[Ово је наставак теме о Улога жена у заједници.]
Овај је чланак започео као коментар као одговор на Елеасар-ину, добро истражену мисао коментар о значењу кепхале ин КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС: КСНУМКС.
„Али желим да схватите да је глава сваког мушкарца Христос, а глава жене је мушкарац, а Христова глава је Бог“. (1 Ко 11: 3 БСБ)
Разлог због којег сам одлучио да га претворим у чланак била је спознаја да Елеасареве закључке деле и многи други. Будући да је ово постало више од академског питања и сада има потенцијал да подели нашу новонасталу скупштину, сматрао сам да би било боље да се то позабави чланком. Не читају коментари сви, па би ово што је овде написано могло пропустити. Имајући то на уму, позвао бих све да прочитају Елеасар коментар пре него што наставите са овим чланком.
Стварно питање пред конгрегацијом је да ли би се жене могле наглас молити на састанку конгрегације, где су мушкарци присутни. То може изгледати неупитно јер је из КСНУМКС-а Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС јасно да су се хришћанске жене молиле у заједници у првом веку. Тешко бисмо им могли ускратити право које је установљено у раној конгрегацији без нечега сасвим специфичног у Светом писму да одобри такву одлуку.
Стога се чини - ако правилно читам разне коментаре, е-маилове и примедбе на састанке које сам видео и чуо - да се недоумица код неких односи на питање ауторитета. Сматрају да молитва у скупштини подразумева ниво власти над групом. Један приговор који сам чуо је да би било погрешно да се жена моли у име људи. Они који промовишу ову идеју сматрају да уводне и завршне молитве спадају у категорију молитава у име скупштине. Чини се да ове особе разликују ове две молитве од молитава које се могу клањати у посебним околностима - на пример, за болесне - у контексту састанка. Опет, све ово спајам из разних ствари које су написане и речене, мада нико није прецизно артикулисао библијске разлоге своје повучености у омогућавању женама да се моле у аранжману скупштинског састанка.
На пример, позивајући се на Елеасар коментар, много је направљено у вези веровања да је Павлова употреба грчке речи кепхале (глава) у 1. Коринћанима 11: 3 односи се на „власт“, а не „извор“. Међутим, у коментару се не прави веза између тог разумевања и чињенице која је јасно наведена у следећим стиховима (насупрот 4 и 5) да су се жене заиста молиле у скупштини. Будући да не можемо порећи чињеницу да су се молили, поставља се питање: Да ли је Павле на неки начин ограничио учешће жене у молитви (и не заборавимо на прорицање) својим позивањем на поглаварство? Ако јесте, зашто он изричито не наведе шта је то ограничење? Изгледало би неправедно када бисмо ограничили тако важан аспект богослужења заснован само на закључивању.
Кепхале: Извор или ауторитет?
Из Елеасариног коментара чини се да преовладавање библијских учењака сматра кепхале као да се односи на „ауторитет“, а не на „извор“. Чињеница да већина верује да нешто није основа за претпоставку да је то истина. Могли бисмо рећи да већина научника верује у еволуцију и мало је сумње да већина хришћана верује у Тројство. Међутим, уверен сам да ни једно ни друго није тачно.
С друге стране, не предлажем да нешто попишемо само зато што већина вјерује у то.
Ту је и питање наше тенденције да прихватимо оно што неко каже ко је научији од нас. Није ли то разлог што просечни „човек на улици“ еволуцију прихвата као чињеницу?
Ако се осврнете на пророке древног Израела заједно са риболовцима који чине Господове апостоле, видите да је Јехова често бирао најнемогуће, најниже и презирне појединце како би мудре људе срамио. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС)
С обзиром на ово, добро нам је да сами гледамо Свето писмо, истражујемо и пустимо да нас води дух. На крају, ово је једини начин да препознамо шта нас мотивише, било мушко или женско.
На пример, готово сваки учењак који се бави превођењем Библије је дао Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС као „Покоравајте се својим вођама“ или речи у том смислу - НИВ је значајан изузетак. Реч на грчком преведена у овом стиху као „послушати“ је пеитхо, и дефинише се као „наговарати, имати поверења, наговарати“. Па зашто то онда ови научници Библије не прикажу на тај начин? Зашто се свеприсутно преводи као „послушати“? Они то добро раде негде другде у Хришћанским списима, па зашто не и овде? Да ли би могло бити да је овде на делу пристрасност владајуће класе која тражи библијску потпору власти за коју претпоставља да ће надвладати Божје стадо?
Проблем са пристрасношћу је његова суптилна природа. Често смо пристрасни прилично нехотице. Ох, можемо то лако видети код других, али често смо слепи за то у себи.
Дакле, када већина учењака одбаци значење кепхале као „извор / извор“, али уместо тога се одлучују за „ауторитет“, је ли то зато што Свето писмо води, или зато што тамо желе да воде?
Било би неправедно одбацити истраживање ових мушкараца само као резултат мушке пристрасности. Исто тако, било би неразумно једноставно прихватити њихова истраживања под претпоставком да немају такву пристрасност. Таква пристрасност је стварна и урођена.
Постање 3:16 каже да ће жудња жене бити за мушкарцем. Ова несразмерна чежња резултат је неравнотеже која је последица греха. Као мушкарци признајемо ову чињеницу. Међутим, признајемо ли такође да код нас, мушког пола, постоји још једна неравнотежа због које доминирамо над женским? Да ли мислимо да смо ослобођени свих остатака ове неравнотеже само зато што се називамо хришћанима? То би била врло опасна претпоставка, јер најлакши начин да постанемо жртва слабости је веровање да смо је у потпуности освојили. (1. Коринћанима 10:12)
Играње вражјег адвоката
Често сам откривао да је најбољи начин да се испроба аргумент, да се прихвати његова претпоставка, а затим је одведем до своје логичне крајности да видим да ли ће и даље држати воду или ће се широм отворити.
Стога, узмимо став да кепхале (глава) у КСНУМКС Цоринтхианс КСНУМКС: КСНУМКС се заиста односи на ауторитет који свака глава има.
Први је Јехова. Он има сву власт. Његов ауторитет је неограничен. То је неспорно.
Јехова је Исусу дао „сву власт на небу и земљи“. Његов ауторитет је, за разлику од Јеховиног, ограничен. Добио је пуна овлашћења на ограничено време. Почело је овим васкрсењем, а завршава се када он испуни свој задатак. (Матеј 28:18; 1. Коринћанима 15: 24-28)
Међутим, Павле не признаје овај ниво ауторитета у овом стиху. Не каже да је Исус глава целокупне творевине, глава свих анђела, глава скупштине, глава и мушкараца и жена. Само каже да је глава човека. Исусов ауторитет у овом контексту ограничава на ауторитет који има над људима. О Исусу се не говори као о жени, већ само о мушкарцима.
Чини се да Паул говори о посебном каналу власти или ланцу заповедања, да тако кажем. Анђели нису умешани у ово, иако Исус има власт над њима. Чини се да је то друга грана власти. Људи немају власт над анђелима, а анђели немају власт над људима. Ипак, Исус има власт над оба.
Каква је природа ове власти?
У Јовану 5:19 Исус каже: „Заиста, заиста вам кажем, Син не може учинити ништа само од себе, већ само оно што види да Отац ради. Јер шта год чини отац, то чини и син. “ Ако Исус не ради ништа на своју иницијативу, већ само на оно што види како Отац ради, произилази да људи не би требало да преузму ауторитет поглаварства да би значили да они владају над тобом, као што је било. Уместо тога, њихов посао - наш посао - сличан је Исусовом, то јест да се види да оно што Бог жели буде готово. Ланац заповести започиње од Бога и пролази кроз нас. Не почиње код нас.
Претпоставимо да Паул то користи кепхале да значи ауторитет, а не извор, како то утиче на питање да ли жене могу да се моле у скупштини? (Немојмо се ометати. Ово је једино питање на које овде желимо одговорити.) Да ли молитва у скупштини захтева да онај који моли има ниво власти над осталима? Ако је то случај, онда би наше изједначавање „главе“ са „ауторитетом“ елиминисало жене из молитве. Али ево трљања: То би такође елиминисало мушкарце из молитве.
"Браћо, ниједно од вас није моја глава, па како неко од вас може претпоставити да ме представља у молитви?"
Ако молитва у име скупштине - за шта ми тврдимо да важи када се отворимо и затворимо молитвом - подразумева ауторитет, онда то људи не могу учинити. То може учинити само наша глава, мада у Писму нисам нашао прилику да је Исус то чак и учинио. Било како било, нема назнака да су хришћани из првог века одредили брата да стоји и моли се у име скупштине. (Претражите себе користећи овај знак - молите * - у програму Библиотеке стражарске куле.)
Имамо доказ да су се људи молили in сабор у првом веку. Имамо доказ да су се жене молиле in сабор у првом веку. Имамо не доказ да се било ко, мушко или женско, молио у име сабор у првом веку.
Изгледа да смо забринути због обичаја који смо наследили из своје бивше религије, а који га је пак наследио од хришћанског света. Молитва у име скупштине подразумева ниво власти који ја не поседујем, претпостављајући да „глава“ значи „власт“. Пошто нисам глава ниједног човека, како могу да претпоставим да представљам друге људе и да се молим Богу уместо њих?
Ако неки тврде да молитва у име скупштине не подразумева да човек који се моли врши власт (поглаварство) над скупштином и над другим мушкарцима, како онда могу рећи да то чини ако се жена моли? Оно што је сос за гандера је сос за гуску.
Ако прихватимо да Паул то користи кепхале (глава) да се позива на хијерархију власти и да молитва у име скупштине укључује поглаварство, тада прихватам да жена не би смела да се моли Богу у име скупштине. Прихватам то. Сад схватам да су мушкарци који су се борили против овога у праву. Међутим, нису отишли довољно далеко. Нисмо отишли довољно далеко. Сада схватам да ни човек не сме да се моли у име заједнице.
Ниједан човек није мој кепхале (моја глава). Дакле, с којим би правом било ко претпоставио да се моли за мене?
Да је Бог физички присутан и сви смо седели пред њим као његова деца, мушко и женско, брат и сестра, да ли би ико претпостављао да разговара са оцем у наше име, или бисмо сви желели да разговарамо директно са њим?
Zakljucak
Само кроз ватру се руда рафинира и драгоцени минерали закључани у њој могу изаћи. Ово питање је за нас било суђење, али мислим да је из тога произашло неко велико добро. Наш циљ, након што смо оставили изузетно контролисану религију којом доминирају мушкарци, био је да се вратимо изворној вери коју је успоставио наш Господ и која се практицирала у раној скупштини.
Чини се да су многи говорили у коринтској скупштини, а Павле то не обесхрабрује. Његов једини савет био је да то пође уредно. Ничији глас није смео да се утиша, већ је све требало учинити за изградњу Христовог тела. (1. Коринћанима 14: 20-33)
Уместо да следимо узор хришћанства и тражимо зрелог, истакнутог брата да се отвори молитвом или затвори молитвом, зашто не бисте започели састанак питањем да ли неко жели да се моли? А након што он или она изнесу своју душу у молитви, могли бисмо да питамо да ли би неко други желео да се моли. И након те молитве, могли бисмо да наставимо да питамо док сви који су желели не кажу своје. Свако се не би молио у име скупштине, већ би наглас изражавао своја осећања да их сви чују. Ако кажемо „амин“, само ћемо рећи да се слажемо са оним што је речено.
У првом веку су нам рекли:
„И наставили су се посветити учењу апостола, заједничком дружењу, узимању оброка и молитвама.“ (Дела КСНУМКС: КСНУМКС)
Они су јели заједно, укључујући спомен Госпине вечере, дружили се, учили и молили се. Све је то било део њихових састанака, богослужења.
Знам да ово може изгледати чудно, као што је то случај са изузетно формализованим начином обожавања. Тешко је прекинути са давно успостављеним обичајима. Али морамо се сетити ко је успоставио те обичаје. Ако нису пореклом од Бога, и још горе, ако се ометају у обожавању које нам је Господ намијенио, онда их се морамо ријешити.
Ако неко, након што ово прочита, и даље верује да женама не треба дозволити да се моле у заједници, онда нам, молим вас, дајте нешто конкретно да наставимо даље у Светом писму, јер до сада нам остаје чињеница која је утврђена у Коринћанима КСНУМКС : КСНУМКС да су жене молиле и прорицале у заједници првог века.
Нека је Божји мир са свима нама.
Хвала Ериц, слажем се са твојим разлозима. Пре него што сам прочитао ваш чланак, већ сам био дошао до врло сличног закључка. За мене, ако је Бог хтео да Библију читају само легални умови или тумачи легална памет, оставио би нас нормалним људима без наде и лако их искориштавамо. Уместо у својој мудрости, окренуо га је по глави и дозволио да било ко без обзира на ниво образовања схвати његове речи, као што би то волио отац. Једном је Исус рекао, традиција је Божје речи учинила неважећим. Марко 7 Тако поништавате реч Божја по традицији... Опширније "
У реду, засад је добро. Све ово добро иде за скупштине Јеховиних сведока, али шта је са остатком света? Лично бих радије да имам отворену жену која се моли за скупштину него геј мушкарца, трансродног мушкарца, лезбејку или било коју другу алтернативу која постоји вани. Нисам геј, не верујем да сам геј, па их не пуштам у аутобус, чак ни да седе позади. Да ли сам предрасуда или следим библијски принцип? Поента је у томе што се сви бавите само једном врстом скупштине. Јеси ли... Опширније "
Здраво Псалмбее, чујем те. Разумем на шта мислиш. Верујем да би сви у аутобусу требало слободно да деле и уче ако желе. Зар то није оно што волим? Поента Исусових учења је да нам помогну да схватимо да постоји истина коју сви могу знати (Јован 8: 31,32). Исус је рекао да ће свако ко жели да сазна научити ако настави да покушава. Али учење је прогресивно, зар не? Свако ко је врсни кувар или рачунарски програмер или балерина проучава алате своје уметности и вежба их користећи за... Опширније "
Здраво Абигаил, хвала што си ме саслушала и могу ли рећи да је увек лепо бити схваћен. Учење је прогресивно, рекли сте: „Лепа ствар је што ћемо имати много пријатеља који нас воле и који ће нам помоћи да пронађемо пут до истинског живота. Хоћеш ли ме примити за руку? Нудим вам. “ Тако смела и скромна понуда ... „Ја ћу бити на твојој страни, ти на мојој страни, ја ћу те узети, ти узми моју руку, заједно ћемо можда побећи“ .... у истински живот. Свиђа ми се како звучи прави живот и хвала вам што сте га позвали... Опширније "
Хола Мелети. Буенас тардес. Ако желите да будете сигурни, ако желите да будете сигурни, ако желите да изадјете из следећих категорија: Деспуес де леер лос артицулос оригиналес, традуцирлос анд истраживач собре ел тема ен Еспанол, цонцуердо цон ло екпресспресадо ен лос мисмос. Син ембарго, соло ме преоцупа ун хецхо. И ло менционо цомо тал: Хецхо. Ен ел пример сигло ла тенденциа де ла социедад ера мацхиста и ел објетиво ера мантенер а ла мујер доблегада а ун сегундо ор терцер о мас бајо плано. Пареце сер куе ен алгунас цултурас анд анимал де лабранза тениа мас валор... Опширније "
Здраво Ериц. Слажем се с Вама да нема разлога да се наше сестре не моле на састанцима. Међутим, мислим да питање потчињености није пресудно у поређењу са односом наших сестара према нашем небеском Оцу и нашем Спаситељу. Исус је глава хришћанске скупштине, коју чине браћа и сестре који су на истом нивоу у односу на свог Господа. Браћа и сестре су подједнако вољени и вредни у Божјим очима. ИМО, ауторитет мушкарца над женом тиче се брачног договора. Ове брачне везе предвиђене су у 3. Мојсијевој 16:XNUMX.... Опширније "
Веома добро образложено, Франкие!
Здраво Франкие, изузетно ценим ваш коментар јер је тако јасан и тачан. Питам се како би се могао осећати мушкарац попут вас ако би се жена молила на духовном састанку, не у име било кога, већ на начин на који је брат Вилсон сугерисао мушкарцима и женама у скупштини ... ... ево његовог цитата из његовог други чланак: „И након што он или она изнедри душу у молитви, могли бисмо да питамо да ли би неко други желео да се моли. И након тога се моли, могли бисмо да наставимо да питамо док сви који то желе... Опширније "
Абигаил, можда ће те занимати мој одговор Франкие:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Волио бих чути више молитве од све своје браће и сестара. Мушко, женско, мислим да то уопште није важно. На крају крајева, зар не каже Павао у Га. КСНУМКС: КСНУМКС се примењује и у овом подручју?
Здраво Лоуабботт
Амен на ваш коментар.
Френки
Здраво Абигаил. Драга сестро, хвала на лепим речима. Покушаћу да одговорим на нека од ваших питања. Написали сте: „То само показује да се интелектуално знање не рађа из Духа, већ љубав јесте, као што сви знамо! То је тако чудно да толико много људи који су проучавани у Писму имају тако мало љубави да помажу својим сестрама да се излече и осећају оснаженима у ово доба! “ Да - „Ово„ знање “пуше, али љубав се надограђује.“ (1. Кор. 8: 1). Сва знања су ништа без љубави - 1. Кор 13. Било би ми драго да чујем неку сестру... Опширније "
Франкие, пуно ти хвала! Човек сте велике љубави и саосећања. Тако ми је част примити ваше мисли и ваше речи. Поклоним главу у знак захвалности.
Драга сестро,
Драго ми је ако сам те задовољио. Али заправо је то било Божје дело „јер Бог је тај који ради у вама, и по вољи и по свом нахођењу“. (Филипљанима 2:13). Сам Бог вам је угодио преко свог слуге.
А ако учинимо нешто добро, то је захваљујући нашем Господу, који каже: „Ја сам лоза; ви сте гране. Ко пребива у мени и ја у њему, тај доноси много плода, јер осим мене не можете ништа учинити “. (Јован 15: 5).
Абигаил, у добрим смо рукама.
Френки
Здраво Франкие,
Да, у добрим смо рукама и хвала вам што делите! У свом претходном одговору намеравао сам да вам кажем „Наш отац ми говори да му је стало до мене кроз вашу доброту“, или нешто слично.
Драго ми је што сте осећајна особа. Волим писмо у Ивану КСНУМКС: КСНУМКС. Тако се дубоко креће.
Мир с тобом,
Абигејл
Хвала Абигаил, веома сам задовољан твојим коментарима.
Бог те благословио.
Френки
Здраво Франкие. Много добрих мисли у вашем коментару, као и свих осталих. Одлично је видети како се сви баве темом из Светог писма на тако промишљени начин. Мојих 50 пенија вреди следеће: Идеја да се жене моле уопште ме не узнемирава. Много тога сам могао научити слушајући њихове молитве. Многе молитве које мушкарци често дају погрешно претпостављају ставове скупштине. Ако се неко моли у име других, заиста треба да буде пажљив и да одражава општа гледишта тих. Нећу улазити у све необичне... Опширније "
Имао сам сличне бриге, Леонардо. Како да ово сачувамо да не измакне контроли? Када се нађемо у недељу у подне по источном стандардном времену, одвајамо сат времена за читање Библије и коментарисање. До сада смо отварали молитвом, а затварали молитвом, као начин да се књига заврши са формалним састанком, јер се расправа наставља дуго након тога. Међутим, једини разлог зашто смо то почели је тај што смо то чинили док смо били у организацији. Претпостављам да је идеја да се молимо тако да дух буде са нама на састанку,... Опширније "
Не брини Мелети, знамо да ниси тип „петекосталца“ (као што је Леонардо Јосиф рекао да не жели да жели такву врсту молитве). Шаљив сам, јер то сигурно није ваш стил, нити стил велике већине нас који смо се молили у прошлости у групним поставкама. Хвала вам што сте нас охрабрили да направимо искорак вере и осећамо се као да ћемо чинити оно што је исправно, а не да злоупотребљавамо привилегију молитве ... некако на исти начин као што је и наш Отац знао да ће његов син успети да буде Христос. Немој... Опширније "
Поздрав свима. Занима ме састанак у недељу. Да ли је могуће да се придружи нови члан?
То је. Послаћу вам податке о вези е-поштом.
Здраво Леонардо Јосепхус, тако сам уживао читајући ваш коментар. Пуно вам хвала што сте изнели своје ставове. Тако ми се свиђа ова размена са свима на ову тему, јер нам она омогућава да мислимо сами и можда дубље, јер сада не можемо само да вратимо мермер или да папагајски одложимо пасус. Знам на шта мислите када се понекад питате да ли сте требали да кажете „амин“ или не, у складу са старом структуром, посебно намером онога ко је држао неку завршну реч… ..као молитву. Ценим вашу референцу на 1. Краљевима 8:33. Ја... Опширније "
Здраво Љ, хвала вам што сте ме обавестили о Соломоновој молитви у 1. Краљу, поглавље 8. Ако хоћете, покушаћу да објасним на шта сам мислио, можда сам користио лошу формулацију. Молитва за појединца —————————– Мислим да је погрешно молити се „у име“ некога, а другог заправо заменити пред Богом. Не могу вас представљати пред Богом, јер је свако лично одговоран Богу за себе. Не могу да стојим пред Богом и да се молим „у ваше име“ уместо вас, јер не знам детаљно стање вашег ума, ваше потребе или... Опширније "
Што се тиче вашег става, Франкие, „12-годишњи брат који је ауторитет над сестром од 70 година“ ... крајем 80-их као врло ревносан нови ЈВ, имао сам велико задовољство да ме подучава врло ревна сестра која је имала око 70 година. Били смо у врло малој скупштини. Била је врло активна на терену као што сам и желео. (Била је пример који ме је одвео у толико година као пионир.) Као што се и могло очекивати, чим је схватила да сам свој живот посветио Јехови, престала је да се моли преда мном.... Опширније "
Здраво Лоу, ценим ваше увиде и са великим занимањем их читам. Волим да знам да сте пропустили те посебне молитве старије сестре након што сте се крстили. Жене имају шта да понуде мушкарцима; зато нас је отац учинио мушким и женским. Захихотао сам се читајући „ново светло“, јер сви знамо шта под тим мислите ..., али имати смисла за хумор заиста је, како кажете, показатељ усмеравања према њему, а затим испољавања много више ослобођења, љубави и духовности разумевање, зар не? Мислио сам да је Мелети тако велика сила... Опширније "
Хвала на одговору, Абигаил. Драго ми је што бих вам могао олакшати дан са кикотањем.
Драга заједница Недавно издање доприноса улога наших сестара током берејских састанака 17. новембра чинило се да ствара велико оклевање и степен збуњености међу присутнима. Из моје тачке гледишта, преглед брата Јосеа о овом питању био је проницљив и коректан, што ме је нагнало да размислим о питању посебно у вези са молитвом у име групе. Следеће тачке су само моје разумевање у овом тренутку и преамбула је питања о молитви у име групе Бероеан. Слободна воља Начело вођства не може трубити поједини израз... Опширније "
Небески, хвала вам што сте дали своје опсежне мисли и мишљења о овој важној ствари. Написали сте: „Ово образложење је настало због опомене апостола Павла која је забранила сестри да преузме наставну улогу у мешовитој хришћанској групи. (1Кор 11: 4-16; 14: 33-35; 1 Тим 2; 8-15) “Да ли сте прочитали први чланак„ Разумевање улоге жена у Божјој породици “који је подстакао ову дискусију? Обраћа се свим овим списима и показује да је хришћанска заједница погрешно применила Свето писмо на скупштину. На основу тренутног чланка који коментаришете, сада схватам да би... Опширније "
Здраво Ериц, Још једна тема о којој вреди разговарати. Ево шта сам пронашао: - Из чланка „Облоге за косу за удате жене“ било је следеће: _ Порекло традиције лежи у ритуалу Сотах, церемонији описаној у Библији која тестира верност жене оптужене за прељубу. Према Тори, свештеник открива или плете косу оптужене жене као део понижења које претходи церемонији (Бројеви 5:18). Из овога Талмуд (Кетуботх 72) закључује да је у нормалним околностима покривање косе библијски захтев за жене. Дакле, то захтева јеврејска традиција... Опширније "
Ово је било занимљиво штиво са пуно добрих библијских резоновања. Чињеница да су се жене молиле у богослужењима јасно је из 1. Кор 11: 5. Међутим, све остале ствари око тог стиха прилично су чудне и готово неразумљиве модерној особи. Какве везе покривач за главу или дужина косе код мушкараца и жена имају уопште са овим проблемом? И како је то повезано са анђелима? Велики део контроверзе повезан је са нашим читањем овог текста ван његовог културног контекста. Није само то што наше разумевање кепхале-а погрешно, него... Опширније "
Сјајно што сте нашли и ову епизоду! Пре неколико месеци почео сам да слушам Подкаст Голе Библије и ова епизода ми је одмах привукла пажњу. Такође сам питао свог професора антике на факултету и он је потврдио да се на косу гледа као на део гениталија. Ако желите да прочитате чланке о томе, ево их! -Паул-ов аргумент из природе за вео у 1. Коринћанима 11: 13-15: Тестис уместо покривача за главу (оригинални чланак др. Мартина) хттп://ввв.јстор.орг/стабле/3268550 -Да ли значи περιβολαιον “ Тестис “у 1. Коринћанима 11:15? (Одговор др. Гоодацре) хттп://ввв.јстор.орг/стабле/41304207 -Περιβολαιον... Опширније "
Добро је знати да је овде још један обожавалац подцаста Голе Библије у заједници. И хвала на везама до чланака. Још нисам узео времена да их прочитам. (Такође, честитке што сте прва особа која је рекла „тестис“ на екЈВ форуму за проучавање Библије, ха ха. Успела сам то да избегнем. =)
Подкастови су заиста згодни да се добро искористи мртво време, попут прања посуђа или веша! Такође волим подцаст Тхе Библе Пројецт (хттпс://тхебиблепројецт.цом/подцастс/тхе-библе-пројецт-подцаст/). Можда то већ знате, али ако вам се свиђа Подкаст Голе Библије, сигуран сам да ће вам се и овај свидети. И хвала на сумњивој части хаха. Једноставно не волим политичку коректност. Можда је то зато што сам Холанђанка. Без обзира на то, никада нисам био у Сједињеним Државама, па немам са чиме да упоредим. Знам доста Азијата и они мисле да смо прилично отворени хаха. То је... Опширније "
Хвала Ериц. Христос је глава скупштине, а не људи. Ефежанима 5: 2 „Јер муж је глава жени, као што је и Христос глава цркве, Он је Спаситељ тела“. Мушкарац је глава у брачном аранжману, али чак и тада је само прекид везе да би се решио сукоб 50/50, ситуација која је ретка у хришћанском браку. Обично постоји састанак умова и поглаварству се не прибегава. Не видим потребу за наметањем хијерархије, са мушким поглаварством на које се може проширити... Опширније "
Аргументи који се овде налазе су рационални и што је још важније библијски здрави. Што се мене тиче, поанта поглаварства је добро образложена и верујем да би ико из Конгрегације могао бити позван да се јавно моли. Одредба на коју нас је Паул подсетио била је да је женско препознавање улоге предстојника мушкараца видело да јој је глава била прикладно покривена. Наравно да немамо, сви мисле слично. Сумњам да се неки мушкарци не могу осећати пријатно због овога, верујући да би то што би женама омогућило да се моле, иако су им главе покривене, могло поткопати њихове... Опширније "
[…] [За више информација о овој теми, погледајте да ли жена која се моли у скупштини крши вођство? […]