"Гледај! Ја сам с тобом све дане “

[Првобитно објављено 22. априла ове године, ово је поновно постављање (уз неке додатке) прегледа другог чланка о студији у броју од 15. јула Тхе Ватцхтовер што објашњава наше ново разумевање Исусове присподобе о пшеници и корову.]
Пре него што наставите, отворите чланак на 10. страници и добро погледајте илустрацију на врху те странице. Примећујете ли нешто што недостаје? Ако не, ево наговештаја: Концентришите се на трећу плочу илустрације.
Постоји скоро осам милиона несталих и несталих особа! Коров су опонашајући хришћани помешани са житом - помазани хришћани. Према нашем званичном учењу, пшеница броји само 144,000. Дакле, у жетви постоје две врсте хришћана, помазани хришћани (пшеница) и имитације или лажни хришћани (коров). А милиони „других оваца“ за које тврдимо да нису помазане, већ имају наду да живе на земљи, шта од њих? Исус сигурно не би игнорисао тако велику групу правих следбеника?
Ово указује на прву ману у нашој интерпретацији. Рекли смо да се ова присподоба односила на ову секундарну групу по аналогији. Наравно, не постоји основа за „продужење“ примене ове или било које друге параболе сличне Царству Божијем, али морали смо да кажемо нешто да објаснимо несклад. Међутим, у овом чланку ни не покушавамо. Дакле, милиони су потпуно искључени из његовог испуњења. Како бесмислено!
Анализирајмо кључне тачке.

Параграф КСНУМКС

"Међутим, будући да су их прерасли кршћани попут корова, не знамо сигурно ко је припадао класи пшенице ..."
Често волимо да класификујемо ствари у нашим тумачењима. Отуда се позивамо на „класу злих робова“, или „класу невесте“, или у овом случају, „класу пшенице“. Проблем ове политике је што промовише идеју да је испуњење на нивоу класе или групе, а не на појединцима. Можда осећате да је ово занемарљива разлика, али заправо нас је довело до неких незгодних тумачења слепих улица, као што ћемо ускоро видети. У овом тренутку је довољно рећи да се промена примене корова и пшенице ове параболе у ​​класу корова и класе пшенице врши без икаквих библијских основа.

Ставови 5 и 6

Примена Мал. 3: 1-4 тачно се односи на Исусово време. Међутим, следећи пасус говори о „већем испуњењу“. Ово је један од бројних момената „само верујте“ у студијским чланцима овог броја. Из беројске перспективе, ово је алармантан доказ растућег касног тренда који од нас као Сведока једноставно прихватамо нешто што нас учи у Водећем телу.
Малахијево пророчанство испунило се у Првом веку, делом када је Исус ушао у Јеховино место истинског обожавања, храм у Јерусалиму, и насилно рашчистио мењаче. То је учинио у два наврата: Првог, само шест месеци након што је постао Месија; а други, три и пол године касније, на његовој последњој Пасхи на Земљи. Није нам речено зашто није извршио ово чишћење храма током две Пасхе које су уследиле, али можемо претпоставити да то није било потребно. Можда је његово почетно чишћење и накнадни статус међу људима спречио мењаче новца да се врате док нису прошле три године. Можемо бити сигурни да да су били тамо током друге и треће Пасхе, он не би затворио очи пред њиховим тренутним преступом. У сваком случају, ове две акције су видели сви и постали су говор нације. Његово чишћење храма било је видљиво и верном следбенику и огорченом непријатељу.
Да ли је то случај са „већим испуњењем“? Антитични Јерусалим са њеним храмом је хришћанство. Да ли се нешто што је било видљиво и пријатељима и непријатељима догодило у хришћанству 1914. године да укаже на то да се Исус вратио у храм? Нешто што ће надмашити догађаје из Првог века?
[Док настављамо ову дискусију, морамо занемарити слона у соби, наиме да је целокупна премиса чланка зависна од прихватања 1914. године као почетка Христовог невидљивог присуства. За ову премису не постоји библијска основа као што смо показали у бројним постовима на овом форуму. Међутим, бићемо поучни ако то привремено прихватимо ради наше даље анализе образложења у овом чланку.]

Параграф КСНУМКС

У покушају да докажемо да се Малахијево пророчанство испунило од 1914. до 1919. године, прво нам се говори да су неки Истраживачи Библије били обесхрабрени јер у том периоду нису отишли ​​на небо. То је тачно, али какве то везе има са инспекцијом и чишћењем које је Исус наводно вршио у то време? Много више је било обесхрабрено од 1925. до 1928. када се Рутхерфордово предвиђање да се ускрснуће већ догодило показало нетачним. (2. Тим. 2: 16-19) Наводно је још много њих напустило Друштво због тог дебакла, а затим напустило због неуспелих предвиђања око 1914. године. Стога, зашто тај временски период није укључен у инспекцију и чишћење? Није дато објашњење.
Да бисмо показали колико је то раздобље било лоше, можемо се обратити на страницу 337 Твоја ће бити готова на земљи.
Престали смо да објављујемо цифру о присуству спомен-обележја након 1926. године, вероватно да бисмо избегли даље срамоте и обесхрабрење. Међутим, према Јеховини сведоци у божанској сврси, странице 313 и 314, Тхе посећеност споменика 1928. године била је само 17,380. Приличан пад са 90,434 само три године раније.
Један извештај каже да је активност проповедања од 1914. до 1918. опала за 20%. (Види јв, поглавље 22, стр. 424) Па, водио се светски рат. То има тенденцију да стави превирање у нечији стил проповедања, зар не? Ако је тај пад био показатељ Исусовог чишћења, шта је онда он радио од 1925. до 1928. године када је присуство спомен обиљежјима опало не за 20%, већ за 80%? Тада није било рата. Па зашто кап? Да ли је то било због недостатка стрпљења као што се сугерише у нашим публикацијама или је пре због тога што су многи били разочарани лажном надом као резултат индискретног и дрског лажног учења? Који је временски период заслужио чишћење, ако је уопште требало да постоји? Још важније, шта је наша основа да кажемо да постоји нека паралела у наше доба с Исусовим прогоном мењача из храма? Нема паралеле, нема чишћења. Без чишћења, онда је остатак аргумената споран.
Даље, речено нам је да је постојало противљење које је произишло из организације. Четири од седам директора побунили су се против одлуке да брат Рутхерфорд преузме вођство. Ова четворица напустили су Бетел и то је резултирало „заиста чишћењем“, наводи се у чланку. Импликација је да су добровољно отишли ​​и као резултат тога могли смо да наставимо без загађујућег утицаја онога што смо донедавно називали „класом злих робова“.
Пошто је ово изнето као доказ инспекције и чишћења које су Исус и његов Отац извршили од КСНУМКС-а до КСНУМКС-а, ми смо дужни да истражимо чињенице и проверимо да су „ове ствари такве“.
У августу КСНУМКС Рутхерфорд објавио је документ под називом Просијање жетве у којој је објаснио свој став. Кључно питање је била његова жеља да преузме потпуну контролу над Друштвом. У своју одбрану изјавио је:
„Више од тридесет година председник ДРУШТВА БРАЧЕ И ПУТОВАЊА СВИРАЧКОГ КУЛА управљао је искључиво својим пословима, а Управни одбор, такозвани, имао је мало посла. То се не каже у критици, већ из разлога што је рад Друштва необичан захтева смер једног ума. “[Курзив наш]
Рутхерфорд, као председник, није желео да одговара пред одбором директора. Да се ​​изразим модерном ЈВ терминологијом, судија Рутхерфорд није желео да „управљачко тело“ усмерава рад Друштва.
Поред седмочланог одбора директора, Воља и завет Цхарлеса Тазеа Руссела позвао уредничко тело од пет чланова да управља храњењем Божјег народа, што је управо оно што модерно Водеће тело тврди да чини. У тестаменту је именовао пет чланова овог предвиђеног одбора и додао додатних пет имена када су се тражиле замене. Двојица свргнутих директора била су на тој замени. Даље на листи био је судија Рутхерфорд. Русселл је такође наредио да се име или аутор не придодају објављеном материјалу и дао додатна упутства, наводећи:
„Мој циљ у овим захтевима је да заштитим комитет и часопис од било каквог духа амбиције, поноса или глава ...“
Четворица „побуњених“ директора била су забринута због тога што је судија Рутхерфорд, након избора за председника, показивао све знакове аутократе. Желели су да га уклоне и поставе неког другог ко ће поштовати смернице воље брата Расела.
Из чланка о ВТ-у наводи се да верујемо да су ови директори свргнути; то јест, након што је Исус очистио организацију, Исус је отворио пут да именује верног роба који ће нахранити стадо. Из последњег чланка у овом броју речено нам је да је "роб сачињен малу групу помазане браће која су директно укључена у припрему и издавање духовне хране током Христовог присуства… .Да је роб уско идентификован са управним тијелом… “
Да ли се то догодило? Да ли је претпостављено чишћење које је делимично проузроковано збацивањем ове четворице директора отворило пут уређивачком одбору који је Русселл предвидео и желео да се одржи? Да ли је то отворило пут управном телу помазане браће да надгледа програм храњења; да буде постављен за верног и дискретног роба 1919? Или су остварени најгори страхови од брата Русселла и четворице свргнутих режисера, при чему је Рутхерфорд постао једини глас братства, ставио своје име у публикације као аутор и поставио себе као такозвани именовани канал комуникације Свемогућег Бога братству?
Да ли ћемо допустити да историја и наше публикације дају одговор? Узмите као један пример ову фотографију са Центар за поруке од уторка, јула КСНУМКС, КСНУМКС, где се Рутхерфорд назива нашим „генералиссимо“. 
Реч „генералиссимо“ је италијанска реч изведена из општиплус врхунски суфикс -иссимо, што значи „крајње, до највишег степена“. Историјски гледано овај чин је додељиван војном официру који је водио читаву војску или читаве оружане снаге нације, обично само подређене суверену.
Уклањање уредничког одбора коначно је постигнуто 1931. године. То сазнајемо из заклетог сведочења не мањег сведока од брата Фреда Франца:

[Следеће је одломак из суђења за клевету које је против суца Рутхерфорда и друштва покренуо Олин Моиле.]

ОПТУЖЕНИ МИЛОШЕВИЋ - ПИТАЊЕ: Зашто сте имали уређивачку комисију до КСНУМКС-а?

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Пастор Русселл у својој је опоруци прецизирао да треба да постоји таква редакција, и то је до тада настављено.

ОПТУЖЕНИ МИЛОШЕВИЋ - ПИТАЊЕ: Да ли сте открили да је редакција била у сукобу са часописом који је уређивао Јехова Бог, је ли тако?

СВЕДОК ЈОВАНОВИЋ - ОДГОВОР: Не.

ОПТУЖЕНИ МИЛОШЕВИЋ - ПИТАЊЕ: Да ли је политика била супротна ономе што је била ваша идеја о уређивању Јехове Бога?

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Установљено је да су неки од њих у редакцији онемогућавали објављивање благовремених и виталних, ажурних истина и тако ометали да те истине преносе народу Господњем у његово време.

Суд:

ОПТУЖЕНИ МИЛОШЕВИЋ - ПИТАЊЕ: После тога, КСНУМКС, ко је на земљи, ако је било ко, задужен за оно што је ушло или није ушло у часопис?

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Судија Рутхерфорд.

ОПТУЖЕНИ МИЛОШЕВИЋ - ПИТАЊЕ: Дакле, он је у ствари био главни земаљски уредник, како би га могли звати?

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Био би он видљив да се побрине за то.

Г-дин Бруцххаусен:

ТУЖИЛАЦ ВХИТИНГ - ПИТАЊЕ: Он је радио као Божји представник или агент на вођењу овог часописа, да ли је то тачно?

СВЕДОК ШЕШЕЉ - ОДГОВОР: Он је служио у том својству.

Ако желимо да прихватимо да се чишћење одвијало од 1914. до 1919., тада морамо прихватити да је Исус рашчистио пут судији Рутхерфорду да има свој пут и да је тај човек који је 1931. разпустио редакцију и поставио себе као једини ауторитет над помазаником - њихов генералиссимо - Исус је именован за свог верног и дискретног роба од 1919. до његове смрти 1942.

Параграф КСНУМКС

„„ Жетва је закључак једног система ствари “, рекао је Исус. (Мт. 13:39) Та сезона жетве започела је 1914. “
Поново имамо изјаву „само веруј“. За ову изјаву није дата библијска подршка. Једноставно се наводи као чињеница.

Параграф КСНУМКС

„По КСНУМКС-у је постало очигледно да је пао Вавилон Велики.“
Да је то постало очигледан, зашто је онда не доказ представљено?
Ту нас наша редефиниција корова и пшенице од појединих хришћана доводи до проблема у тумачењу. Класификација корова као свих осталих хришћанских религија омогућава нам да кажемо да је коров сакупљен 1919. године када је пао Вавилон. Није било потребе да анђели ваде појединачне залихе. Свако у тим религијама аутоматски је био коров. Ипак, који су докази представљени да се ова берба корова догодила 1919. године? Да ли је 1919. година пала Велики Вавилон?
Речено нам је да је дело проповедања доказ. Као што и сам чланак признаје, 1919. године „Они који воде главну реч међу Истраживачима Библије почео да стрес важност личног учешћа у делу проповедања о Краљевству “. Ипак, тек од 1927. године очекивало се да се сви сведоци баве проповедањем од врата до врата. Дакле чињеница да ми нагласио посао проповедања од врата до врата за све објавитеље краљевства 1919. био је довољан да доведе до пада Великог Вавилона? Опет, одакле нам ово? Које нас је Писмо довело до овог закључка?
Ако је, како тврдимо, берба корова завршена 1919. године и сви су били сакупљени у снопове спремни за спаљивање током велике невоље, како онда објаснити да су сви живи у то време од тада прошли даље. Корови из 1919. сви су мртви и затрпани, па шта ће анђели бацити у ватрену пећ? Анђелима је речено да сачекају жетву, што је закључак система ствари („крај једног века“). Па, систем ствари се није завршио за генерацију 1914. године, али све их више нема, па како је то могла бити „сезона жетве“?
Овде је можда највећи проблем који имамо са целом овом интерпретацијом. Чак ни анђели нису у стању да тачно идентификују пшеницу и коров до жетве. Ипак, претпостављамо да кажемо ко је коров и проглашавамо се житом. Није ли то помало дрско? Зар не бисмо смели да допустимо анђелима да тако одлуче?

Став КСНУМКС - КСНУМКС

Матт. 13:41, 42 каже, „Син човеков послаће своје анђеле, и они ће сакупити из његовог царства све оно што изазове спотицање и људе који раде безакоње, 42 и бациће их у ватру пећи. Тамо ће бити [њихов] плач и шкрипање зуба. "
Да ли из овога није јасно да је низ, КСНУМКС) бацани у ватру, и КСНУМКС) док су у ватри, плачу и шкргутају зубима?
Зашто онда чланак преокреће редослед? У параграфу 13 читамо: „Треће, плач и шкргут“, а затим у параграфу 15, „Четврти, бачени у пећ“.
Напад на лажну религију биће ватрена невоља. Тај процес ће потрајати. Дакле, на први поглед изгледа да нема основа за преокрет редоследа догађаја; али постоји разлог, као што ћемо видети.
Искреним трагачима за истином смета када дамо изјаву која је очигледно супротна ономе што је јасно речено у Светом писму. Матеј 24:29 каже „Одмах након невоља тих дана ... “након чега се описује догађаји који су претходили Армагедону; догађаји који претходе ономе што је следеће описано у текстовима цитираним у параграфу 14: „Током велике невоље, након што је уништена сва организована лажна религија, бивши присталици ће се кандидовати, али неће пронаћи сигуран темпо за скривање. (Лука 23:30; Отк. 6: 15-17)
Како се „бивши присталици“ могу кандидовати за насловницу током велике невоље ако је та невоља већ завршила уништењем „све организоване лажне религије“? Да би ово било тачно, невоља би се морала наставити све до завршетка Армагедона, али то није оно што Матеј 24:29 описује.

Ставови 16 и 17

Ми блиставо блиставо тумачимо као небеско прослављање помазаника. Ово тумачење заснива се на две ствари. Фраза „у то време“ и употреба предлога „у“. Хајде да анализирамо обоје.
Из параграфа 17 имамо, „Израз„ у то време “очигледно се односи на догађај који је Исус управо поменуо, наиме на„ бацање корова у огњену пећ “.“ (Напомена читаоцу: претрага речи у ВТ Библиотека ће открити да је „очигледно“ кључна реч која се често користи када се упуштамо у неутемељене шпекулације.) У овом случају преокрећемо редослед догађаја које је Исус описао како би се уклопио у наше предрасуде да је Армагедон део велике невоље. Параграф 15 је управо објаснио да се ватрена пећ односи на „њихово потпуно уништење током последњег дела велике невоље“, тј. Армагедона. Тешко је плакати и шкргутати зубима ако сте већ мртви, па преокрећемо редослед. Они плачу и шкргућу зубима када је религија уништена (прва фаза велике невоље), а затим уништена ватром у Армагедону - друга фаза.
Невоља је у томе што се Исусова парабола не односи на Армагедон. Реч је о царству небеском. Царство небеско се формира пре почетка Армагедона. Настаје када је „последњи Божји роб запечаћен“. (Откривење 7: 3) Поређење стихова 29 и 31 из Матеја 24 јасно показује да се завршетак сакупљања (жетва анђела) дешава после велике невоље, али пре Армагедона. Много је парабола „Царство небеско је попут“ у 13^th поглавље Матеја. Пшеница и коров су само један од њих.

• „Небеско краљевство је попут сенфа…“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)
• „Небеско краљевство је попут квасца ...“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)
• „Небеско краљевство је попут блага…“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)
• „Небеско је краљевство попут путујућег трговца…“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)
• „Небеско краљевство је попут драгнета ...“ (Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)

У сваком од ових и осталих који нису на овој листи, он говори о земаљским аспектима рада одабира, сакупљања и прочишћавања изабраних. Испуњење је земаљско.
Исто тако његова парабола о пшеници и корову започиње речима: „Царство небеско ...“ (Мт. 13:24) Зашто? Јер испуњење има везе са избором месијанског семена, синова царства. Парабола се завршава довршењем тог задатка. Они нису изабрани из света, већ из његовог царства. „Анђели сакупљају од његово краљевство све ствари које узрокују спотицање и особе ... које чине безакоње “. Сви они на земљи који тврде да су хришћани налазе се у његовом царству (новом савезу) баш као и сви Јевреји у Исусово време у старом савезу. Уништавање хришћанства током велике невоље биће ватрена пећ. Тада неће умрети сви појединци, иначе, како могу да плачу и шкргућу зубима, али сви лажни хришћани ће престати да постоје. Док ће појединци преживети уништење великог Вавилона, лажна пракса хришћанства престаће да постоји одумирањем све организоване религије. (Отк. 17:16)
Стога нема потребе да се обрне редослед Исусових речи. (Никада није добра ствар играти се са Исусовим речима.)
Шта је са другим разлогом за веровање да се „сјајно свијетли“ догађа на небесима? Да ли предлог „ин“ захтева да ово посматрамо као индикативно за физичку локацију? Ако је тако, онда имамо све доказе који су нам потребни да ће Абрахам, Исак и Јаков отићи на небо, иако је то тренутно у супротности са нашим учењима.

„Али кажем вам да ће многи из источних и западних делова доћи и сјести за сто са Абрахамом, Изаком и Јаковом in краљевство небеско; ”(Мт. КСНУМКС: КСНУМКС)

Чињеница је да је испуњење Мт. 13:43 може бити дословно, али такође и фигуративно. Размотрите ову употребу фигуративног места за небеско Краљевство које је Исус користио:

(Лука КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) . . .Али на питање фарисеја када долази царство Божије, он им одговори и рече: „Царство Божије не долази са запањујућом видљивошћу, ²¹ нити ће људи говорити: "Види овде!" или: 'Тамо!' Јер, гледај! краљевство Божје је у вашој средини. "

Ако Мт. 13:43 је испуњено као што наводимо у овом чланку, тада нико на земљи неће моћи да га потврди, јер ће испуњење бити на небу, далеко од људских очију. Да ли је то Исус намеравао да саопшти?
Чини се да осећамо потребу да имамо све одговоре у нашим публикацијама. Чињеница је да немамо. Ипак, нема ништа лоше у нагађању. На пример, могао бих да претпоставим да је испуњење Мт. 13:43 долази овако:

У време када се коров и пшеница идентификују са светом, пшеница ће сјајно сијати у смислу да ће сви знати ко су заиста прави хришћани, Божији изабраник. То су они које Исус оцењује као свог верног и дискретног роба. Други се оцењују као зли роб, коров, јер су оба Мт. 13:42 и Мт. 24:51 користе исту фразеологију описујући и „плач и шкргут зубима“. Они плачу и шкргућу зубима као да виде оне које су прогонили, а сада их је Бог уздигао у фаворизовани статус. Али постоје и други који нису описани ни као верни и дискретни ни као зли. Ови су претучени са више или мало удараца. (Лука 12:47, 48) Да ли су ово овце описане у Мт. 25: 31-46, који се доброчинством понашају према Исусовој браћи која чини верног управника, да би стекли живот? Или ће ту групу чинити други? Да ли ће ови чинити „народ окупљен из народа, [онај] који гомила богатство и имовину, [оне] који живе у средишту земље“ за који Езекиел каже да је нападнут непосредно пре Армагедона? (Јез. 38:12)

Ко може рећи?

Укратко

Све су то само нагађања. Мораћемо да сачекамо да стварност сазна. Као што смо рекли, шпекулације су забавне и релативно безопасне. То изазива проблеме само када инсистирамо да други нашу шпекулацију третирају као тумачење, које припада само Богу. Нажалост, било шта што се штампа у нашим публикацијама не сматра се нагађањем, већ службеном доктрином и свако њено преиспитивање обрађује се најоштрије.
Из тумачења које нам је дао Исус знамо да су жито прави хришћани, синови царства; а коров су лажни хришћани. Знамо да анђели одређују шта је шта и да ли се то ради током закључења система ствари. Знамо да коров трпи страшну казну док синови царства сјајно сијају у Божјем царству.
Зашто је Исус говорио ову параболу? Шта можемо узети од тога? Прво, можемо себи поставити лични циљ да тежимо томе да будемо међу житом, да будемо међу синовима царства. Друго, знајући да ће се коров наставити међу пшеницом до краја и да ће их бити тешко разликовати од пшенице, можемо се узети срцем да иако трпимо зло у скупштини, то није зато што је Јехова напустио нас, већ да коров и даље има свој дан, али ће се његов дан завршити.

(КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Зато није ништа сјајно ако се и његови службеници непрестано трансформишу у министре праведности. Али њихов ће крај бити према њиховим делима.

(КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Драги моји, немојте бити збуњени горјењем међу ВАМА, које се ВАМА догађа на суђењу, као да ВАС задеси нека чудна ствар.

(Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) . . .Неће ми свако ко ми каже: „Господе, Господе“ ући у царство небеско, већ онај који извршава вољу Оца мога који је на небесима. ²² Многи ће ми у онај дан рећи: 'Господе, Господе, зар нисмо пророковали у твоје име и протјерали демоне у твоје име и извршили многа моћна дјела у твоје име?' ²³ А ипак ћу им признати: никад те нисам знао! Макните се од мене, Ви радници безакоња.

Што се тиче остатка, тек ћемо сачекати и видети.