Одрицање одговорности на почетку Аполлоса одлично трактат у нашој доктрини „Без крви“ каже да не делим његова гледишта на ту тему. У ствари, знам, са једним изузетком.
Када смо око почетка ове године први пут започели расправу о овој доктрини, наши закључци били су дијаметрално одвојени. Искрено, никада нисам о томе много размишљао, иако је Аполосова главна брига била много година. То не значи да ствар нисам сматрао важном, само што мој став има тенденцију да буде сангвинистичнији од његовог - и да, у потпуности сам намеравао ту ироничну игру речи. За мене је смрт увек била привремено стање, и никада се тога нисам бојао нити сам о томе дуго размишљао. Чак и сада ми је био изазов мотивисати се да пишем о овој теми, јер постоје и друга питања која су мени лично занимљивија. Међутим, сматрам да бих требало да разјасним наше разлике - или разлике - по том питању сада када је то објављено.
Све почива на почетној премиси. Чињеница је да смо се Аполос и ја сада готово у потпуности сложили по том питању. Обоје осећамо да је медицинска употреба крви и производа од крви ствар савести и да је не би требало да дозвољава ниједан човек или група мушкараца. До тога сам дошао полако због дискусија у којима сам уживао с њим и захваљујући његовом исцрпном истраживању на ту тему.
Могли бисте се запитати да ако се заиста слажемо око закључка, каква је разлика одакле смо кренули? Добро питање. Мој осећај је да ако аргумент, чак и успешан, изградите на погрешној премиси, на крају ће доћи до нежељених последица. Бојим се да сам помало тајновит, па пређимо на срж ствари.
Једноставно речено, Аполосе аргуес да: „Крв симболизује светост живота с обзиром на Божје власништво над њом.“
Ја, с друге стране, уопште не верујем да то симболизује светост живота. Верујем да се Божја заповест у вези са крвљу користи да би му се показало да живот припада; ништа више. Светост или светост живота једноставно не узимају у обзир забрану крви.
Пре него што кренем даље, уверићу вас да не оспоравам чињеницу да је живот свет. Живот долази од Бога и све ствари од Бога су свете. Међутим, приликом доношења било које одлуке која укључује крв и што је још важније, која укључује живот, морамо имати на уму да је Јехова поседује и стога сва права која се односе на тај живот и све радње које бисмо требали предузети у ситуацијама опасним по живот треба да уређују не разумевање било које урођене светости или светости живота, али схватањем да као његов власник Јехова има коначно право да одлучује.
Та крв представља право власништва над животом може се видети од првог спомена у Генесис КСНУМКС: КСНУМКС: „На то је рекао:„ Шта сте урадили? Слушај! Крв твог брата ми плаче са земље. "
Ако су вас опљачкали и полиција ухвати лопова и поврати вам украдену робу, знате да ће вам на крају бити враћени. Зашто? Није то због неког својственог квалитета који поседују. Они вам можда носе велику важност, можда велику сентименталну вредност. Међутим, ниједан од тих фактора не утиче на процес одлучивања да ли ће вам се вратити или не. Једноставна чињеница је да су они легално ваши и не припадају никоме другом. Нико други нема никакве претензије на њих.
Тако је и са животом.
Живот припада Јехови. Може је дати некоме, у том случају је поседује, али у извесном смислу је под закупом. На крају, сав живот припада Богу.
(Проповедник 12: 7) Тада се прашина враћа на земљу управо онаква каква је била и сам дух се враћа [истинском] Богу који га је дао.
(Језекиљ 18: 4) Погледајте! Све душе - мени припадају. Како душа оца тако душа сина - и мени припада. Душа која греши - и сама ће умрети.
Узмимо за пример хипотетичку ситуацију која укључује Адама: Да Адам није сагрешио, већ га је Сотона ударио у нападу фрустрираног беса због неуспеха да га успешно окрене, Јехова би једноставно ускрснуо Адама. Зашто? Јер му је Јехова дао живот који му је незаконито одузет и врховна Божја правда би захтевала примену закона; да се живот обнови.
Каин је украо Абелов живот. Крв која је представљала тај живот није метафорично вапила зато што је била света, већ зато што је узета незаконито.
Сада на Ноин дан.
(Постанак КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) „Само месо са својом душом - својом крвљу - коју НЕ смете јести. 5 И, уз то, вашу крв душа ћу вам затражити. Од руке сваког живог бића ћу га питати натраг; и од руке човјекове, из руке сваког тко је његов брат, да замолим човјекову душу. 6 Свако ко пролива човекову крв, човек ће пролити своју крв, јер је на Божју слику створио човека. "
Као што Аполос с правом истиче, човеку је дато право да животињи одузме храну; и то изливањем крви на земљу, уместо да је прогута, указује на то да човек препознаје да то чини само божанском поделом. Као да му је одобрен закуп земљишта у власништву другог. Ако настави да плаћа станодавца и придржава се његових правила, може остати на земљи; ипак увек остаје власништво станодавца.
Јехова каже Ноју и његовим потомцима да имају право да убијају животиње, али не и људе. То није због светости живота. У Библији нема ничега што би наговештавало да не треба да убијемо свог брата јер је његов живот свет. Свето или не, ми не убијамо људе, осим ако нам Јехова не да за то право. (19. Мојс. 12:XNUMX) Исто тако, не бисмо имали законско право да одузмемо живот животињи ако нам то није Бог одобрио.
Сада смо дошли до најдрагоценије крви која се икада излила.
Када је Исус умро као човек, незаконито му је одузет живот. Отео му је то. Међутим, Исус је такође живео као духовно створење. Тако му је Бог дао два живота, један као дух и један као човек. Имао је право на обојицу; право загарантовано највишим законом.
(Јован 10:18) „Нико ми не може одузети живот. Ја то добровољно жртвујем. Јер ја имам овлашћење да то поставим када желим, а такође и да га поново преузмем. Јер ово је мој Отац заповедио “.
Положио је свој безгрешни људски живот и преузео свој претходни живот као дух. Његова крв је представљала тај људски живот, али тачније, представљала је право на вечни људски живот утврђено законом. Значајно је да ни он законито није одустао. Изгледа да је право на одрицање од овог Божијег дара такође било дато Богом. („Ја имам власт да то поставим ... Јер ово је мој Отац заповедио.“) Оно што је припадало Исусу било је право да одлучи; да се држи тог живота или га се одрекне. Докази о томе потичу из два инцидента у његовом животу.
Када је мноштво покушало да Исуса баци са литице, он је искористио своју моћ да прође право кроз њих и нико није могао да положи руку на њега. Када су се његови ученици желели борити да га Римљани не одведу, објаснио је да је у своју одбрану могао позвати дванаест легија анђела да је тако изабрао. Избор је био његов. Стога је живот био његов да се одрекне. (Лука 4: 28-30; Мат. 26:53)
Вредност која се придаје Исусовој крви - то јест вредност која се веже за његов живот представљен његовом крвљу - није се заснивала на његовој светости - иако је вероватно најсветија од све крви. Његова вредност лежи у томе што представља право на безгрешан и вечан људски живот, који се слободно предао како би га његов Отац користио да откупи читаво човечанство.
Слиједом логике оба простора
Пошто медицинска употреба људске крви ни на који начин не нарушава Јеховино власништво над животом, хришћанин је слободан да дозволи својој савести да управља њиме.
Бојим се да укључивање елемента „светости живота“ у једначину збуњује питање и може довести до ненамерних последица.
На пример, ако се странац утапа, а ја сам у ситуацији да бацим појединцу тачно названи спасилац, да ли бих то требао учинити? Наравно. То је једноставна ствар. Да ли то радим зато што поштујем светост живота? То не би ушло у једначину за већину људи, укључујући и мене. То би била рефлексна радња рођена из урођене људске доброте, или у најмању руку, само из добрих манира. То би дефинитивно било етично. „Начини понашања“ и „морал“ потичу од заједничке корените речи, па бисмо могли рећи да би била морална обавеза бацити „човека прекомерно“ спасилачки механизам, а затим потражити помоћ. Али шта ако се налазите усред урагана, па чак и ако идете на палубу, имате озбиљан ризик да вас неко претрпи? Да ли ризикујете свој живот да бисте спасили туђи? Шта је морално радити? Да ли би светост живота сада у њега ушла? Ако пустим особу да се утопи, показујем ли поштовање светости живота? Шта је са светошћу мог сопственог живота? Имамо дилему коју само љубав може решити. Љубав увек тражи најбоље интересе вољене особе, чак и ако је непријатељ. (Мат. 5:44)
Чињеница је да све оно што светост постоји у животу не узима у обзир. Бог ми је, дајући ми живот, дао одређену власт над њим, али само над мојим. Ако одлучим да ризикујем да бих помогао другоме, то је моја одлука. Не грешим ако то чиним из љубави. (Рим. 5: 7) Али пошто је љубав принципијелна, морам одвагнути све факторе, јер оно што љубав тражи је оно што најбоље одговара.
Сад реците да странац умире и због необичних околности једино решење је да му се да трансфузија крви користећи моју крв јер ја једина могућа утакмица на 50 миља. Шта је моја мотивација, љубав или светост живота? Ако љубав, онда бих пре одлуке морао да размотрим шта је свима у најбољем интересу; жртва, остали умешани и мој. Ако су светост живота критеријуми, онда је одлука једноставна. Морам учинити све што је у мојој моћи да спасим живот, јер бих у супротном непоштовао оно што је свето.
Сад реците да странац (или чак пријатељ) умире јер му је потребна трансплантација бубрега. Не постоје компатибилни донатори и ствар је у томе. Ово није крвна ситуација, али крв је ипак само симбол. Важна је ствар коју крв представља. Ако је то светост живота, онда ми не преостаје ништа друго него да донирам бубрег. Учинити другачије био би грех, јер ја не само да не поштујем неки симбол, већ заправо занемарујем стварност коју симбол представља. С друге стране, љубав ми омогућава да измерим све факторе и потражим оно што је најбоље за све заинтересоване.
Шта ако ми је потребна дијализа? Да ли би ми Божји закон о крви рекао да морам прихватити било који спасоносни третман? Ако се заснива на светости живота, да ли бих поштовао светост сопственог живота одбијањем дијализе?
А шта ако умрем од рака и трпим знатне болове и нелагоду. Лекар предлаже нови начин лечења који би ми могао продужити живот, вероватно за само неколико месеци. Да ли би одбијање лечења и одабир да умрете пре и окончали бол и патњу показали занемаривање светости живота? Да ли би то био грех?
Целина
За особу без вере цела ова расправа је спорна. Међутим, нисмо без вере, па морамо на то да гледамо очима вере.
Шта заправо радимо када разговарамо о животу, умирању или спашавању живота?
За нас постоји само један важан живот и једна смрт која се избегава по сваку цену. Живот је тај који имају Абрахам, Исак и Јаков. (Мат. 22:32) То је живот који имамо као помазани хришћани.
(Јован 5:24). . .Најискреније кажем ВАМА: Онај који чује моју реч и верује ономе који ме је послао има вечни живот и не долази на суд већ је прелазио из смрти у живот.
(Јохн КСНУМКС: КСНУМКС) и сви који живе и вере у мене никада неће умрети. Да ли верујете у ово? "
Као хришћани верујемо Исусовим речима. Верујемо да уопште никада нећемо умрети. Дакле, оно што човек без вере доживљава као смрт, ми видимо као спавање. Ово имамо од нашег Господара који је своје ученике научио нечему радикално новом поводом Лазарове смрти. Погрешно су га разумели када је рекао: „Наш пријатељ Лазар је отишао да се одмори, али ја путујем тамо да га пробудим из сна“. За Божји народ тада је смрт била смрт. Имали су неку представу о нади у васкрсење, али није било довољно јасно да би им пружили право разумевање живота и смрти. То се променило. Добили су поруку. Погледајте 1. Кор. 15: 6 на пример.
(1. Коринћанима 15: 6). . .Након тога одједном се појавио према више од пет стотина браће, од којих је већина остала до данас, али неки заспали су [у смрти].
На несрећу, НВТ додаје „[у смрти]“ да би „појаснио значење стиха“. Изворни грчки зауставља се на „заспали су“. Хришћанима из првог века није било потребно такво појашњење и жалосно је по мом мишљењу да је преводилац тог одломка осетио потребу да га дода, јер он лишава стиха велике снаге. Хришћанин не умире. Спава и пробудиће се, без обзира да ли тај сан траје осам сати или осам стотина година, нема стварне разлике.
Из тога следи да хришћанину не можете спасити живот тако што ћете му дати трансфузију крви, давалац бубрега или му бацити спасилачки прстен. Можете само да му сачувате живот. Можете га држати будним само мало дуже.
У фрази „спасавање живота“ постоји емоционално набијен елемент који добро чинимо да избегавамо када разговарамо о свим медицинским поступцима. У Канади је била млада девојка сведокиња која је примила на десетине - како медији преносе - „спасоносне трансфузије крви“. Тада је умрла. Извини, онда је заспала.
Не сугеришем да није могуће спасити живот. Јаков 5:20 нам каже, „... ко окрене грешника од погрешке свог пута, спасиће своју душу од смрти и покрити ће мноштво грехова.“ (Даје ново значење оном старом рекламном слогану, „Живот који спасите може бити ваш властити“, зар не?)
И сама сам у овом посту користила „спаси живот“ када сам заиста мислила „сачувати живот“. Оставио сам то тако да изнесем поенту. Међутим, од сада па надаље, избегавајмо двосмисленост која може довести до неспоразума и погрешних закључака и користимо „спаси живот“ само када се говори о „стварном животу“, а „сачувај живот“ када се односи на било шта што ће се само продужити време када смо будни у овом старом систему ствари. (1. Тим. 6:19)
Суштина материје
Једном када имамо ову потпуну слику, можемо видети да светост живота уопште не улази у ствар. Абрахамов живот је још увек свет, као и када је ходао земљом. Није се завршило ништа више од мог кад заспим ноћу. Не бих давао нити узимао трансфузију крви или радио било шта друго што би могло сачувати живот једноставно зато што ценим светост живота. За мене би то значило да покажем недостатак вере. Тај живот се наставља светим, без обзира успех или неуспех мојих напора да га сачувам, јер је особа још увек жива у Божјим очима и пошто је Бог доделио сву светост живота, он се наставља несмањено. Без обзира да ли се понашам да бих сачувао живот или не, треба у потпуности да управља љубав. Свака одлука коју донесем мора такође бити ублажена признањем да живот припада Богу. Узах је учинио оно што је сматрао добром покушавајући да заштити светост Ковчега, али је поступио дрско нарушавајући оно што је било Јехово и платио цену. (2. Сам. 6: 6, 7) Користим ову аналогију да не бих сугерисао да је погрешно покушавати сачувати живот, чак и уз ризик да изгубимо свој. Ја сам то само објавио како бих покривао оне ситуације у којима се можда понашамо, не из љубави, већ из дрскости.
Дакле, у одлучивању о било којем медицинском поступку или о било којој другој радњи која има за циљ очување живота, моје или туђе љубави, љубав агапе која се заснива на принципима Библије укључујући принцип коначног Божјег власништва над животом мора бити мој водич.
Фаризејски приступ наше организације хришћанству оптеретио нас је овом легалистичком и све неодрживијом доктрином. Ослободимо се тираније људи, али подложимо се Богу. Његов закон заснован је на љубави, што такође значи потчињавање једни другима. (Еф. 5:21) То не би требало подразумевати да треба да се потчињавамо свакоме ко претпоставља да то господари нама. Христос нам је показао како треба да се извршава таква покорност.
(Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Али да ми не доведемо до тога да се спотакну, одете до мора, баците удицу и узмете прву рибу која се приближава и када отворите уста, наћи ћете државни новац. Узми то и дај им за мене и за тебе “.
(Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Кад су то видели, фарисеји му рекоше: „Гле! Ваши ученици раде оно што у суботу није дозвољено “.
У првом тренутку, Исус се потчинио радећи оно што од њега није било потребно, како би избегао да саплиће друге. У другом, његова брига није била да саблазни друге, већ их је ослободио робовања људима. У оба ова случаја његовим поступцима управљала је љубав. Пазио је на оно што је у најбољем интересу оних које је волео.
Имам јака лична осећања у вези са медицинском употребом крви, али их овде нећу делити, јер је њихова употреба ствар савести и нећу ризиковати да утичем на савест другог. Знајте само да је то заправо ствар савести. Не могу да нађем никакву библијску забрану против њене употребе, као што је Аполон тако речито доказао.
Рећи ћу да се бојим умирања, али не бојим се да ћу заспати. Ако бих могао да се пробудим следећег тренутка у било којој награди коју ми Бог спрема, поздравио бих то на још једну секунду у овом систему ствари. Међутим, човек никада нема само о себи да размишља. Ако бих узео трансфузију крви јер ми је лекар рекао да ће ми то спасити живот (опет постоји она јадна злоупотреба), морао бих да размислим о утицају који би то имало на породицу и пријатеље. Да ли бих посртао друге док је Исус био забринут за то што ради на Мату. 17:27, или бих имитирао његове поступке ослобађања других од вештачког учења као што је показано на Мат. 12: 2?
Који год да је одговор, то бих могао сам да учиним, а ако бих имитирао свог Господара, био би заснован на љубави.
(КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) . . .Али а физички човек не прима ствари Божјег духа, јер за њега су то глупости; и он их не може упознати, јер су они духовно испитани. 15 Међутим, духовни човек испитује заиста све ствари, али њега сам човек не прегледа. 16 Јер „ко је упознао Јеховин ум да га поучава?“ Али ми имамо Христов ум.
У ситуацијама које су опасне по живот, емоције се појачавају. Притисак долази из сваког извора. Физички човек види само онај живот - онај лажни - а не онај који долази - стварни живот. Образложење духовног човека чини му се безумљем. Какву год одлуку да донесемо у таквим ситуацијама, ми имамо Христов ум. Добро нам иде што се увек питамо: Шта би Исус урадио?
„За мене је смрт увек била привремено стање, а ја се тога никада нисам бојао нити сам о томе дуго размишљао .... Абрахамов живот је и даље толико свет као што је био када је ходао земљом. Није се завршило ништа више од мог кад заспим ноћу. “ Добра туга. Реците то родитељима детета или детета које је умрло. Имате много тога да научите о Исусу и хришћанству. Смрт је била у првом плану Исусовог ума и он ју је мрзио као непријатеља. Није желео да умре. Туговао је због смрти и осећао се... Опширније "
На жалост, погрешно сте ме разумели. Међутим, дали сте ми храну за размишљање и мислим да је то најбоље решено постом.
Сада је овај дух дијалога чак и са нашим неслагањима тако надграђујући! Нека тако и остане! И стрижно задовољство што могу да пуштам флаширане проблеме са разумним недогматичним људима ... ... сјајно! Хвала
Мелети, Баш као што је моја употреба Светих писама на неки начин обликовала вашу позицију, тако и ваша има додатни пречишћавајући ефекат на мој. Повећате неке добре поене. По мом мишљењу спречено је да клатно залечи превише у супротном смеру. Стварно ме радује што можемо отворити дијалог о овоме са првобитне позиције дијаметралног раздвајања као што сте рекли, а ипак бити тако близу. То је у складу са истинским хришћанским духом за мене. Кад сте први пут чули од мене шта ће неке људе сматрати шокантним и затвореним... Опширније "
Осећам се веома добро као и ти. Можемо имати јединство у Христу без униформности коју Друштво захтева. Радујем се вашим даљњим коментарима на ову тему.
- Божје власништво није баш добра основа за додељивање светости, јер Бог поседује све у стварању, али све у стварању није свето. Кад је реч о животу, живот не припада јединствено Богу. Библијски извештај каже да Бог предаје животињски живот човечанству. (Пост. 1: 26-28) Поређења ради, Бог никада није предао људски живот човечанству. Отуда људи могу убијати животиње по својој вољи за сопствену употребу, али људи не могу убијати људе по својој вољи за своју употребу. Пре скоро универзалног геноцида у Нојево време већ је било много убијања животиња... Опширније "
Да ли неко зна шта се догодило са Марвином Схилмером? Био је критичар крвне доктрине Куле стражаре и објавио је стотине чланака побијајући је. Са њим се није чуло 9 месеци и није ништа објавио на свом блогу.
Утичница
Хвала вам на добро осмишљеном чланку о употреби крви. Мој муж и ја већ дуго осећамо исто што се тиче крви. Ја лично имам много питања о начину на који Друштво ради ствари и начину на који изгледа да се фокусирају на ствари које су ствар личног укуса и избора. Имам посла са питањем дотјеривања за које сматрам да не умањује службу или достојанство Дворане Краљевства. Два пута су ме саветовали о малом клинцу за нос који сам носио последњих 6 година. Мој муж носи своје... Опширније "