Shpëtimi i njerëzimit Pjesa 6: Kuptimi i dashurisë së Perëndisë

Në videon e mëparshme të kësaj serie të titulluar "Të shpëtojmë njerëzimin, Pjesa 5: A mund ta fajësojmë Zotin për dhimbjen, mjerimin dhe vuajtjen tonë?" Thashë se do të fillonim studimin tonë në lidhje me shpëtimin e njerëzimit duke u kthyer në fillim dhe duke punuar përpara që andej. Ai fillim ishte, për mendimin tim, Zanafilla 3:15, e cila është profecia e parë në Bibël në lidhje me linjat njerëzore ose farat që do të luftonin me njëra-tjetrën gjatë gjithë kohës derisa fara ose pasardhësit e gruas të mposhtnin përfundimisht gjarprin dhe farën e tij.

“Dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis pasardhësve të tu dhe pasardhësve të saj; ai do të të shtypë kokën dhe ti do t'i godasësh thembrën". (Zanafilla 3:15 Version i Ri Ndërkombëtar)

Megjithatë, tani e kuptoj se nuk po kthehesha aq larg sa duhet. Për të kuptuar vërtetë të gjitha gjërat që kanë të bëjnë me shpëtimin e njerëzimit, duhet të kthehemi në fillimin e kohës, krijimi i universit.

Bibla thotë te Zanafilla 1:1 se në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën. Pyetja që dikush vështirë se dëgjon të bëjë është: Pse?

Pse Zoti krijoi qiejt dhe tokën? Çdo gjë që ju dhe unë bëjmë, e bëjmë për një arsye. Pavarësisht nëse po flasim për gjëra të vogla si larja e dhëmbëve dhe krehja e flokëve, apo vendime të mëdha si për të krijuar një familje apo për të blerë një shtëpi, çfarëdo që të bëjmë, ne e bëjmë për një arsye. Diçka na motivon. Nëse nuk mund të kuptojmë se çfarë e motivoi Zotin për të krijuar të gjitha gjërat, duke përfshirë racën njerëzore, pothuajse me siguri do të përfundojmë duke nxjerrë përfundime të gabuara sa herë që përpiqemi të shpjegojmë ndërveprimet e Zotit me njerëzimin. Por nuk duhet të shqyrtojmë vetëm motivimet e Perëndisë, por edhe tonat. Nëse lexojmë një tregim në Shkrimin e Shenjtë që na tregon se Perëndia shkatërroi një masë njerëzimi, siç është engjëlli që vrau 186,000 ushtarë asirianë që po pushtonin tokën e Izraelit, ose që zhduku pothuajse të gjithë njerëzit në Përmbytje, ne mund ta gjykojmë atë si mizore dhe hakmarrëse. Por a po nxitojmë për të gjykuar pa i dhënë Perëndisë një shans për të shpjeguar veten? A jemi të motivuar nga një dëshirë e sinqertë për të ditur të vërtetën, apo po kërkojmë të justifikojmë një rrugë jete që në asnjë mënyrë nuk mbështetet në ekzistencën e Zotit? Gjykimi i keq i tjetrit mund të na bëjë të ndihemi më mirë me veten, por a është e drejtë kjo?

Një gjykatës i drejtë i dëgjon të gjitha faktet përpara se të gjykojë. Ne duhet të kuptojmë jo vetëm atë që ndodhi, por pse ndodhi, dhe kur të arrijmë te "pse?", ne arrijmë te motivi. Pra, le të fillojmë me atë.

Studentët e Biblës mund t'ju thonë këtë Zoti eshte dashuri, sepse ai na e zbulon këtë tek 1 Gjonit 4:8, në një nga librat e fundit të Biblës të shkruar, në fund të shekullit të parë. Ju mund të pyesni veten pse Perëndia nuk na e tha këtë në librin e parë të Biblës të shkruar, rreth 1600 vjet përpara se Gjoni të shkruante letrën e tij. Pse të presim deri në fund për të zbuluar atë aspekt të rëndësishëm të personalitetit të Tij? Në fakt, që nga krijimi i Adamit deri në ardhjen e Krishtit, duket se nuk ka pasur asnjë rast të regjistruar ku Perëndia Jehova i thotë njerëzimit se "Ai është dashuri".

Unë kam një teori se përse Ati ynë qiellor priti deri në fund të shkrimeve të frymëzuara për të zbuluar këtë aspekt kyç të natyrës së tij. Me pak fjalë, ne nuk ishim gati për të. Edhe sot e kësaj dite, kam parë studentë seriozë të Biblës të vënë në dyshim dashurinë e Perëndisë, duke treguar se ata nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë është dashuria e Tij. Ata mendojnë se të jesh i dashur është e barabartë me të qenit i mirë. Për ta, dashuri do të thotë të mos duhet të thuash kurrë se të vjen keq, sepse nëse e dashuron, nuk do të bësh kurrë asgjë për të ofenduar askënd. Gjithashtu duket se do të thotë, për disa, se çdo gjë shkon në emër të Zotit dhe se ne mund të besojmë çfarë të duam, sepse ne "i duam" të tjerët dhe ata "na duan" ne.

Kjo nuk është dashuri.

Ka katër fjalë në greqisht që mund të përkthehen si "dashuri" në gjuhën tonë dhe tre nga këto katër fjalë shfaqen në Bibël. Ne flasim për të rënë në dashuri dhe për të bërë dashuri dhe këtu po flasim për dashuri seksuale ose pasionante. Në greqisht, kjo fjalë është erōs prej nga na del fjala “erotik”. Natyrisht, kjo nuk është fjala e përdorur nga Perëndia te 1 Gjonit 4:8. Tjetra kemi Storge, që i referohet kryesisht dashurisë familjare, dashurisë së babait për djalin ose vajzës për nënën e saj. Fjala e tretë greke për dashuri është philia që i referohet dashurisë mes miqve. Kjo është një fjalë dashurie dhe ne e mendojmë atë në kuptimin që individë të veçantë janë objekte të veçanta të dashurisë dhe vëmendjes sonë personale.

Këto tre fjalë vështirë se gjenden në Shkrimet e Krishtere. Në fakt, erōs nuk gjendet fare askund në Bibël. Megjithatë, në letërsinë klasike greke, këto tre fjalë për dashuri, erōs, storgē, philia me bollëk, megjithëse asnjëri prej tyre nuk është mjaftueshëm i shtrirë për të përqafuar lartësinë, gjerësinë dhe thellësinë e dashurisë së krishterë. Pali e shpreh kështu:

Atëherë ju, duke qenë të rrënjosur dhe të bazuar në dashuri, do të keni fuqi, së bashku me të gjithë shenjtorët, të kuptoni gjatësinë, gjerësinë, lartësinë dhe thellësinë e dashurisë së Krishtit dhe të njihni këtë dashuri që tejkalon dijen, që të mbusheni. me gjithë plotësinë e Perëndisë. (Efesianëve 3:17b-19 Studimi i Biblës Berean)

E shihni, një i krishterë duhet të imitojë Jezu Krishtin, i cili është shëmbëlltyra e përsosur e Atit të tij, Perëndisë Jehova, siç theksojnë këto Shkrime:

Ai është imazhi i Zotit të padukshëm, i parëlinduri i gjithë krijimit. (Kolosianëve 1:15 Versioni Standard Anglisht)

Biri është rrezatimi i lavdisë së Perëndisë dhe paraqitjen e saktë të natyrës së Tij, duke i mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e Tij të fuqishme… (Hebrenjve 1:3 Bibla Studuese Berean)

Meqenëse Zoti është dashuri, rrjedh se Jezusi është dashuri, që do të thotë se ne duhet të përpiqemi të jemi dashuri. Si e arrijmë këtë dhe çfarë mund të mësojmë nga procesi për natyrën e dashurisë së Perëndisë?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të shohim fjalën e katërt greke për dashuri: golëhapur. Kjo fjalë praktikisht nuk ekziston në literaturën klasike greke, megjithatë ajo është shumë më e madhe se tre fjalët e tjera greke për dashuri brenda Shkrimeve të Krishtere, që shfaqen mbi 120 herë si emër dhe mbi 130 herë si folje.

Pse Jezusi e kapi këtë fjalë greke të përdorur rrallë, agapē, për të shprehur cilësinë më superlative nga të gjitha cilësitë e krishtera? Pse është kjo fjala që përdori Gjoni kur shkroi, "Perëndia është dashuri" (ho Theos agapē estin)?

Arsyeja mund të shpjegohet më së miri duke shqyrtuar fjalët e Jezusit të regjistruara në kapitullin 5 të Mateut:

"Ju keni dëgjuar se u tha, 'Dashuri (agapēseis) fqinjin tënd dhe 'Urreje armikun tënd.' Por unë të them, dashuri (agapate) armiqtë tuaj dhe lutuni për ata që ju përndjekin që të jeni bij të Atit tuaj në qiej. Ai bën që dielli i Tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Nese dashuron (agapēsēte) ata qe duan (agapōntas) ju, çfarë shpërblimi do të merrni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë as taksambledhësit? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë po bëni më shumë se të tjerët? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe johebrenjtë?

Jini të përsosur, pra, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor.» (Mateu 5:43-48 Studimi i Biblës Berean)

Nuk është e natyrshme që ne të ndjejmë dashuri për armiqtë tanë, për njerëzit që na urrejnë dhe do të donin të na shihnin të zhdukeshin nga faqja e dheut. Dashuria për të cilën Jezusi flet këtu nuk buron nga zemra, por nga mendja. Është produkt i vullnetit të dikujt. Kjo nuk do të thotë se nuk ka asnjë emocion pas kësaj dashurie, por emocioni nuk e shtyn atë. Kjo është një dashuri e kontrolluar, e drejtuar nga një mendje e stërvitur për të vepruar me njohuri dhe mençuri, duke kërkuar gjithmonë avantazhin e tjetrit, siç thotë Pali:

“Mos bëni asgjë nga ambicia egoiste ose krenaria boshe, por me përulësi konsiderojini të tjerët më të rëndësishëm se veten tuaj. Secili prej jush duhet të shikojë jo vetëm interesat e tij, por edhe interesat e të tjerëve.” (Filipianëve 2:3,4 Bibla e Studimit Berean)

Per te percaktuar golëhapur në një frazë të shkurtër, "Është dashuria ajo që kërkon gjithmonë përfitimin më të lartë për njeriun e dashur". Ne duhet t'i duam armiqtë tanë, jo duke i mbështetur ata në rrugën e tyre të gabuar të veprimit, por duke u përpjekur të gjejmë mënyra për t'i larguar ata nga ajo rrugë e keqe. Kjo do të thotë se golëhapur shpesh na shtyn të bëjmë atë që është e mirë për një tjetër pavarësisht nga ata. Ata madje mund t'i shohin veprimet tona si urrejtje dhe të pabesë, megjithëse në kohën e plotë do të fitojë e mira.

Për shembull, përpara se të largohesha nga Dëshmitarët e Jehovait, fola me disa miq të mi të ngushtë për të vërtetat që kisha mësuar. Kjo i mërziti ata. Ata besuan se isha një tradhtar i besimit tim dhe i Perëndisë tim Jehova. Ata shprehën ndjenjën se po përpiqesha t'i lëndoja duke minuar besimin e tyre. Ndërsa i paralajmërova për rrezikun në të cilin ndodheshin dhe faktin që po humbisnin një shans të vërtetë për shpëtimin që u ofrohej Fëmijëve të Perëndisë, armiqësia e tyre u rrit. Përfundimisht, në përputhje me rregullat e Trupit Udhëheqës, ata më prenë me bindje. Miqtë e mi ishin të detyruar të më shmangnin, gjë që ata e bënë në përputhje me indoktrinimin e JW, duke menduar se po vepronin nga dashuria, megjithëse Jezusi e bëri të qartë se ne si të krishterë ende duhet të duam këdo që e perceptojmë (në mënyrë të rreme ose ndryshe) si armik. Sigurisht, ata janë mësuar të mendojnë se duke më shmangur mua, ata mund të më kthejnë në grupin JW. Ata nuk mund të shihnin se veprimet e tyre vërtet përbënin shantazh emocional. Në vend të kësaj, ata ishin të bindur me trishtim se po vepronin nga dashuria.

Kjo na sjell në një pikë të rëndësishme që duhet të kemi parasysh golëhapur. Vetë fjala nuk është e mbushur me ndonjë cilësi morale të lindur. Me fjale te tjera, golëhapur nuk është një lloj i mirë dashurie, as një lloj i keq dashurie. Është thjesht dashuri. Ajo që e bën atë të mirë apo të keqe është drejtimi i saj. Për të treguar se çfarë dua të them, merrni parasysh këtë varg:

“…për Deman, sepse ai e donte (agapēsas) kjo botë më ka braktisur dhe ka shkuar në Selanik.” (2 Timoteut 4:10 Versioni i Ri Ndërkombëtar)

Kjo përkthen formën e foljes së golëhapur, E cila është agapaó, "të duash". Dema e la Palin për një arsye. Mendja e tij e arsyetoi se ai mund të merrte atë që donte nga bota vetëm duke e braktisur Palin. Dashuria e tij ishte për veten e tij. Ishte hyrëse, jo dalëse; për veten, jo për të tjerët, jo për Palin, as për Krishtin në këtë rast. Nëse jonë golëhapur drejtohet nga brenda; nëse është egoiste, atëherë në fund do të rezultojë në dëm për veten tonë në fund, edhe nëse ka një përfitim afatshkurtër. Nëse jonë golëhapur është vetëmohues, i drejtuar nga jashtë ndaj të tjerëve, atëherë do të përfitojë edhe ata edhe ne, sepse ne nuk veprojmë për interesin vetjak, por përkundrazi, vendosim nevojat e të tjerëve në radhë të parë. Kjo është arsyeja pse Jezusi na tha: "Jini, pra, të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor". (Mateu 5:48 Studimi i Biblës Berean)

Në greqisht, fjala për "të përsosur" këtu është teleios, që nuk do të thotë pa mëkat, Por përfunduar. Për të arritur plotësinë e karakterit të krishterë, ne duhet t'i duam miqtë dhe armiqtë tanë, ashtu siç na mësoi Jezusi te Mateu 5:43-48. Ne duhet të kërkojmë atë që është e mirë për ne, jo vetëm për disa, jo vetëm për ata që mund të kthejnë favorin, si të thuash.

Ndërsa ky studim në serinë tonë Saving Humanity vazhdon, ne do të shqyrtojmë disa nga marrëdhëniet e Perëndisë Jehova me njerëzit, të cilat mund të duken gjithçka tjetër veçse dashuri. Për shembull, si mund të ishte një veprim i dashur shkatërrimi i zjarrtë i Sodomës dhe Gomorrës? Si mund të shihet si një akt dashurie kthimi i gruas së Lotit në një shtyllë kripe? Nëse me të vërtetë po kërkojmë të vërtetën dhe jo thjesht të kërkojmë një justifikim për ta hedhur poshtë Biblën si mit, atëherë duhet të kuptojmë se çfarë do të thotë të thuash se Zoti është golëhapur, dashuri.

Ne do të përpiqemi ta bëjmë këtë ndërsa kjo seri videosh përparon, por mund të bëjmë një fillim të mirë duke parë veten. Bibla mëson se njerëzit fillimisht u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ashtu si Jezusi.

Meqenëse Zoti është dashuri, ne kemi aftësinë e lindur për të dashur ashtu si ai. Pali e komentoi këtë te Romakëve 2:14 dhe 15 kur tha:

“Edhe johebrenjtë, të cilët nuk e kanë ligjin e shkruar të Perëndisë, tregojnë se e njohin ligjin e tij kur i binden instinktivisht, edhe pa e dëgjuar. Ata tregojnë se ligji i Perëndisë është shkruar në zemrat e tyre, sepse ndërgjegjja dhe mendimet e tyre ose i akuzojnë ose u thonë se po bëjnë mirë.» (Romakëve 2:14, 15 New Living Translation)

Nëse mund të kuptojmë plotësisht se si dashuria agapē ndodh natyrshëm (në veten tonë duke qenë se jemi bërë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë), kjo do të na ndihmojë shumë për të kuptuar Perëndinë Jehova. A nuk do të ishte?

Për të filluar, ne duhet të kuptojmë se ndërsa kemi një aftësi të lindur për dashuri hyjnore si qenie njerëzore, ajo nuk na vjen automatikisht sepse ne kemi lindur si fëmijë të Adamit dhe kemi trashëguar gjenetikën për dashurinë egoiste. Në të vërtetë, derisa të bëhemi fëmijë të Zotit, ne jemi fëmijë të Adamit dhe si të tillë, shqetësimi ynë është për veten tonë. “Unë…unë…unë”, është refreni i fëmijës së vogël dhe shpeshherë të të rriturit. Për të zhvilluar përsosmërinë ose plotësinë e golëhapur, ne kemi nevojë për diçka jashtë vetes. Nuk mund ta bëjmë vetëm. Ne jemi si një enë e aftë për të mbajtur një substancë, por është substanca që mbajmë ajo që do të përcaktojë nëse jemi enë të nderuara apo të pandershme.

Pali e tregon këtë te 2 Korintasve 4:7:

Ne tani e kemi këtë dritë që shkëlqen në zemrat tona, por ne vetë jemi si kavanozë të brishtë balte që përmbajnë këtë thesar të madh. Kjo e bën të qartë se fuqia jonë e madhe është nga Zoti, jo nga ne. (2 Korintasve 4:7, New Living Translation)

Ajo që po them është se që ne të jemi vërtet të përsosur në dashuri, ashtu si Ati ynë qiellor është i përsosur në dashuri, ne njerëzit e thjeshtë kemi nevojë për frymën e Perëndisë. Pali u tha Galatasve:

“Por fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, durimi, mirësia, mirësia, besnikëria, butësia, vetëkontrolli. Kundër gjërave të tilla nuk ka ligj.” (Galatasve 5:22, 23 Bibla Literale Berean)

Më parë mendoja se këto nëntë cilësi ishin frytet e frymës së shenjtë, por Pali flet për të fruta (njëjës) i shpirtit. Bibla thotë se Zoti është dashuri, por nuk thotë se Zoti është gëzim apo Zoti është paqe. Bazuar në kontekstin, përkthimi i Biblës Passion i përkthen këto vargje në këtë mënyrë:

Por fryti i prodhuar nga Fryma e Shenjtë brenda jush është dashuria hyjnore në të gjitha shprehjet e saj të ndryshme:

gëzimi që vërshon,

paqja që nënshtron,

durim qe vazhdon,

mirësi në veprim,

një jetë plot virtyt,

besimi që mbizotëron,

butësia e zemrës dhe

forca e shpirtit.

Asnjëherë mos e vendosni ligjin mbi këto cilësi, sepse ato janë menduar të jenë të pakufishme…

Të gjitha këto tetë cilësi të mbetura janë aspekte ose shprehje dashurie. Fryma e shenjtë do të prodhojë në të krishterët Dashurinë Hyjnore. Kjo eshte golëhapur dashuri e drejtuar nga jashtë, për të përfituar të tjerët.

Pra, fryti i shpirtit është Dashuria,

Gëzimi (dashuri që është ngazëllyese)

Paqja (dashuria që qetëson)

Durim (dashuri që zgjat, nuk dorëzohet kurrë)

Mirësia (dashuri që është e vëmendshme dhe e mëshirshme)

Mirësia (dashuria në pushim, cilësia e brendshme e dashurisë në karakterin e personit)

Besnikëria (dashuria që kërkon dhe beson në mirësinë e të tjerëve)

Butësia (dashuria që matet, gjithmonë sasia e duhur, prekja e duhur)

Vetëkontrolli (Dashuria që dominon çdo veprim. Kjo është cilësi mbretërore e dashurisë, sepse një person me pushtet duhet të dijë të ushtrojë kontroll në mënyrë që të mos bëjë dëm.)

Natyra e pafundme e Perëndisë Jehova do të thotë se dashuria e tij në të gjitha këto aspekte ose shprehje është gjithashtu e pafund. Ndërsa fillojmë të shqyrtojmë marrëdhëniet e tij me njerëzit dhe engjëjt, do të mësojmë se si dashuria e tij shpjegon të gjitha pjesët e Biblës që na duken të papërshtatshme në shikim të parë dhe duke e bërë këtë, do të mësojmë se si të kultivojmë më mirë fryti i vetë shpirtit. Të kuptuarit e dashurisë së Perëndisë dhe se si ajo funksionon gjithmonë për përfitimin përfundimtar (kjo është fjala kyçe, përfundimtare) e çdo individi të gatshëm, do të na ndihmojë të kuptojmë çdo pasazh të vështirë të Shkrimit, të cilin do ta shqyrtojmë në videot e ardhshme në këtë seri.

Faleminderit për kohën tuaj dhe për mbështetjen tuaj të vazhdueshme për këtë punë.