Улога жена у хришћанској скупштини (6. део): Глава! Није оно што мислите да јесте.

По мом мишљењу, једна од најопаснијих ствари коју можете рећи као објавитељ добре вести је, „Библија каже ...“ То стално говоримо. Стално то говорим. Али постоји стварна опасност ако нисмо јако, врло опрезни. То је као вожња аутомобила. Ми то стално радимо и ништа о томе не мислимо; али лако можемо заборавити да возимо веома тежак, брз покретни комад машина који може нанети невероватну штету ако се не контролише са великом пажњом. 

Поента коју покушавам да изнесем је следећа: Када кажемо „Библија каже ...“, попримамо Божји глас. Следеће није од нас, већ од самог Јехове Бога. Опасност је у томе што ова књига коју држим није Библија. То је преводиочево тумачење оригиналног текста. То је превод Библије, и у овом случају, не нарочито добар. У ствари, ови преводи се често називају верзијама.

• НИВ - нова међународна верзија
• ЕСВ - енглеска стандардна верзија
• НКЈВ - Нова верзија краља Џејмса

Ако се од вас затражи ваша верзија нечега - каква год она била - шта то подразумева?

Због тога користим ресурсе попут библехуб.цом и библиатодо.цом који нам дају на увид многе преводе Библије док покушавамо да откријемо истину о одломку Светог писма, али понекад ни то није довољно. Наша данашња студија је одличан случај.

Прочитајмо 1. Коринћанима 11: 3.

„Али желим да знате да је глава сваког човека Христ; заузврат, глава жене је мушкарац; заузврат, глава Христа је Бог. "(КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС НВТ)

Овде је реч „глава“ енглески превод за грчку реч кепхале. Да говорим на грчком о глави која ми седи на раменима, употребио бих реч кепхале.

Сада је Превод новог света неугледан у приказивању овог стиха. У ствари, осим две, приказује се осталих 27 верзија наведених на библехуб.цом кепхале као глава. Два поменута изузетка дају кепхале по његовом претпостављеном значењу. На пример, Превод добрих вести даје нам следећи приказ:

„Али желим да схватите да је Христос врховни над сваки човек је муж врховни над својом женом, а Бог врховни над Христом “.

Други је превод БОЖЈЕ РЕЧИ који гласи:

„Међутим, желим да схватите да Христос јесте власт над сваки човек, муж има власт над својом женом, а Бог има власт над Христом “.

Рећи ћу сада нешто што ће звучати дрско - ја, нисам библијски научник и све остало - али све ове верзије то погрешно схватају. То је моје мишљење као преводиоца. У младости сам радио као професионални преводилац, и иако не говорим грчки, знам да је циљ превода тачно преношење изворне мисли и значења у оригиналу.

Једноставан превод од речи до речи то не постиже увек. У ствари, често вас може довести у невољу због нечега што се зове семантика. Семантика се бави значењем које дајемо речима. Илустроваћу. На шпанском, ако мушкарац каже жени: „Волим те“, може рећи: „Те амо“ (дословно „волим те“). Међутим, оно што је уобичајено, ако не и више, јесте „Те куиеро“ (дословно, „желим те“). На шпанском, оба значе у основи исто, али ако бих преводио „Те куиеро“ на енглески језик користећи превод од речи до речи - „Желим те“ - да ли бих и ја преносио исто значење? Зависило би од околности, али ако жени на енглеском кажете да је желите, то не укључује увек љубав, бар романтичну.

Какве то везе има са 1. Коринћанима 11: 3? Ах, па ту ствари постају заиста занимљиве. Видите - и мислим да се сви можемо сложити око тога - да стих не говори о дословној глави, већ реч „глава“ фигуративно користи као симбол власти. Као да када кажемо „шеф одељења“, мислимо на шефа тог одељења. Дакле, у том контексту, сликовито речено, „глава“ се односи на особу која има власт. По мом схватању, то је случај и данас на грчком. Међутим - и ево трљања - грчки језик који се говорио у Павлово време, пре 2,000 година, није користио кепхале („Глава“) на тај начин. Како је то могуће? Па, сви знамо да се језици временом мењају.

Ево неколико речи које је Шекспир користио и које данас значе нешто сасвим друго.

• ХРАБРО - Згодан
• КАВЧ - За спавање
• ЕМБОСИ - За праћење са намером да се убије
• КНАВЕ - Дечак, слуга
• МАТЕ - Да збуните
• СТАРО - Лепо, окићено
• ПОШТОВАЊЕ - Промишљање, разматрање
• И даље - Увек, заувек
• ПРЕТПЛАТА - Прихватање, послушност
• ПОРЕЗ - Кривица, укор

То је само узорковање и сетите се да су коришћене пре само 400 година, а не 2,000.

Моја поента је да ако грчка реч за „глава“ (кепхале) није коришћен у Павлово доба за преношење идеје да има ауторитет над неким, зар онда превод од речи до речи на енглески не би заварао читаоца на погрешно разумевање?

Најкомплетнији грчко-енглески лексикон који постоји данас први је објављен 1843. године од стране Лидделл, Сцотт, Јонес и МцКензие. То је најупечатљивији рад. Преко 2,000 страница покрива период грчког језика од хиљаду година пре Христа до шест стотина година после. Налази су узети из испитивања хиљада грчких списа током тог 1600-годишњег периода. 

Наводи се неколико десетина значења за кепхале коришћена у тим списима. Ако то желите сами да проверите, у опис овог видеа ставићу везу до мрежне верзије. Ако одете тамо, и сами ћете се уверити да на грчком језику нема значења из тог периода које одговара енглеском значењу за главу као „власт над“ или „врховна над“. 

Дакле, превод од речи до речи је у овом случају погрешан.

Ако мислите да је можда на овај лексикон само утицало феминистичко размишљање, имајте на уму да је ово првобитно објављено средином 1800-их много пре него што је постојао неки феминистички покрет. Тада имамо посла са потпуно мушким друштвом.

Да ли заиста тврдим да су сви ови преводиоци Библије погрешили? Да, јесам. Да бисмо додали доказе, погледајмо рад других преводилаца, конкретно 70 одговорних за превод Хебрејских списа на грчки језик Септуагинте урађен вековима пре Христовог доласка.

Реч „глава“ на хебрејском је ро'сх и она у фигуративној употреби користи човека који има власт или поглавара, баш као и на енглеском. Хебрејска реч ро'сх (глава) која се фигуративно користи у значењу вођа или поглавица налази се око 180 пута у Старом завету. Било би најприродније да преводилац користи грчку реч, кепхале, као превод на тим местима ако је имао исто значење као и хебрејска реч - „глава“ за „глава“. Међутим, откривамо да су различити преводиоци користили друге речи да би ро'сх преведли на грчки. Од којих је најчешћи био сводōn што значи „владар, заповедник, вођа“. Употребљаване су друге речи, попут „шеф, принц, капетан, судија, официр“; али овде је поента: Ако кепхале значило било шта од тога, било би најчешће да га преводилац користи. Они нису.

Чини се да су преводиоци Септуагинте знали да та реч кепхале као што се у њихово време говорило није пренело идеју вође или владара или онога који има власт над собом, и зато су изабрали друге грчке речи за превод хебрејске речи ро'сх (глава).

Пошто бисмо ти и ја као говорници енглеског језика читали „глава мушкарца је Христос, глава жене је мушкарац, глава Христа је Бог“ и схватили да се то односи на структуру власти или ланац заповести, можете видети зашто осећам да су преводиоци испустили лопту приликом приказивања 1. Коринћанима 11: 3. Не кажем да Бог нема власт над Христом. Али то није оно о чему говори 1. Коринћанима 11: 3. Овде постоји другачија порука која је изгубљена због лошег превода.

Каква је то изгубљена порука?

Сликовито, реч кепхале може значити „врх“ или „круна“. То такође може значити „извор“. Задњу смо сачували на нашем енглеском језику. На пример, извор реке се назива „главним водама“. 

Исус се назива извором живота, посебно животом тела Христовог.

„Изгубио је везу са главом, од које цело тело, подупрто и спојено заједно зглобовима и лигаментима, расте како Бог даје да расте“. (Колошанима 2:19 БСБ)

Паралелна мисао налази се у Ефешанима 4:15, 16:

„Изгубио је везу са главом од које цело тело, подупрто и спојено заједничким зглобовима и лигаментима, расте како Бог даје да расте“. (Ефешанима 4:15, 16 БСБ)

Христос је глава (извор живота) тела које је хришћанска скупштина.

Имајући то на уму, направимо малу сопствену текстуалну измену. Хеј, ако преводиоци језика превод новог света то може учинити уметањем „Јехове“ тамо где је оригинал ставио „Лорд“, онда то можемо и ми, зар не?

„Али желим да схватите да је [извор] сваког мушкарца Христос, а [извор] жене је мушкарац, а [извор] Христа Бог“. (1. Коринћанима 11: 3 БСБ)

Знамо да је Бог као Отац извор јединорођеног Бога, Исуса. (Јован 1:18) Исус је био бог преко кога, од кога и за кога је све створено у складу с Колошанима 1:16, и тако је, кад је створен Адам, то било кроз и од стране Исуса. Дакле, имате Јехову, Исусов извор, Исус, људски извор.

Јехова -> Исус -> Човек

Сада жена, Ева, није створена од земљине прашине као што је био мушкарац. Уместо тога, створена је од њега, са његове стране. Овде не говоримо о две различите творевине, али сви - мушко или женско - потичу из тела првог човека.

Јехова -> Исус -> Мушкарац -> Жена

Сад, пре него што кренемо даље, знам да ће тамо бити неких који одмахују главом на ово мрмљање: „Не, не, не, не. Не не не не." Схватам да овде изазивамо дугогодишњи и неговани поглед на свет. У реду, па хајде да усвојимо супротно гледиште и видимо да ли функционише. Понекад је најбољи начин да се докаже да ли нешто функционише ако то доведемо до свог логичног завршетка.

Јехова Бог има власт над Исусом. Ок, то одговара. Исус има власт над људима. И то одговара. Али сачекајте, зар Исус нема ауторитет и над женама или мора проћи кроз мушкарце да би извршио своју власт над женама. Ако се у 1. Коринћанима 11: 3 ради о заповедном ланцу, хијерархији власти, како неки тврде, он би морао да врши своју власт преко човека, али у Светом писму не постоји ништа што би подржало такав став.

На пример, у врту, када је Бог разговарао са Евом, учинио је то директно и она је сама одговарала. Човек није умешан. Ово је била дискусија оца и ћерке. 

Заправо, мислим да не можемо подржати ланац теорије заповести чак ни у погледу Исуса и Јехове. Ствари су сложеније од тога. Исус нам каже да му је након његовог васкрсења „дата сва власт на небу и земљи“. (Матеј 28:18) Чини се да је Јехова седео и допустио Исусу да влада и то ће чинити све док Исус не изврши све своје задатке, а тада ће се син поново подредити Оцу. (1. Коринћанима 15:28)

Дакле, оно што имамо што се тиче власти је Исус једини вођа, а заједница (мушкарци и жене) заједно као једно под њим. Самохрана сестра нема основа да сматра да сви мушкарци у скупштини имају власт над њом. Однос мужа и жене је посебно питање којим ћемо се позабавити касније. За сада говоримо о ауторитету унутар скупштине и шта нам апостол каже о томе?

„Сви сте синови Божји по вери у Христа Исуса. Јер сви који сте били крштени у Христа обукли сте се у Христа. Нема ни Јеврејина ни Грка, роба ни слободног, мушког и женског пола, јер сте сви једно у Христу Исусу “ (Галатима 3: 26-28 БСБ)

„Баш као што свако од нас има једно тело са много чланова, а немају сви чланови исту функцију, тако смо и ми у Христу једно тело, а сваки члан припада један другом.“ (Римљанима 12: 4, 5 БСБ)

„Тело је целина, иако се састоји од многих делова. И иако је његових делова много, сви они чине једно тело. Тако је и са Христом. Јер у једном Духу сви смо крштени у једно тело, било Јевреји или Грци, робови или слободни, и свима нам је дат један Дух да пијемо “. (1. Коринћанима 12:12, 13 БСБ)

„И Он је тај који је некима дао да буду апостоли, неки да буду пророци, неки да буду еванђелисти, а неки да буду пастири и учитељи, да оспособи свеце за дела службе и да изграде тело Христово, док сви не будемо сви достигнемо јединство у вери и познању Сина Божијег, док сазревамо до пуне мере Христовог раста “. (Ефешанима 4: 11-13 БСБ)

Павле шаље исту поруку Ефежанима, Коринћанима, Римљанима и Галатима. Зашто стално удара у овај бубањ? Јер ово су нове ствари. Идеја да смо сви једнаки, чак и ако смо различити ... идеја да имамо само једног владара, Христа ... идеја да сви чинимо његово тело - ово је радикално размишљање које мења ум и то се не дешава преко ноћи. Павлова поента је: Јевреј или Грк, није важно; роб или слободан човек, нема везе; мушко или женско, за Христа није важно. Сви смо ми једнаки у његовим очима, па зашто би онда наш поглед једни на друге био другачији?

То не значи да у скупштини нема ауторитета, али шта подразумевамо под ауторитетом? 

Што се тиче давања овлашћења некоме, па, ако желите нешто да урадите, треба да поставите некога за главно, али немојмо се заносити. Ево шта се дешава када се занесемо мишљу о људском ауторитету у скупштини:

Видите како се у овом тренутку прекида целокупна идеја да 1. Коринћанима 11: 3 открива ланац власти? Не. Онда га још нисмо одвели довољно далеко.

Узмимо за пример војску. Генерал може да заповеди дивизији своје војске да заузме тешко одбрањен положај, као што је Хамбургер Хилл био у Другом светском рату. Читав низ ланца командовања, тај поредак би се морао следити. Али на лидерима на бојном пољу било би да одлуче како ће најбоље извршити то наређење. Поручник би могао рећи својим људима да нападну митраљеско гнездо знајући да ће већина умријети у покушају, али они ће морати да га послушају. У тој ситуацији он има моћ живота и смрти.

Када се Исус молио на Маслинској гори у невероватној невољи због онога са чиме се суочава и питао је свог оца да ли чашу коју је требало да пије може да се уклони, Бог је рекао „Не“. (Матеј 26:39) Отац има моћ живота и смрти. Исус нам је рекао да будемо спремни да умремо за његово име. (Матеј 10: 32-38) Исус има моћ живота и смрти над нама. Да ли видите сада мушкарце који врше такву власт над женама у скупштини? Да ли су мушкарци добили моћ живота и смрти за жене у скупштини? Не видим никакву библијску основу за такво веровање.

Како се идеја о којој Павле говори о извору уклапа у контекст?

Вратимо се стиху:

„Сада вам препоручујем што ме се сећате у свему и по томе одржавајући традиције, баш као што сам вам их пренео. Али желим да схватите да је [извор] сваког мушкарца Христос, а [извор] жене је мушкарац, а [извор] Христа Бог “. (1. Коринћанима 11: 2, 3 БСБ)

Уз везивну реч „али“ (или може бити „међутим“) добијамо идеју да покушава да успостави везу између традиције 2. стиха и односа 3. стиха.

Тада одмах након што говори о изворима, говори о покривачима за главу. Ово је све повезано.

Сваки човек који се моли или пророкује покривене главе срамоти своју главу. И свака жена која се моли или пророкује непокривене главе срамоти главу, јер је то баш као да јој је глава обријана. Ако жена не покрије главу, треба јој ошишати косу. А ако је срамотно за жену да се ошиша или обрије, треба да покрије главу.

Човек не треба да покрива главу, јер је слика и слава Божија; али жена је слава мушкарца. Јер мушкарац није потекао од жене, већ жена од мушкарца. Ни мушкарац није створен за жену, већ жена за мушкарца. Из тог разлога жена треба да има знак власти на глави због анђела. (1. Коринћанима 11: 4-10)

Какве везе мушкарац који потиче од Христа, а жена од човека, имају покривача за главу? 

У реду, за почетак, у Павлово време жена је требала да има покривену главу кад се моли или прориче у скупштини. То је била њихова традиција у то време и узимало се као знак ауторитета. Можемо претпоставити да се ово односи на ауторитет човека. Али, немојмо скакати ни са каквим закључцима. Не кажем да није. Кажем да не почињемо са претпоставком коју нисмо доказали.

Ако мислите да се то односи на ауторитет човека, који ауторитет? Иако се можемо залагати за постојање неких надлежности у породичном аранжману, то је између мужа и жене. То, на пример, не даје мени ауторитет над сваком женом у скупштини. Неки тврде да је тако. Али онда размислите о следећем: Ако је то био случај, зашто онда човек не мора носити покривало за главу као знак ауторитета? Ако жена мора да носи покривач, јер је мушкарац њен ауторитет, зар онда мушкарци у скупштини не би требало да носе покривало за главу јер је Христос њихов ауторитет? Видиш куда идем са овим?

Видите да када правилно преведете стих 3, извадите целу структуру ауторитета из једначине.

У 10. стиху се каже да жена то ради због анђела. То изгледа као чудна референца, зар не? Покушајмо то ставити у контекст и можда ће нам то помоћи да разумемо остало.

Када је Исус Христос васкрсао, добио је власт над свим стварима на небу и земљи. (Матеј 28:18) Резултат тога описан је у Јеврејима.

Тако је постао толико супериорнији од анђела, колико је име које је наследио изванредно од њиховог имена. Јер коме је од анђела Бог икада рекао:
„Ти си Мој Син; данас сам вам постао отац “?

Или опет:
„Ја ћу бити његов отац, а он ће бити мој син“?

И опет, када Бог доноси свог прворођенца на свет, каже:
„Нека га славе сви Божји анђели.“
(Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Знамо да анђели могу уступити место љубомори баш као што то чине и људи. Сатана је само први од многих анђела који је грешио. Иако је Исус био прворођенац целог створења и све је створено за њега и преко њега и од њега, чини се да он није имао власт над свим стварима. Анђели су директно одговарали Богу. Тај статус се променио када је Исус прошао тест и усавршио се због ствари које је претрпео. Сада су анђели морали да препознају да се њихов статус променио у Божјем уређењу. Морали су да се потчине Христовој власти.

То је некима можда било тешко, изазов. Ипак, има оних који су то успели. Када је апостола Јована обузела величанственост и снага визије коју је видео, Библија каже:

„Тада сам пао пред његове ноге да му се поклоним. Али он ми каже: „Пази! Не ради то! Ја сам само колега ваш и ваше браће који сведочите о Исусу. Обожавати Бога! Јер сведочење о Исусу је оно што надахњује пророчанство. ““ (Откривење 19:10)

Јован је био ниски грешник када се поклонио пред овим светим, врло моћним анђелом Божјим, али му је анђео рекао да је само сународник Јована и његове браће. Не знамо му име, али тај Ангел је препознао своје место у уређењу Јехове Бога. Жене које то чине дају снажан пример.

Статус жене се разликује од статуса мушкарца. Жена је створена од мушкарца. Њене улоге су различите, а шминка другачија. Начин на који је њен ум повезан је другачији. Постоји више преслушавања између две хемисфере у женском мозгу него у мушком мозгу. Научници су то демонстрирали. Неки нагађају да је то узрок онога што називамо женском интуицијом. Све ово је не чини интелигентнијом од мушкарца, нити мање интелигентном. Само другачије. Она мора бити другачија, јер да је иста, како би могла да му буде допуна. Како би она могла да га употпуни, или он, она, по том питању? Павле тражи од нас да поштујемо ове богомдане улоге.

Али шта рећи о стиху који каже да је она слава човека. То звучи помало снисходљиво, зар не? Мислим на славу, а моје културно порекло тера ме на размишљање о светлости која долази од некога.

Али такође каже у стиху 7 да је човек слава Божија. Хајде. Ја сам слава Божија? Пусти ме на миру. Опет, морамо погледати језик. 

Хебрејска реч за славу је превод грчке речи дока.  То дословно значи „оно што изазива добро мишљење“. Другим речима, нешто што свом власнику доноси похвалу или част или сјај. У ово ћемо ући детаљније у нашој следећој студији, али с обзиром на скупштину чији је Исус глава, читали смо,

„Мужеви! Волите своје жене, као што је и Христос волео скуп, и дао се за њега да га посвети, очистивши га купањем воде у изреци, да би га могао представити себи. сабор у слави “(Ефесцима 5: 25-27 Иоунг-ов дословни превод)

Ако муж воли своју жену онако како Исус воли скупштину, она ће бити његова слава, јер ће у очима других постати сјајна и то се добро одражава на њега - то побуђује добро мишљење.

Павле не каже да и жена није створена по Божјој слици. Постанак 1:27 јасно показује да јесте. Његов фокус овде је само да натера хришћане да поштују своја места у Божјем уређењу.

Што се тиче питања покривача за главу, Паул врло јасно показује да је то традиција. Традиције никада не би требало да постану закони. Традиције се мењају из једног друштва у друго и из једног времена у друго. Данас постоје места на земљи која су жена морала да обилазе покривене главе како је не би сматрали лабавом и разузданом.

Да се ​​од правца покривача не сме претворити у чврсто, брзо правило за сва времена, види се из онога што он каже у стиху 13:

„Просудите сами: Да ли је прикладно да се жена моли Богу непокривене главе? Зар вас сама природа не учи да је ако мушкарац има дугу косу срамота за њега, али да ако жена има дугу косу то је њена слава? Јер дуга коса јој се даје као покривач. Ако је неко склон томе да оспори, ми немамо другу праксу, као ни цркве Божје “. (Прва Коринћанима 11: 13-16)

Ту је: „Просудите сами“. Не прави правило. У ствари, он сада изјављује да је дугодлака жена била поклоњена покривачу за главу. Каже да је то њена слава (грчки: дока), оно што „изазива добро мишљење“.

Дакле, заиста, свака скупштина треба да одлучује на основу локалних обичаја и потреба. Важно је да се види да жене поштују Божји договор, а исто важи и за мушкарце.

Ако схватимо да се Павлове речи према Коринћанима односе на правилан декор, а не на ауторитет људи у скупштини, биће заштићени од злоупотребе Светог писма у своју корист. 

Желим да поделим последњу мисао на ову тему кепхале као извор. Иако Паул позива и мушкарце и жене да поштују своје улоге и место, он није свестан тенденције да мушкарци траже истакнутост. Па додаје мало равнотеже рекавши,

„У Господу, међутим, жена није независна од мушкарца, нити је мушкарац независан од жене. Јер као што је жена потекла од мушкарца, тако је и мушкарац рођен од жене. Али све долази од Бога “. (1. Коринћанима 11:11, 12 БСБ)

Да браћо, немојте се заносити мишљу да је жена потекла од мушкарца, јер је сваки живи мушкарац данас од жене. Постоји равнотежа. Постоји међузависност. Али на крају, сви потичу од Бога.

Људима који се још увек не слажу са мојим разумевањем могу да кажем само ово: Често је најбољи начин да се недостатак у аргументу прикаже ако се аргумент прихвати као премиса, а затим доведе до његовог логичног завршетка.

Један брат, који је добар пријатељ, не слаже се са женама које се моле или проричу - односно подучавају - у скупштини. Објаснио ми је да не дозвољава супрузи да се моли у његовом присуству. Кад су заједно, пита је о чему би желела да се моли, а затим се у њено име моли Богу. Чини ми се као да је себе учинио њеним посредником, јер је он тај који обраћа Богу у њено име. Претпостављам да би био у рајском врту и да се Јехова обратио својој жени, он би ускочио и рекао: „Извини Боже, али ја сам њена глава. Разговараш са мном, а онда ћу пренети оно што јој кажеш. “

Видите на шта мислим када аргумент износим до његовог логичног закључка. Али има још тога. Ако принцип поглаварства подразумевамо као „власт над“, тада ће се мушкарац молити у скупштини у име жена. Али ко се моли у име мушкараца? Ако „глава“ (кепхале) значи „власт над“, и ми то схватамо да значи да жена не може да се моли у џемату, јер би то чинило вршење власти над мушкарцем, онда вам кажем да једини начин на који мушкарац може да се моли у џемату је ако је он једини мушкарац у групи жена. Видите, ако жена не може да се моли у моје присуство у моје име, јер сам ја мушкарац, а она није моја глава - нема ауторитет нада мном - онда ни мушкарац не може да се моли у мом присуству, јер такође није моја глава. Ко је он да се моли у моје име? Он није моја глава.

Само Исус, моја глава, може се молити у мом присуству. Видиш како глупо постаје? Не само да то постаје глупо, већ Паул јасно каже да жена може да се моли и пророкује у присуству мушкараца, једина одредба је да треба да има покривену главу на основу традиције која се одржавала у то време. Покривало за главу само је симбол којим се препознаје њен статус жене. Али онда каже да чак и дуга коса може да уради посао.

Бојим се да су људи користили 1. Коринћанима 11: 3 као танку ивицу клина. Успостављањем мушке доминације над женама, а затим преласком на мушку над осталим мушкарцима, мушкарци су се пробили на позиције моћи на које немају право. Тачно је да Павле пише Тимотеју и Титу дајући им квалификације потребне да би неко могао да служи као старији човек. Али попут анђела који је разговарао са апостолом Јованом, таква служба има облик ропства. Старији мушкарци морају робовати својој браћи и сестрама и не сме се уздизати над њима. Његова улога је улога учитеља и онога који потиче, али никада, никада, онога који влада јер је наш једини владар Исус Христ.

Наслов ове серије је улога жене у хришћанској скупштини, али то се налази испод категорије коју називам „Поновно успостављање хришћанске конгрегације“. Приметио сам да већ много векова хришћанска скупштина све више и више одступа од праведног стандарда који су апостоли поставили у првом веку. Циљ нам је да поново успоставимо изгубљено. Широм света постоји много малих неденоминацијских група које теже управо томе. Поздрављам њихове напоре. Ако ћемо избећи грешке из прошлости, ако ћемо избећи проживљавање историје, морамо се супротставити оним људима који спадају у ову категорију робова:

„Али претпоставимо да слуга сам себи каже:„ Мој господар дуго чека “, а затим почиње да туче остале слуге, и мушкарце и жене, и да једе и пије и опија се.“ (Лука 12:45 НИВ)

Без обзира да ли сте мушкарац или жена, ниједан мушкарац нема право да вам каже како да живите свој живот. Ипак, то је управо снага живота и смрти коју зли роб преузима за себе. Седамдесетих година прошлог века, Јеховини сведоци у афричкој држави Малави претрпели су силовање, смрт и губитак имовине јер су људи из Водећег тела донели правило говорећи им да не могу да купе партијску картицу која је законом прописана партијска држава. Хиљаде су побегле из земље и живеле у избегличким камповима. Не може се замислити патња. Отприлике у исто време, исто Водеће тело дозволило је браћи Јеховиних сведока у Мексику да купе владину картицу за излазак из војне службе. Лицемерје овог става и даље осуђује организацију до данас.

Ниједан старешина ЈВ-а не може вршити власт над вама ако му ви то не доделите. Морамо престати давати овлашћења мушкарцима када они на то немају право. Тврдити да им такво право даје 1. Коринћанима 11: 3 представља злоупотребу лоше преведеног стиха.

У завршном делу ове серије разговараћемо о још једном значењу речи „глава“ на грчком, како се односи на Исуса и скупштину, и мужа и жену.

До тада бих желео да вам се захвалим на стрпљењу. Знам да је ово дужи видео од уобичајеног. Такође желим да вам се захвалим на подршци. То ме одржава.