar në "premtimin e Krijuesit (…) për një botë të re paqësore dhe të sigurt para se brezi që pa ngjarjet e 1914 të ndërronte jetë". Në qershor 1982, gjatë Kongreseve të Qarkut "Verità del Regno" ("Të Vërtetat e Mbretërisë") të mbajtura në të gjithë botën nga JWs, në SHBA dhe në vende të ndryshme, përfshirë Italinë, u prezantua një botim i ri për studimin e Biblës, duke zëvendësuar librin La Verità che prodhoj alla vita eterna, e cila ishte “rishikuar”, për deklaratat e rrezikshme rreth vitit 1975, në 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, siç rekomandohet duke filluar me Ministër del Regno (Botimi Italian), Shkurt 1983, në faqen 4. Në këtë libër vihet shumë theksi te brezi i vitit 1914. Në faqen 154 thuhet: Cilës brez i referohej Jezusi? Brezi i njerëzve të gjallë në 1914. Mbetjet e atij brezi janë tani shumë të vjetër. Por disa prej tyre do të jenë të gjallë kur të vijë fundi i këtij sistemi të lig. Kështu që mund të jemi të sigurt për këtë: së shpejti do të vijë fundi i papritur i të gjithë ligësisë dhe i gjithë njerëzve të ligj në Armagedon" Në 1984, pothuajse për të përkujtuar tetëdhjetë vitet e 1914, ato u botuan nga 1 shtatori deri më 15 tetor 1984 (megjithatë për botimin italian. Në Shtetet e Bashkuara ata do të dalin më herët, nga 1 prilli deri më 15 maj të së njëjtës vit) katër botime të njëpasnjëshme të La Torre di Guardia revista, duke u përqëndruar në datën profetike të vitit 1914, me numrin e fundit titulli i të cilit, theksimisht, thoshte në kopertinë: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 –Gjenerata që nuk do të kalojë larg").

[117] 1977 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 30.

[118] 1978 Vjetari i Dëshmitarëve të Jehovait, 30.

[119] Faleminderit italianit YouTuber JWTruman i cili më siguroi grafikë. Shih: "Crescita dei TdG në Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg dhe dokumentari i gjatë "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", prodhuar nga JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, shkruan për rëniet e botës pas 1975: “Sipas viteve 1976 dhe 1980 vjetarë , kishte 17,546 më pak botues të Dëshmitarëve të Jehovait në Nigeri në 1979 sesa në 1975. Në Gjermani kishte 2,722 më pak. Dhe në Britaninë e Madhe, pati një humbje prej 1,102 për të njëjtën periudhë kohe ". M. James Penton [2015], 427, nt. 6