Pas publikimit në anglisht dhe spanjisht të videos sime të fundit në lidhje me pyetjen nëse është apo jo e duhur t'i lutemi Jezusit, mora pak reagim. Tani, unë e prisja këtë nga lëvizja Trinitare sepse, në fund të fundit, për trinitarët, Jezusi është Zoti i Plotfuqishëm. Pra, sigurisht, ata duan t'i luten Jezusit. Megjithatë, kishte edhe të krishterë të sinqertë, të cilët, ndonëse nuk e pranonin Trinitetin si një kuptim të vlefshëm të natyrës së Perëndisë, ende mendojnë se lutja drejtuar Jezusit është diçka që Fëmijët e Perëndisë duhet ta praktikojnë.
Më bëri të pyes veten nëse më mungon diçka këtu. Nëse kjo, për mua, është thjesht e gabuar t'i lutemi Jezusit. Por ne nuk duhet të udhëhiqemi nga ndjenjat tona, megjithëse ato kanë rëndësi për diçka. Ne duhet të udhëhiqemi nga fryma e shenjtë që Jezusi premtoi se do të na çonte në gjithë të vërtetën.
Megjithatë, kur të ketë ardhur ai, madje Fryma e së vërtetës, do t'ju çojë në çdo të vërtetë, sepse nuk do të flasë nga vetja, por do të flasë çfarëdo që të dëgjojë. Dhe do t'ju zbulojë gjërat që do të vijnë. (Gjoni 16:13 Një version besnik)
Kështu që pyeta veten nëse ngurrimi im për t'iu lutur Jezusit ishte vetëm një kalim nga ditët e mia si Dëshmitar i Jehovait? A po i dorëzohesha paragjykimeve të groposura thellë? Nga njëra anë, e kuptova qartë se fjala greke që tregon "lutje" dhe "lutje" nuk përdoret kurrë në Shkrimet e Krishtere në lidhje me Jezusin, por vetëm në lidhje me Atin tonë. Nga ana tjetër, siç më vunë në dukje një numër korrespondentësh, ne shohim raste në Bibël ku të krishterët besnikë i thërrasin dhe i bëjnë lutje Zotit tonë Jezus.
Për shembull, ne e dimë se Stefani, te Veprat e Apostujve 7:59, bëri një peticion Jezusit, të cilin e pa në një vegim teksa po e vrisnin me gurë. “Ndërsa po e vrisnin me gurë, Stefan apeluar, "Zot Jezus, pranoje shpirtin tim." Po kështu, Pjetri pa një vegim dhe dëgjoi zërin e Jezusit nga qielli duke i dhënë udhëzime dhe ai iu përgjigj Zotit.
“…i erdhi një zë: “Çohu, Pjetër; vrasin dhe hanë.” Por Pjetri tha: “Kurrsesi, Zot; sepse nuk kam ngrënë kurrë asgjë të zakonshme ose të papastër.” Dhe zëri iu drejtua përsëri për herë të dytë: "Atë që Perëndia e ka pastruar, mos e quaj të zakonshme". Kjo ndodhi tri herë dhe gjëja u ngrit menjëherë në qiell. (Veprat 10:13-16).
Pastaj është apostulli Pal, i cili, ndonëse nuk na jep rrethanat, na thotë se ai iu lut Jezusit tri herë që të çlirohej nga një gjemb në mishin e tij. "Tri herë u përgjërova me Zotin për ta hequr atë nga unë.” (2 Korintasve 12:8)
Megjithatë, në secilin prej këtyre rasteve, fjala greke për "lutje" nuk përdoret.
Kjo duket të jetë domethënëse për mua, por atëherë, a po e bëj shumë mungesën e një fjale? Nëse çdo situatë përshkruan veprime që lidhen me faljen, a duhet të përdoret fjala "lutje" në kontekst që ajo të konsiderohet një lutje? Dikush do të mendonte se jo. Dikush mund të arsyetojë se përderisa ajo që përshkruhet është një lutje, atëherë ne në fakt nuk duhet të lexojmë emrin "lutje" ose foljen "të lutemi" që ajo të përbëjë një lutje.
Prapëseprapë, diçka më vinte nga mendja. Pse Bibla nuk e përdor kurrë foljen "të lutemi" dhe as emrin "lutje" përveçse në lidhje me komunikimin me Perëndinë Atin tonë?
Pastaj më goditi. Unë po shkelja një rregull kardinal të ekzegjezës. Nëse ju kujtohet, ekzegjeza është metoda e studimit të Biblës ku ne e lëmë Shkrimin të interpretojë vetveten. Ka një sërë rregullash që ne ndjekim dhe e para është të fillojmë kërkimin tonë me një mendje të pastër nga paragjykimet dhe paragjykimet.
Çfarë paragjykimi im, çfarë paragjykimi po sillja në këtë studim të lutjes? Kuptova se ishte besimi se e dija se çfarë ishte lutja, se e kuptoja plotësisht përkufizimin biblik të termit.
Unë e shoh këtë si një shembull të shkëlqyeshëm se si një besim apo një kuptim mund të jetë i rrënjosur aq thellë sa as që mendojmë ta vëmë në dyshim. Ne e marrim vetëm si të dhënë. Për shembull, lutja është pjesë e traditës sonë fetare. Pavarësisht nga prejardhja fetare mund të vijmë, të gjithë e dimë se çfarë është lutja. Kur hindusët thërrasin emrin e një prej perëndive të tyre të shumta në adhurim, ata janë duke u lutur. Kur muslimanët thërrasin Allahun, ata janë duke u lutur. Kur rabinët ortodoksë ushqehen vazhdimisht para murit të vajtimit në Jerusalem, ata janë duke u lutur. Kur të krishterët trinitarë bëjnë kërkesë për Hyjninë e tyre trinike, ata po luten. Kur burrat dhe gratë besnike të lashtësisë, si Moisiu, Hana dhe Danieli, thirrën emrin e «Jahve», ata po luteshin. Qoftë për Perëndinë e vërtetë apo për perënditë e rreme, lutja është lutje.
Në thelb, është SSDD. Të paktën një version i SSDD. E njëjta fjali, hyjni e ndryshme.
A po udhëhiqemi nga fuqia e traditës?
Një gjë që vlen të përmendet në lidhje me mësimet e Zotit tonë është saktësia e tij dhe përdorimi i mençur i gjuhës. Nuk ka asnjë fjalim të ngathët me Jezusin. Nëse do të duhej t'i luteshim atij, atëherë ai do të na thoshte ta bënim këtë, apo jo? Në fund të fundit, deri në atë moment, izraelitët i ishin lutur vetëm Zotit. Abrahami iu lut Zotit, por ai kurrë nuk u lut në emër të Jezusit. Si mundi ai? Ishte e paprecedentë. Jezusi nuk do të dilte në skenë për dy mijëvjeçarë të tjerë. Pra, nëse Jezusi po prezantonte një element të ri në lutje, veçanërisht, që duhet ta përfshinte atë, ai do të duhej ta thoshte këtë. Në fakt, do t'i duhej ta bënte shumë të qartë këtë, sepse po kapërcente një paragjykim shumë të fuqishëm. Judenjtë i luteshin vetëm Zotit. Paganët iu lutën perëndive të shumta, por jo hebrenjve. Fuqia e ligjit për të ndikuar në të menduarit judaik dhe për të krijuar një paragjykim – edhe pse të saktë – është evidente nga fakti se Zoti – Zoti ynë Jezu Krisht, mbreti i mbretërve – duhej t’i thoshte Pjetrit jo një herë, jo dy herë, por tre. herë që ai mund të hante tani mishin e kafshëve që izraelitët i konsideronin të papastër, si mish derri.
Prandaj, rrjedhimisht, nëse Jezusi do t'u thoshte tani këtyre hebrenjve të lidhur me traditën se ata mund dhe duhet t'i luteshin atij, ai do të kishte pasur shumë paragjykime për t'u prerë. Deklaratat e paqarta nuk do ta prishnin atë.
Ai prezantoi dy elemente të reja në lutjet, por e bëri këtë me qartësi dhe përsëritje. Së pari, ai u tha atyre se tani duhet t'i bëhen lutje Perëndisë në emër të Jezusit. Ndryshimi tjetër i lutjes që bëri Jezusi thuhet te Mateu 6:9,
Kështu, pra, duhet të luteni: “Ati ynë që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt…”
Po, dishepujt e tij tani patën privilegjin t'i luteshin Perëndisë, jo si sovranit të tyre, por si Atit të tyre personal.
A mendoni se ky udhëzim zbatohej vetëm për dëgjuesit e tij të menjëhershëm? Sigurisht që jo. A mendoni se ai kishte për qëllim njerëzit e çdo feje? A po i referohej hinduve apo romakëve që adhuronin perënditë pagane? Sigurisht që jo. A po i referohej edhe hebrenjve në përgjithësi? Jo. Ai po u fliste dishepujve të tij, atyre që e pranonin si Mesia. Ai po u fliste atyre që do të formonin trupin e Krishtit, tempullin e ri. Tempulli shpirtëror që do të zëvendësonte atë fizik në Jerusalem, sepse ai ishte tashmë i shënuar për shkatërrim.
Kjo është e rëndësishme për t'u kuptuar: Jezusi po u fliste fëmijëve të Perëndisë. Ata që përbëjnë ringjalljen e parë, ringjalljen në jetë (Zbulesa 20:5).
Rregulli i parë i studimit ekzegjetik të Biblës është: Filloni kërkimin tuaj me një mendje të pastër nga paragjykimet dhe paragjykimet. Ne duhet të vendosim gjithçka në tryezë, të supozojmë asgjë. Prandaj, ne nuk mund të supozojmë të dimë se çfarë është lutja. Ne nuk mund ta marrim si të mirëqenë përkufizimin e zakonshëm të fjalës, duke supozuar se ajo që përkufizohet tradicionalisht nga bota e Satanait dhe nëpër fetë që dominojnë mendjet e njerëzve është ajo që Jezusi kishte në mendje. Ne duhet të sigurohemi që të kemi parasysh të njëjtin përkufizim që Jezusi po na komunikon. Për ta përcaktuar këtë, ne duhet të përdorim një rregull tjetër të interpretimit. Duhet të kemi parasysh audiencën. Kujt po i fliste Jezusi? Kujt ia zbulonte këto të vërteta të reja? Ne kemi rënë dakord tashmë që drejtimi i tij i ri për t'u lutur në emrin e tij dhe për t'iu drejtuar Perëndisë si Ati ynë ishin udhëzime të destinuara për dishepujt e tij që do të bëheshin Fëmijët e Perëndisë.
Me këtë në mendje, dhe fare jashtë mase, mendova për një Shkrim tjetër. Një nga pasazhet e mia të preferuara të Biblës, në fakt. Jam i sigurt se disa prej jush janë tashmë me mua. Për të tjerët, kjo mund të duket e parëndësishme në fillim, por së shpejti do ta shihni lidhjen. Le të shohim 1 Korintasve 15:20-28.
Por tani Krishti është ringjallur prej së vdekurish, fryti i parë i atyre që kanë fjetur. Sepse, duke qenë se vdekja erdhi nëpërmjet një njeriu, edhe ringjallja e të vdekurve vjen nëpërmjet një njeriu. Sepse ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu edhe në Krishtin të gjithë do të ringjallen. Por secili sipas rendit të tij: Krishti, fryti i parë; më pas, në ardhjen e Tij, ata që i përkasin Krishtit. Pastaj vjen fundi, kur Ai ia dorëzon mbretërinë Perëndisë Atë, kur Ai shfuqizojë çdo sundim, çdo autoritet dhe fuqi. Sepse Ai duhet të mbretërojë derisa t'i vërë të gjithë armiqtë e Tij nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të zhduket është vdekja. Sepse Perëndia ka vënë gjithçka nën këmbët e tij. Por kur thotë "çdo gjë" i është nënshtruar Atij, është e qartë se Ai që vendos gjithçka nën Të është përjashtim. Dhe kur çdo gjë t'i nënshtrohet Krishtit, atëherë edhe vetë Biri do t'i nënshtrohet Atij që i nënshtroi gjithçka Atij, që Perëndia të jetë gjithçka në të gjithë. (1 Korintasve 15:20-28 Holman Christian Standard Bibla)
Kjo frazë e fundit më ka emocionuar gjithmonë. "Që Zoti të jetë gjithçka në të gjitha." Shumica e përkthimeve shkojnë për një përkthim fjalë për fjalë të greqishtes. Megjithatë, disa angazhohen në një interpretim të vogël:
New Living Translation: "do të jetë krejtësisht suprem mbi gjithçka kudo".
Përkthimi i lajmit të mirë: "Perëndia do të sundojë plotësisht mbi të gjithë."
Versioni bashkëkohor anglez: "Atëherë Zoti do të thotë gjithçka për të gjithë."
Përkthimi Bota e Re: «që Perëndia të jetë gjithçka për të gjithë».
Nuk ka asnjë arsye që ne të hutojmë se çfarë do të thotë të thuash se Perëndia do të jetë «gjithçka në të gjitha». Shikoni kontekstin e menjëhershëm, një rregull tjetër interpretimi. Ajo që po lexojmë këtu është zgjidhja përfundimtare e fatkeqësive të njerëzimit: Rivendosja e të gjitha gjërave. Së pari, Jezusi është ringjallur. "Frutat e para." Pastaj, ata që i përkasin Krishtit. Kush janë ata?
Më parë, në këtë letër drejtuar korintasve, Pali zbulon përgjigjen:
“. . .Të gjitha gjërat ju përkasin JU; nga ana tjetër JU i përkisni Krishtit; Krishti, nga ana tjetër, i përket Perëndisë.” (1 Korintasve 3:22, 23)
Pali po u flet Fëmijëve të Perëndisë që i përkasin atij. Ata ringjallen në jetën e pavdekshme kur Krishti të kthehet, gjatë ardhjes së tij ose mbretërimit parousia. (1 Gjonit 3:2 BSB)
Më pas, Pali e kalon mbretërimin mijëvjeçar deri në fund, kur i gjithë sundimi njerëzor është shfuqizuar dhe madje edhe vdekja e ardhur nga mëkati është zhbërë. Në atë moment në kohë, nuk ka mbetur asnjë armik i Zotit apo i Njeriut. Vetëm atëherë, në fund, Mbreti Jezus i nënshtrohet atij që i nënshtroi të gjitha gjërat, në mënyrë që Zoti të jetë gjithçka për të gjithë. E di që Përkthimi Bota e Re kritikohet shumë, por çdo përkthim i Biblës ka të metat e veta. Mendoj se në këtë rast interpretimi i tij interpretues është i saktë.
Pyesni veten, çfarë po rivendos Jezusi këtu? Ajo që humbi që duhej të rikthehej. Jeta e përjetshme për njerëzit? Jo. Ky është një nënprodukt i asaj që humbi. Ajo që ai po rivendos është ajo që humbën Adami dhe Eva: marrëdhëniet e tyre familjare me Zotin si Atin e tyre. Jeta e përjetshme që ata patën dhe të cilën e hodhën ishte një nënprodukt i asaj marrëdhënieje. Ishte trashëgimia e tyre si fëmijë të Perëndisë.
Një baba i dashur nuk është i largët nga fëmijët e tij. Ai nuk i braktis dhe nuk i lë pa udhëzim dhe udhëzim. Zanafilla tregon se Jehovai fliste me fëmijët e tij rregullisht, në një pjesë të flladit të ditës—ndoshta pasdite vonë.
"Ata dëgjuan zërin e Zotit Perëndi që ecte në kopsht në freskinë e ditës, dhe burri dhe gruaja e tij u fshehën nga prania e Zotit Perëndi midis pemëve të kopshtit". (Zanafilla 3:8 Bibla në anglisht botërore)
Mbretëria qiellore dhe ajo tokësore ishin të lidhura në atë kohë. Perëndia foli me fëmijët e tij njerëzorë. Ai ishte Ati për ta. Ata folën me të dhe ai u përgjigj. Kjo ishte e humbur. Ata u dëbuan nga kopshti. Rivendosja e asaj që humbi atëherë ka qenë një proces i gjatë. Ajo hyri në një fazë të re kur Jezusi erdhi. Që nga ajo pikë e tutje, u bë e mundur të rilindeshim, të birësoheshim si fëmijë të Perëndisë. Tani mund të flasim me Perëndinë jo si Mbreti, Sovrani ose Hyjnia jonë e Plotfuqishme, por si Ati ynë personal. "Abba Babai.”
Kur erdhi koha e përfundimit, Perëndia dërgoi Birin e Tij, të lindur nga një grua, të lindur nën ligj, për të shëlbuar ata që ishin nën ligj, që ne të mund të birësoheshim si bij. Dhe duke qenë se ju jeni bij, Perëndia ka dërguar Frymën e Birit të Tij në zemrat tona, duke thirrur: "Abba, Atë!" Pra, ti nuk je më skllav, por bir, dhe nëse je bir, atëherë trashëgimtar nëpërmjet Zotit. (Galatasve 4:4-7 HCSB)
Por, duke qenë se ky besim erdhi, ne nuk jemi më nën një kujdestar, sepse të gjithë ju jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus. Sepse të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin e keni veshur Krishtin si një rrobë. Nuk ka hebre apo grek, skllav apo të lirë, mashkull apo femër; sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus. Dhe nëse i përkisni Krishtit, atëherë jeni pasardhësit e Abrahamit, trashëgimtarë sipas premtimit. (Galatasve 3:26, 27 HCSB)
Tani që Jezusi ka zbuluar këto aspekte të reja të lutjes, ne mund të shohim se përkufizimi i përbashkët i dhënë lutjes nga fetë e botës nuk përshtatet plotësisht. Ata e shohin lutjen si lutje dhe lavdërim të hyjnisë së tyre. Por për Fëmijët e Perëndisë, nuk ka të bëjë me atë që thoni, por kujt ia thoni. Lutja është komunikim midis një fëmije të Perëndisë dhe vetë Perëndisë, si Ati ynë. Meqenëse ka vetëm një Perëndi të vërtetë dhe një Atë të të gjithëve, lutja është një fjalë që i referohet vetëm komunikimit me atë Atë qiellor. Ky është përkufizimi biblik siç mund ta shoh unë.
Ka një trup dhe një Frymë të vetëm – ashtu siç u thirrët në shpresën e vetme që i përket thirrjes suaj – një Zot, një besim, një pagëzim të vetëm, një Perëndi dhe Atë i të gjithëve, i cili është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë. (Efesianëve 4:4-6 ESV)
Meqenëse Jezusi nuk është Ati ynë, ne nuk i lutemi atij. Mund të flasim me të, sigurisht. Por fjala «lutje» përshkruan formën unike të komunikimit që ekziston midis Atit tonë qiellor dhe fëmijëve të tij njerëzorë të birësuar.
Lutja është një e drejtë që ne, si fëmijët e Perëndisë, e kemi, por duhet t'ia ofrojmë përmes derës Perëndisë, që është Jezusi. Ne lutemi në emër të tij. Nuk do të kemi nevojë ta bëjmë këtë pasi të ringjallemi në jetë, sepse atëherë do të shohim Perëndinë. Fjalët e Jezusit në Mateu do të përmbushen.
“Të pastërt në zemër janë të bekuar, sepse ata do të shohin Perëndinë.
Paqebërësit janë të bekuar, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.
Ata që përndiqen për drejtësi janë të bekuar, sepse mbretëria e qiejve është e tyre.”
(Mateu 5:8-10 HCSB)
Por për pjesën tjetër të njerëzimit, kjo marrëdhënie baba/fëmijë do të duhet të presë deri në fund, siç e përshkruan Pali.
Kur të eliminohen të gjithë armiqtë e Perëndisë dhe të njerëzve, atëherë nuk do të ketë nevojë t'i lutemi Perëndisë në emër të Jezusit, sepse atëherë marrëdhënia Atë/fëmijë do të jetë rivendosur plotësisht. Perëndia do të jetë gjithçka për të gjithë, gjithçka për të gjithë, që do të thotë Atë për të gjithë. Ai nuk do të jetë i largët. Namazi nuk do të jetë i njëanshëm. Ashtu si Adami dhe Eva folën me Atin e tyre dhe ai foli me ta dhe i udhëhoqi, kështu Zoti, Perëndia ynë dhe Ati ynë do të flasin me ne. Puna e Birit do të kryhet. Ai do të dorëzojë kurorën e tij Mesianike dhe do t'i nënshtrohet atij që i nënshtroi të gjitha gjërat, në mënyrë që Perëndia të jetë gjithçka për të gjithë.
Lutja është mënyra se si fëmijët e Perëndisë flasin me babin e tyre. Është një formë unike e komunikimit midis babait dhe fëmijës. Pse dëshironi ta ujisni atë, ose ta ngatërroni çështjen. Kush do ta dëshironte këtë? Kush përfiton duke e përmbysur atë marrëdhënie? Unë mendoj se të gjithë e dimë përgjigjen për këtë.
Në çdo rast, kjo është ajo që unë kuptoj se Shkrimet thonë për temën e lutjes. Nëse ndiheni ndryshe, atëherë veproni sipas ndërgjegjes tuaj.
Faleminderit që dëgjuat dhe të gjithë atyre që vazhdojnë të mbështesin punën tonë, një falenderim të përzemërt.
Përshëndetje Eric, Faleminderit për videot tuaja të hulumtuara mirë. Epo, po, fjala "lutje" përdoret për Jezusin, përveç se Dhjata e Re e ka zëvendësuar atë me Jehova... Në Veprat e Apostujve 1:24, apostujt i luten Zotit (greqisht: Kurié) që t'i kërkojë t'i drejtojë ata në zgjedhjen e një apostull i ri. Fjala greke Kurie përdoret gjithmonë nga apostujt kur i drejtohen Jezusit, siç theksoni ju, kur i flasin drejtpërdrejt atij. Në këtë varg fjala greke është: proseuchomia, e cila gjendet tek Mateu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etj. Nga ana tjetër, te 2 Korintasve 12:8,... Lexo më shumë "
Përshëndetje Sophie, Faleminderit për kontributin tuaj në diskutim. Ju shkruat: "Tek Veprat e Apostujve 1:24, apostujt i luten Zotit (greqisht: Kurié) që t'i kërkojë atij t'i udhëheqë në zgjedhjen e një apostulli të ri." Duke parë interlinearin na jep një pamje paksa të ndryshme, e cila përcillet bukur nga Bibla Literale Berean: "Dhe pasi u lutën, ata thanë: "O Zot, njohës i zemrave të të gjithëve, trego cilin nga këta të dy ke zgjedhur". Kjo tregon se ata u lutën, pastaj pasi u lutën – pasi e përfunduan lutjen e tyre – ata i kërkuan Jezusit t'u tregonte se cili nga të dy duhej të zgjidhej. Kjo... Lexo më shumë "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Veprat e Apostujve 1:24, les apôtres prient le Seigneur (në greqisht: Kurié) pour lui requester de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui prindërore. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etj. D'autre part, en 2 Corinthiens... Lexo më shumë "
E mrekullueshme. Tani, duke rrezikuar të dukem sikur po çaj qime - a ka ndonjë ndryshim midis lutjes dhe të folurit? Nuk duket, të paktën për mua, asnjë paqartësi kur bëhet fjalë për vargje të veçanta në DhR, në të cilat një numër besimtarësh iu lutën Jezusit (disa prej të cilave i theksuat shkurtimisht). Njëra është kur Pali iu lut Jezusit në 2 Kor 12:8. Pali me siguri e dinte se Jezusi mund t'i kërkonte Atit kauzën e tij – ndoshta edhe ta pranonte kërkesën e Palit menjëherë pa u konsultuar me Atin… sepse “i gjithë autoriteti (theksi te “autoriteti”) më është dhënë në... Lexo më shumë "
Parashikimi i deklaratës sime më sipër:
Ekziston një debat nëse Pali po i drejtohej "Zotit tonë" Jezus, apo Jah në 2 Kor 12:8. Megjithatë, ka disa arsye pse besoj se ai ka të ngjarë t'i drejtohej Jezusit, një prej të cilave është vargu i mëposhtëm. Vargu 9 duket se cilëson se Pali po i drejtohej Jezusit.
Gjithashtu, ndërkohë që argumenti “jo eksplicit, hiqe atë” duket të jetë rrethor… në këtë rast besoj se përshtatet, për arsyet që pohoj në argument.
Edhe unë besoj se Pali po flet me Jezusin te 2 Korintasve 12:8. Megjithatë, nuk besoj se Pali priste që Jezusi t'ia parashtronte çështjen e tij Atit të tij. Së pari, ne kemi këto fjalë të Zotit tonë për idenë e lutjes në emrin tonë përpara Perëndisë. “. . .Atë ditë ju do të kërkoni në emrin tim, dhe unë nuk ju them se do t'i kërkoj Atit për ju. Sepse vetë Ati ka përzemërsi për ju, sepse ju keni pasur dashuri për mua dhe keni besuar se unë dola si përfaqësuesi i Atit.” (Gjoni 16:26,... Lexo më shumë "
I dashur Eric - "Jezusi është ai kanal, jo një stacion transmetimi." Ti ma bëre ditën!
Frankie
Faleminderit Eric. Mendimet e mia janë më të qarta sot për shkak të reflektimit tuaj. Në të vërtetë, ne kemi një mendim për lutjen që e kemi farkëtuar në shumë fe, duke përfshirë edhe për shumë prej nesh Dëshmitarët e Jehovait, si një ritual. Por duke qenë fëmijë të Zotit, a i drejtohemi atij si ritual? Do të ishte e çuditshme nëse do të bënim të njëjtën gjë me babanë tonë trupor. Jezusi filloi t'u tregonte dishepujve të tij se si të luteshin me: “Në këtë mënyrë..” Pra, është në një mënyrë të thjeshtë, baba/fëmijë që ne duhet t'i flasim atij, t'i lutemi atij thjesht. Përndryshe i takon vetëm Atit tonë... Lexo më shumë "
Përshëndetje I dashur Eric. Faleminderit që trajtuat temën e lutjes ose komunikimit me Jezu Krishtin. Ati ynë Qiellor na tërhoqi te Biri i tij i vetëmlindur. Gjoni 6:44. Në vargun 45, Jezusi thotë: "... Kushdo që e dëgjon Atin dhe i pranon mësimet e tij, do të vijë tek unë." Nëse erdhëm te Jezusi si fëmijë të Perëndisë, ne duhet të kemi një lloj marrëdhënieje me Të. Çfarë lloj marrëdhënieje? Dikush do t'i thoshte: përshëndetje, besova në emrin tënd, të dua, të vlerësoj dhe të falënderoj për vdekjen tënde për mua. Në ligjëratën e mëparshme,... Lexo më shumë "
Mendime të shkëlqyera i dashur Zbigniew. Prandaj Zoti ynë Jezus nuk e kundërshtoi Thomain kur Thomai i tha: "Zoti im dhe Perëndia im". (Gjoni 20:28) Sipas meje, ka dy arsye për këtë. A. Marrëdhënia baba-bir është çelësi për të kuptuar marrëdhënien midis Jehovait dhe Jezuit, si dhe marrëdhënien midis një të krishteri dhe Jehovait. Jezusi është Biri i vetëmlindur, Ai nuk ka vëllezër e motra (krahaso me Lluka 7:12). Jezusi nuk u krijua, Ai u lind. Po kështu unë u linda. Babai im i dashur krijoi shumë gjëra në jetën e tij, por ai më lindi mua, nuk e bëri... Lexo më shumë "
I dashur Frankie, lutja juaj e sugjeruar shkon shumë larg për mua, sepse ju kaloni nga Jehovai te Biri i Tij gjatë lutjes tuaj. Duke vepruar kështu, ju e bëni Jezusin objekt adhurimi. Vetëm djalli e donte atë rol, jo Jezusi. Pali shkroi për këtë te Filipianëve 2:6 (ESV): "i cili, megjithëse ishte në formën e Perëndisë, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë një gjë për t'u kuptuar". Ne e dimë se Jezusi do të na japë gjithçka që ne kërkojmë në emrin e tij. Ne mund ta fillojmë çdo falënderim, dhe veçanërisht të gjitha peticionet, me fjalët: “Ati im, në emër të... Lexo më shumë "
Faleminderit e dashur Christi Nachfolger për përgjigjen tuaj. Ju lutem më lejoni të shpjegoj përfundimin e komentit tim, të cilin ndoshta nuk e përshkrova mirë. Thjesht desha të përmend disa gjëra (ndër shumë të tjera) që i përmend në lutjet e mia. Nuk është as një sugjerim për një lutje dhe as një lutje model – nuk do ia lejoja kurrë vetes ta bëja këtë. Secili prej nesh lutet sipas Frymës së Perëndisë që është në ta. Ndoshta "amen" në fund bëri të mundur që t'i drejtoheshim Jehovait dhe Jezuit si një lutje të plotë. Jo. Vetëm atë "amin".... Lexo më shumë "
Përshëndetje Frankie !!! Faleminderit për komentin tuaj. Më vjen mirë që jemi kaq unanim. Nëse Ati ynë na tërheq te Biri i tij, atëherë ne duhet ta kontaktojmë, ta falënderojmë, ta kërkojmë, t'i lutemi ose t'i japim lavdinë që i takon. Jezusi tha te Gjoni 5:23: kush nuk nderon Birin nuk nderon Atin. Ati nuk është xheloz për marrëdhënien tonë me Birin e tij. Për mua, marrëdhënia e Palit me Krishtin është provë e nevojës për të komunikuar me Zotin tim. 2Tim 4:18 Zoti do të më çlirojë nga çdo vepër e keqe dhe do të më shpëtojë... Lexo më shumë "
I dashur Zbigniew, dëshmitari i Jezusit. Faleminderit për fjalët dhe urimet e mira. Komunikimi me Jezusin është i rëndësishëm. Askush nuk mund të më ndalojë të flas me Zotin dhe vëllain tim. Ju cituat një varg të fuqishëm – 2 Tim 4:18 – Krishti është shpëtimtari ynë: “Ky Jezus është guri që u hodhët poshtë nga ju, ndërtuesit, që u bë guri i qoshes. Dhe në asnjë tjetër nuk ka shpëtim, sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi.” (Veprat 4:11-12). Ju shkruani edhe një gjë të rëndësishme: “Ati nuk është xheloz për marrëdhënien tonë... Lexo më shumë "
Faleminderit ZbigniewJan
Bravo Eric bravo 👍
Një kërkesë do të bëj, do të doja që të mund ta rivizitonit përsëri Mateun 24.
Vëllai juaj në Krishtin
Të trembëdhjetë videot janë ende në kanalin tim në YouTube, por unë do të shkruaj gjithashtu një libër për atë kapitull.
Kjo ishte shumë e qartë Eric. Kjo është një temë për të cilën jam pyetur për disa kohë. Ju e bëni të qartë se ne mund të flasim me Jezusin, por kjo nuk e bën atë lutje. Lutja është drejtuar Zotit. Është një temë e vështirë, sepse nuk kemi një bisedë të drejtpërdrejtë të dyanshme me Jehovain. Dhe këtë nuk do ta prisja. Nuk jam i sigurt në dy pika:- A. Kur Jehovai foli në një pjesë të flladit të ditës, a ishte ai në të vërtetë Jehovai apo ishte një engjëll që e përfaqësonte atë? A ndryshon kjo gjë gjithsesi. B. Te 2 Korintasve 12:8 , ku... Lexo më shumë "
Përshëndetje i dashur Leonardo. Do të përpiqem t'u përgjigjem dy pyetjeve tuaja. A. Nga ky varg, nuk e di se si ishte, sepse Perëndia mund t'u flasë njerëzve në mënyra të ndryshme – drejtpërdrejt (Mateu 17:5), ose nëpërmjet engjëjve (Zanafilla 18:1-2) ose njerëzve (p.sh. profetët) . Por nëse është informacion nga Zoti, atëherë nuk ka rëndësi se si është dhënë, sepse Ai vetë do të sigurojë korrektësinë e tij. B. Mendoj se te 2 Korintasve 12:8 Pali i përgjërohet drejtpërdrejt Jezu Krishtit. Kjo shpjegohet në vargun 9, ku shkruhet “…. Hiri im të mjafton ty, për hirin tim [të Zotit]... Lexo më shumë "
Faleminderit për sqarimin në videon tuaj. Ne ndjekim Zotin tonë Jezus në çdo gjë. Megjithatë, adhurimi i takon vetëm Atit të Tij, siç na mësoi Ai. Vetëm kundërshtari i Zotit donte të adhurohej. Jezusi e kundërshtoi me forcë këtë kërkesë të djallit, sepse adhurimi i takon vetëm Atit të Tij.
Kam humbur pak nga fundi këtu.
Do të ndihmonte në fjalimet tuaja nëse përdorni pikat 'pika'.
Urimet më të mira..