Аустралијска краљевска висока комисија за злостављање деце - шта треба да знате

Као што видите, овај резиме је направљен у августу 2016. Уз континуирану серију чланака у Студијским стражарницама за март и мај 2019. године, ово је још увек веома релевантно као референца. Читаоци могу бесплатно да преузму или одштампају примерке за сопствену референцу и да их користе за дељење стварности АРХЦЦА са Јеховиним сведоцима.

1. Кад је то било? КСНУМКС^st Студија случаја почела је у септембру КСНУМКС. Још увек је у току као на КСНУМКС августа КСНУМКС и тренутно би требало да траје најмање КСНУМКС октобар КСНУМКС.
2. Шта је то? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Колико је трајало? На основу тренутних информација, у КСНУМКС авгу КСНУМКС траје месец дана краће од КСНУМКС година и има најмање КСНУМКС месеци рада.
4. Колико дана је било фокусирано на ЈВ-ове? Укупно КСНУМКС дана. Јеховини сведоци испитивани су као студија случаја КСНУМКС крајем јула и почетком августа КСНУМКС.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Судски транскрипти поступака доступни су за преузимање овде, укључујући поднете адвоката Комисије и Друштва стражарских торњева и за дане КСНУМКС, КСНУМКС у пдф и доц формату.

5. Кога је још прегледала Комисија? Извиђачи, ИМЦА, разни домови за децу, војска спаса, разне католичке епархије, школе, пливање Аустралије, разне мале верске групе, сиротишта, здравствени радници, државни центри за обуку младих итд.
6. Где могу да нађем више информација о томе или да га проверим? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ је службена веб локација комисије одакле се извлаче информације из овог сажетка.
7. Који су циљеви Студије случаја КСНУМКС у вези са Јеховиним сведоцима у Аустралији?

„Обим и сврха јавне расправе је испитивање:

• Искуство преживелих од сексуалног злостављања деце у Цркви Јеховиних сведока у Аустралији.
• Одговор Цркве Јеховиних сведока и Друштва Библије и трактата из Аустралије Лтд на оптужбе, извештаје или жалбе на сексуално злостављање деце у Цркви.
• Системи, политике и поступци успостављени у Цркви Јеховиних сведока и Друштву Библије и трактата Библије и трактати Аустралиа Лтд за подизање и реаговање на наводе о или забринутости о сексуалном злостављању деце у Цркви.
• Системи, политике и процедуре које постоје у Цркви Јеховиних сведока и Друштво Библије и трактата Стратегија Аустралиа Лтд за спречавање сексуалног злостављања деце у Цркви.
• Било која сродна питања. "[И]

8. Какви су били резултати интервјуа са представницима Ватцхтовер Социети Аустралиа?

Следећи одељак садржи извучене тачке из разговора и уводних изјава. Ако имате времена сви транскрипти чине за занимљиво читање. Адвокат комисије био је добро информисан и готово без изузетка прецизан у разумевању веровања и поступака Јеховиних сведока. Такође није био противнички и чини се да је његов потицај (а) потврда комисије која разуме како се Јеховини сведоци баве питањем сексуалног злостављања деце и шта постоји у нашим библијским границама како би се прилагодила побољшању поступања са таквим случајева.

Интервјуи двеју неповезаних сведока жена које су сексуално злостављане од стране мушкараца, које су сведочиле комисију, представљају узнемирујуће читање, али их не треба занемарити.

1. „Током истраге ове студије случаја, Ватцхтовер Аустралиа произвео је око 5,000 докумената на основу позива Краљевске комисије од 4. и 28. фебруара 2015. Ти документи укључују 1,006 списа предмета који се односе на наводе о сексуалном злостављању деце против чланова Јеховиног сведока Црква у Аустралији од 1950. године - сваки досије за другог наводног починиоца сексуалног злостављања деце. “[Ии]
2. „Тренутно у Аустралији има 817 скупштина са преко 68,000 25 активних чланова. Током последњих 29 година, активно чланство цркве у Аустралији порасло је за 53,000 процената са приближно 1990 38 чланова XNUMX. године. У истом периоду, аустралијски раст становништва износио је XNUMX процената. "[иии]
3. „Терренце О'Бриен је координатор аустралијског огранка и директор и секретар Аустралског библијског и трактатског удружења Ватцхтовер. Већ 40 година активно служи у Цркви Јеховиних сведока. Господин О'Бриен ће дати доказе о историји и организационој структури Цркве Јеховиних сведока и пружиће административну перспективу о приступу организације превенцији и поступању са сексуалним злостављањем деце у Аустралији. “
4. „Роднеи Спинкс је старији старешина сервиса који је служио у одељењу за услуге од јануара 2007. Он је посебно одговоран за истраге у вези са сексуалним злостављањем деце и за помоћ старешинама заједнице да примене смернице аустралијске подружнице за поступање са наводима о злостављању деце и обезбеђивање подршка жртвама. Господин Спинкс ће сведочити о улози одељења за услуге у процесима који се односе на поступање по жалбама на сексуално злостављање деце у Цркви Јеховиних сведока у Аустралији. “
5. „Винцент Тооле је адвокат који је од 2010. надгледао рад правног одељења аустралијске подружнице. Господин Тооле ће сведочити о улози правног одељења у одговору на наводе и управљању ризиком од сексуалног злостављања деце у Цркви Јеховиних сведока у Аустралији. “[Ив]
6. „Прелазећи затим на политике и поступке сексуалног злостављања деце, Црква Јеховиних сведока се првенствено ослања на библијске одломке да би поставила своје политике и праксе. Црква Јеховиних сведока каже да већ више од 30 година води политике засноване на Библији о сексуалном злостављању деце. Господин О'Бриен ће рећи Краљевској комисији да су ове политике усавршаване и периодично обрађиване у разним публикацијама током последњих неколико деценија. Господин О'Бриен ће сведочити да Управно тело није укључено у администрацију и спровођење политика и поступака сексуалног злостављања деце у подружницама Цркве Јеховиних сведока.[в]
7. „Црква Јеховиних сведока препознаје злостављање деце као груби грех и злочин. Његов званични став је да се гнушају сексуалног злостављања деце и да неће заштитити ниједног починиоца таквих одвратних радњи. Сексуално злостављање деце Црква Јеховиних сведока дефинише на следећи начин:
8. Сексуално злостављање деце обично укључује сексуални однос са малолетницом; орални или анални секс са малолетницом; умиљавање гениталија, дојки или задњице малолетника; воајеризам малолетника; непристојна изложеност малолетнику; тражење малолетника за сексуално понашање; или било какве везе са дечјом порнографијом. У зависности од околности случаја, то може укључивати и „сектинг“ са малолетницом. „Сектинг“ описује слање голих фотографија, полуголих фотографија или сексуално експлицитних текстуалних порука електронским путем, на пример телефоном.
9. Према Цркви Јеховиних сведока, сексуално злостављање деце захваћено је преступима из Светог писма: прво, „порнеиа“, што је неморална употреба гениталија између двоје људи; друго, „дрско или лабаво понашање“, што укључује умиљавање дојки, изричито неморалне предлоге, приказивање порнографије детету, воајеризам, непристојна изложеност; и треће, груба нечистоћа, која је велика ситница.
10. „Краљевска комисија ће чути да је током протеклих КСНУМКС година услов да постоје два или више сведока спречио да најмање КСНУМКС-ове оптужбе за сексуално злостављање деце прођу пред судским комитетом. То није неочекивано, с обзиром на то да по својој природи ретко постоје сведоци сексуалног злостављања деце мимо преживелог и починиоца. Краљевска комисија ће чути да су од КСНУМКС-а, КСНУМКС наводни починиоци сексуалног злостављања деце били предмет саслушања правосудног одбора. "[Ви]
11. Краљевска комисија ће чути да су откад су КСНУМКС, КСНУМКС наводни починиоци сексуалног злостављања деце били разбијени, од којих је КСНУМКС био вишеструко удвостручен; и наводни починиоци сексуалног злостављања деце КСНУМКС-а су укорени, од којих је КСНУМКС више пута укорен. Пошто је КСНУМКС, наводно починиоци сексуалног злостављања деце, раздвојио КСНУМКС, удружио се са КСНУМКС-ом, касније су враћени у рад, чији је КСНУМКС враћен више пута. Пред Краљевском комисијом биће достављени докази да од 1,006 наводних починилаца сексуалног злостављања деце које је Црква Јеховиних сведока идентификовала од 1950. године, црква није пријавила секуларним властима. То сугерише да је пракса Цркве Јеховиних сведока задржавање информација у вези са кривичним делима сексуалног злостављања деце, али не и пријављивање навода о сексуалном злостављању деце полицији или другим релевантним властима[вии]
12. „Откако је КСНУМКС, наводно починиоци сексуалног злостављања деце КСНУМКС постављени на ауторитетне положаје након што су били предмет оптужби за сексуално злостављање деце. Даље, од наводних починитеља сексуалног злостављања деце КСНУМКС избрисаних као старјешине или министарских слугу као резултат навода о сексуалном злостављању деце, КСНУМКС су касније поново именовани.[виии]
13. „Господин О'Бриен ће сведочити да до данас није упознат са било којим захтевима за обештећење у вези са сексуалним злостављањем деце у вези са Јеховиним сведоцима у Аустралији. Ватцхтовер Аустралиа не држи полисе осигурања која покривају било какве штете у вези са сексуалним злостављањем деце. На тендеру ће бити достављени документи који показују да је 2008. године, Ватцхтовер Аустралиа, разматрао формирање засебног правног лица, очигледно у сврху минимизирања одговорности у случају парнице. “[Ик]

 

9. Цитати из транскрипта - (Даи-КСНУМКС) интервју члана Управног тела Геоффреија Јацксона следе:[Кс]

Q. Помоћу којег механизма бисте разумели Божји дух да управља вашим одлукама?         

A.   Па, оно што мислим под тим је да бисмо молитвом и користећи наш устав, Божју реч, прошли кроз свете списе и видели да ли уопште постоји неки библијски принцип који би утицао на нашу одлуку и то би могло бити у нашим почетним дискусијама тамо било нешто што нам је можда недостајало, а затим у другој дискусији која би изашла на видело. Тако бисмо то сматрали Божјим духом који нас мотивише јер верујемо да је Библија Божја реч и да је дошла помоћу светог духа.[ки]

Коментар писца: Дакле, да би читаоцима било јасно, Водеће тело је читало свете списе након што се молило за Светог Духа, а на исход дискусије се гледа као да га води Дух Свети. Питање: Па како се ово разликује од искреног срца који се моли за Светог Духа пре него што приватно проучи свете списе?

 

Q. Да ли Водеће тело или чланови Водећег тела - да ли себе доживљавате као савремене ученике, савремени еквивалент Исусовим ученицима?

A. Свакако се надамо да ћемо слиједити Исуса и бити његови ученици.

Q. И да ли себе доживљавате као гласноговорнике Јехове Бога на земљи?

A. Мислим да би изгледало прилично дрско кад бисмо рекли да смо ми једини гласноговорник којег Бог користи. Свети списи јасно показују да неко може деловати у складу са Божјим духом пружајући утеху и помоћ у скупштинама, али ако бих могао само мало појаснити, враћајући се Матеју 24, Исус је то рекао последњих дана - и Јеховини сведоци верујте да су ово последњи дани - постојао би роб, група људи која би била одговорна да брине о духовној храни. Па у то поштовање, ми себе доживљавамо као покушаје да испунимо ту улогу.[кии]

Коментар писца: Бро Јацксон је рекао да је „прилично дрско рећи да смо ми [Водеће тело] једини гласноговорник којег Бог користи“.

Па, који други портпарол користи Бог? Ниједан према ВТ публикацијама.

Зашто, на пример, у публикацијама као што је Студијско издање из новембра КСНУМКС Стражарска кула на страници КСНУМКС у пасусу КСНУМКС они тврде „⁹ Неки ће можда осећати да сами могу тумачити Библију. Међутим, Исус је одредио 'верног роба' који треба бити једини канал за издавање духовне хране. Од КСНУМКС-а, прослављени Исус Крист користио је тај роб да би помогао својим следбеницима да разумеју Божју сопствену Књигу и припазе на њене смернице. Поштујући упутства из Библије, ми промовишемо чистоћу, мир и јединство у заједници. Свако од нас се добро запита: „Јесам ли веран каналу који Исус данас користи?'”

 Можемо поштовати упутства која се налазе у Библији а да ништа не читамо од Управног тела. На пример, не треба нам помоћ да бисмо разумели библијску заповест да се не упуштамо у блуд, прељубу и хомосексуалност. Јасно је свима да виде.

А ако је случај да друге гласноговорнике користи Бог, зашто онда сведок може бити онеспособљен за речи да се не слажу са оним што Управно тело каже и пише?

Дакле, да ли је управљачко тело у публикацијама "самозадовољно" по речима Броа Јацксона, или је лагао, док је био под заклетвом, на сасвим легитимно питање? Било који сценарио је узнемирујући и због импликација је потребан јасан одговор.

 

Q. Хвала вам, господине Јацксон. За тренутак ћу доћи до питања прилагођавања и тако даље, али из онога што сте рекли, да ли треба да схватим да Водеће тело настоји да се покорава Јехови Богу.

A. Апсолутно.

Q. И да гране желе да се покоре Управном телу?

A. Пре свега, огранци настоје да буду послушни Јехови. Сви смо у истом аранжману. Али зато што препознају централно тело духовних људи који дају духовно усмеравање, онда бисмо претпоставили да ће следити тај правац или, ако нешто није прикладно, да ће то идентификовати.

Q. Заузврат, очекује се да ће конгрегације послушати огранке?

A. Опет, пре свега, морају да се покоре Јехови Богу. То је прво што треба да ураде. Али ако се да смер на основу Библије, могли бисмо очекивати да ће то следити због свог поштовања према Библији.[киии]

Коментар писца: Ко је поглавар хришћанске скупштине? '(Ефежанин КСНУМКС: КСНУМКС) (НВТ) . . .и га натерао [Исуса] да све ствари пређе у заједницу, '

Зашто је Исус заобишао овај одговор и није споменуто? Да ли се покоре Јехови, а не Исусу Христу? (Преглед издања Студије о стражарској кули [у КСНУМКС-у за пример] откриће да се Јехова спомиње КСНУМКС пута више него Исус Глава хришћанске конгрегације)

 

Q. Да ли ваша црква прихвата телесно кажњавање деце?

A. Наша црква прихвата породични аранжман и очекује да родитељи имају одговорност да дисциплинују и одгајају своју децу.

Q. То не одговара на моје питање. Да ли прихватате телесне казне?

A. Видим. У нашој литератури мислим да ћете видети време и изнова смо настојали објаснити да се овде „дисциплина“ односи више на ментално гледиште, а не на телесно кажњавање.

Q. Рећи ћу вам, још увек не одговарате на моје питање.

A. Извини.

Q. Да ли прихватате телесну казну?

A. Не.

Q. Не знаш?

A. Не - не лично, не, и не као организација - ми то не подстичемо.

Q. Али да ли је забрањујете?

A. Наша литература је указала да је прави начин дисциплиновања деце васпитањем, а не телесним казнама. Часни суде, могу вам рећи само дух који стоји иза наших радова.[кив]

Коментар писца: Зашто не одговорити директно на питање? Шта може бити погрешно у томе што се с поштовањем износи библијски поглед заснован на јасним списима, чак и ако је неугодан за слушаоце?

 

Q. Господине Јацксон, да ли постоји нека библијска препрека жени која је именована да истражи навод?

A. Не постоји библијска препрека да жена буде укључена у истрагу.

Q. Постоји ли нека библијска препрека одлуци, судској одлуци коју доноси тело које укључује жене, мада ће старјешине након тога моћи одговарати као доносиоци одлука у вези са оним што се догађа некоме након што се донесе одлука о истини или не навод?

A. Да бих директно одговорила на ваше питање, жене могу бити умешане у ово врло осетљиво подручје, али библијски гледано, улога судија у скупштини лежи на мушкарцима. То каже Библија и то настојимо да следимо.[кв]

Коментар писца: Шта кажу судије 4: 4-7? НВТ Реф (Судије КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) ⁴ Сада Дебьо · рах, пророчица, жена Лапипи · дотх-а, судила је Израел у то одређено време. ⁵ И становала је испод Дебьо-рахове палме између Раьме и Бетхела у планинском крају Е'пхра · им; и тхе синови Израелови ишли би код ње на пресуду. ⁶ И наставила је послати и назвати Ба'рак син А · бин'о · сам из Ке'десх-наф'та · ли и да му кажем: "Није ли Јехова, Бог Израелов, дао заповест? „Иди и мораш да се рашириш на планини Таьбор, и мораш да понесеш са собом десет хиљада људи од синова Нафьтали и од Зебьуунових синова. ⁷ И свакако ћу вас привући у долини бујице Ки'схон Сисье · ра Ја'бинове војске и његових ратних кола и његове гомиле и заиста ћу вам га дати у ваше руке. "

Сигурно се Бро Јацксон требао сјећати да је Деборах судија.

Морамо поставити и питање: Постоји ли заиста било који библијски основ за спречавање жена да играју пуно већу улогу у доношењу одлуке о судским стварима? На крају крајева не подучавају ако су помагали у случајевима који укључују друге жене.

 

Q. Да ли сте у стању да дате опште објашњење када то што се каже у Библији треба схватити буквално и када му треба дати експанзивно тумачење као у овом случају?

A. Врло добар. Одговор су Јеховини сведоци - видите, није ствар у томе да седам људи у Водећем телу узме један стих и каже: „Шта мислите да то значи? Јеховини сведоци покушавају да користе Библију да би се објаснили. Дакле, овде, у 1. поглављу Коринћанима, ако бисмо заузели становиште да то дословно значи да жена не може да говори, онда не бисмо ишли у складу са контекстом. Дакле, одговор на ваше питање је да морате да имате целу слику, а то је нешто што, за себе - а то је очигледно речено уз сво дужно поштовање - неко ко чита Библију читав свој живот треба да разуме целу слику. А можда помажући вам у томе, постоје још два света писма. Један је у првом поглављу Тимотеју 4, на које верујем да се његова част позвала у Комисији, страница 1, и тамо стоји, стихови 2 и 1588: Нека жена учи у тишини са потпуном покорношћу. Не дозвољавам жени да предаје или врши власт над мушкарцем, али она треба да ћути. Сад ћете приметити да звездица даје алтернативу оној „останите мирни, будите тихи“. Очигледно је да се овде говори о улози жена које не скачу, узбуђено се препиру са другима. И слично је ономе што 11. Петар - и молим вас, поднесите са мном - 12. поглавље говори о жени која је удата за нехришћанина. У 1. Петру, 3. поглавље, то је страница 1, господине Стеварт - да ли сте схватили?

Q. Не, нисам, али сигуран сам да ћете ми га прочитати, господине Јацксон?

A. Добро. Стих 1 од 1 Петре, поглавље 3: На исти начин, супруге, будите потчињени својим мужевима, тако да ако неко не буде послушан речи, може се победити без речи понашањем њихових жена ... Сад , заузети став да израз „без речи“ значи да никада, никада неће разговарати са својим мужем, била би погрешна примена списа. Дакле, Водеће тело, када разматрамо ове ствари, итекако је свесно да покушава да добије цео контекст ствари. Иначе је то као да питате двоје људи за мишљење о нечему и добијете три различита мишљења. Ако неко узме само један стих, могао би о томе имати свакаква мишљења, али дело Јеховиних сведока је да покушају да целу Библију схвате као једну Божју поруку.[Ксви]

Коментар писца: Бро Јацксон наглашава важну тачку да је контекст од виталне важности за разумевање Библије. Стога бисмо сви требали настојати да избегавамо читање и примену одређених стихова из Светог писма, а да не знамо и нисмо прочитали контекст, који у неким случајевима може обухватати целу библијску књигу или одређени број библијских књига.

 

Q. Господине Јацксон, управо на то желим да пређем. Биће вам позната - и можда ћемо моћи да идемо на њу - Поновљени закон 22: 23-27? Тада се каже:

Ако се девица заручи за мушкарца, а други мушкарац случајно је сретне у граду и легне с њом, требало би да их обоје изведете на капију тог града и каменујете до смрти, девојчица јер није вриснула у граду и човек јер је понизио жену свог ближњег. Дакле, морате уклонити оно што је зло из ваше средине.

А онда је следећи пример онај који ме посебно занима:

Ако је, међутим, мушкарац случајно срео заручену девојку на терену и човек је савлада и легне с њом, човек који је легао с њом мора сам да умре, а девојци не смете ништа да учините. Девојчица није починила грех који заслужује смрт. Овај случај је исти као када човек нападне ближњег и убије га. Јер случајно ју је срео у пољу, а заручена девојка је вриснула, али није било никога да је спаси.

Дакле, поента овог последњег примера је да нема другог сведока, зар не, јер је жена на терену, вриштала је, али није било никога да је спаси; да ли прихваташ то?

A. Могу ли да објасним, господине Стеварт, да - видите, мислим да су већ под сведочењем неки Јеховини сведоци објаснили да су потребна два сведока, у неким случајевима, околности. Мислим да је наведен пример -

Q. Доћи ћу до тога, г. Јацксон. Прећи ћемо кроз то много брже и лакше ако се томе позабавимо само једним кораком?

A. Добро. Дакле, одговор на ваше питање -

Q. Садашњи корак је следећи: у том примеру прихватате да је то случај у којем није било другог сведока осим саме жене?

A. Није било другог сведока осим саме жене, али томе су додате и околности.

Q. Да. Па, околности су биле да је силована на терену?

A. Ммм-хмм. Да, то су биле околности.

Q. Постојао је само један сведок, ипак је било довољно за закључак да човека треба каменовати до смрти.

A. Ммм-хмм. Да.

Q. Сад, је ли -

A. Мислим да се слажемо око тога.[Ксвии]

Коментар писца: Занимљиво је да се Бро Јацксон слаже да Библија у одређеним околностима дозвољава само једног сведока који није оптужени.

(Ово је случај ако оптужени не будете сматрали сведоком. Такође, још увек имате два сведока ако оптуженог сматрате сведоком. У већини случајева пажљивим испитивањем може бити могуће неповезан испитивачи да виде да ли објашњење оптуженог има тачно и да ли оптужени може јасно да оповргне делове приче оптуженог).

Разочарајуће је да ово свето писмо морају указати члану Управног тијела тако што га је „свјетовни“ правни савјетник испитивао.

Зар не може Библија указивати на то да ће оптужени рачунати као другог сведока?

 

Q. Па, доћи ћу до тога, али моје питање је друго. Да ли је основа за писање правила два сведока у вези са случајевима сексуалног злостављања правилно утемељена?

A. Вјерујемо да се то догађа због онолико пута колико је тај принцип наглашен у Светим писмима.

Q. Бићете свесни, наравно, у случају прељуба, све док постоје два сведока околности могућности, то ће бити довољно?

A. Да.

Q. Другим речима, не морају бити два сведока самог прељуба, већ само околности прилика?

A. Извините, морали бисте да ме проведете кроз то мало даље. Нисам баш сигуран.

Q. Покушавао сам то да учиним пречицом, али одвешћу вас до документа. Налази се у истој књизи Пастирско стадо, која је на табулатору 120, на страници 61. Дакле, видећете у - да ли тамо имате пасус 11?

A. Параграф 11 - да, знам.

Q. Ово је такође у поглављу које се бави утврђивањем да ли треба формирати правосудни одбор:

"Докази (којима су сведочила најмање два сведока) да је оптужени целу ноћ остао у истој кући са особом супротног пола (или у истој кући као познати хомосексуалац) под непримереним околностима."

То је наслов. Затим се наставља:

„Старјешине би требало да користе добро просуђивање у процени ситуације пре формирања судског одбора“

А у другој тачки пише:

„Ако не постоје олакшавајуће околности, формирао би се судски комитет на основу снажних посредних доказа о порнеији“.

A. Ммм-хмм.

Q. На дну странице видјет ћете примјер ожењеног брата који проводи недовољно времена са својом женском тајницом, а два ретка са доње стране пише:

„Касније, када тврди да одлази преко ноћи на„ службено путовање “, сумњичава супруга и рођак прате га до куће секретара. Они примећују прилику да се догоди прељуба. „

Тада ће та два сведока бити довољна за утврђивање случаја. Видиш ли то?

A. Ја то видим.

Q. Дакле, у случају сексуалног злостављања деце, требало би да буде, зар не, да би сведок могућности да се сексуално злостављање догоди био довољан други сведок?

A. Да, ако је - ако нема - шта овде пише?

Q. "Олакшавајуће околности"?

A. Под непримереним околностима.

Q. Дакле, други свједок околних или потврђујућих доказа би био довољан да испуни услов другог свједока?

A. То је врло велико питање и мислим да је то нешто што бисмо морали пажљиво размотрити.

Q. Па, важно је само да ли други сведок мора бити сведок саме злоупотребе или у којој мери може бити сведок посредних или поткрепљујућих доказа. Па да се послужим примером. Шта је са траумом, евидентном траумом преживелог - да ли би то могло да се узме у обзир као поткрепљујући доказ?

A. Да, то би требало узети у обзир, и ако бих могао да напоменем, господине Стеварт, то су ствари које желимо да пратимо након Краљевске комисије, само да бисмо били сигурни да је све на свом месту, јер свакако то су ствари које нас занимају.[КСВИИИ]

Коментар писца: Жалосно је што Свети Дух није помогао Бро Јацксон-у да се присети овог витално важног принципа из Старчевог приручника. Дакле, на основу Божје речи шта се рачуна за 2 сведока? Да ли је потребан још један независни људски сведок који потврђује причу о тужиоцу? С обзиром на то да су снажни посредни докази очигледно довољни за неке грехе, зашто не и за случај сексуалног злостављања деце? Такође погледајте претходни коментар за претходни одељак. Шта је са поузданошћу доказа оптуженог?

 

Q. Па, заиста јесам. Дакле, ако се неко није раздвојио, већ је само хтео да постане неактиван или да избледи, онда и даље подлеже дисциплини и правилима организације?

A. Ако признају да су један од Јеховиних сведока.

Q. А ако учине супротно - што ће рећи да нису један од Јеховиних сведока - ефекат тога је раздруживање?

A. То је ако одлуче да иду тим путем.

Q. А ако се активно не раздвоје, онда ће бити искључени као отпадници?

A. Не, отпадник је неко ко се активно противи ономе што Библија учи.

Q. Тачно је, зар не, да се у случају раздруживања и искључења преостали чланови Јеховиних сведока не могу удружити са раздвојеном или искљученом особом?

A. Да, то је у складу са библијским принципима, за која сам сигуран да сте их већ прочитали.

Q.  А то укључује чак и чланове породице који не живе у истом домаћинству?

A. Тако је.

Q. Дакле, неко ко жели напустити организацију мора да одабере, прихватате, између слободе од организације с једне стране и пријатеља, породичне и друштвене мреже с друге стране?

A. Мислио сам да сам сасвим јасно рекао да се не слажем са том претпоставком. Да ли говорите о почињеном грубом греху или некоме ко само жели да напусти Јеховине сведоке? Да разјасним. Ако неко више не жели да буде активан Јеховин сведок и није у заједници која се посматра као Јеховин сведок, ми немамо такозвану духовну полицијску силу која би то решила.

Q. Господине Јацксон, стварност ситуације је таква да је особа која је крштена Јеховиним сведоком од тада или у организацији или ван ње; зар не?

A. Мислим да сте можда тамо погрешно схватили своје чињенице.

Q. Мислим да то није тачно, јер сте већ прихватили, господине Јацксон, да особа у ситуацији за коју сте претпоставили да само постаје неактивна и даље подлеже правилима организације?

A. Да, али ако бих могао да напоменем, господине Стеварт, ваш први предлог који сте изнели да упознају некога ко слави Божић - знате, ова особа се не дружи са другим Јеховиним сведоцима, не покушава активно да мења друге људе, и тако даље даље - према човеку као што је то, према мом схватању, неће се поступати судијски. Тако да, извините, морам да се сложим са вама, али надам се да видите -

Q. Господине Јацксон, слажете се око примера у чему греше. То није моја поента. Моја поента је да можда не чине ништа лоше, али и даље подлежу правилима организације у случају да у неком тренутку учине нешто погрешно?

A. Сложићу се с тим. Али ја се не слажем са опсежном изјавом да имају само два избора. То је била поента са којом се нисам сложио.

Q. Па, тачно је, зар не, јер ако не желе да подлежу дисциплини и правилима организације, онда морају да оду активним раздвајањем; зар то није истина?

A. То је ако дефинитивно не желе да буду, да.

Q. Да.

A. Али постоје неки који не желе да направе такав активан потез.

Q. Па, резултат је, дакле, да се они суочавају са избором између слободе организације с једне стране и губитка породице и пријатеља и друштвене мреже с друге?

A. Тако бисте то желели да изразите, господине Стеварт, али помислио сам да покушавам да кажем да постоје они, за које сам чуо, који једноставно нестају, а нису активно Јеховини сведоци.

Q. Господине Јацксон, рекли сте да они имају избор да оду или не. За некога ко жели да оде, можда зато што је претрпео злостављање од стране некога у организацији и не осећа да је са њим поступано правилно или адекватно, то је врло тежак избор, зар не, јер мора да изабере -

A. Слажем се, да.

Q. А то може бити врло окрутан избор за њих - не баш тако?

A. Слажем се, то је тежак избор.[Ксик]

Коментар писца: Зашто би организација толико отежавала одлазак онима који су изгубили веру, можда услед злостављања и поступања са њима? Сигурно је ово време када им је потребна подршка или барем одсуство стреса изазваног нежељеним ефектима раздвајања. Сигурно би хришћанска доброта захтевала да се према њима поступа другачије од оних који одлазе и почињу да прогоне своје бивше сараднике.

 

Q. Видите, узмимо некога ко је крштен у младости, а затим, као млада одрасла особа, одлучи да њихова веровања заправо леже негде другде и они желе да изаберу неки други систем веровања. Тада ће се и даље суочити са оштрим избором који смо идентификовали, зар не?

A. То је истина.

Q. И на основу тога, предлажем вам, да су та политика и пракса организације у супротности са веровањем Јеховиних сведока, као што сте рекли, у слободу верског избора?

A. Не, ми то не видимо тако, али имате право на своје мишљење. [кк]

Коментар писца: Млади подстакнути на крштење требали би врло, врло пажљиво размислити о овом кораку. На основу овог сведочења, ако је рецимо крштено једанаестогодишњак, али када су напунили 11 година, одлучили су да више не верују учењима Јеховиних сведока или да их је спотакло нешто попут сексуалног злостављања деце и да нису ако желе да остану сведоци, морали би да се раздвоје и ризикују да их породица избегава. Нису могли само тако тихо да оду.

Q. Да ли препознајете, господине Јацксон - и постављајући ово питање, да разјасним, не сугеришем да је то својствено организацији Јеховиних сведока, има много, много организација на овом положају - али прихватате ли да је Организација сведока има проблема са злостављањем деце међу својим члановима?

A. Прихватам да је злостављање деце проблем у целој заједници и то је нешто са чиме смо и ми морали да се суочимо.

Q. Да ли прихватате да је начин на који се ваша организација бавила оптужбама о сексуалном злостављању деце такође представљао проблеме?

A. Током последњих 20 или 30 година дошло је до промена у политикама, где смо покушали да се позабавимо неким од оних проблематичних области, а чињеница да су оне промениле политику указује на то да првобитне политике нису савршене.

Q. И прихватате, наравно, да ваша организација, укључујући људе на одговорним позицијама, попут стараца, није имуна на проблем дечијег сексуалног злостављања?

A. Чини се да је то случај.

Q. Да ли прихватате, господине Јацксон, да су многи напори које улажу различите особе и организације да искажу проблем сексуалног злостављања деце и покушају да пронађу решења истински напори за побољшање ситуације?

A. Прихватам то и зато радо сведочим.

Q. И да такви напори нису нужно напад на вашу организацију или њен систем веровања?

A. И ми то разумемо.

Q. Раније сте у свом сведочењу описали да је рад ове Краљевске комисије користан. Прихватате ли онда да су напори Краљевске комисије искрени и добронамерни?

A. Свакако знам. И зато смо ушли у Краљевску комисију надајући се да ће се колективно изнети нешто што ће помоћи нама, као и свима осталима.[кки]

 Коментар писца: Бро Јацксон потврђује да рад комисије сматра НЕ-нападом на Јеховине сведоке или њихова уверења, а циљеви комисије су истински и добронамерни.

 

Остала питања (ФАК)

Да ли је Друштво стражарских кула било посебно циљано?

Не, студија случаја КСНУМКС је била КСНУМКС дана ван КСНУМКС година плус саслушања (потенцијално приближно КСНУМКС радних дана), тј. КСНУМКС%. Такође види тачку (кив) горе.

Да ли је аустралијска Краљевска висока комисија за злоупотребу детета интернет страница са отпадницима или су је изазвали противници или отпадници?

Не, дефинитивно не. То је на истој линији као и комисије које у Великој Британији постављају владе (често на челу правосуђа) како би прегледале и испитале теме или догађаје од националног значаја, на пример, катастрофа фудбалског стадиона Хиллсбороугх и ирачка комисија.

 

 

 

[И] видети http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Сви цитати, осим ако није другачије наведено, преузимају се из преузетих докумената који су доступни на овој страници и користе се по принципу „фер употребе“. Види https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use за даље информације.

[Ии] Страница КСНУМКС, Линије Транскрипт КСНУМКС-КСНУМКС (Даи-КСНУМКС) .пдф

[иии] Страница КСНУМКС, редови КСНУМКС-КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[Ив] Страница 15134,5, редови 32-47 и 1-15 Транскрипт- (дан-147) .пдф

[в] Паге КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[Ви] Паге КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[вии] Паге КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[виии] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[Ик] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Трансцрипт- (Дан-КСНУМКС) .пдф

[Кс] У овом одељку пННН \ ННННН ће се позивати на број странице пдф, а затим број странице приказан на дну сваке странице. (Страница извештаја комисије).

[ки] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[кии] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[киии] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[кив] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[кв] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[Ксви] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[Ксвии] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[КСВИИИ] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[Ксик] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[кк] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф

[кки] Страница КСНУМКС \ КСНУМКС Дан транскрипта КСНУМКС.пдф