Natyra e Zotit: Si mund të jetë Perëndia tre persona të veçantë, por vetëm një qenie?

Ka diçka thelbësisht të gabuar me titullin e kësaj videoje. E dalloni dot? Nëse jo, do ta arrij në fund. Tani për tani, dua të përmend se kam marrë disa përgjigje shumë interesante për videon time të mëparshme në këtë seri Trinity. Do të nisja menjëherë një analizë të teksteve të zakonshme provë Trinitare, por vendosa ta mbaja atë deri në videon tjetër. E shihni, disa njerëz bënë përjashtim nga titulli i videos së fundit që ishte, "Triniteti: I dhënë nga Zoti apo me burim nga Satani?Ata nuk e kuptuan se "Dhuruar nga Zoti" do të thotë "i shpallur nga Zoti". Dikush sugjeroi se një titull më i mirë do të kishte qenë: "A është Triniteti një Zbulesë nga Perëndia apo nga Satani?" Por a nuk është një zbulesë diçka e vërtetë që fshihet dhe më pas zbulohet apo “zbulohet”? Satanai nuk zbulon të vërtetat, kështu që nuk mendoj se do të ishte titulli i duhur.

Satani dëshiron të bëjë gjithçka që mundet për të penguar birësimin e fëmijëve të Perëndisë, sepse kur numri i tyre të jetë i plotë, koha e tij ka mbaruar. Pra, çdo gjë që mund të bëjë për të bllokuar një marrëdhënie të duhur midis dishepujve të Jezuit dhe Atit të tyre qiellor, ai do ta bëjë. Dhe një mënyrë e shkëlqyer për ta bërë këtë është të krijoni një marrëdhënie të falsifikuar.

Kur isha Dëshmitar i Jehovait, mendoja për Perëndinë Jehova si Atin tim. Botimet e organizatës na inkurajonin gjithmonë që të kishim një marrëdhënie të ngushtë me Perëndinë si atin tonë qiellor dhe ne u bëmë të besojmë se kjo ishte e mundur duke ndjekur udhëzimet e Organizatës. Pavarësisht nga ajo që mësonin botimet, unë kurrë nuk e shikoja veten si mik të Perëndisë, por më tepër si një bir, edhe pse më shtynë të besoja se kishte dy nivele të birësisë, një qiellor dhe një tokësor. Vetëm pasi u çlirova nga ai mentalitet i izoluar, munda të shihja se marrëdhënia që mendoja se kisha me Zotin ishte një trillim.

Pika që po përpiqem të them është se ne mund të mashtrohemi lehtësisht duke menduar se kemi një marrëdhënie të mirë me Perëndinë bazuar në doktrinat që na mësohen nga burrat. Por Jezusi erdhi për të zbuluar se vetëm nëpërmjet tij ne arrijmë te Perëndia. Ai është dera nga e cila ne hyjmë. Ai nuk është vetë Zoti. Nuk ndalemi te dera, por kalojmë nga dera për të shkuar te Perëndia Jehova, i cili është Ati.

Unë besoj se Triniteti është vetëm një mënyrë tjetër – një taktikë tjetër e Satanait – për t'i bërë njerëzit të kenë një koncept të gabuar për Perëndinë, në mënyrë që të pengojnë birësimin e fëmijëve të Perëndisë.

E di që nuk do ta bind një trinitar për këtë. Unë kam jetuar mjaft gjatë dhe kam folur me mjaft prej tyre për të ditur se sa e kotë është kjo. Shqetësimi im është vetëm për ata që më në fund po zgjohen me realitetin e Organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait. Unë nuk dua që ata të joshen nga një doktrinë tjetër e rreme vetëm sepse ajo është e pranuar gjerësisht.

Dikush komentoi videon e mëparshme duke thënë në lidhje me të:

“Në fillim artikulli duket se supozon se Zoti transcendent i universit mund të kuptohet përmes inteligjencës (edhe pse më vonë duket se tërhiqet nga kjo). Bibla nuk e mëson këtë. Në fakt, ajo mëson të kundërtën. Për të cituar Zotin tonë: "Të falënderoj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që ia fshehe këto gjëra të urtëve dhe të zgjuarve dhe ua zbulove fëmijëve të vegjël".

Është shumë qesharake që ky shkrimtar po përpiqet të kthejë argumentin që përdora kundër interpretimit trinitar të Shkrimit dhe të pretendojë se ata nuk e bëjnë fare këtë. Ata nuk përpiqen të kuptojnë “Zotin transcendent të universit…nëpërmjet inteligjencës”. Po pastaj? Si erdhën ata me këtë ide të një Zot triuni? A thuhet qartë në Shkrim në mënyrë që fëmijët e vegjël ta kuptojnë çështjen?

Një mësues i respektuar Trinitar është peshkopi NT Wright i Kishës së Anglisë. Ai e deklaroi këtë në një video të 1 tetorit 2019 me titull "A është Jezusi Perëndi? (Pyetje dhe Përgjigje NT Wright)"

Pra, ajo që ne gjejmë në ditët më të hershme të besimit të krishterë është se ata po tregonin historinë për Zotin si historinë për Jezusin. Dhe tani duke treguar historinë e Perëndisë si historinë e shpirtit të shenjtë. Dhe po, ata huazuan të gjitha llojet e gjuhës. Ata morën gjuhën nga Bibla, nga përdorimet si "biri i Zotit", dhe ndoshta morën gjëra të tjera nga kultura përreth - si dhe idenë e urtësisë së Zotit, të cilën Zoti e përdori për të krijuar botën dhe të cilën më pas e dërgoi në botë për ta shpëtuar dhe riformuar atë. Dhe ata i shkrinë të gjitha këto së bashku në një përzierje të poezisë, lutjeve dhe reflektimeve teologjike, në mënyrë që, megjithëse katër shekuj më vonë doktrinat si triniteti u hartuan në terma të koncepteve filozofike greke, ideja se ekzistonte një Zot që ishte tani u bë i njohur në dhe si Jezusi dhe fryma ishte aty që në fillim.”

Pra, katër shekuj pasi njerëz që shkruanin nën ndikimin e frymës së shenjtë, njerëz që shkruan fjalën e frymëzuar të Perëndisë, kishin vdekur…katër shekuj pasi Biri i Perëndisë kishte ndarë zbulesën hyjnore me ne, katër shekuj më vonë, studiues të mençur dhe intelektualë”. krijoi Trinitetin në terma të koncepteve filozofike greke.

Pra, kjo do të thotë se këta do të kishin qenë "fëmijët e vegjël" të cilëve Ati u zbulon të vërtetën. Këta "fëmijë të vegjël" do të ishin gjithashtu ata që mbështetën dekretin e perandorit romak Theodosius pas këshillit të Kostandinopojës të vitit 381 pas Krishtit që e bëri të dënueshme me ligj refuzimin e Trinitetit dhe që përfundimisht çoi në ekzekutimin e njerëzve që e mohuan atë.

Në rregull, në rregull. e kuptoj.

Tani një argument tjetër që ata bëjnë është se ne nuk mund ta kuptojmë Perëndinë, ne nuk mund ta kuptojmë vërtetë natyrën e tij, kështu që ne duhet thjesht ta pranojmë Trinitetin si fakt dhe të mos përpiqemi ta shpjegojmë atë. Nëse përpiqemi ta shpjegojmë logjikisht, ne po sillemi si të mençurit dhe intelektualët, në vend të fëmijëve të vegjël që thjesht besojnë atë që u thotë babai.

Këtu është problemi me atë argument. Është duke e vënë karrocën para kalit.

Më lejoni ta ilustroj në këtë mënyrë.

Ka 1.2 miliardë hindu në tokë. Kjo është feja e tretë më e madhe në tokë. Tani, hindusët besojnë gjithashtu në Trinitetin, megjithëse versioni i tyre është i ndryshëm nga ai i të ashtuquajturit krishterim.

Aty është Brahma, krijuesi; Vishnu, ruajtësi; dhe Shiva, shkatërruesi.

Tani, unë do të përdor të njëjtin argument që kanë përdorur Trinitarët për mua. Ju nuk mund ta kuptoni Trinitetin Hindu përmes inteligjencës. Thjesht duhet të pranoni se ka gjëra që ne nuk mund t'i kuptojmë, por thjesht duhet të pranojmë atë që është përtej të kuptuarit tonë. Epo, kjo funksionon vetëm nëse mund të vërtetojmë se perënditë hindu janë reale; përndryshe, ajo logjikë bie në sy, nuk do të jeni dakord?

Pra, pse duhet të jetë ndryshe për Trinitetin e të ashtuquajturit krishterim? E shihni, së pari, ju duhet të provoni se ekziston një trinitet, dhe pastaj dhe vetëm atëherë, mund të nxirrni argumentin është një mister përtej të kuptuarit tonë.

Në videon time të mëparshme, bëra disa argumente për të treguar të metat në doktrinën e Trinitetit. Si rezultat, mora një numër të madh komentesh nga trinitarë të zjarrtë që mbronin doktrinën e tyre. Ajo që më dukej interesante është se pothuajse secili prej tyre i injoroi plotësisht të gjitha argumentet e mia dhe thjesht hodhi standardet e tyre tekste provuese. Pse do të injoronin argumentet që kisha bërë? Nëse ato argumente nuk do të ishin të vlefshme, nëse nuk do të kishte të vërtetë në to, nëse arsyetimi im do të ishte i mangët, me siguri, ata do të hidheshin mbi to dhe do të më ekspozonin si gënjeshtar. Në vend të kësaj, ata zgjodhën t'i injoronin të gjitha dhe thjesht t'u riktheheshin teksteve provuese mbi të cilat kishin rënë përsëri dhe i kishin kthyer për shekuj me radhë.

Megjithatë, gjeta një shok që shkroi me respekt, gjë që e vlerësoj gjithmonë. Ai gjithashtu më tha se nuk e kuptoja vërtet doktrinën e Trinitetit, por ai ishte ndryshe. Kur i kërkova të më shpjegonte, ai në fakt u përgjigj. Unë i kam kërkuar të gjithëve që kanë ngritur këtë kundërshtim në të kaluarën që të më shpjegojnë kuptimin e tyre për Trinitetin dhe nuk kam marrë kurrë një shpjegim që ndryshon në ndonjë mënyrë domethënëse nga përkufizimi standard i ekspozuar në videon e mëparshme, e cila zakonisht përmendet si Triniteti ontologjik. Megjithatë, shpresoja që këtë herë të ishte ndryshe.

Trinitarët shpjegojnë se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë tre persona në një qenie. Për mua, fjala "person" dhe fjala "qenie" i referohen në thelb të njëjtën gjë. Për shembull, unë jam një person. Unë jam gjithashtu një qenie njerëzore. Unë nuk shoh ndonjë ndryshim domethënës midis dy fjalëve, kështu që i kërkova të më shpjegonte.

Ja çfarë shkruan ai:

Një person, siç përdoret në modelet teologjike të trinitetit, është një qendër e ndërgjegjes që zotëron vetëdije dhe një vetëdije për të pasur një identitet që është i ndryshëm nga të tjerët.

Tani le ta shohim atë për një minutë. Ju dhe unë kemi të dy një "qendër të vetëdijes që zotëron vetëdijen". Ju mund të kujtoni përkufizimin e famshëm të jetës: "Unë mendoj, prandaj jam". Pra, çdo person i Trinitetit ka «një vetëdije për të pasur një identitet që është i ndryshëm nga të tjerët». A nuk është i njëjti përkufizim që secili prej nesh do t'i jepte fjalës "person"? Sigurisht, një qendër e ndërgjegjes ekziston brenda një trupi. Nëse ai trup është prej mishi dhe gjaku, ose nëse është një shpirt, nuk e ndryshon vërtet këtë përkufizim të "personit". Pali tregon se në letrën e tij drejtuar Korintasve:

“Kështu do të jetë edhe me ringjalljen e të vdekurve. Trupi që mbillet prishet, ringjallet i paprishshëm; mbillet në çnderim, ringjallet në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në fuqi; mbillet trup natyral, ringjallet trup shpirtëror.

Nëse ka një trup natyror, ka edhe një trup shpirtëror. Kështu është shkruar: “Njeriu i parë Adami u bë një qenie e gjallë”; Adami i fundit, një frymë jetëdhënëse.” (1 Korintasve 15:42-45 NIV)

Më pas, ky shok vazhdoi me dashamirësi të shpjegojë kuptimin e "qenies".

Qenia, substanca ose natyra, siç përdoret në kontekstin e teologjisë trinitare, i referohet atributeve që e bëjnë Zotin të dallueshëm nga të gjitha entitetet e tjera. Zoti është i gjithëfuqishëm për shembull. Qeniet e krijuara nuk janë të gjithëfuqishme. Ati dhe Biri ndajnë të njëjtën formë ekzistence ose qenie. Por, ata nuk ndajnë të njëjtin personazh. Ata janë "të tjerë" të dallueshëm.

Argumenti që marr në mënyrë të përsëritur - dhe nuk bëj gabim, tërësia e doktrinës së Trinitetit varet nga pranimi ynë i këtij argumenti - argumenti që marr vazhdimisht është se natyra e Zotit është Zoti.

Për ta ilustruar këtë, unë kam pasur më shumë se një trinitar që është përpjekur të shpjegojë Trinitetin duke përdorur ilustrimin e natyrës njerëzore. Ajo shkon kështu:

Jack është njeri. Jill është njeri. Jack është i ndryshëm nga Jill, dhe Jill është i ndryshëm nga Jack. Secili është një person i veçantë, por secili është njerëzor. Ata ndajnë të njëjtën natyrë.

Mund të pajtohemi me këtë, apo jo? Ka kuptim. Tani një trinitar do që ne të përfshihemi në një lojë të vogël fjalësh. Jack është një emër. Jill është një emër. Fjalitë përbëhen nga emra (gjëra) dhe folje (veprime). Jack nuk është vetëm një emër, por është një emër, kështu që ne e quajmë atë një emër të përveçëm. Në anglisht, ne shkruhen me shkronjë të madhe emrat e duhur. Në kontekstin e këtij diskutimi, ka vetëm një Jack dhe vetëm një Jill. "Njerëzor" është gjithashtu një emër, por nuk është një emër i duhur, kështu që ne nuk e shkruhen me shkronjë të madhe nëse nuk fillon një fjali.

Deri më tani, kaq mirë.

Jehova ose Jahveh dhe Jezus ose Yeshua janë emra dhe për këtë arsye janë emra të përveçëm. Ka vetëm një Jahve dhe vetëm një Yeshua në kontekstin e këtij diskutimi. Pra, ne duhet të jemi në gjendje t'i zëvendësojmë ato me Jack dhe Jill dhe fjalia do të jetë akoma e saktë gramatikisht.

Le ta bejme ate.

Zoti është njeri. Yeshua është njeri. Zoti është i ndryshëm nga Yeshua dhe Yeshua është i ndryshëm nga Zoti. Secili është një person i veçantë, por secili është njerëzor. Ata ndajnë të njëjtën natyrë.

Ndërsa gramatikisht e saktë, kjo fjali është e rreme, sepse as Jahve dhe as Yeshua nuk janë njerëz. Po sikur të zëvendësojmë Zotin me njeriun? Kjo është ajo që bën një Trinitar për të provuar të argumentojë rastin e tij.

Problemi është se "njerëzor" është një emër, por nuk është një emër i përveçëm. Zoti, nga ana tjetër, është një emër i përveçëm, prandaj ne e shkruam atë me shkronjë të madhe.

Ja çfarë ndodh kur zëvendësojmë një emër të duhur për "njerëzor". Ne mund të zgjedhim çdo emër të duhur, por unë do të zgjedh Supermanin, ju e njihni djalin me pelerinë të kuqe.

Jack është Superman. Jill është Superman. Jack është i ndryshëm nga Jill, dhe Jill është i ndryshëm nga Jack. Secili është një person i veçantë, por secili është Supermen. Ata ndajnë të njëjtën natyrë.

Kjo nuk ka kuptim, apo jo? Supermeni nuk është natyra e një personi, Supermeni është një qenie, një person, një entitet i ndërgjegjshëm. Epo, të paktën në librat komikë, por ju e kuptoni qëllimin.

Zoti është një qenie unike. Një i një lloji. Zoti nuk është natyra e tij, as thelbi, as substanca e tij. Zoti është ai që është, jo ai që është. Kush jam unë? Eriku. Çfarë jam unë, njeri. E shihni ndryshimin?

Nëse jo, le të provojmë diçka tjetër. Jezusi i tha gruas samaritane se "Perëndia është frymë" (Gjoni 4:24 NIV). Pra, ashtu si Jack është njeri, Zoti është shpirt.

Tani sipas Palit, Jezusi është gjithashtu shpirt. "Njeriu i parë, Adami, u bë një person i gjallë." Por Adami i fundit – domethënë Krishti – është një Frymë jetëdhënëse.” (1 Korintasve 15:45 NLT)

A do të thotë që edhe Perëndia edhe Krishti të jenë frymë, që të dy janë Perëndi? A mund ta shkruajmë fjalinë tonë për ta lexuar:

Zoti është shpirt. Jezusi është shpirt. Zoti është i ndryshëm nga Jezusi dhe Jezusi është i ndryshëm nga Zoti. Secili është një person i veçantë, por secili është shpirt. Ata ndajnë të njëjtën natyrë.

Por çfarë ndodh me engjëjt? Engjëjt janë gjithashtu shpirt: “Duke folur për engjëjt, ai thotë: “Engjëjt e tij i bën shpirtra dhe shërbëtorët e tij flakë zjarri.” (Hebrenjve 1:7).

Por ka një problem më të madh me përkufizimin e "qenies" që pranojnë trinitarët. Le ta shohim përsëri:

Të qenë, substancë ose natyrë, siç përdoret në kontekstin e teologjisë trinitare, i referohet atributeve që e bëjnë Zotin të dallueshëm nga të gjitha entitetet e tjera. Zoti është i gjithëfuqishëm për shembull. Qeniet e krijuara nuk janë të gjithëfuqishme. Ati dhe Biri ndajnë të njëjtën formë ekzistence ose qenie. Por, ata nuk ndajnë të njëjtin personazh. Ata janë "të tjerë" të dallueshëm.

Pra, "qenia" i referohet atributeve që e bëjnë Zotin të dallueshëm nga të gjitha entitetet e tjera. Mirë, le ta pranojmë këtë për të parë se ku do të na çojë.

Një nga atributet që shkruan shkrimtari e bën Zotin të dallueshëm nga të gjitha entitetet e tjera është plotfuqia. Zoti është i gjithëfuqishëm, i plotfuqishëm, prandaj ai shpesh e dallon atë nga perënditë e tjera si "Zoti i Plotfuqishëm". Zoti është Perëndia i Plotfuqishëm.

"Kur Abrami ishte nëntëdhjetë e nëntë vjeç, Zoti iu shfaq dhe i tha: "Unë jam Perëndia i plotfuqishëm; ecni përpara meje me besnikëri dhe jini të paqortueshëm.” (Zanafilla 17:1 NIV)

Ka shumë vende në Shkrim ku YHWH ose Jahweh quhet i Plotfuqishëm. Yeshua, ose Jezusi, nga ana tjetër nuk quhet kurrë i Plotfuqishëm. Si Qengji, ai përshkruhet si i ndarë nga Zoti i Plotfuqishëm.

"Unë nuk pashë një tempull në qytet, sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm dhe Qengji janë tempulli i tij". (Zbulesa 21:22 NIV)

Si një frymë jetëdhënëse e ringjallur, Jezui shpalli se «më është dhënë i gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë». (Mateu 28:18 NIV)

I Plotfuqishmi u jep autoritet të tjerëve. Askush nuk i jep të Plotfuqishmit asnjë autoritet.

Mund të vazhdoj, por çështja është se bazuar në përkufizimin e dhënë se "të qenit…i referohet atributeve që e bëjnë Zotin të dallueshëm nga entitetet e tjera", Jezusi ose Yeshua nuk mund të jenë Zot sepse Jezusi nuk është i gjithëfuqishëm. Për këtë çështje, as ai nuk e di të gjithë. Këto janë dy atribute të qenies së Zotit që Jezusi nuk i ndan.

Tani kthehu te pyetja ime origjinale. Ka diçka thelbësisht të gabuar me titullin e kësaj videoje. A mund ta dalloni? Unë do t'ju rifreskoj kujtesën, titulli i kësaj video është: "Natyra e Zotit: Si mund të jetë Perëndia tre persona të veçantë, por vetëm një qenie?"

Problemi është me dy fjalët e para: "Natyra e Zotit".

Sipas Merriam-Webster, natyra përkufizohet si:

1: bota fizike dhe gjithçka në të.
“Është një nga krijesat më të bukura që gjenden në natyrë.”

2 : peizazh natyror ose rrethinat.
"Ne bëmë një shëtitje për të shijuar natyrën."

3: karakteri themelor i një personi ose sendi.
"Shkencëtarët studiuan natyrën e substancës së re."

Gjithçka rreth fjalës flet për krijimin, jo për krijuesin. Unë jam njeri. Kjo është natyra ime. Unë varem nga substancat nga të cilat jam krijuar për të jetuar. Trupi im përbëhet nga elementë të ndryshëm, si hidrogjeni dhe oksigjeni që përbëjnë molekulat e ujit që përbëjnë 60% të qenies sime. Në fakt, 99% e trupit tim përbëhet nga vetëm katër elementë, hidrogjeni, oksigjeni, karboni dhe azoti. Dhe kush i bëri ato elemente? Zoti, sigurisht. Përpara se Zoti të krijonte universin, ato elemente nuk ekzistonin. Kjo është substanca ime. Kjo është ajo nga e cila unë varem për jetën. Pra, cilët elementë përbëjnë trupin e Zotit? Nga çfarë është krijuar Zoti? Cila është substanca e tij? Dhe kush e bëri substancën e tij? A varet ai nga substanca e tij për jetën si unë? Nëse po, atëherë si mund të jetë ai i Plotfuqishëm?

Këto pyetje janë befasuese, sepse na kërkohet t'u përgjigjemi gjërave aq larg nga sfera jonë e realitetit, saqë nuk kemi asnjë kornizë për t'i kuptuar ato. Për ne, gjithçka përbëhet nga diçka, kështu që gjithçka varet nga substanca nga e cila është bërë. Si mundet që Zoti i Plotfuqishëm të mos jetë i përbërë nga një substancë, por nëse ai është bërë nga një substancë, si mund të jetë ai Zot i Plotfuqishëm?

Ne përdorim fjalë si "natyrë" dhe "substancë" për të folur për karakteristikat e Zotit, por duhet të jemi të kujdesshëm që të mos shkojmë përtej kësaj. Tani nëse kemi të bëjmë me karakteristika, dhe jo me substancë kur flasim për natyrën e Zotit, merrni parasysh këtë: ti dhe unë u krijuam sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.

“Kur Zoti krijoi njeriun, ai e bëri atë në ngjashmërinë e Zotit. Ai i krijoi mashkull dhe femër, i bekoi dhe i quajti Burrë kur u krijuan.” (Zanafilla 5:1, 2 ESV)

Kështu ne jemi në gjendje të tregojmë dashuri, të ushtrojmë drejtësi, të veprojmë me mençuri dhe të ushtrojmë fuqi. Mund të thuash se ne ndajmë me Zotin përkufizimin e tretë të "natyrës" që është: "karakteri themelor i një personi ose sendi".

Pra, në një kuptim shumë, shumë relativ, ne ndajmë natyrën e Zotit, por kjo nuk është pika nga e cila varen Trinitarët kur promovojnë teorinë e tyre. Ata duan që ne të besojmë se Jezusi është Zot në çdo mënyrë.

Por prisni një minutë! A nuk lexuam thjesht se "Perëndia është frymë" (Gjoni 4:24 NIV)? A nuk është kjo natyra e tij?

Epo, nëse pranojmë se ajo që Jezusi u thoshte grave samaritane kishte të bënte me natyrën e Perëndisë, atëherë Jezusi duhet të jetë gjithashtu Perëndi sepse ai është një "frymë jetëdhënëse" sipas 1 Korintasve 15:45. Por kjo me të vërtetë krijon një problem për Trinitarët sepse Gjoni na thotë:

“Të dashur miq, tani jemi fëmijë të Perëndisë dhe se çfarë do të jemi ende nuk është bërë e ditur. Por ne e dimë se kur të shfaqet Krishti, ne do të jemi si ai, sepse do ta shohim ashtu siç është.” (1 Gjonit 3:2 NIV)

Nëse Jezusi është Perëndi dhe ne do të jemi si ai, duke ndarë natyrën e tij, atëherë edhe ne do të jemi Perëndi. Po tregohem budalla me qëllim. Dua të theksoj se duhet të ndalojmë së menduari në aspektin fizik dhe mishor dhe të fillojmë t'i shohim gjërat me mendjen e Perëndisë. Si e ndan Perëndia mendjen e tij me ne? Si mundet që një qenie, ekzistenca dhe inteligjenca e së cilës janë të pafundme, mund të shpjegojë veten me termat me të cilët mund të lidhet mendjet tona shumë të kufizuara njerëzore? Ai bën aq shumë si një baba që i shpjegon gjërat e ndërlikuara një fëmije shumë të vogël. Ai përdor terma që bien në njohuritë dhe përvojën e fëmijës. Në këtë dritë, merrni parasysh atë që Pali u thotë korintasve:

Por Perëndia na e ka zbuluar me anë të Frymës së tij, sepse Fryma kërkon në gjithçka, madje edhe në thellësitë e Perëndisë. Dhe kush është ai njeri që di se çfarë ka në një njeri përveç vetëm shpirtit të njeriut që është në të? Kështu edhe njeriu nuk e di atë që është në Perëndinë, vetëm Fryma e Perëndisë e di. Por ne nuk kemi marrë Frymën e botës, por Frymën që është nga Perëndia, që të njohim dhuratën që na është dhënë nga Perëndia. Por ato gjëra që ne flasim nuk janë në mësimin e fjalëve të urtësisë së njerëzve, por në mësimin e Frymës, dhe ne i krahasojmë gjërat shpirtërore me ato shpirtërore.

Sepse njeriu egoist nuk i merr gjërat shpirtërore, sepse ato janë marrëzi për të dhe ai nuk mund t'i dijë, sepse ato njihen nga Fryma. Por njeriu shpirtëror gjykon gjithçka dhe nuk gjykohet nga asnjë njeri. Sepse kush e ka njohur mendjen e Zotit JEHOVA që ta mësojë? Por ne kemi mendjen e Mesisë. (1 Korintasve 2:10-16 Bibla aramaike në anglisht të thjeshtë)

Pali po citon nga Isaia 40:13 ku emri hyjnor, YHWH, shfaqet. Kush e ka drejtuar Frymën e Zotit ose kush e ka mësuar duke qenë këshilltari i tij? (Isaia 40:13 ASV)

Nga kjo ne fillimisht mësojmë se për të kuptuar gjërat e mendjes së Perëndisë që është përtej nesh, ne duhet të njohim mendjen e Krishtit që mund ta njohim. Përsëri, nëse Krishti është Perëndi, atëherë kjo nuk ka kuptim.

Tani shikoni se si përdoret shpirti në këto pak vargje. Ne kemi:

• Fryma kërkon në çdo gjë, madje edhe në thellësitë e Perëndisë.
• Shpirti i njeriut.
• Shpirti i Zotit.
• Fryma që është nga Zoti.
• Shpirti i botës.
• Gjërat shpirtërore për shpirtëroren.

Në kulturën tonë, ne kemi arritur ta shikojmë "shpirtin" si një qenie jotrupore. Njerëzit besojnë se kur vdesin, vetëdija e tyre vazhdon e gjallë, por pa trup. Ata besojnë se shpirti i Perëndisë është në të vërtetë Zoti, një person i veçantë. Por atëherë cili është shpirti i botës? Dhe nëse shpirti i botës nuk është një qenie e gjallë, cila është baza e tyre për të deklaruar se shpirti i një njeriu është një qenie e gjallë?

Ka të ngjarë të jemi të hutuar nga paragjykimet kulturore. Çfarë po thoshte në të vërtetë Jezusi në greqisht kur i tha gruas samaritane se "Perëndia është frymë"? A po i referohej përbërjes, natyrës ose substancës së Perëndisë? Fjala e përkthyer "frymë" në greqisht është pneuma, që do të thotë "erë ose frymë". Si do ta përkufizonte një grek i kohëve të lashta diçka që ai nuk mund ta shihte dhe as ta kuptonte plotësisht, por që mund të ndikonte akoma tek ai? Ai nuk mund ta shihte erën, por mund ta ndjente atë dhe ta shihte atë duke lëvizur gjërat. Ai nuk mund ta shihte frymën e tij, por mund ta përdorte atë për të fikur qirinj ose për të ndezur një zjarr. Kështu që grekët përdorën pneuma (frymë ose erë) për t'iu referuar gjërave të padukshme që mund të prekin ende njerëzit. Po Zoti? Çfarë ishte Zoti për ta? Zoti ishte pneuma. Çfarë janë engjëjt? Engjëjt janë pneuma. Cila është forca jetësore që mund të largohet nga trupi, duke e lënë atë një lëvore inerte: pneuma.

Për më tepër, dëshirat dhe impulset tona nuk mund të shihen, por ato na lëvizin dhe na motivojnë. Pra, në thelb, fjala për frymë ose erë në greqisht, pneuma, u bë një kapëse për çdo gjë që nuk mund të shihet, por që lëviz, ndikon ose ndikon tek ne.

Ne i quajmë engjëj, shpirtra, por nuk e dimë se nga çfarë përbëhen, nga cila substancë përbëhen trupat e tyre shpirtërorë. Ajo që ne dimë është se ato ekzistojnë në kohë dhe kanë kufizime kohore që është mënyra se si njëri prej tyre u mbajt për tre javë nga një shpirt tjetër ose pneuma rrugës për në Daniel. (Danieli 10:13) Kur Jezui u fryu dishepujve dhe tha: «Merrni frymën e shenjtë», ajo që ai tha në të vërtetë ishte: «Merrni frymë të shenjtë». PNEUMA. Kur Jezui vdiq, ai «e dha frymën», fjalë për fjalë, «i dha frymën».

Zoti i Plotfuqishëm, krijuesi i të gjitha gjërave, burimi i çdo fuqie, nuk mund t'i nënshtrohet asgjëje. Por Jezusi nuk është Zot. Ai ka një natyrë, sepse është një qenie e krijuar. I parëlinduri i gjithë krijimit dhe i vetëmlinduri Perëndi. Ne nuk e dimë se çfarë është Jezusi. Ne nuk e dimë se çfarë do të thotë të jesh jetëdhënës pneuma. Por ajo që dimë është se sido që të jetë ai, do të jemi edhe ne si bij të Perëndisë, sepse do të jemi si ai. Përsëri lexojmë:

“Të dashur miq, tani jemi fëmijë të Perëndisë dhe se çfarë do të jemi ende nuk është bërë e ditur. Por ne e dimë se kur të shfaqet Krishti, ne do të jemi si ai, sepse do ta shohim ashtu siç është.” (1 Gjonit 3:2 NIV)

Jezusi ka një natyrë, një substancë dhe thelb. Ashtu siç ne të gjithë i kemi ato gjëra si krijesa fizike dhe të gjithë do të kemi një natyrë, substancë ose thelb të ndryshëm si qenie shpirtërore që përbëjnë fëmijët e Perëndisë në ringjalljen e parë, por Jahve, Jehova, Ati, Perëndia i Plotfuqishëm është unik dhe përtej definicionit.

E di që Trinitarianët do të mbajnë lart një sërë vargjesh në një përpjekje për të kundërshtuar atë që kam paraqitur para jush në këtë video. Në besimin tim të mëparshëm, unë u mashtrova nga tekstet provuese për shumë dekada, kështu që jam mjaft vigjilent ndaj keqpërdorimit të tyre. Kam mësuar t'i njoh për atë që janë. Ideja është që të merret një varg që mund të bëhet për të mbështetur axhendën e dikujt, por që mund të ketë gjithashtu një kuptim tjetër - me fjalë të tjera, një tekst i paqartë. Pastaj ju promovoni kuptimin tuaj dhe shpresoni që dëgjuesi të mos e shohë kuptimin alternativ. Si e dini se cili kuptim është i duhuri kur një tekst është i paqartë? Ju nuk mundeni, nëse e kufizoni veten të merrni parasysh vetëm atë tekst. Duhet të shkosh jashtë te vargjet që nuk janë të paqarta për të zgjidhur paqartësinë.

Në videon tjetër, në dashtë Zoti, do të shqyrtojmë tekstet provuese të Gjonit 10:30; 12:41 dhe Isaia 6:1-3; 44:24.

Deri atëherë, dua t'ju falënderoj për kohën tuaj. Dhe për të gjithë ata që ndihmojnë për të mbështetur këtë kanal dhe për të na mbajtur transmetimin, një falënderim shumë të përzemërt.