Shpëtimi i Njerëzimit, Pjesa 3: A i sjell Zoti njerëzit në jetë vetëm për t'i shkatërruar ata?

Në videon e mëparshme, në këtë serial "Saving Humanity"., ju premtova se do të diskutonim një pasazh shumë të diskutueshëm në kllapë që gjendet në librin e Zbulesës:

 «(Pjesa tjetër e të vdekurve nuk erdhën në jetë derisa të mbaronin një mijë vjet.)» - Zbulesa 20: 5a NIV.

Në atë kohë, nuk e kuptova saktësisht se sa e diskutueshme do të dilte të ishte. Supozova, si pothuajse të gjithë të tjerët, se kjo fjali ishte pjesë e shkrimeve të frymëzuara, por nga një mik i ditur, kam mësuar se mungon në dy dorëshkrime më të vjetra në dispozicion sot. Nuk paraqitet në dorëshkrimin më të vjetër grek të Zbulesës, Kodiku i Sinait, as nuk gjendet në dorëshkrimin edhe më të vjetër aramaik, Dorëshkrim Khabouris.

Unë mendoj se është e rëndësishme që studenti serioz i Biblës të kuptojë rëndësinë e Kodiku i Sinait, kështu që po vendos një lidhje me një video të shkurtër që do t'ju japë informacione më të hollësishme. Unë gjithashtu do ta ngjis atë lidhje në Përshkrimi të kësaj video nëse dëshiron ta shikosh pasi të shikosh këtë ligjërim.

Po kështu, the Dorëshkrim Khabouris është me rëndësi jetike për ne. Likelyshtë ndoshta dorëshkrimi më i vjetër i njohur i Dhjatës së Re që ekziston sot, ndoshta që daton që nga viti 164 i es. Writtenshtë shkruar në aramaisht. Këtu është një lidhje për më shumë informacion mbi Dorëshkrim Khabouris. Unë gjithashtu do ta vendos këtë lidhje në përshkrimin e kësaj video.

Për më tepër, rreth 40% e 200 dorëshkrimeve në dispozicion të Zbulesës nuk kanë 5a, dhe 50% e dorëshkrimeve më të hershme nga shekujt 4-13 nuk i kanë.

Edhe në dorëshkrimet ku gjendet 5a, paraqitet shumë në mënyrë jo konsistente. Ndonjëherë është vetëm atje në margjina.

Nëse shkoni në BibleHub.com, do të shihni se versionet aramaike të shfaqura atje nuk përmbajnë frazën "Pjesa tjetër e të vdekurve". Pra, a duhet ta kalojmë kohën duke diskutuar diçka që ka origjinën nga njerëzit dhe jo nga Zoti? Problemi është se ka shumë njerëz që kanë ndërtuar një teologji të tërë shpëtimi që varet shumë nga kjo fjali e vetme nga Zbulesa 20: 5. Këta njerëz nuk janë të gatshëm të pranojnë provat se kjo është një shtesë e rremë në tekstin e Biblës.

Dhe çfarë saktësisht është kjo teologji që ata po e ruajnë me kaq zell?

Për ta shpjeguar atë, le të fillojmë duke lexuar Gjonin 5:28, 29 siç është dhënë në Versionin e Ri shumë të njohur të Biblës:

«Mos u habitni nga kjo, sepse po vjen një kohë kur të gjithë ata që janë në varret e tyre do të dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin - ata që kanë bërë atë që është e mirë do të ringjallen për të jetuar dhe ata që kanë bërë atë që është e keqe do të ringjallen të dënohet. ” (Gjoni 5:28, 29 NIV)

Shumica e përkthimeve të Biblës zëvendësojnë "të dënuar" me "të gjykuar", por kjo nuk ndryshon asgjë në mendjet e këtyre njerëzve. Ata e konsiderojnë këtë si një gjykim dënues. Këta njerëz besojnë se të gjithë që kthehen në ringjalljen e dytë, ringjalljen e të padrejtëve ose të së keqes, do të gjykohen negativisht dhe do të dënohen. Dhe arsyeja që ata besojnë këtë është se Zbulesa 20: 5a thotë se kjo ringjallje ndodh pas Mbretërisë Mesianike të Krishtit që zgjat 1,000 vjet. Prandaj, këta të ringjallur nuk mund të përfitojnë nga hiri i Zotit i shpërndarë përmes asaj mbretërie të Krishtit.

Padyshim, të mirët që ringjallen në ringjalljen e parë janë fëmijët e Perëndisë të përshkruar në Zbulesa 20: 4-6.

"Dhe unë pashë vende, dhe ata u ulën mbi ta, dhe u dha gjykimi atyre, dhe këtyre shpirtrave që u prenë për dëshminë e Jeshua dhe për fjalën e Zotit, dhe sepse ata nuk adhuruan Bishën, as Imazhin e saj , as morën një shenjë midis syve ose në duar, ata jetuan dhe mbretëruan me Mesian për 1000 vjet; Dhe kjo është ringjallja e parë. Lum dhe i shenjtë qoftë ai, kush ka pjesë në ringjalljen e parë dhe vdekja e dytë nuk ka asnjë pushtet mbi këta, por ata do të jenë Priftërinj të Zotit dhe të Mesisë dhe do të mbretërojnë me të 1000 vjet ". (Zbulesa 20: 4-6 Bibla e Shenjtë e Peshitta - nga aramaishtja)

Bibla nuk flet për ndonjë grup tjetër që është ringjallur në jetë. Pra, ajo pjesë është e qartë. Vetëm fëmijët e Zotit që mbretërojnë me Jezusin për një mijë vjet janë ringjallur drejtpërdrejt në jetën e përjetshme.

Shumë prej atyre që besojnë në një ringjallje të dënimit gjithashtu besojnë në mundimin e përjetshëm në Ferr. Pra, le ta ndjekim atë logjikë, apo jo? Nëse dikush vdes dhe shkon në Ferr për t’u torturuar përjetësisht për mëkatet e tyre, ai nuk ka vdekur vërtet. Trupi ka vdekur, por shpirti jeton, apo jo? Ata besojnë në shpirtin e pavdekshëm sepse duhet të jesh i vetëdijshëm për të vuajtur. Kjo është e dhënë. Pra, si mund të ringjalleni nëse tashmë jeni gjallë? Them se Zoti thjesht ju kthen duke ju dhënë një trup të përkohshëm njerëzor. Të paktën, do të merrni një pushim të këndshëm të vogël… e dini, nga torturat e Ferrit dhe të gjitha ato. Por duket se është disi keqdashëse për Perëndinë që të tërheqë miliarda njerëz nga Ferri vetëm për t'u thënë atyre, "Ju jeni të dënuar!", Para se t'i dërgoni ata menjëherë. Dua të them, a mendon Zoti se ata nuk do ta kenë kuptuar këtë tashmë pasi u torturuan për mijëra vjet? I gjithë skenari e pikturon Zotin si një lloj sadist ndëshkues.

Tani, nëse e pranoni këtë teologji, por nuk besoni në Ferr, atëherë ky dënim rezulton me vdekje të përjetshme. Dëshmitarët e Jehovait besojnë në një version të kësaj. Ata besojnë se të gjithë ata që nuk janë Dëshmitarë do të vdesin për të gjitha kohërat në Armagedon, por çuditërisht, nëse vdes para Armagedonit, ringjallesh gjatë 1000 viteve. Turma e dënimit pas mijëvjeçarit beson të kundërtën. Do të ketë të mbijetuar të Armagedonit që do të kenë një shans për shpengim, por nëse vdisni para Armagedonit, nuk keni fat.

Të dy grupet përballen me një problem të ngjashëm: Ata eliminojnë një pjesë të konsiderueshme të njerëzimit nga gëzimi i përfitimeve shpëtuese të jetesës nën mbretërinë mesianike.

Bibla thotë:

"Si pasojë, ashtu si një shkelje rezultoi në dënim për të gjithë njerëzit, ashtu edhe një veprim i drejtë rezultoi në justifikim dhe jetë për të gjithë njerëzit." (Romakëve 5:18 NIV)

Për Dëshmitarët e Jehovait, "jeta për të gjithë njerëzit" nuk përfshin ata që janë gjallë në Armagedon që nuk janë anëtarë të organizatës së tyre dhe për pas mijëvjeçarët, nuk përfshin të gjithë që kthehen në ringjalljen e dytë.

Duket si një punë e tmerrshme nga ana e Zotit për të shkuar në të gjitha telashet dhe dhembjet e sakrifikimit të djalit të tij dhe pastaj testimit dhe rafinimit të një grupi njerëzish për të sunduar me të, vetëm që puna e tyre të përfitojë një pjesë kaq të vogël të njerëzimit. Dua të them, nëse do të heqësh kaq shumë nga e gjithë kjo dhimbje dhe vuajtje, pse mos ta bësh të vlefshme për kohën e tyre dhe të zgjerosh përfitimet për të gjithë? Sigurisht, Zoti ka fuqinë ta bëjë këtë; përveç nëse ata që e promovojnë këtë interpretim e konsiderojnë Zotin si të pjesshëm, të pakujdesshëm dhe mizor.

Beenshtë thënë që ju bëheni si Zoti që adhuroni. Hmm, Inkuizicioni Spanjoll, Kryqëzata të Shenjta, djegia e heretikëve, duke shmangur viktimat e abuzimit seksual të fëmijëve. Po, unë mund të shoh se si përshtatet kjo.

Zbulesa 20: 5a mund të kuptohet se do të thotë ringjallja e dytë që ndodh pas 1,000 vjetësh, por nuk mëson që të gjithë janë të dënuar. Nga buron kjo përveç një interpretimi të keq të Gjonit 5:29?

Përgjigja gjendet te Zbulesa 20: 11-15 e cila lexon:

“Pastaj pashë një fron të madh të bardhë dhe atë që ishte ulur në të. Toka dhe qiejtë ikën nga prania e tij dhe nuk kishte vend për ta. Dhe pashë të vdekurit, të mëdhenj dhe të vegjël, që qëndronin përpara fronit dhe librat u hapën. U hap një libër tjetër, i cili është libri i jetës. Të vdekurit gjykoheshin sipas asaj që kishin bërë siç ishte regjistruar në libra. Deti dha të vdekurit që ishin në të, dhe vdekja dhe Hadesi dorëzuan të vdekurit që ishin në ta, dhe secili person u gjykua sipas asaj që kishte bërë. Pastaj vdekja dhe Hadesi u hodhën në liqenin e zjarrit. Liqeni i zjarrit është vdekja e dytë. Kushdo, emri i të cilit nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit ". (Zbulesa 20: 11-15 NIV)

Bazuar në interpretimin e dënimit të pas mijëvjeçarit, këto vargje na tregojnë se,

• Të vdekurit gjykohen në bazë të veprimeve të tyre para vdekjes.
• Kjo ndodh pasi të kenë kaluar një mijë vjet sepse këto vargje ndjekin ato që përshkruajnë provën e fundit dhe shkatërrimin e Satanait.

Unë do t'ju tregoj se asnjë nga këto dy argumente nuk është i vlefshëm. Por së pari, le të ndalemi këtu sepse duke kuptuar kur 2^nd ringjallja që ndodh është thelbësore për të kuptuar shpresën e shpëtimit për shumicën dërrmuese të njerëzimit. A keni një baba apo nënë, gjyshër ose fëmijë që kanë vdekur tashmë dhe që nuk ishin fëmijë të Zotit? Sipas teorisë së dënimit pas mijëvjeçarit, nuk do t’i shihni më kurrë. Ky është një mendim i tmerrshëm. Pra, le të jemi absolutisht të sigurt se ky interpretim është i vlefshëm para se të shkojmë duke shkatërruar shpresën e miliona njerëzve.

Duke filluar me Zbulesa 20: 5a, meqenëse ringjallësit pas mijëvjeçarëve nuk do ta pranojnë atë si të rremë, le të provojmë një qasje tjetër. Ata që nxisin dënimin e të gjithë atyre që kthehen në ringjalljen e dytë, besojnë se kjo i referohet një ringjalljeje fjalë për fjalë. Por çfarë nëse u referohet njerëzve që janë thjesht "të vdekur" në sytë e Zotit. Ju mund të kujtoni në videon tonë të mëparshme që pamë prova të vlefshme në Bibël për një pamje të tillë. Po kështu, ardhja në jetë mund të nënkuptojë shpalljen e drejtë nga Zoti, e cila dallon nga ringjallja sepse ne mund të vijmë në jetë edhe në këtë jetë. Përsëri, nëse nuk jeni të qartë për këtë, ju rekomandoj të rishikoni videon e mëparshme. Deri tani kemi një interpretim tjetër të besueshëm, por ky nuk kërkon që ringjallja të ndodhë pasi të kenë mbaruar një mijë vjet. Në vend të kësaj, ne mund të kuptojmë se ajo që ndodh pas një mijë vjetësh ka mbaruar është një deklaratë e drejtësisë së atyre që tashmë janë gjallë fizikisht, por të vdekur shpirtëror - domethënë të vdekur në mëkatet e tyre.

Kur një varg mund të interpretohet në mënyrë bindëse në dy ose më shumë mënyra, ai bëhet i padobishëm si një tekst provë, sepse kush do të thotë se cili interpretim është ai i duhuri?

Fatkeqësisht, pas mijëvjeçarëve nuk do ta pranojnë këtë. Ata nuk do ta pranojnë që ndonjë interpretim tjetër është i mundur, dhe kështu që ata mbështeten në besimin se Zbulesa 20 është shkruar në rend kronologjik. Sigurisht, vargjet një deri në 10 janë kronologjike, sepse kjo thuhet posaçërisht. Por kur vijmë te vargjet përmbyllëse, 11-15 ato nuk vendosen në ndonjë lidhje specifike me një mijë vjet. Ne vetëm mund ta konkludojmë atë. Por nëse konkludojmë në një rend kronologjik, atëherë pse ndalemi në fund të kapitullit? Nuk kishte ndarje të kapitullit dhe vargjeve kur Gjoni shkroi zbulesën. Ajo që ndodh në fillim të kapitullit 21 është plotësisht jashtë rendit kronologjik me fundin e kapitullit 20.

I gjithë libri i Zbulesës është një seri vizionesh të dhëna Gjonit që janë jashtë rendit kronologjik. Ai i shkruan ato jo në rend kronologjik, por në rendin sipas të cilit ai i shikoi vizionet.

A ka ndonjë mënyrë tjetër me të cilën mund të vendosim kur 2^nd ringjallja ndodh?

Nëse 2^nd ringjallja ndodh pasi të kenë mbaruar një mijë vjet, të ringjallurit nuk mund të përfitojnë nga mbretërimi njëmijë vjeçar i Krishtit siç bëjnë të mbijetuarit e Armagedonit. Ju mund ta shihni këtë, apo jo?

Në Kapitullin 21 të Zbulesës mësojmë se, “vendbanimi i Zotit është tani midis njerëzve dhe ai do të banojë me ta. Ata do të jenë populli i tij dhe vetë Zoti do të jetë me ta dhe të jetë Perëndia i tyre. Ai do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre. Nuk do të ketë më vdekje ', as zi, as të qara ose dhimbje, sepse rendi i vjetër i gjërave ka ndërruar jetë ". (Zbulesa 21: 3, 4 NIV)

Sundimi i vajosur me Krishtin veprojnë gjithashtu si priftërinj për të pajtuar njerëzimin përsëri në familjen e Perëndisë. Zbulesa 22: 2 flet për «shërimin e kombeve».

Të gjitha këto përfitime do të mohohen ato të ringjallura në ringjalljen e dytë nëse ndodh pasi të kenë kaluar një mijë vjet dhe mbarimi i mbretërimit të Krishtit. Sidoqoftë, nëse ajo ringjallje ndodh gjatë një mijë vjetëve, atëherë të gjithë këta individë do të përfitojnë në të njëjtën mënyrë që bëjnë të mbijetuarit e Armagedonit, përveç përveç asaj interpretimi të bezdisshëm që Bibla NIV i jep Gjonit 5:29. Ajo thotë se ata janë ringjallur për t'u dënuar.

E dini, Përkthimi Bota e Re ka shumë mungesë për paragjykimin e tij, por njerëzit harrojnë se çdo version vuan nga paragjykime. Kjo është ajo që ka ndodhur me këtë varg në Versionin e Ri Ndërkombëtar. Përkthyesit zgjodhën të përkthenin fjalën greke, kriseōs, si "i dënuar", por një përkthim më i mirë do të "gjykohej". Emri nga është marrë folja është krisis.

Pajtueshmëria e Strong na jep "një vendim, gjykim". Përdorimi: “gjykimi, gjykimi, vendimi, fjalia; përgjithësisht: gjykimi hyjnor; akuza. ”

Gjykimi nuk është i njëjtë me dënimin. Sigurisht, procesi i gjykimit mund të rezultojë në dënim, por gjithashtu mund të rezultojë në pafajësi. Nëse shkoni para një gjykatësi, shpresoni se ai nuk e ka vendosur tashmë mendjen. Ju jeni duke shpresuar për një vendim të "pafajshëm".

Pra, le të shohim përsëri ringjalljen e dytë, por këtë herë nga këndvështrimi i gjykimit sesa i dënimit.

Zbulesa na tregon se "Të vdekurit u gjykuan sipas asaj që kishin bërë siç ishin regjistruar në libra" dhe "secili person u gjykua sipas asaj që kishte bërë". (Zbulesa 20:12, 13 NIV)

A mund ta shihni problemin e pakapërcyeshëm që ndodh nëse e vendosim këtë ringjallje pasi të kenë mbaruar një mijë vjet? Ne shpëtohemi me anë të hirit, jo me punë, por prapëseprapë sipas asaj që thotë këtu, baza për gjykimin nuk është besimi, as hiri, por veprat. Miliona njerëz gjatë disa mijëra viteve të fundit kanë vdekur kurrë duke njohur Perëndinë dhe as Krishtin, duke mos pasur kurrë mundësinë për t'i dhënë besim të vërtetë Jehovait dhe Jezuit. Gjithë sa kanë janë veprat e tyre dhe, sipas këtij interpretimi të veçantë, ata do të gjykohen vetëm në bazë të veprave, para vdekjes së tyre, dhe mbi këtë bazë janë shkruar në librin e jetës ose janë të dënuar. Kjo mënyrë e të menduarit është një kontradiktë e plotë me Shkrimet. Shikoni këto fjalë të apostullit Pavël drejtuar Efesianëve:

“Por për shkak të dashurisë së tij të madhe për ne, Zoti, i cili është i pasur me mëshirë, na bëri të gjallë me Krishtin edhe kur ishim të vdekur në shkelje - me hir ju jeni shpëtuar… sepse me hir jeni shpëtuar, me anë të besimit - dhe kjo nuk është nga vetja juaj, është dhuratë e Zotit - jo me vepra, në mënyrë që askush të mos mburret ". (Efesianëve 2: 4, 8 NIV).

Një nga mjetet e një studimi eksegjetik të Biblës, ai është studimi ku ne lejojmë që Bibla të interpretojë vetveten, është harmonia me pjesën tjetër të Shkrimit. Çdo interpretim ose kuptim duhet të harmonizohet me të gjithë Shkrimet. Nëse e konsideroni 2^nd ringjallja për të qenë një ringjallje e dënimit, ose një ringjallje e gjykimit që ndodh pasi të kenë kaluar një mijë vjet, ju keni prishur harmoninë e shkrimeve të shenjta. Nëse është një ringjallje e dënimit, ju përfundoni me një Zot që është i pjesshëm, i padrejtë dhe jo i dashur, sepse ai nuk u jep mundësi të barabartë të gjithëve edhe pse është brenda fuqisë së tij ta bëjë këtë. (Ai është Zoti i Plotfuqishëm, në fund të fundit.)

Dhe nëse e pranoni që është një ringjallje e gjykimit që ndodh pasi të kenë kaluar një mijë vjet, ju përfundoni me njerëz që gjykohen në bazë të punëve dhe jo me anë të besimit. Ju përfundoni me njerëz që fitojnë një rrugë për në jetën e përjetshme me anë të punëve të tyre.

Tani, çfarë ndodh nëse vendosim ringjalljen e të padrejtëve, 2^nd ringjallja, brenda një mijë vjetëve?

Në cilin gjendje do të ringjallen? Ne e dimë që ata nuk janë ringjallur në jetë, sepse në mënyrë specifike thotë se ringjallja e parë është ringjallja e vetme në jetë.

Efesianëve 2 na thotë:

"Sa për ju, ju ishit të vdekur në shkeljet dhe mëkatet tuaja, në të cilat keni jetuar më parë kur ndiqni rrugët e kësaj bote dhe të sundimtarit të mbretërisë së ajrit, frymës që tani po punon në ata që janë i pabindur Të gjithë ne gjithashtu jetuam midis tyre në një kohë, duke kënaqur dëshirat e mishit tonë dhe duke ndjekur dëshirat dhe mendimet e tij. Si të tjerët, ne nga natyra ishim meritorë të zemërimit. " (Efesianëve 2: 1-3 NIV)

Bibla tregon se të vdekurit nuk ishin vërtet të vdekur, por në gjumë. Ata dëgjojnë zërin e Jezusit që i thërret dhe ata zgjohen. Disa zgjohen me jetën ndërsa të tjerët zgjohen me gjykim. Ata që zgjohen për gjykim janë në të njëjtën gjendje në të cilën ishin kur fjetën. Ata ishin të vdekur në shkeljet dhe mëkatet e tyre. Ata nga natyra e tyre meritonin zemërimin.

Ky është gjendja në të cilën ndodheshim unë dhe ti para se të njihnim Krishtin. Por, sepse ne e kemi njohur Krishtin, këto fjalë të tjera vlejnë për ne:

"Por për shkak të dashurisë së tij të madhe për ne, Zoti, i cili është i pasur me mëshirë, na bëri të gjallë me Krishtin edhe kur ishim të vdekur në shkelje - është me hir që ju jeni shpëtuar." (Efesianëve 2: 4 NIV)

Ne jemi shpëtuar nga mëshira e Zotit. Por këtu është diçka për të cilën duhet të jemi të vetëdijshëm në lidhje me mëshirën e Zotit:

"Zoti është i mirë me të gjithë dhe mëshira e tij është mbi të gjitha ato që ai ka bërë." (Psalmi 145: 9 ESV)

Mëshira e tij është mbi gjithçka që ai ka bërë, jo vetëm një pjesë që i mbijeton Armagedonit. Duke u ringjallur brenda mbretërisë së Krishtit, këta të ringjallur të cilët kanë vdekur në shkeljet e tyre, si ne, do të kenë mundësinë të njohin Krishtin dhe t'i besojnë atij. Nëse ata e bëjnë këtë, atëherë punët e tyre do të ndryshojnë. Ne nuk jemi të shpëtuar nga veprat, por nga besimi. Megjithatë, besimi prodhon vepra. Veprat e besimit. Asshtë ashtu siç u thotë Pali Efesianëve:

"Sepse ne jemi vepra artizanale e Zotit, e krijuar në Krishtin Jezus për të bërë vepra të mira, të cilat Zoti i përgatiti paraprakisht që ne t'i bëjmë." (Efesianëve 2:10 NIV)

Ne jemi krijuar për të bërë punë të mira. Ata që janë ringjallur gjatë një mijë vjetëve dhe që shfrytëzojnë rastin për të besuar në Krishtin, natyrshëm do të prodhojnë vepra të mira. Me gjithë këtë në mendje, le të rishikojmë përsëri vargjet e fundit të Kapitullit 20 të Zbulesës për të parë nëse përshtaten.

“Pastaj pashë një fron të madh të bardhë dhe atë që ishte ulur në të. Toka dhe qiejtë ikën nga prania e tij dhe nuk kishte vend për ta ". (Zbulesa 20:11 NIV)

Pse po ikin toka dhe qiejt nga prania e tij nëse kjo ndodh pasi kombet janë përmbysur dhe Djalli është shkatërruar?

Kur Jezusi vjen në fillim të 1000 viteve, ai ulet në fronin e tij. Ai bën luftë me kombet dhe shkatërron qiejt - të gjithë autoritetet e kësaj bote - dhe tokën - shtetin e kësaj bote - dhe më pas themelon qiej të rinj dhe një tokë të re. Kjo është ajo që përshkruan apostulli Pjetër në 2 Pjetrit 3:12, 13.

“Dhe pashë të vdekurit, të mëdhenj dhe të vegjël, që qëndronin përpara fronit dhe librat u hapën. U hap një libër tjetër, i cili është libri i jetës. Të vdekurit gjykoheshin sipas asaj që kishin bërë siç ishte regjistruar në libra. ” (Zbulesa 20:12 NIV)

Nëse kjo i referohet një ringjalljeje, atëherë pse përshkruhen ata si «të vdekurit»? A nuk duhet të lexonte kjo, "dhe unë pashë të gjallët, të mëdhenjtë dhe të vegjlit, që qëndronin përpara fronit"? Apo ndoshta, "dhe unë pashë të ringjallurit, të mëdhenj dhe të vegjël, duke qëndruar përpara fronit"? Fakti që ata përshkruhen si të vdekur ndërsa qëndronin para fronit i jep peshë idesë se po flasim për ata që kanë vdekur në sytë e Zotit, domethënë për ata që kanë vdekur në shkeljet dhe mëkatet e tyre siç lexojmë në Efesianëve. Vargu tjetër thotë:

“Deti dha të vdekurit që ishin në të, dhe vdekja dhe Hadesi dorëzuan të vdekurit që ishin në ta, dhe secili person u gjykua sipas asaj që kishte bërë. Pastaj vdekja dhe Hadesi u hodhën në liqenin e zjarrit. Liqeni i zjarrit është vdekja e dytë. Kushdo, emri i të cilit nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit ". (Zbulesa 20: 13-15 NIV)

Meqenëse ringjallja në jetë tashmë ka ndodhur dhe këtu ne po flasim për ringjalljen e gjykimit, atëherë duhet të pranojmë që disa prej të ringjallurve të zbulohet se emri i tyre është shkruar në librin e jetës. Si e merr dikush emrin të shkruar në librin e jetës? Siç e kemi parë tashmë nga Romakët, nuk është përmes veprave. Ne nuk mund ta fitojmë rrugën tonë për në jetë edhe me një bollëk të veprave të mira.

Më lejoni të shpjegoj se si mendoj se kjo do të funksionojë - dhe pa dyshim që jam duke marrë disa mendime këtu. Për shumë njerëz në botë sot, marrja e njohurive për Krishtin në mënyrë që të besojnë tek ai është afër së pamundurës. Në disa vende myslimane, është një dënim me vdekje edhe të studiosh Biblën, dhe kontakti me të krishterët është i pamundur për shumë, veçanërisht gratë e asaj kulture. A do të thoni se ndonjë vajzë myslimane e detyruar të bëjë një martesë të rregulluar në moshën 13 vjeç ka ndonjë shans të arsyeshëm që të njohë dhe besojë ndonjëherë në Jezu Krishtin? A ka ajo të njëjtën mundësi që kemi pasur unë dhe ti?

Që të gjithë të kenë një shans të vërtetë në jetë, ata do të duhet t'i ekspozohen të vërtetës brenda një mjedisi në të cilin nuk ka presion negativ të kolegëve, asnjë frikësim, asnjë kërcënim të dhunës, asnjë frikë të mënjanimit. I gjithë qëllimi për të cilin po mblidhen fëmijët e Zotit është të sigurojë një administratë ose një qeveri që do të ketë edhe mençurinë dhe fuqinë për të krijuar një shtet të tillë; për të barazuar fushën e lojës në mënyrë që të flasim, në mënyrë që të gjithë burrat dhe gratë të kenë një mundësi të barabartë në shpëtim. Kjo më flet për një Zot të dashur, të drejtë, të paanshëm. Më shumë se Zoti, ai është Ati ynë.

Ata që promovojnë idenë se të vdekurit do të ringjallen vetëm për t'u dënuar bazuar në punët që ata bënë në injorancë, shpifin padashur emrin e Zotit. Ata mund të pretendojnë se thjesht po zbatojnë atë që thotë Shkrimi, por në të vërtetë, ata po zbatojnë interpretimin e tyre, një që bie ndesh me atë që ne dimë për karakterin e Atit tonë Qiellor.

Gjoni na tregon se Zoti është dashuri dhe ne e dimë atë dashuri, golëhapur, gjithmonë kërkon atë që është më e mira për të dashurin. (1 Gjonit 4: 8) Ne gjithashtu e dimë që Perëndia është i drejtë në të gjitha rrugët e tij, jo vetëm disa prej tyre. (Ligji i përtërirë 32: 4) Dhe apostulli Pjetër na thotë se Zoti nuk është i pjesshëm, se mëshira e tij shtrihet te të gjithë njerëzit në mënyrë të barabartë. (Veprat 10:34) Të gjithë e dimë këtë për Atin tonë Qiellor, apo jo? Ai madje na dha djalin e tij. Gjoni 3:16. "Sepse kështu e donte Zoti botën: Ai dha Birin e tij të vetëm dhe të vetëm, në mënyrë që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme." (NLT)

"Kushdo që beson në të ... do të ketë jetë të përjetshme". Interpretimi i dënimit të Gjonit 5:29 dhe Zbulesës 20: 11-15 bën një tallje me ato fjalë pasi që për të funksionuar, shumica dërrmuese e njerëzimit kurrë nuk kanë shansin të njohin dhe besojnë në Jezusin. Në fakt, miliarda vdiqën edhe para se Jezusi të zbulohej. A luan Zoti lojëra fjalësh me is? Para se të regjistroheni për shpëtim, njerëz, duhet të lexoni shtypshkrimet.

Unë nuk mendoj kështu. Tani ata që vazhdojnë të mbështesin këtë teologji do të argumentojnë se askush nuk mund ta njohë mendjen e Zotit dhe kështu argumentet e bazuara në karakterin e Zotit duhet të zbriten si të parëndësishme. Ata do të pretendojnë se thjesht po ndjekin ato që thotë Bibla.

Shumë keq!

Ne jemi bërë në shëmbëlltyrën e Zotit dhe na është thënë të modelojmë veten sipas imazhit të Jezu Krishtit, i cili është vetë përfaqësimi i saktë i lavdisë së Zotit (Hebrenjve 1: 3) Zoti na krijoi me një ndërgjegje që mund të bëjë dallimin midis asaj që është e drejtë dhe çfarë është e padrejtë, midis asaj që është e dashur dhe asaj që urren. Në të vërtetë, çdo doktrinë që e pikturon Zotin në një dritë të pafavorshme duhet të jetë e rreme në fytyrën e saj.

Tani, kush në të gjithë krijimin do të dëshironte që ne ta shikonim Perëndinë në mënyrë të pafavorshme? Mendoni për këtë.

Le të përmbledhim atë që kemi mësuar deri më tani për shpëtimin e racës njerëzore.

Ne do të fillojmë me Armagedonin. Fjala përmendet vetëm një herë në Bibël te Zbulesa 16:16, por kur lexojmë kontekstin, zbulojmë se lufta duhet të bëhet midis Jezu Krishtit dhe mbretërve të të gjithë tokës.

“Ata janë shpirtra demonikë që kryejnë shenja dhe shkojnë te mbretërit e gjithë botës për t'i mbledhur për betejë në ditën e madhe të Zotit të Plotfuqishëm.

Pastaj ata mblodhën mbretërit së bashku në vendin që në hebraisht quhet Armagedon. " (Zbulesa 16:14, 16 NIV)

Kjo përkon me profecinë paralele të dhënë për ne në Daniel 2:44.

«Në kohën e atyre mbretërve, Zoti i qiellit do të vendosë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë, dhe as nuk do t'i lihet një populli tjetër. Do të shkatërrojë të gjitha ato mbretëri dhe do t'i çojë deri në fund, por vetë do të qëndrojë përgjithmonë ". (Daniel 2:44 NIV)

I gjithë qëllimi i luftës, madje edhe luftërat e padrejta që njerëzit bëjnë, është të eleminosh sundimin e huaj dhe ta zëvendësosh atë me tuajën. Në këtë rast, ne kemi herën e parë kur një mbret me të vërtetë i drejtë dhe i drejtë do të eleminojë sundimtarët e ligj dhe do të krijojë një qeveri dashamirëse që përfiton vërtet nga njerëzit. Kështu që nuk ka kuptim të vrasësh të gjithë njerëzit. Jezusi po lufton vetëm kundër atyre që po luftojnë kundër tij dhe po i rezistojnë.

Dëshmitarët e Jehovait nuk janë feja e vetme që besojnë se Jezusi do të vrasë të gjithë në tokë që nuk janë anëtar të kishës së tyre. Megjithatë, nuk ka asnjë deklaratë të qartë dhe të qartë në Shkrime për të mbështetur një kuptim të tillë. Disa tregojnë fjalët e Jezuit për ditët e Noeut për të mbështetur idenë e gjenocidit global. (Unë them "gjenocid" sepse kjo i referohet zhdukjes së padrejtë të një race. Kur Jehovai vrau të gjithë në Sodom dhe Gomorrah, nuk ishte shkatërrim i përjetshëm. Ata do të kthehen siç thotë Bibla, kështu që nuk u çrrënjosën - Mateu 10:15 ; 11:24 për provë.

Duke lexuar nga Mateu:

«Ashtu siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të ndodhë në ardhjen e Birit të Njeriut. Në ditët para përmbytjes, njerëzit hanin dhe pinin, martoheshin dhe martoheshin, deri në ditën që Noeu hyri në arkë; dhe ata nuk dinin asgjë për atë që do të ndodhte derisa të vinte përmbytja dhe t'i merrte të gjithë me vete. Kështu do të ndodhë në ardhjen e Birit të Njeriut. Dy burra do të jenë në fushë; njëra do të merret dhe tjetra do të lihet. Dy gra do të bluajnë me një mulli dore; njëra do të merret dhe tjetra do të lihet ". (Mateu 24: 37-41 NIV)

Që kjo të mbështesë idenë e asaj që përbën gjenocidin virtual të racës njerëzore, ne duhet të pranojmë supozimet e mëposhtme:

• Jezusi i referohet të gjithë njerëzimit, dhe jo vetëm të krishterëve.
• Të gjithë ata që vdiqën në Përmbytje nuk do të ringjallen.
• Të gjithë ata që do të vdesin në Armagedon nuk do të ringjallen.
• Qëllimi i Jezuit këtu është të mësojë se kush do të jetojë dhe kush do të vdesë.

Kur them supozime, dua të them diçka që nuk mund të provohet përtej dyshimit të arsyeshëm, qoftë nga teksti i menjëhershëm, ose nga diku tjetër në Shkrime.

Unë po aq lehtë mund t'ju jap interpretimin tim që është se Jezusi është këtu duke u përqëndruar në natyrën e paparashikueshme të ardhjes së tij në mënyrë që dishepujt e tij të mos bëhen të dobët në besim. Sidoqoftë, ai di njëfarë vullneti. Pra, dy dishepuj meshkuj mund të punojnë krah për krah (në fushë) ose dy dishepuj mund të punojnë krah për krah (bluarja me një mulli dore) dhe një do të dërgohet te Zoti dhe një do të lihet pas. Ai i referohet vetëm shpëtimit të ofruar fëmijëve të Zotit dhe nevojës për të qëndruar zgjuar. Nëse e konsideroni tekstin përreth nga Mateu 24: 4 deri në fund të kapitullit dhe madje edhe në kapitullin tjetër, tema e qëndrimit zgjuar përplaset shumë, shumë herë.

Tani mund të gaboj, por kjo është çështja. Interpretimi im është akoma i besueshëm dhe kur kemi më shumë se një interpretim të besueshëm të një pasazhi, kemi paqartësi dhe prandaj nuk mund të provojmë asgjë. E vetmja gjë që mund të provojmë nga ky fragment, i vetmi mesazh i qartë, është se Jezusi do të vijë papritur dhe papritur dhe ne duhet ta mbajmë besimin tonë. Për mua, ky është mesazhi që ai po transmeton këtu dhe asgjë më shumë. Nuk ka ndonjë mesazh të fshehur të koduar në lidhje me Armagedonin.

Me pak fjalë, unë besoj se Jezusi do të vendosë mbretërinë me anë të luftës së Armagedonit. Ai do të eleminojë të gjithë autoritetin që qëndron në kundërshtim me të, qoftë fetar, politik, tregtar, fisnor apo kulturor. Ai do të sundojë mbi të mbijetuarit e asaj lufte dhe ka gjasa të ringjallë ata që vdiqën në Armagedon. Pse jo? A thotë Bibla se nuk mundet?

Çdo njeri do të ketë mundësinë ta njohë atë dhe t'i nënshtrohet sundimit të tij. Bibla flet për të jo vetëm si mbret, por edhe si prift. Fëmijët e Zotit gjithashtu shërbejnë në një cilësi priftërore. Ajo punë do të përfshijë shërimin e kombeve dhe pajtimin e të gjithë njerëzimit përsëri në familjen e Perëndisë. (Zbulesa 22: 2) Prandaj, dashuria për Perëndinë kërkon ringjalljen e të gjithë njerëzimit, në mënyrë që të gjithë të kenë mundësinë të njohin Jezusin dhe të vendosin besimin te Zoti pa asnjë pengesë. Askush nuk do të mbahet nga presioni i bashkëmoshatarëve, frikësimi, kërcënimet e dhunës, presioni i familjes, indoktrinimi, frika, të meta fizike, ndikimi demonik ose ndonjë gjë tjetër që funksionon sot për të mbajtur mendjet e njerëzve nga «ndriçimi i së mirës së lavdishme lajme për Krishtin ”(2 Korintasve 4: 4) Njerëzit do të gjykohen në bazë të një kursi jete. Jo vetëm atë që ata bënë para se të vdisnin, por edhe atë që do të kenë bërë më pas. Askush që ka bërë gjëra të tmerrshme nuk do të jetë në gjendje të pranojë Krishtin pa u penduar për të gjitha mëkatet e së kaluarës. Për shumë njerëz gjëja më e vështirë që ata mund të bëjnë është të kërkojnë falje sinqerisht, të pendohen. Ka shumë që preferojnë të vdesin sesa të thonë: “Unë kam gabuar. Te lutem me fal."

Pse është lëshuar Djalli për të tunduar njerëzit pasi kanë mbaruar një mijë vjet?

Hebrenjtë na tregojnë se Jezui mësoi bindjen nga gjërat që vuajti dhe u bë i përsosur. Po kështu, dishepujt e tij janë përsosur përmes sprovave me të cilat janë përballur dhe po përballen.

Jezusi i tha Pjetrit: “Simon, Simon, Satanai ka kërkuar që të shosh të gjithë si grurë.” (Luka 22:31 NIV)

Sidoqoftë, ata që janë çliruar nga mëkati në fund të një mijë viteve nuk do të përballen me prova të tilla rafinimi. Këtu hyn Satanai. Shumë do të dështojnë dhe do të bëhen armiq të mbretërisë. Ata që do t'i mbijetojnë asaj prove përfundimtare do të jenë me të vërtetë fëmijë të Zotit.

Tani, e pranoj që disa nga ato që kam thënë bien në kategorinë e të kuptuarit që Pali e përshkruan si vështrimi përmes një mjegulle duke parë me anë të një pasqyre metalike. Unë nuk jam duke u përpjekur të krijoj doktrinë këtu. Thjesht po përpiqem të arrij në përfundimin më të mundshëm të bazuar në shpjegimin e Shkrimeve.

Sidoqoftë, megjithëse nuk mund ta dimë gjithmonë saktësisht se çfarë është diçka, shpesh mund të dimë se çfarë nuk është. Ky është rasti me ata që promovojnë teologjinë e dënimit, siç është mësimi që Dëshmitarët e Jehovait promovojnë se të gjithë shkatërrohen përjetësisht në Armagedon, ose mësimi që është i popullarizuar në pjesën tjetër të të ashtuquajturit krishterim se të gjithë në ringjalljen e dytë do të kthehen në jetë vetëm për të të shkatërrohet nga Zoti dhe të kthehet në ferr. (Nga rruga, sa herë që them krishterim, kam parasysh të gjitha fetë e organizuara të krishtera, të cilat përfshijnë Dëshmitarët e Jehovait.)

Ne mund ta zbresim teorinë e dënimit pas mijëvjeçarit si doktrinë të rreme sepse që ajo të funksionojë duhet të pranojmë që Zoti nuk është i dashur, i pasigurt, i padrejtë, i pjesshëm dhe një sadist. Karakteri i Zotit e bën të papranueshëm besimin në një doktrinë të tillë.

Shpresoj që kjo analizë të ketë qenë e dobishme. Pres komentet tuaja. Gjithashtu, unë do të doja të ju falënderoj për shikimin dhe, më shumë se kaq, ju falënderoj për mbështetjen e kësaj pune.