A duhet ta mbajmë Shabatin për t'u shpëtuar?

Sipas Adventistëve të Ditës së Shtatë, një fe me më shumë se 14 milionë njerëz, dhe njerëz si Mark Martin, një ish-aktivist i JW-së i shkuar predikues ungjillor, ne nuk do të shpëtojmë nëse nuk respektojmë Shabatin – kjo do të thotë të mos kryejmë asnjë "punon" të shtunën (sipas kalendarit hebre).

Natyrisht, sabbatarianët shpesh thonë se Shabati është para ligjit të Moisiut dhe është vendosur në kohën e krijimit. Nëse është kështu, atëherë përse një e shtunë e shtunë sipas kalendarit hebre predikohet nga sabatarianët? Sigurisht që në kohën e krijimit nuk kishte asnjë kalendar të bërë nga njeriu.

Nëse parimi i të qenit në prehjen e Perëndisë është aktiv në zemrat dhe mendjet e të krishterëve të vërtetë, atëherë me siguri, të krishterë të tillë kuptojnë se ne jemi bërë të drejtë nga besimi ynë, me anë të frymës së shenjtë dhe jo nga përpjekjet tona të përsëritura e të kota ( Romakëve 8:9,10). Dhe, sigurisht, duhet të kujtojmë se fëmijët e Perëndisë janë njerëz shpirtërorë, një krijesë e re, (2 Korintasve 5:17) që kanë gjetur lirinë e tyre në Krishtin; liri nga jo vetëm skllavëria e mëkatit dhe e vdekjes, por edhe nga të gjitha PUNËT që ata bëjnë për të shlyer ato mëkate. Apostulli Pavël e theksoi këtë kur tha se nëse ende po përpiqemi të fitojmë shpëtimin dhe pajtimin me Perëndinë me anë të veprave të përsëritura që mendojmë se na bëjnë të denjë (si tek të krishterët që ndjekin Ligjin e Moisiut ose duke numëruar orët në shërbimin në fushë), atëherë kemi janë shkëputur nga Krishti dhe janë larguar nga hiri.

“Është për lirinë që Krishti na ka liruar. Qëndroni të patundur, pra, dhe mos u rëndoni edhe një herë nga zgjedha e skllavërisë…Ju që përpiqeni të shfajësoheni me anë të ligjit jeni shkëputur nga Krishti; ju jeni larguar nga hiri. Por me anë të besimit ne presim me padurim nëpërmjet Shpirtit shpresën e drejtësisë.” (Galatasve 5:1,4,5)

Këto janë fjalë të fuqishme! Mos u joshni nga mësimet e Sabatarianëve ose do të shkëputeni nga Krishti. Për ata prej jush që mund të jenë në procesin e të humburit nga ideja se duhet të "pushoni", duhet të respektoni një të premte deri të shtunën e shtunë të kufizuar nga koha në perëndim të diellit ose do të përballeni me pasojat e marrjes së shenjës së bisha (ose ndonjë marrëzi tjetër e tillë) dhe kështu do të shkatërrohet në Harmagedon, merrni frymë thellë. Le të arsyetojmë në mënyrë ekzegjetike nga shkrimet e shenjta pa paragjykime dhe ta diskutojmë këtë në mënyrë logjike.

Së pari, nëse mbajtja e Shabatit është një kusht për t'u përfshirë në ringjalljen e të drejtëve me Jezu Krishtin, atëherë a nuk do ta përmendte atë një pjesë e madhe e lajmit të mirë të Mbretërisë së Perëndisë që predikuan Jezusi dhe apostujt e tij? Përndryshe, si mund ta dinim ne johebrenjtë? Në fund të fundit, johebrenjtë do të kishin pasur pak paramendim ose preokupim për një kremtim të Shabatit dhe çfarë përfshin kjo, ndryshe nga judenjtë që e praktikuan atë si pjesë përbërëse të Ligjit të Moisiut për më shumë se 1,500 vjet. Pa Ligjin e Moisiut që rregullon se çfarë mund dhe çfarë nuk mund të bëhet në Shabat, sabatianët e ditëve moderne duhet të krijojnë rregullat e tyre të reja për atë që përbën "punë" dhe "pushim", sepse Bibla nuk jep asnjë rregull në këtë mënyrë. . Duke mos punuar (A nuk do ta mbajnë shtrojën e tyre?) ata e mbajnë idenë e të mbeturit në prehjen e Perëndisë një ide fizike dhe jo shpirtërore. Le të mos biem në atë grackë, por të kemi parasysh dhe të mos harrojmë kurrë se jemi bërë të drejtë përpara Perëndisë me anë të besimit tonë në Krishtin dhe jo me anë të veprave tona. “Por me anë të besimit ne presim me padurim nëpërmjet Frymës shpresën e drejtësisë.” (Galatasve 5:5).

E di që është shumë e vështirë për ata që vijnë nga fetë e organizuara të shohin se puna nuk është rruga për në parajsë, për të shërbyer me Krishtin në Mbretërinë e tij Mesianike. Shkrimet na thonë se shpëtimi nuk është një shpërblim për veprat e mira që kemi bërë, kështu që askush nga ne nuk mund të mburret (Efesianëve 2:9). Sigurisht, të krishterët e pjekur janë shumë të vetëdijshëm se ne jemi ende qenie fizike dhe kështu veprojmë në përputhje me besimin tonë siç shkroi Jakobi:

“O njeri i pamend, a do dëshmi se besimi pa vepra është i pavlerë? A nuk u shfajësua babai ynë Abrahami me atë që bëri kur ofroi birin e tij Isakun në altar? E shihni se besimi i tij funksiononte me veprimet e tij dhe besimi i tij u përsos me atë që bëri.” (Jakobi 2:20-22 BSB)

Natyrisht, farisenjtë, të cilët ngacmuan Jezusin dhe dishepujt e tij për të mbledhur kallinj dhe për t'i ngrënë të shtunën, mund të mburreshin për veprat e tyre sepse nuk kishin besim. Me diçka si 39 kategori aktivitetesh të ndaluara për Shabatin, duke përfshirë mbledhjen e drithërave për të kënaqur urinë, feja e tyre ishte e preokupuar nga veprat. Jezui iu përgjigj shtyrjes së tyre duke u përpjekur t'i ndihmonte të kuptonin se kishin krijuar një sistem shtypës dhe legalist ligjesh të Shabatit, të cilit i mungonte mëshira dhe drejtësia. Ai arsyetoi me ta, siç e shohim te Marku 2:27, se “e shtuna u krijua për njeriun, jo njeriu për të shtunën”. Si Zoti i Shabatit (Mateu 12:8; Marku 2:28; Luka 6:5) Jezusi kishte ardhur për të mësuar se ne mund të kuptonim se nuk kemi nevojë të punojmë për të arritur shpëtimin tonë me anë të veprave, por me anë të besimit.

“Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus.” (Galatasve 3:26)

Kur më vonë Jezusi u tha farisenjve se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqej izraelitëve dhe do t'i jepej një populli, johebrenjve, i cili do të jepte frytin e saj te Mateu 21:43, ai po thoshte se johebrenjtë do të fitonin. favorin e Zotit. Dhe ata ishin një popull shumë më i populluar se izraelitët, apo jo!? Pra, rrjedh se nëse me të vërtetë respektimi i Shabatit ishte (dhe vazhdon të jetë) një element thelbësor i lajmit të mirë të Mbretërisë së Perëndisë, atëherë ne do të prisnim të shihnim këshilla të shumta dhe të shpeshta nga shkrimet e shenjta që urdhërojnë johebrenjtë e krishterë të sapokthyer në besim të respektojnë Shabatin, ne?

Megjithatë, nëse kërkoni në shkrimet e shenjta të krishtera duke kërkuar një rast ku johebrenjtë janë urdhëruar të respektojnë Shabatin, nuk do të gjeni një të vetme – as në Predikimin në Mal, as në mësimet e Jezusit askund dhe as në libri i Veprave të apostujve. Ajo që ne shohim te Veprat e Apostujve është se apostujt dhe dishepujt u predikojnë judenjve në sinagoga të shtunën për të besuar te Jezu Krishti. Le të lexojmë për disa nga këto raste:

"Sipas zakonit të tij, Pali hyri në sinagogë dhe tri të shtuna diskutoi me ta nga Shkrimet, duke shpjeguar dhe vërtetuar se Krishti duhej të vuante dhe të ngrihej nga të vdekurit.” (Veprat 17:2,3)

“Dhe nga Perga, ata udhëtuan në brendësi të Antiokisë së Pisidisë, ku hynë në sinagogë ditën e shtunë dhe u ulën. Pas leximit të Ligjit dhe të Profetëve, krerët e sinagogës u dërguan fjalë atyre: "Vëllezër, nëse keni një fjalë inkurajimi për njerëzit, ju lutemi flisni." (Veprat 13: 14,15)

“Çdo të shtunë ai arsyetonte në sinagogë, duke u përpjekur të bindë hebrenjtë dhe grekët. Dhe kur Sila dhe Timoteu zbritën nga Maqedonia, Pali iu përkushtua plotësisht fjalës, duke u dëshmuar judenjve se Jezusi është Krishti.” (Veprat 18:4,5)

Sabbatarianët do të theksojnë se ato shkrime të shenjta thonë se ata po adhuronin të shtunën. Natyrisht, jo të krishterët hebrenj po adhuronin të shtunën. Pali po u predikonte atyre judenjve që ende e mbanin të shtunën, sepse ajo ishte dita kur ata u mblodhën së bashku. Çdo ditë të tjera ata duhej të punonin.

Diçka tjetër për t'u marrë parasysh është se kur shohim shkrimet e Palit, e shohim atë duke shpenzuar kohë dhe përpjekje të konsiderueshme duke mësuar dallimin midis njerëzve mishorë dhe njerëzve shpirtërorë në kontekstin e të kuptuarit të ndryshimit midis Besëlidhjes së Ligjit dhe Besëlidhjes së Re. Ai i nxit fëmijët e Perëndisë që të kuptojnë se ata, si fëmijë të birësuar, udhëhiqen nga fryma, të mësuar nga fryma e shenjtë dhe jo nga një kod i shkruar ligjesh dhe rregulloresh, ose nga njerëz - si farisenjtë, skribët, "apostujt e shkëlqyer" ose Qeverisja Anëtarët e trupit (2 Korintasve 11:5, 1 Gjonit 2:26,27).

“Ajo që kemi marrë nuk është fryma e botës, por Fryma që është nga Perëndia, që të kuptojmë atë që Perëndia na ka dhënë falas. Kjo është ajo që ne flasim, jo ​​me fjalë të mësuara nga mençuria njerëzore, por me fjalë të mësuara nga Fryma, duke shpjeguar realitetet shpirtërore me fjalë të mësuara nga Fryma.” (1 Korintasve 2:12-13).

Dallimi midis shpirtërores dhe mishit është i rëndësishëm sepse Pali po u tregon korintasve (dhe të gjithë neve) se sipas Besëlidhjes së Ligjit të Moisiut, izraelitët nuk mund të mësoheshin nga Fryma, sepse ndërgjegjja e tyre nuk mund të pastrohej. Sipas besëlidhjes së Ligjit të Moisiut, ata kishin vetëm dispozitën e shlyerjes së mëkateve të tyre në mënyrë të përsëritur duke ofruar flijime kafshësh. Me fjalë të tjera, ata punuan dhe punuan dhe punuan për të shlyer mëkatet duke ofruar gjakun e kafshëve. Ato flijime ishin thjesht kujtime për të pasur një natyrë mëkatare «sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i dhive të heqë mëkatet». (Hebrenjve 10:5)

Në lidhje me veprimin e frymës së shenjtë të Perëndisë, shkrimtari i Hebrenjve, kishte për të thënë këtë:

“Me këtë marrëveshje [shlyerja e mëkateve me anë të flijimeve të kafshëve] Fryma e Shenjtë po tregonte se rruga për në Vendin Më të Shenjtë nuk ishte zbuluar ende për sa kohë që tabernakulli i parë ishte ende në këmbë. Është një ilustrim për kohën e tanishme, sepse dhuratat dhe sakrificat që ofroheshin nuk ishin në gjendje të pastronin ndërgjegjen e adhuruesit. Ato konsistojnë vetëm në ushqim, pije dhe larje speciale - rregullore të jashtme të vendosura deri në kohën e reformës. (Hebrenjve 9:8-10)

Por kur erdhi Krishti, gjithçka ndryshoi. Krishti është ndërmjetësi i besëlidhjes së re. Ndërsa besëlidhja e vjetër, Besëlidhja e Ligjit të Moisiut mund të shlyente mëkatet vetëm nëpërmjet gjakut të kafshëve, gjaku i Krishtit u pastrua një herë e përgjithmonë ndërgjegjja e të gjithë atyre që besojnë në të. Kjo është thelbësore për të kuptuar.

"Sepse, nëse gjaku i dhive dhe i demave dhe hiri i mëshqerrës, i spërkatur mbi ata që janë të papastër, i shenjtëron ata, në mënyrë që trupat e tyre të jenë të pastër, aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Përjetshme iu ofrua Perëndisë i patëmetë, do ta pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekjes, që t'i shërbejmë Perëndisë së gjallë!” (Hebrenjve 9:13,14)

Natyrisht, ndryshimi nga Besëlidhja e Ligjit të Moisiut, me mbi 600 rregullat dhe rregulloret e tij specifike, në lirinë në Krishtin ishte e vështirë për shumë njerëz që ta kuptonin ose ta pranonin. Ndonëse Perëndia i dha fund Ligjit të Moisiut, ai lloj rregulli pas apeleve në mendjen e mishit të njerëzve jofrymorë të ditëve tona. Anëtarët e feve të organizuara janë të lumtur të ndjekin ligjet dhe rregulloret, si farisenjtë e krijuar në kohën e tyre, sepse këta njerëz nuk duan të gjejnë lirinë në Krishtin. Meqenëse udhëheqësit e kishave sot nuk e kanë gjetur lirinë e tyre në Krishtin, ata nuk do të lejojnë askënd tjetër ta gjejë atë. Kjo është një mënyrë e të menduarit mishor dhe "sektet" dhe "ndarjet" (të gjitha mijëra fetë e regjistruara të krijuara dhe të organizuara nga njerëzit) quhen "veprat e mishit" nga Pali (Galatasve 5:19-21).

Duke parë prapa në shekullin e parë, ata me "mendje mishore" ende të mbërthyer në Ligjin e Moisiut kur Krishti erdhi për të përmbushur atë ligj, nuk mund të kuptonin se çfarë do të thoshte që Krishti vdiq për të na çliruar nga skllavëria e mëkatit, sepse atyre u mungonte besimi dhe dëshira për të kuptuar. Gjithashtu, si provë e këtij problemi, ne shohim Palin duke qortuar të krishterët e rinj johebrenj për t'u lëkundur nga judaizuesit. Judaizuesit ishin ata "të krishterë" hebrenj që nuk udhëhiqeshin nga Fryma, sepse ata këmbëngulnin që t'i ktheheshin ligjit të vjetër të rrethprerjes (hapja e derës për respektimin e Ligjit të Moisiut) si mjet për t'u shpëtuar nga Perëndia. Ata humbën varkën. Pali i quajti këta judaizues «spiunë». Ai tha për këta spiunë që promovojnë një mënyrë të menduari mishor dhe jo një shpirtëror apo besnik:

“Kjo çështje lindi sepse kishin hyrë disa vëllezër të rremë me pretendime të rreme për të spiunuar lirinë tonë në Krishtin Jezus, për të na skllavëruar. Nuk u dorëzuam për asnjë moment para tyre, që e vërteta e ungjillit të mbetet me ju.” (Galatasve 2:4,5).

Pali e bëri të qartë se besimtarët e vërtetë do të mbështeteshin në besimin e tyre te Jezu Krishti dhe do të udhëhiqeshin nga Shpirti dhe jo nga njerëzit që përpiqeshin t'i kthenin në praktikimin e veprave të Ligjit. Në një qortim tjetër drejtuar Galatasve, Pali shkroi:

“Unë do të doja të mësoja vetëm një gjë nga ju: A e morët Frymën me anë të veprave të ligjit apo duke dëgjuar me besim? Jeni kaq budallenj? Pasi keni filluar në Frymë, a po përfundoni tani në mish?  A ke vuajtur kaq shumë për asgjë, nëse vërtet ka qenë për asgjë? A e jep Zoti Frymën e Tij mbi ju dhe a bën mrekulli mes jush, sepse ju e zbatoni ligjin, apo sepse dëgjoni dhe besoni?” (Galatasve 3:3-5)

Pali na tregon thelbin e çështjes. Jezu Krishti gozhdoi në kryq urdhërimet e kodit të Ligjit (Kolosianëve 2:14) dhe ata vdiqën me të. Krishti e përmbushi ligjin, por nuk e shfuqizoi atë (Mateu 5:17). Pali e shpjegoi këtë kur tha për Jezusin: “Kështu ai e dënoi mëkatin në mish, që të përmbushet standardi i drejtë i ligjit në ne, që nuk ecim sipas mishit, por sipas Frymës.” (Romakët 8: 3,4)

Pra, këtu është përsëri, fëmijët e Perëndisë, të krishterët e vërtetë ecin sipas Frymës dhe nuk shqetësohen për rregullat fetare dhe ligjet e vjetra që nuk zbatohen më. Prandaj Pali u tha kolosianëve:

“Prandaj askush të mos ju gjykojë nga ajo që hani ose pini, ose për një festë, një hënë të re ose një të shtunë.” Kolosianëve 2:13-16

Të krishterët, qofshin me prejardhje hebreje apo johebreje, e kuptuan se për lirinë Krishti na çliroi nga robëria e skllavërisë së mëkatit dhe vdekjes dhe, si rrjedhim, nga ritet që shlyenin për të pasur një natyrë të përhershme mëkatare. Çfarë lehtësimi! Si rezultat, Pavli mund t'u thoshte kongregacioneve se të qenit pjesë e mbretërisë së Perëndisë nuk varej nga zbatimi i riteve dhe ritualeve të jashtme, por nga veprimi i frymës së shenjtë që e çonte njeriun drejt drejtësisë. Pali e quajti shërbesën e re, shërbimin e Frymës.

"Tani, nëse shërbimi i vdekjes, i gdhendur me shkronja në gur, erdhi me një lavdi të tillë, saqë izraelitët nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut për shkak të lavdisë së tij të shpejtë, a nuk do të jetë edhe më e lavdishme shërbimi i Frymës? Sepse, nëse shërbimi i dënimit ishte i lavdishëm, sa më i lavdishëm është shërbimi i drejtësisë!” (2 Kor 3: 7-9)

Pali gjithashtu theksoi se hyrja në Mbretërinë e Perëndisë nuk varej nga lloji i ushqimit që të krishterët hanin ose pinin:

“Sepse mbretëria e Perëndisë është jo për të ngrënë dhe pirë, por për drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë.” (Romakëve 14:17).

Pali thekson vazhdimisht se Mbretëria e Perëndisë nuk ka të bëjë me ritet e jashtme, por kërkon të lutemi që fryma e shenjtë të na shtyjë drejt drejtësisë me anë të besimit tonë në Jezu Krishtin. Ne e shohim këtë temë të përsëritur vazhdimisht në Shkrimet e Krishtere, apo jo!

Fatkeqësisht, Sabbatarianët nuk mund ta shohin të vërtetën e këtyre shkrimeve të shenjta. Mark Martin në të vërtetë thotë në një nga predikimet e tij të quajtur "Synimi për të ndryshuar kohët dhe ligjin" (një nga seritë e tij 6 pjesësh "Profecia e Shpresës") se mbajtja e ditës së Shabatit i ndan të krishterët e vërtetë nga pjesa tjetër e botës, e cila do të përfshinte të gjithë të krishterët që nuk e respektojnë Shabatin. Kjo është një vërejtje e pacipë. Këtu është thelbi i saj.

Ashtu si trinitarët, sabbatarianët kanë paragjykimet e tyre të konceptuara keq, pohime të guximshme dhe të rreme, që duhen ekspozuar në mënyrën se si Jezui ekspozoi «majanë e farisenjve». (Mateu 16:6) Ata janë një rrezik për fëmijët e Perëndisë që sapo kanë filluar të kuptojnë birësimin e tyre nga Perëndia. Për këtë qëllim, le të shohim se çfarë kanë për të thënë adventistët e tjerë të ditës së shtatë për Shabatin. Nga një nga faqet e tyre të internetit, lexojmë:

e shtuna është "një simbol të shëlbimit tonë në Krishtin, një-shenjë të shenjtërimit tonë, një shenjë të besnikërisë sonë dhe një shije paraprake të së ardhmes sonë të përjetshme në mbretërinë e Perëndisë dhe një shenjë e përhershme e besëlidhjes së përjetshme të Perëndisë mes tij dhe popullit të tij.” (Nga Adventist.org/the-sabbath/).

Çfarë koleksioni i lartë fjalësh të larta dhe të gjitha pa një referencë të vetme shkrimore! Ata pohojnë se Shabati është një shenjë dhe vulë e përhershme e besëlidhjes së përjetshme të Perëndisë mes tij dhe popullit të tij. Duhet të pyesim veten se cilët njerëz i referohen. Ata, në fakt, po krijojnë një doktrinë të rreme që Shabati, si pjesë e besëlidhjes së Ligjit të Moisiut, bëhet një besëlidhje e përjetshme përpara ose më e rëndësishme se besëlidhja e re që Ati ynë Qiellor bëri me fëmijët e Perëndisë, siç ndërmjetësohet nga Jezu Krishti (Hebrenjve 12:24) bazuar në besim.

Shkrimtari i hutuar i asaj paqartësie të faqes sabatariane merr termat greke biblike të përdorura për të identifikuar frymën e shenjtë si nënshkruajnë, vulën, shenjën dhe garancinë e miratimit të Atit tonë qiellor për fëmijët e tij të zgjedhur të Perëndisë dhe i përdor ato fjalë për të përshkruar një ritual Shabati. Ky është një akt blasfemie pasi nuk përmendet askund në Shkrimet e Krishtere ndonjë vulë, shenjë, shenjë ose simbol që lidhet me Shabatin. Sigurisht, ne shohim që termat "shenjë" dhe "vulë" u përdorën shpesh në shkrimet hebraike duke iu referuar gjërave si besëlidhja e rrethprerjes dhe besëlidhja e Shabatit, por këto përdorime ishin të kufizuara në tekstet e lashta hebraike në lidhje me izraelitët. nën zgjedhën e Besëlidhjes së Ligjit të Moisiut.

Le t'i hedhim një sy shkrimeve të Palit për vulën, shenjën dhe garancinë e frymës së shenjtë në shumë pasazhe që tregojnë miratimin e Perëndisë ndaj fëmijëve të tij të zgjedhur të birësuar bazuar në besimin e tyre në Jezusin.

“Dhe edhe ju u përfshitë në Krishtin kur dëgjuat mesazhin e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit tuaj. Kur besuat, u shënuat në të me një vulë, i premtuari Fryma e Shenjtë që është një depozitë që garanton trashëgiminë tonë deri në shpengimin e atyre që janë pronë e Perëndisë—për lëvdim të lavdisë së tij.” (Efesianëve 1:13,14)

“Tani është Perëndia që na vendos neve dhe juve në Krishtin. Ai na vajosi, vuri vulën e Tij mbi ne dhe vuri Shpirtin e Tij në zemrat tona si një peng për atë që do të vijë.” (2 Korintasve 1:21,22 BSB)

“Dhe Zoti na ka përgatitur pikërisht për këtë qëllim dhe na ka dhënë Fryma si peng të asaj që do të vijë.” (2 Korintasve 5:5 BSB)

Mirë, kështu që le të përmbledhim atë që kemi zbuluar deri tani. Nuk përmendet ngritja e së shtunës si vula e miratimit të Zotit në shkrimet e krishtera. Është fryma e shenjtë që identifikohet si vula e miratimit për fëmijët e Perëndisë. Është sikur sabatianët të mos ushtrojnë besim te Krishti Jezus dhe te lajmi i mirë që ai dha mësim, sepse ata nuk e kuptojnë se ne bëhemi të drejtë nga fryma dhe jo nga një punë e lashtë, e ritualizuar.

Prapëseprapë, në mënyrën e duhur ekzegjetike, le të kthehemi për të parë me kujdes se cilët elementë përbëjnë lajmin e mirë për të parë nëse ka ndonjë paramendim për ndonjë lloj përmendjeje të mbajtjes së Shabatit si një pjesë integrale e pranimit në mbretërinë e Perëndisë.

Si fillim, më vjen ndërmend të përmend se lidhja e mëkateve që i largojnë njerëzit nga Mbretëria e Perëndisë, e renditur në 1 Kor 6:9-11 nuk përfshin mosmbajtjen e Shabatit. A nuk do të ishte në listë nëse në fakt do të ngrihej si "një shenjë e përhershme e besëlidhjes së përjetshme të Perëndisë mes tij dhe popullit të tij” (sipas faqes së internetit Adventist të Ditës së Shtatë që cituam më lart)?

Le të fillojmë duke lexuar atë që Pali u shkroi kolosianëve për lajmin e mirë. Ai shkroi:

 “Sepse kemi dëgjuar për besimi juaj në Krishtin Jezus dhe dashurinë tuaj për të gjithë njerëzit e Perëndisë, që vijnë nga ju shpresë e sigurt për atë që Perëndia ka rezervuar për ju në parajsë. Ju e keni pasur këtë pritje që kur dëgjuat për herë të parë të vërtetën e Lajmit të Mirë. I njëjti Lajm i Mirë që erdhi tek ju po përhapet në të gjithë botën. Ajo po jep fryte kudo duke ndryshuar jetë, ashtu siç ndryshoi jetën tuaj që nga dita që dëgjuat dhe kuptove për herë të parë e vërteta për hirin e mrekullueshëm të Perëndisë.(Kolosianëve 1:4-6)

Ajo që shohim në këtë shkrim të shenjtë është se lajmi i mirë përfshin besimin në Krishtin Jezus, dashurinë për të gjithë popullin e Perëndisë (jo që konsiderohen më vetëm izraelitët, por më shumë për johebrenjtë) dhe të kuptuarit e së vërtetës rreth hirit të mrekullueshëm të Perëndisë! Pali thotë se lajmi i mirë ndryshon jetën, gjë që nënkupton veprimin e frymës së shenjtë mbi ata që dëgjojnë dhe kuptojnë. Është nëpërmjet veprimit të frymës së shenjtë mbi ne që ne bëhemi të drejtë në sytë e Perëndisë dhe jo nga veprat e ligjit. Pali e bëri shumë të qartë këtë kur tha:

“Sepse askush nuk mund të korrigjohet me Perëndinë duke bërë atë që urdhëron ligji. Ligji thjesht na tregon se sa mëkatarë jemi.” (Romakëve 3:20)

Me «ligj», Pali këtu i referohet besëlidhjes së ligjit të Moisiut, e cila përbëhet nga mbi 600 rregulla dhe rregullore specifike që çdo anëtar i kombit të Izraelit u urdhërua të zbatonte. Ky kod sjelljeje ishte në fuqi për rreth 1,600 vjet si një dispozitë që Zoti u dha izraelitëve për të mbuluar mëkatet e tyre—prandaj kodi ligjor u quajt «i dobët nga mishi». Siç u përmend më lart në këtë artikull, por duhet të përsëritet—kodi ligjor nuk mund t'u jepte kurrë izraelitëve një ndërgjegje të pastër përpara Perëndisë. Vetëm gjaku i Krishtit mund ta bënte këtë. E mbani mend atë që Pali i paralajmëroi Galatasve për këdo që predikonte lajme të mira të rreme? Ai tha:

"Siç kemi thënë më parë, tani po ju them përsëri: Nëse dikush ju predikon një ungjill të kundërt nga ai që keni marrë, le të jetë i mallkuar!" (Galatasve 1:9)

A po predikojnë Sabbatarianët një lajm të mirë të rremë? Po, sepse ata e bëjnë respektimin e Shabatit shenjën e të qenit i krishterë dhe kjo nuk është shkrimore, por ne nuk duam që ata të mallkohen, kështu që le t'i ndihmojmë. Ndoshta do të ishte e dobishme për ta nëse do të flisnim për Besëlidhjen e Rrethprerjes që Zoti (Jehova) bëri me Abrahamin rreth 406 vjet përpara se të vendosej Besëlidhja e Ligjit rreth vitit 1513 pes.

Zoti i tha gjithashtu Abrahamit:

“Duhet ta zbatoni besëlidhjen time—ti dhe pasardhësit e tu në brezat pas teje…Çdo mashkull prej jush duhet të rrethpritet. Ju duhet të rrethpreni mishin e prepucit tuaj dhe kjo do të jetë një shenjë e besëlidhjes midis Meje dhe jush…Besëlidhja ime në mishin tuaj do të jetë një besëlidhje e përjetshme. (Zanafilla 17: 9-13)

Edhe pse në vargun 13 ne lexojmë se kjo do të ishte një besëlidhje e përjetshme, nuk arriti të jetë. Pas përfundimit të besëlidhjes së Ligjit në vitin 33 të es, kjo praktikë nuk kërkohej më. Të krishterët hebrenj duhej të mendonin rrethprerjen në një mënyrë simbolike në kuptimin që Jezusi t'ua hiqte natyrën mëkatare. Pali u shkroi kolosianëve:

“Në Të [Krishtin Jezus] edhe ju u rrethpreve, duke hequr dorë nga natyra juaj mëkatare, me rrethprerjen e bërë nga Krishti dhe jo nga duart e njeriut. Dhe u varros me Të në pagëzim, ju u ngritët me Të nëpërmjet besimit tuaj në fuqinë e Perëndisë, që e ringjalli prej së vdekurish.” (Kolosianëve 2:11,12)

Në mënyrë të ngjashme, izraelitët duhej të mbanin Sabatin. Ashtu si Besëlidhja e rrethprerjes, e cila u quajt një besëlidhje e përjetshme, e shtuna do të mbahej si një shenjë midis Perëndisë dhe izraelitëve për një kohë të pacaktuar.

"...Me siguri duhet të respektoni të shtunat e mia, sepse kjo do të jetë një shenjë midis meje dhe jush për brezat që do të vijnë, që të dini se unë jam Zoti që ju shenjtëron...Izraelitët duhet ta mbajnë Sabatin, duke e festuar atë si një besëlidhje të përhershme për brezat që do të vijnë. (Eksodi 13-17)

Ashtu si Besëlidhja e përjetshme e rrethprerjes, edhe Besëlidhja e përjetshme e Shabatit përfundoi kur Perëndia u dha johebrenjve premtimin nëpërmjet Abrahamit. “Dhe nëse i përkisni Krishtit, atëherë jeni pasardhës të Abrahamit, trashëgimtarë sipas premtimit.” (Galatasve 4:29)

Ligji i Moisiut mori fund dhe një Besëlidhje e Re u bë e zbatueshme me anë të gjakut të derdhur të Jezusit. Siç thonë shkrimet e shenjta:

“Tani, megjithatë, Jezusi ka marrë një shërbesë shumë më të shkëlqyer, ashtu si besëlidhja Ai ndërmjetëson është më i mirë dhe bazohet në premtime më të mira. Sepse nëse ajo besëlidhje e parë do të kishte qenë pa faj, nuk do të ishte kërkuar asnjë vend për një të dytë. Por Perëndia i gjeti fajet popullit…” (Hebrenjve 8:6-8)

 “Duke folur për një besëlidhje të re, Ai e ka bërë të parën të vjetëruar; dhe ajo që është e vjetëruar dhe plakja së shpejti do të zhduket.” (Hebrenjve 8:13)

Ndërsa arrijmë në përfundimin, duhet të mbajmë parasysh se kur Ligji i Moisiut mbaroi, urdhrat për të mbajtur të shtunën u bënë gjithashtu. Perendimi i diellit deri në perëndim të Sabatit u braktis nga të krishterët e vërtetë dhe nuk u praktikua prej tyre! Dhe kur këshilli i apostujve dhe i dishepujve u mblodh në Jerusalem për të folur rreth asaj që do të pritej që johebrenjtë të mbështesin si parime të krishtera, në kontekstin e çështjes që rishfaqet për ata që bien përsëri në rrethprerjen si një mjet për shpëtim, ne nuk shohim asnjë përmendje për respektimin e një Shabati. Mungesa e një mandati të tillë të drejtuar nga fryma është më domethënëse, apo jo?

“Sepse Fryma e Shenjtë dhe ne vetë kemi favorizuar që të mos ju shtojmë asnjë barrë tjetër, përveç këtyre gjërave të nevojshme: të përmbaheni nga gjërat e flijuara për idhujt, nga gjaku, nga ajo që është mbytur dhe nga imoraliteti seksual.” (Veprat 15:28, 29)

Ai gjithashtu tha,

“Vëllezër, ju e dini se në ditët e para Perëndia bëri një zgjedhje midis jush që johebrenjtë të dëgjonin nga buzët e mia mesazhin e ungjillit dhe të besonin.  Dhe Perëndia, që njeh zemrën, tregoi miratimin e tij duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë, ashtu siç bëri me ne. Ai nuk bëri asnjë dallim mes nesh dhe atyre, sepse ua pastroi zemrat me besim. (Veprat 15:7-9)

Ajo që duhet të njohim dhe të meditojmë është se, sipas Shkrimit, gjendja jonë e brendshme për të qenë në Krishtin Jezus është ajo që ka vërtet rëndësi. Ne duhet të udhëhiqemi nga Shpirti. Dhe siç e përmendi Pjetri më lart dhe Pali e përmendi shumë herë, nuk ka dallime të jashtme të kombësisë, gjinisë ose nivelit të pasurisë që identifikon një fëmijë të Perëndisë (Kolosianëve 3:11; Galatasve 3:28,29). Ata janë të gjithë njerëz shpirtërorë, burra e gra që kuptojnë se vetëm fryma e shenjtë mund t'i shtyjë ata të jenë të drejtë dhe jo duke ndjekur ritualet, rregullat dhe rregulloret e përcaktuara nga burrat, ne fitojmë jetën me Krishtin. Ai bazohet në besimin tonë dhe jo në Shabat. Pali tha se «ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë fëmijë të Perëndisë». Nuk ka asnjë mbështetje nga shkrimet e shenjta për të thënë se respektimi i Shabatit është një shenjë identifikimi për fëmijët e Perëndisë. Përkundrazi, është një besim i brendshëm në Krishtin Jezus ai që na kualifikon për jetën e përhershme! “Kur e dëgjuan këtë, johebrenjtë u gëzuan dhe përlëvdonin fjalën e Zotit dhe të gjithë ata që ishin caktuar për jetën e përjetshme besuan.” (Veprat 13:48)