Ново писмо о политици од 1. септембра 2017. које покрива злостављање деце у Организацији Јеховиних сведока управо је објављено органима старешина у Аустралији. У време писања овог документа још увек не знамо да ли ово писмо представља светску промену политике или је само на месту да се позабави питањима која су покренула Аустралијска краљевска комисија о институционалним одговорима на сексуално злостављање деце.

Један од налаза АРЦ-а био је да сведоци нису имали адекватну политику писмено дистрибуиран свим скупштинама о методама за правилно руковање сексуалним злостављањем деце. Сведоци су тврдили да имају политику, али ова је очигледно била усмена.

Шта није у реду са усменим законом?

Једно од питања која су се често јављала у Исусовим обрачунима са данашњим верским вођама односило се на њихову зависност од усменог закона. У Светом писму не постоји одредба о усменом закону, али за писмознанце, фарисеје и друге верске вође усмени закон је често замењивао писани закон. Ово је за њих имало велику корист, јер им је давало ауторитет над другима; ауторитет који иначе не би имали. Ево зашто:

Ако се Израелац ослањао само на писани законик, онда тумачења људи нису била битна. Крајњи и заиста једини ауторитет био је Бог. Сопствена савест је одредила у којој мери се закон примењује. Међутим, усменим законом коначна реч је дошла од мушкараца. На пример, Божји закон је рекао да је недозвољено радити у суботу, али шта представља рад? Очигледно је да би рад на пољу, орање, обрада и сетва представљали посао у било коме на уму; али шта је са купањем? Да ли би мување мува био посао, облик лова? Шта кажеш на само-дотјеривање? Да ли бисте могли да се чешљате у суботу? Шта је са шетњом? Све такве ствари биле су регулисане усменим законом људи. На пример, према верским поглаварима могло се у суботу прећи само прописану удаљеност, не плашећи се кршења Божјег закона. (Види Дела 1:12)

Други аспект усменог закона је тај што пружа одређени ниво порицања. Оно што је заправо речено замућује се како време пролази. Без ичега записаног, како се човек може вратити да оспори било који погрешан правац?

Недостаци усменог закона били су јако на уму председавајућег АРЦ-а на јавном саслушању у марту КСНУМКС.  (Студија случаја КСНУМКС) као што показује овај извод из судског транскрипта.

МР СТЕВАРТ: Господине Спинкс, иако документи сада јасно показују да преживелима или њиховим родитељима треба рећи да имају, како се каже, апсолутно право на пријаву, није политика која их заправо подстиче да пријаве, зар не?

МР СПИНКС: Мислим да то опет није тачно, јер, како извештаји о сваком питању који су нам пријављени од јавне расправе - и Правно одељење и Одељење услуга користе исти израз, да је њихово апсолутно право да извештавају, а старешине ће вас у томе у потпуности подржати.

ПРЕДСЈЕДАВАЈУЋИ: Господине О'Бриен, мислим да је поанта да је једна ствар одговорити откад смо вас погледали; друга ствар у вези са оним што ћете радити за пет година. Да ли разумеш?

МР О'БРИЕН: Да.

ТУЖИЛАЦ СПИНКС: Пет година, часни Суде?

ПРЕДСЕДНИК: Уколико се намера јасно не одрази у вашим документима о политици, постоји велика могућност да ћете пасти уназад. Да ли разумеш?

МР СПИНКС: Суштина је добро прихваћена, часни Суде. Ставили смо га у најновији документ и ретроспективно га морамо прилагодити у осталим документима. Схватам то.

ПРЕДСЕДНИК: Пре неко време смо разговарали о вашим обавезама пријављивања чак и у вези са одраслом жртвом. То се не спомиње ни у овом документу, зар не?

МР СПИНКС: То би било питање правног одељења, часни Суде, јер је свака држава - 

ПРЕДСЈЕДАВАЈУЋИ: Можда јесте, али сигурно је то ствар документа политике, зар не? Ако је то политика организације, то би требало да следите.

ТУЖИЛАЦ СПИНКС: Молим вас да поновите конкретну тачку, часни Суде?

ПРЕДСЕДНИЦА: Да. Овде се не помиње обавеза пријављивања, где закон захтева знање пунолетне жртве.

Овде видимо да представници Организације изгледају да признају потребу да у своје писане смернице за политике укључе скупштине одредбу да старешине треба да пријаве случајеве стварног и наводног сексуалног злостављања деце тамо где постоји изричити законски захтев. Да ли су то урадили?

Очигледно да није, као што ови изводи из писма указују. [додан болдфаце]

„Стога би жртва, њени родитељи или било ко други који такву тврдњу преноси старјешинама требало да буде јасно обавештен да имају право да о томе извештавају секуларне власти. Старци не критикују никога ко се одлучи за такав извештај. - Гал. КСНУМКС: КСНУМКС. ”- пар. КСНУМКС.

Галаћанима 6: 5 стоји: „Јер свако ће носити свој терет“. Дакле, ако хоћемо да применимо овај спис на питање пријављивања злостављања деце, шта је са теретом који носе старешине? Они носе већи терет према Јакову 3: 1. Да ли такође не би требало да пријаве злочин властима?

„Правна разматрања: Злоупотреба деце је злочин. У неким јурисдикцијама, појединци који сазнају за навод о злостављању деце могу бити законом обавезни да поднесу извештај секуларним властима. 13: 1-4. “ - пар. 5.

Изгледа да је став Организације да се од хришћана тражи само да извештава злочин ако то посебно наложе владине власти.

„Да би се осигурали да се старији придржавају закона о пријављивању злостављања дјеце, два старјешина требају одмах позовите правни одсек у филијали за правни савет када старјешине сазнају за оптужбу за злостављање деце. “- пар. КСНУМКС.

"Правно одељење пружиће правне савете на основу чињеница и важећег закона. "- пар. КСНУМКС.

„Ако старији постану свесни одрасле особе повезане са заједницом која се бавила дечјом порнографијом, два старјешина треба да одмах позову Правни одсек. ”- пар. КСНУМКС

„У изузетном случају када два старјешина сматрају да је неопходно разговарати са малолетницом која је жртва сексуалног злостављања деце, старјешине би прво требало да се обрате Служби за услуге. ”- пар. КСНУМКС.

Дакле, чак и ако старешине знају да земаљски закон захтева да пријаве злочин, они и даље морају прво да позову правну службу да би донели усмени закон по том питању. У писму нема ничега што сугерише или захтева од старешина да пријаве злочин властима.

„Са друге стране, ако се преступник покаје и ако му се покаје, одбацивање треба да буде најављено конгрегацији.“ - пар. КСНУМКС.

Како ово штити заједницу?  Све што знају је да је појединац на неки начин згрешио. Можда се напио или је ухваћен у пушењу. Стандардна најава не даје наговештај шта је појединац урадио, нити постоји начин да родитељи сазнају да би њихова деца могла бити у опасности од опроштеног грешника, који остаје потенцијални грабежљивац.

„Старци ће бити усмерени на то да упозоре појединца да никада не буде сами са малолетницом, да не гаје пријатељство са малолетницима, да не показују наклоност према малолетницима и тако даље. Служба за услуге ће упутити старјешине да информишу породице породице малолетника у заједници о потреби да надгледају интеракцију своје деце са појединцем. Старјешине ће предузети овај корак само ако им то одреди Служба за услуге. “- пар. КСНУМКС.

Дакле, само ако то одреди Служба за помоћ, старјешине имају право упозорити родитеље да у њиховој средини стоји предатор. Могло би се помислити да ова изјава открива наивност ових креатора политике, али то није случај, јер овај одломак показује:

„Сексуално злостављање деце открива неприродну месну слабост. Искуство је показало да таква одрасла особа може злостављати другу децу. Истина, није свако злостављач дјеце да понавља гријех, али многи то чине. А заједница не може читати срца да каже ко је и ко не може поново злостављати децу. (Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС) Отуда, Павлов савет Тимотеју примењује се са посебном снагом у случају крштених одраслих који злостављају децу: „Никада не полажите руке на никога; немојте бити деоник у греховима других. " (КСНУМКС Тимотеј КСНУМКС: КСНУМКС). “- пар. КСНУМКС.

Они знају да постоји могућност поновног увреде, а ипак очекују да је упозорење грешнику довољно? „Старци ће бити упућени на опрез појединца никада не бити сам са малолетницом “. Није ли то попут стављања лисице међу пилиће и говорења да се она понаша?

Уочите у свему томе да старци још увек немају дозволу да делују по сопственом нахођењу. Лојалисти ће тврдити да је забрана да се прво позове подружница само добијање најбољег правног савета пре него што позове власти, или можда да би се осигурало да неискусне старешине законски и морално ураде праву ствар. Међутим, историја даје другу слику. У стварности, оно што писмо спроводи је апсолутна контрола над тим ситуацијама које Управно тело жели да огранци наставе да врше. Ако су старешине само добивале ваљане правне савете пре него што су се обратиле цивилним властима, зашто онда ниједном од њих није саветовано да контактира полицију у Аустралији у преко 1,000 случајева сексуалног злостављања деце? У Аустралији је постојао и постоји закон о књигама којим се од грађана захтева да пријаве кривична дела или чак сумњу у кривично дело. Тај закон је аустралијска подружница преко хиљаду пута занемарила.

Библија не каже да је хришћанска скупштина нека врста нације или државе, слична, али осим световним властима са сопственом владом коју воде људи. Уместо тога, Римљанима 13: 1-7 нам то говори поднети „надређеним властима“ које се називају и „Божјим министром за вас у ваше добро“. У Римљанима 3: 4 се наставља: ​​„Али ако чините оно што је лоше, бојте се, јер није бесмислено што носи мач. То је Божји министар, осветник који ће исказати гњев према ономе који вјежба лоше. “ Снажне речи! Па ипак, чини се да Организација игнорише. Чини се да је став или неизговорена политика Водећег тела да се покорава „световним владама“ само када постоји одређени закон који им прецизно говори шта треба да раде. (Па чак и тада, не увек ако Аустралија има шта да прође.) Другим речима, сведоци не морају да се подносе властима ако за то не постоји посебан закон. Иначе, Организација, као „моћна нација“, чини оно што јој властита влада налаже. Изгледа да је Водеће тело погрешно применило Исаију 60:22 у своје сврхе.

Будући да Сведоци на световне владе гледају као на зле и зле, не осећају никакав морални захтев да им се покоре. Они се покоравају са чисто легалистичког гледишта, а не моралног. Да би објаснили како функционише овај менталитет, када се браћи понуди алтернативна служба за позив у војску, наређено им је да то одбију. Па ипак, када су осуђени на затвор због њиховог одбијања и када морају да изврше исту алтернативну услугу коју су одбили, тада им се каже да то могу учинити. Они осећају да могу да се покоре ако су присиљени, али то што добровољно слушају значи угрожавање њихове вере. Дакле, ако постоји закон који приморава Сведоке да пријаве злочин, они га поштују. Међутим, ако је услов добровољан, чини се да сматрају да је пријављивање злочина исто као подржавање Сатаниног злог система са злим владама. Помисао на то да пријављивањем сексуалног грабежљивца полицији можда заправо помажу у заштити својих свјетовних сусједа од штете, никада им не пада на памет. У ствари, морал њихових поступака или њиховог нечињења једноставно није фактор који се икада узима у обзир. Докази о томе се могу видети из овај видео. Брат с црвеним лицем је потпуно запањен питањем које му је постављено. Није да је намерно занемарио безбедност других или их свесно довео у опасност. Не, трагедија је у томе што он никада није ни помислио.

ЈВ Предрасуде

Ово ме доводи до шокантне спознаје. Као доживотни Јеховин сведок, био сам поносан на помисао да не трпимо предрасуде света. Без обзира на твоју националност или расно порекло, био си ми брат. То је било саставни део хришћанства. Сад видим да и ми имамо своје предрасуде. Суптилно улази у ум и никада га сасвим не извлачи на површину свести, али је тамо свеједно и утиче на наш став и поступке. „Светски људи“, тј. Несведоци, су испод нас. Напокон, одбацили су Јехову и за сва времена ће умрети у Армагедону. Како се разумно може очекивати да их гледамо као једнаке? Дакле, ако постоји злочинац који би могао да плијени своју дјецу, то је штета, али они су свијет учинили онаквим какав јесте. Ми, с друге стране, нисмо део света. Све док заштитимо своје, добро нам је с Богом. Бог нам фаворизује, док ће уништити све оне на свету. Предрасуде дословно значе „унапред судити“, а то је управо оно што радимо и како смо обучени да размишљамо и живимо свој живот као Јеховини сведоци. Једини уступак који чинимо је када покушавамо да помогнемо овим изгубљеним душама да спознају Јехову Бога.

Ова предрасуда је очигледна у временима природних катастрофа, каква се управо догодила у Хјустону. ЈВ-ови ће се бринути за своје, али Сведоци сматрају да монтирање великих добротворних акција за помоћ другим жртвама преуређује лежаљке на Титаницу. Бог ће у сваком случају систем уништити, па зашто се мучити? Ово није свесна мисао и сигурно није за изражавање, али она се задржава тик испод површине свесног ума, где бораве све предрасуде - утолико уверљивије јер остаје неиспитана.

Како можемо имати савршену љубав - како можемо бити у Христу—Ако нећемо дати све за оне који су грешници. (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)