Бог је љубав

Повратак у КСНУМКС, члан особља седишта у Бруклину, Карл Ф. Клеин је написао:

„Откад сам први пут почео да узимам„ млеко речи “, ево само неколико многих одличних духовних истина које су Јеховини људи схватили: разлика између Божје организације и сотонине организације; да је Јеховин благослов важнији од спасења створења ... "(вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС)

У први чланак у овој серији проучавали смо доктрину ЈВ да је тема Библије „потврђивање Јеховиног суверенитета“ и видели смо да је Библијска неутемељена.
У други чланак, открили смо основни разлог за континуирани нагласак Организације на овом лажном учењу. Фокусирање на такозвано „питање универзалног суверенитета“ омогућило је руководству ЈВ да преузме на себе плашт божанске власти. Полако, неприметно, Јеховини сведоци су прешли од следбеника Христа до Водећег тела. Попут фарисеја из Исусових дана, правила Водећег тела прожимају све аспекте живота њихових следбеника, утичући на начин на који верни мисле и понашају се наметањем ограничења која превазилазе било шта написано у Божјој Речи.[КСНУМКС]
Погуравање теме „оправдавања Божјег суверенитета“ више је него оснаживање руководства Организације. Оправдава само име, Јеховини сведоци, за шта сведоче, ако не и да је Јеховина владавина боља од Сатанине? Ако Јеховина владавина не мора бити оправдана, ако сврха Библије није доказати да је његова владавина боља од Сатанине, онда не постоји „универзални судски случај“[КСНУМКС] и нема потребе за Богом да су сведоци.[КСНУМКС]  Не суди се ни њему ни његовом начину управљања.
На крају другог чланка постављена су питања о правој природи суверенитета Бога. Да ли је то баш као и човеков суверенитет, с том једином разликом што Његов даје праведног владара и праведне законе? Или се нешто радикално разликује од било чега што смо икада искусили?
Уводни цитат у овом чланку преузет је из КСНУМКС-а из октобра КСНУМКС Стражарска кула.  Несвесно открива да за Јеховине сведоке не постоји практична разлика између Сатанине владавине и Божје владавине. Ако је Јеховино оправдање više важан од спасења његовог народа, у чему лежи разлика између Божје владавине и Сатанине владавине? Да ли треба да закључимо да је за Сотону његова властита оправданост мање важан од спасења његових следбеника? Тешко! Према Јеховиним сведоцима, по питању оправдавања, Сатана и Јехова се не разликују. Обоје желе исто: самооправдање; а његово добијање је важније од спасења њихових поданика. Укратко, Јеховини сведоци гледају на супротну страну истог новчића.
Јеховин сведок може осећати да понизност показује само поучавајући да је оправдање Божје владавине важније од његовог личног спасења. Ипак, будући да Библија тако нешто не подучава, ова понизност има нежељену последицу доношења прекора на Божје добро име. Заиста, ко смо ми да претпоставимо да кажемо Богу оно што би требало да види као важно?
Делимично је ова ситуација настала услед недостатка стварног разумевања шта представља владавину Бога. По чему се Божји суверенитет разликује од сотониног и над човеком?
Можемо ли одговор добити на тему преиспитивања теме Библије?

Библијска тема

Пошто суверенитет није тема Библије, шта је? Посвећење Божјег имена? То је свакако важно, али да ли је то све о чему говори Библија? Неки би сугерисали да је спас човечанства библијска тема: Рај изгубљен рајем је враћен. Други сугеришу да је све у семену из Постања 3:15. Додуше, има неких заслуга у том резоновању, јер се тема књиге провлачи кроз њу од почетка (увод теме) до краја (резолуција теме), што је управо оно што чини „почетна тема“. У Постанку је представљен као мистерија, која се полако развија на страницама претхришћанских списа. Нојева поплава може се сматрати средством за очување оно мало преосталог од тог семена. Књига о Рути, иако је одлична лекција о верности и оданости, пружа везу у генеалошком ланцу који води до Месије, кључног елемента семена. Књига о Естери показује како је Јехова сачувао Израелце, а тиме и семе од монструозног Сатаниног напада. У последњој књизи библијског канона, Откривење, мистерија је завршена коначним тријумфом семена који је кулминирао Сатанином смрћу.
Посвећење, Спасење или Семе? Једно је сигурно, ове три теме су уско повезане. Да ли би требало да се бринемо да се на једном одредимо као на важнијем од другог; да се зауставите на централној теми Библије?
Сећам се из свог средњошколског часа енглеске књижевности који је био у Шекспировој Млетачки трговац постоје три теме. Ако представа може имати три различите теме, колико их има у Божјој речи за човечанство? Можда настојећи да се идентификује la Тема Библије ризикујемо да је сведемо на статус Светог романа. Једини разлог зашто уопште водимо ову дискусију је због погрешног нагласка који су публикације Ватцхтовер-а, Библе & Трацт Социети ставиле на то питање. Али као што смо видели, то је учињено да би се подржала људска агенда.
Дакле, уместо да се упуштамо у оно што је у основи академска расправа о томе која је тема централна, усредсредимо се на једну тему која ће нам помоћи да боље разумемо свог Оца; јер ако га разумемо, разумећемо његов начин владавине - његов суверенитет ако хоћете.

Наговештај на крају

После око 1,600 година надахнутог писања, Библија долази свом крају. Већина научника слаже се да су последње икад написане књиге јеванђеље и три Јованове посланице. Која је главна тема књига које чине последње речи које је Јехова пренео човечанству? Једном речју, „љубав“. Јован се понекад назива „апостолом љубави“ због нагласка који у својим делима ставља на ту особину. У његовом првом писму налази се надахнуто откриће о Богу пронађено у краткој, једноставној реченици од само три речи: „Бог је љубав“. (1. Јованова 4: 8, 16)
Можда овде изиђем на уд, али не верујем да у целој Библији постоји реченица која открива више о Богу, а заправо о свему стварању, него те три речи.

Бог је љубав

Као да је све што је написано до те тачке, обухватајући 4,000 година људске интеракције са нашим Оцем, било ту само да би поставило темеље овом запањујућем откривању. Јован, ученик којег је Исус волео, изабран је на крају свог живота да посвети Божје име откривањем ове јединствене истине: Бог IS љубав.
Овде имамо основни квалитет Бога; квалитет који дефинише. Све остале особине - његова правда, његова мудрост, његова снага, шта год још могло бити - подложне су и модериране од овог једног најважнијег аспекта Бога. Љубав!

Шта је љубав?

Пре него што кренемо даље, прво би требало да се уверимо да разумемо шта је љубав. У супротном, могли бисмо ићи под лажном премисом која би нас неизбежно довела до погрешног закључка.
Постоје четири грчке речи које се на енглески могу превести као „љубав“. Уобичајено у грчкој књижевности је ерос од чега добијамо нашу енглеску реч „еротски“. То се односи на љубав страствене природе. Иако није ограничена искључиво на физичку љубав са својим снажним сексуалним призвуком, она се најчешће користи у грчким списима у том контексту.
Следеће сторге.  Ово се користи за описивање љубави између чланова породице. Углавном се користи за крвне односе, али Грци су га користили и за описивање било каквих породичних односа, чак и метафоричних.
Ни ерос нити сторге се појављују у хришћанском грчком писму, мада се ово последње дешава у сложеној речи код Римљана КСНУМКС: КСНУМКС што је преведено "братска љубав".
Најчешћа реч љубави за грчки језик је пхилиа која се односи на љубав међу пријатељима - ону топлу наклоност која се рађа из узајамног поштовања, заједничких искустава и „сусрета умова“. Тако док ће муж волети (ерос) његова жена и син могу да воле (сторге) његови родитељи, чланови заиста срећне породице биће повезани љубављу (пхилиа) једно за друго.
За разлику од друге две речи, пхилиа појављује се у хришћанском писму у разним облицима (именица, глагол, придев) нешто више од два десетине пута.
Исус је волео све своје ученике, али међу њима се знало да има посебну наклоност за једног, Јована.

„Тако је она наишла на Шимуна Петра и другог ученика, оног кога је Исус волео (пхилиа), и рекао, "Извели су Господа из гробнице, а ми не знамо где су га ставили!" (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС НИВ)

Четврта грчка реч за љубав је агапе.  Док пхилиа је уобичајена у класичним грчким списима, агапе није. Ипак је обрнуто у Хришћанским списима. За сваку појаву пхилиа, има их десет агапе. Исус се ухватио ове мало коришћене грчке речи, одбијајући њене далеко чешће рођаке. Хришћански писци учинили су исто, следећи вођство свог господара, док је Јован бранио ствар.
Зашто?
Укратко, зато што је наш Господ требао да изрази нове идеје; идеје за које није било речи. Дакле, Исус је из грчког речника узео најбољег кандидата и у ову једноставну реч уврстио дубину значења и моћ коју никада пре није исказао.
Остале три љубави су љубави срца. Изражавајући то климањем главним сферама психологије међу нама, то су љубави које укључују хемијске / хормоналне реакције у мозгу. Са ерос говоримо о заљубљивању, мада се данас чешће ради о заљубљивању. Ипак, виша функција мозга нема много везе са тим. Што се тиче сторге, делом је осмишљен у човеку, а делом је резултат стварања мозга од детињства. Ово не сугерише било шта погрешно, јер нам је ово очигледно дизајнирао Бог. Али опет, човек не доноси свесну одлуку да воли мајку или оца. То се једноставно догоди и потребна је огромна издаја да би се та љубав уништила.
Могли бисмо то помислити пхилиа разликује се, али опет је укључена хемија. Тај израз чак користимо и на енглеском, посебно када двоје људи размишља о браку. Док ерос може имати у виду да оно што тражимо код партнера је неко са ким има „добру хемију“.
Да ли сте икада наишли на некога ко жели да вам буде пријатељ, а притом не осећате посебну наклоност према тој особи? Он или она може бити дивна особа - великодушна, поуздана, интелигентна, шта год. Са практичне тачке гледишта, одличан избор за пријатеља, а можда вам се и свиђа особа до одређене мере, али знате да не постоји шанса за блиско и интимно пријатељство. Ако вас питају, вероватно не бисте могли да објасните зашто то пријатељство не осећате, али не можете ни сами да га натерате. Једноставно речено, тамо једноставно нема хемије.
Књига Мозак који себе мења написао Норман Доидге на страници КСНУМКС:

„Недавна фМРИ (функционална слика магнетном резонанцом) скенирања љубавника који гледају фотографије својих слаткиша показују да се активира део мозга са великом концентрацијом допамина; мозак им је изгледао као људи који узимају кокаин. "

Једном речју, љубав (пхилиа) чини да се осећамо добро. Тако су нам повезани мозгови.
Агапе разликује се од осталих облика љубави по томе што је то љубав рођена из интелекта. Можда је природно волети свој народ, пријатеље, породицу, али волети непријатеље не долази природно. Захтева од нас да се супротставимо природи и да освојимо своје природне импулсе.
Кад нам је Исус наредио да волимо своје непријатеље, употријебио је грчку ријеч агапе да се уведе љубав заснована на принципу, љубав ума као и срца.

„Међутим, кажем вам: Наставите да волите (агапате) своје непријатеље и да се моле за оне који вас прогоне, ⁴⁵ тако да се можете доказати својим синовима свог Оца који је на небесима, јер он сунце подиже и на зле и на добро и чини да пада киша и праведницима и неправедницима. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Освајање је наше природне склоности да волимо оне који нас мрзе.
То не може сугерисати агапе љубав је увек добра.  Може се погрешно применити. На пример, Павле каже: „Јер Демас ме напустио јер је волео (агапесас) садашњи систем ствари ...“ (2Ти 4:10)  Демас је напустио Павла јер је сматрао да повратком у свет може добити оно што жели. Његова љубав била је резултат свесне одлуке.
Док се примјена разума - моћ ума - разликује агапе из свих осталих љубави, не смијемо мислити да у томе нема емоционалне компоненте.  Агапе јесте емоција, али то је емоција којом ми контролирамо, а не она која контролише нас. Иако може изгледати хладно и неромантично „одлучити“ се да нешто осетите, ова љубав је све само не хладна.
Столећима су писци и песници романтично говорили о „заљубљености“, „љубави која их је однела“, „љубави их прождире“ ... листа се наставља. Увек је љубавник тај који није у стању да се одупре да га љубав љубави носи са собом. Али таква љубав је, како је показало искуство, често нестална. Издаја може довести до тога да муж изгуби ерос његове жене; сина за изгубити сторге ових родитеља; човек који треба изгубити пхилиа пријатеља, али агапе никад не промашује. (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС) То ће се наставити све док постоји било каква нада у откуп.
Исус је рекао:

"Ако волите (агапесете) они који вас воле, коју награду ћете добити? Зар то ни порески обвезници не раде? КСНУМКС А ако поздрављате само своје људе, шта радите више од других? То ни пагани не раде? КСНУМКС Будите, дакле, савршени као што је савршен ваш небески Отац. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Можда дубоко волимо оне који нас воле, показујући то агапе је љубав према великом осећању и осећањима. Да бисмо били савршени као што је савршен наш Бог, не смемо се зауставити на томе.
Другим речима, остале три љубави нас контролишу. Али агапе је љубав коју контролишемо. Чак и у свом грешном стању можемо да одражавамо љубав према Богу, јер смо створени по његовој слици, а он је љубав. Без греха, главно својство савршенства[КСНУМКС] човек би такође био љубав.
Примењен као Бог, агапе је љубав која увек тражи најбоље за вољену особу.  Ерос: мушкарац може толерисати лоше особине у љубавнику да је не би изгубио.  Сторге: мајка не може исправити лоше понашање код детета због страха да ће га отуђити.  Пхилиа: а човек може омогућити погрешно понашање код пријатеља како не би угрозио пријатељство. Међутим, ако се и свако од њих осећа агапе за љубавника / дете / пријатеља, он (или она) ће учинити све што је могуће да користи вољеној особи, без обзира на ризик за себе или везу.

Агапе ставља другу особу на прво место.

Хришћанин који жели бити савршен као што је његов отац савршен умериће било који израз ерос, Или сторге или пхилиа са агапе.
Агапе је тријумфална љубав. Љубав је та која побеђује све ствари. Љубав је та која трпи. То је несебична љубав која никад не затаји. То је веће од наде. Већа је од вере. (КСНУМКС Јохн КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС Цор. КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС, КСНУМКС)

Дубина Божје љубави

Читав живот сам проучавао Божју реч и сада сам званично старац. Нисам усамљен у овоме. Многи читајући чланке на овом форуму такође су посветили свој живот учењу и покушају да схвате љубав према Богу.
Наша ситуација подсећа на мог пријатеља који поседује викендицу поред северног језера. Тамо је одлазио сваког лета од детета. Он добро познаје језеро - сваки кутак, сваки улаз, сваки камен непосредно испод површине. Видео га је у зору мирног јутра када је његова површина попут стакла. Зна његове струје које се појаве у врућем поподневу када летњи ветрови појаве његову површину. Пловио је по њему, препливао га, играо се у хладним водама са својом децом. Ипак, он нема појма колико је дубоко. Двадесет стопа или две хиљаде, он не зна. Најдубље језеро на земљи дубоко је нешто више од једне миље.[КСНУМКС] Ипак је то пуко језерце у поређењу са дубином бескрајне Божје љубави. После више од пола века, ја сам попут свог пријатеља који познаје само површину Божје љубави. Једва да слутим његове дубине, али то је у реду. Томе је, уосталом, и намењен вечни живот.

"... ово је вечни живот: да те познајем, једини прави Бог ..." (Јован КСНУМКС: КСНУМКС НИВ)

Љубав и суверенитет

Будући да крстаримо само површином Божје љубави, зацртајмо онај део језера - да проширимо метафору - који се тиче питања суверенитета. Будући да је Бог љубав, његово вршење суверенитета, његова владавина, мора се заснивати на љубави.
Никада нисмо познавали владу која делује на љубави. Дакле, улазимо у неистражене воде. (Оставићу метафору сада.)
На питање да ли је Исус платио храмски порез, Петар је рефлексно одговорио потврдно. Исус га је касније исправио питањем:

"Шта мислиш, Симон? Од кога земаљски краљеви примају дужности или порез на главу? Од својих синова или од странаца? " ²⁶ Када је рекао: „Од странаца“, Исус му рече: „Стварно, дакле, синови су опорезовани.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Будући да је био краљев син, наследник, Исус није имао обавезу да плаћа порез. Занимљиво је да је ускоро Симон Петер такође требао постати краљев син, а самим тим и неопорезив. Али ту се не зауставља. Адам је био син Божји. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС) Да се ​​није огрешио, сви бисмо и даље били Божји синови. Исус је дошао на земљу да изврши помирење. Када његово дело буде завршено, сви људи ће поново бити Божја деца, баш као и сви анђели. (Посао КСНУМКС: КСНУМКС)
Дакле, одмах имамо јединствени облик владавине у Божјем царству. Сви његови поданици су такође његова деца. (Запамтите, Божја владавина започиње тек кад се заврши 1,000 година. - КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Стога морамо напустити сваку идеју суверенитета какву познајемо. Најближи људски пример који можемо наћи за објашњење Божје владавине је пример оца над својом децом. Да ли отац жели да влада својим синовима и кћеркама? Да ли је то његов циљ? Одобрено им је, као деци, речено шта треба да раде, али увек са циљем да им помогну да стану на сопствене ноге; да се постигне мера независности. Очева правила су у њихову корист, никада његова властита. Чак и након што су одрасли, они се и даље воде тим законима, јер су као деца научили да су их лоше сналазиле кад нису слушале оца.
Наравно, људски отац је ограничен. Његова деца могу врло добро нарасти да би га надмашила у мудрости. Међутим, то никада неће бити случај са нашим небеским Оцем. Ипак, Јехова нас није створио да управљамо својим животом. Нити нас је створио да му служимо. Не требају му слуге. Комплетан је у себи. Па зашто нас је створио? Одговор је тај Бог је љубав. Створио нас је да би могао да нас воли и да бисмо за узврат могли да га волимо.
Иако у нашем односу са Јеховом Богом постоје аспекти који се могу упоредити с краљем са поданицима, много ћемо боље разумети његово правило ако у глави првобитно задржимо слику главе породице. Који отац се оправдава добробити своје деце? Који је отац више заинтересован за утврђивање законитости свог положаја главе породице него за спасавање своје деце? Запамтити, агапе ставља вољену особу на прво место!
Иако се у Библији не помиње оправдање Јеховиног суверенитета, посвећење његовог имена јесте. Како то можемо схватити кад се то односи на нас и на њега агапеправило засновано?
Замислите да се отац бори за старатељство над својом децом. Његова супруга је насилна и он зна да деца неће добро проћи с њом, али је оклеветала његово име до те мере да ће јој суд доделити једино старатељство. Мора да се бори да очисти своје име. Међутим, он то не ради из поноса, нити из потребе за самооправдањем, већ да би спасао своју децу. Љубав према њима је оно што га мотивише. Ово је лоша аналогија, али сврха јој је да покаже да брисање његовог имена не користи Јехови, већ нама. Његово име је уништено у умовима многих његових поданика, његове некадашње деце. Једино ако схватимо да није такав какав би га сликали, већ је достојан наше љубави и послушности, можемо тада имати користи од његове владавине. Тек тада можемо да се придружимо његовој породици. Отац може усвојити дете, али дете мора бити спремно за усвајање.
Освештавање Божјег имена нас спашава.

Соверан наспрам Оца

Исус свог оца никада не назива сувереном. Сама Исуса на многим местима називају краљем, али је Бога увек називао Оцем. У ствари, број пута када се Јехова у Хришћанским списима назива оцем премашује чак и број места на којима су Јеховини сведоци дрско убацили Његово име у Света хришћанска списа. Наравно, Јехова је наш краљ. То се не може порећи. Али Он је више од тога - Он је наш Бог. И више од тога, Он је једини прави Бог. Али чак и уз све то, жели да га зовемо Оцем, јер је Његова љубав према нама љубав оца према својој деци. Уместо суверена који управља, ми желимо Оца који воли, јер ће та љубав увек тражити оно што је најбоље за нас.
Љубав је истински суверенитет Бога. Ово је правило које се ни сотона ни човек никада не могу надати да ће опонашати, а камоли надмашити.

Љубав је истинска сувереност Бога.

Посматрање суверенитета Бога кроз наочаре обојене владином владавином човека, укључујући владавину верских „управљачких тела“, довело је до тога да клеветамо име и владавину Јехове. Јеховиним сведоцима је речено да живе у истинској теократији, савременом примеру Божје владавине коју може видети цео свет. Али то није правило љубави. Замена Бога је тело које управља људима. Замена љубави је усмени закон који задире у сваки аспект живота појединца, практично искорењујући потребу за савешћу. Замена милости је позив на све више и више одрицања времена и новца.
Било је још једно религиозно тело које је поступило на овај начин, тврдећи да је теократија и да представља Бога, а ипак толико лишено љубави да је заправо убило сина Божије љубави. (Цол. КСНУМКС: КСНУМКС) Тврдили су да су деца Божја, али Исус је на другог показао као на њиховог оца. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)
Ознака која идентификује истинске Христове ученике јесте агапе.  (Џон КСНУМКС: КСНУМКС) Није њихова ревност у проповедању; није број нових чланова који се придружују њиховој организацији; није број језика на који преводе добре вести. Нећемо га наћи у прелепим зградама ни прљавим међународним конвенцијама. Налазимо га на нивоу људи у делима љубави и милосрђа. Ако тражимо истинску теократију, народ којим данас влада Бог, онда морамо занемарити сву пропаганду продаје светских цркава и верских организација и потражити тај један једноставан кључ: љубав!

"По овоме ће сви знати да сте моји ученици - ако имате љубав међу собом." "(Јох КСНУМКС: КСНУМКС)

Пронађите ово и наћи ћете суверенитет Божји!
______________________________________
[КСНУМКС] Попут усменог закона Писма и фаризеја који је регулисао ситнице живота, попут тога да ли је дозвољено убијати муху у суботу, и Организација Јеховиних сведока има своје усмене традиције које жени забрањују да носи панталоне у пољу служење у зими мртве, које спречавају брата са брадом од напредовања и које регулишу када заједници буде дозвољено пљескати.
[КСНУМКС] Погледајте вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС пар. КСНУМКС; вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС
[КСНУМКС] То не значи да нема потребе за сведочењем. Хришћани су позвани да сведоче о Исусу и нашем спасењу кроз њега. (1Јо 1: 2; 4:14; От 1: 9; 12:17) Међутим, овај сведок нема никакве везе са неким метафоричним судским случајем у коме се суди о Божјем праву на владавину. Чак и често кориштено оправдање за име из Исаије 43:10 позива Израелце - а не хришћане - да сведоче пред народима тога доба да је Јехова био њихов спаситељ. Његово право на владавину се никада не спомиње.
[КСНУМКС] Овде користим израз „савршен“ у смислу потпуног, тј. Без греха, какав је Бог предвидео да будемо. Ово је за разлику од „усавршеног“ човека, чији је интегритет доказан ватреним тестом. Исус је био савршен при рођењу, али је усавршен искушењем кроз смрт.
[КСНУМКС] Језеро Баикал у Сибиру