Из три претходна видео снимка у овој серији може изгледати сасвим јасно да цркве и организације хришћанства, попут католичке и протестантске цркве и мање групе попут мормона и Јеховиних сведока, нису правилно разумеле улогу жена у хришћанској скупштини . Чини се да су им ускратили многа права која се слободно дају мушкарцима. Може се чинити да би женама требало дозволити да предају у скупштини јер су пророковале и у хебрејско и у хришћанско време. Може се чинити да способне жене могу и треба да изврше одређени надзор у скупштини. Као што један пример показује, Бог је жену Деборах користио и за судију, и за пророчицу, и за спаситељицу, као и због чињенице да је Фиби била - нехотице као Сведоци признати - слуга помоћник у скупштини са апостолом Павлом.
Међутим, они који се противе било каквом проширивању традиционалних улога додељених женама у хришћанској скупштини историјски указују на три одломка у Библији за која тврде да сасвим јасно говоре против било каквог таквог потеза.
На жалост, ови одломци навели су многе да Библију етикетирају као сексистичку и мизогинску, јер изгледа да спуштају жене, третирајући их као инфериорне креације које треба да се поклоне мушкарцима. У овом видеу позабавићемо се првим од ових одломака. Налазимо га у првом Павловом писму скупштини у Коринту. Започет ћемо читањем из Библије сведока, Нови светски превод Светог писма.
„Јер Бог је [Бог], не нереда, већ мира.
Као и у свим скупштинама светих, нека и жене ћуте у скупштинама, јер им није дозвољено да говоре, али нека буду подложне, чак и како закон каже. Ако онда желе да науче нешто, нека испитују сопственог мужа код куће, јер је срамотно да жена говори у скупштини “. (1. Коринћанима 14: 33-35 СЗВ)
Па, то прилично сумира, зар не? Крај дискусије. У Библији имамо јасну и недвосмислену изјаву о томе како се жене треба понашати у скупштини. Ништа више да се каже, зар не? Идемо даље.
Пре неки дан сам имао некога ко је коментарисао један од мојих видео снимака тврдећи да је цела прича око Еве која је обликована од Адамовог ребра пука глупост. Наравно, коментатор није пружио никакав доказ, верујући да је његово (или њено) мишљење све што је потребно. Вероватно бих то требало да игноришем, али имам нешто у вези са људима који преносе своја мишљења и очекују да их се узме као јеванђелску истину. Немојте ме погрешно схватити. Прихватам да свако има богом дато право да изрази своје мишљење о било којој теми, и волим добру расправу док седим испред камина и пијуцкам неки малт виски, по могућности 18-годишњак. Мој проблем су људи који мисле да је њихово мишљење важно, као да сам Бог говори. Претпостављам да сам имао мало превише тога става из свог бившег живота као Јеховин сведок. У сваком случају, одговорио сам рекавши, „Пошто мислите да је то глупост, па, мора да је тако!“
Е сад, ако би оно што сам написао и даље постојало за 2,000 година, и неко га превео на било који језик који ће тада бити уобичајен, да ли би превод преносио сарказам? Или би читалац претпоставио да сам стао на страну особе која је мислила да је извештај о Евином стварању бесмислен? То сам јасно рекао. Сарказам се подразумева употребом „бунара“ и ускличника, али највише видео снимком који је подстакао коментар - видео записом у којем јасно изражавам да верујем у причу о стварању.
Схватате зашто не можемо да издвојимо један стих у изолацији и само кажемо: „Па, ето ти. Жене треба да ћуте “.
Потребан нам је контекст, и текстуални и историјски.
Почнимо са непосредним контекстом. Без да је чак и изашао из првог писма Коринћанима, Павле говори у контексту скупштина, говорећи следеће:
“. . .свака жена која се моли или прориче непокривене главе срамоти се. . . “ (1. Коринћанима 11: 5)
“. . .Суди за себе: Да ли доликује жени да се моли непокривено Богу? “ (1. Коринћанима 11:13)
Једини услов који Павле предлаже је да жена, када се моли или прориче, то чини покривене главе. (Да ли је то данас потребно или не, тема је која ћемо обрађивати у будућем видео запису.) Дакле, имамо јасно наведену одредбу у којој Павле прихвата да су се жене молиле и пророковале у скупштини, заједно са другом јасно наведеном одредбом да јесу да ћути. Да ли је апостол Павле лицемеран овде или су разни преводиоци Библије бацили лопту? Знам на који начин бих се кладио.
Нико од нас не чита оригиналну Библију. Сви читамо производе преводилаца који су традиционално сви мушкарци. Неизбежно је да нека пристрасност уђе у једначину. Вратимо се на почетак и започните са новим приступом.
Наше прво схватање требало би да буде да на грчком није било интерпункцијских знакова нити прелома пасуса, као што то користимо у модерним језицима да бисмо појаснили значење и раздвојили мисли. Исто тако, поделе на поглавља додане су тек 13th века, а поделе на стихове дошле су још касније, у 16th века. Дакле, преводилац мора да одлучи где ће ставити преломе пасуса и које интерпункције користити. На пример, он мора да утврди да ли се траже наводници да би се назначило да писац цитира нешто са другог места.
Почнимо са демонстрирањем како прелом пасуса, уметнут по нахођењу преводиоца, може радикално променити значење одломка Светог писма.
Нови светски превод, који сам управо цитирао, ставља прелом пасуса у средину стиха 33. У средину стиха. На енглеском и већини савремених западних језика, пасуси се користе да укажу да се уводи нови ток мисли. Када читамо приказ који даје Нови светски превод, видимо да нови пасус започиње изјавом: „Као у свим скупштинама светих“. Дакле, преводилац Превода новог света Светог писма у издању Друштва Ватцхтовер Библе & Трацт Социети одлучио је да је Паул намеравао да саопшти идеју да је обичај био у свим скупштинама његовог доба да жене треба да ћуте.
Када прегледате преводе на БиблеХуб.цом, открићете да неки следе формат који видимо у Нови светски превод. На пример, енглеска стандардна верзија такође дели стих на два дела преломом пасуса:
„33 Јер Бог није Бог збуњености већ мира.
Као и у свим црквама светих, 34 и жене би требале да ћуте у црквама “. (ЕСВ)
Међутим, ако промените положај прелома пасуса, промените значење онога што је Павле написао. Неки угледни преводи, попут Нове америчке стандардне верзије, то раде. Обратите пажњу на ефекат који он производи и како мења наше разумевање Павлових речи.
33 јер Бог није Бог збуњености већ мира, као у свим црквама светих.
34 Жене треба да ћуте у црквама; (НАСБ)
У овом читању видимо да је обичај у свим црквама био мир, а не забуна. На основу овог приказа, ништа не указује на то да је обичај у свим црквама био да се жене прећуткују.
Није ли занимљиво да само одлучивање о томе где ће се прекинути пасус може довести преводиоца у политички незгодан положај, ако је резултат у супротности са теологијом његове одређене верске институције? Можда су због тога преводиоци Светска енглеска Библија раскини се са уобичајеном граматичком праксом како би прошао теолошку ограду стављајући прелом пасуса усред реченице!
33 јер Бог није Бог збуњености, већ мира. Као и на свим скупштинама светаца,
34 нека ваше жене ћуте у скупштинама (Светска енглеска Библија)
Због тога нико не може да каже: „Моја Библија ово говори!“, Као да изговара последњу реч од Бога. Истина је у томе што читамо речи преводиоца на основу његовог разумевања и тумачења онога што је писац првобитно намеравао. Уметање прелома пасуса у овом случају значи успостављање теолошког тумачења. Да ли се то тумачење заснива на егзегетском проучавању Библије - допуштајући Библији да се сама тумачи - или је резултат личне или институционалне пристрасности - еисегеза, читања нечије теологије у текст?
Од својих 40 година служења старешине у Организацији Јеховиних сведока знам да су они веома пристрасни према мушкој доминацији, па одломак разбија Нови светски превод уметци није изненађење. Ипак, Сведоци дозвољавају женама да говоре у скупштини - на пример, дајући коментаре у Студији стражарске куле - али само зато што мушкарац председава састанком. Како они решавају очигледни сукоб између 1. Коринћанима 11: 5, 13 - који смо прочитали - и 14: 34 - који смо управо прочитали?
Нешто је корисно научити читајући њихова објашњења из њихове енциклопедије, Увид у Свето писмо:
Скупштински састанци. Било је састанака када су те жене могле да се моле или пророкују под условом да носе покривало за главу. (1Ко 11: 3-16; види ОБЛОГА ГЛАВЕ.) Међутим, на оном што је било очигледно јавни састанци, када „Цела скупштина“ као и „Неверници“ окупљене на једном месту (1Ко 14: 23-25), жене су требале "буди тих." Ако су „желели да науче нешто, могли су код куће да испитују сопствене мужеве, јер је срамота била да жена говори у скупштини“ (1Ко 14: 31–35). (ит-2 стр. 1197 Жена)
Желео бих да се усредсредим на еисегетске технике које користе да би збунили истину. Кренимо од модне речи „очигледно“. Очигледно значи оно што је „једноставно или очигледно; јасно виђено или схваћено “. Користећи га и друге модне речи попут „несумњиво“, „несумњиво“ и „јасно“, они желе да читалац прихвати оно што је речено као номиналну вредност.
Изазивам вас да прочитате библијске референце које овде пружају да бисте видели да ли има назнака да су постојали „скупштински састанци“ на којима се окупљао само део скупштине и „јавни састанци“ на којима се окупљала читава скупштина, као и да су код бивших жена могле молитву и пророчанство и на овом последњем морали су држати језик за зубима.
Ово је попут глупости које се преклапају између генерација. Они само измишљају ствари, а да ствар буде још гора, чак не следе ни сопствену интерпретацију; јер према њему они не би смели да дозвољавају женама да дају коментаре на својим јавним састанцима, попут Студије стражарске куле.
Иако се можда чини да овде циљам само Кулу стражара, Библију и трактате, уверавам вас да то иде много даље од тога. Морамо бити опрезни према било ком учитељу Библије који очекује да прихватимо његово тумачење Светог писма на основу претпоставки изнетих на основу неколико одабраних „пробних текстова“. Ми смо „зрели људи ... који кроз употребу оспособљавају наше перцептивне моћи да разликују и добро и нетачно“. (Јеврејима 5:14)
Дакле, искористимо те моћи опажања сада.
Не можемо утврдити ко је у праву без додатних доказа. Кренимо од мало историјске перспективе.
Писци Библије из првог века попут Павла нису седели да пишу било која писма мислећи: „Па, мислим да ћу сада написати књигу Библије како би сви потомци имали користи од тога.“ Била су то жива писма написана као одговор на стварне потребе дана. Паул је своја писма написао онако како би отац могао писати породици која је далеко. Писао је како би подстакао, информисао, одговарао на питања која су му постављена у претходној преписци и бавио се проблемима којима није био присутан да би се решио.
Погледајмо у том светлу прво писмо коринтској скупштини.
Хлојин народ је Павлу скренуо пажњу (1. Кор 1) да у коринтској скупштини постоје озбиљни проблеми. Био је злогласни случај грубог сексуалног неморала са којим се није решавало. (11. Кор 1: 5, 1) Било је свађа и браћа су се изводила на суд. (2. Кор 1:1; 11: 6–1) Схватио је да постоји опасност да управници скупштине себе доживљавају узвишенима над осталима. (8. Кор 1: 4, 1, 2, 8) Чинило се да су можда ишли даље од написаног и постали хвалисави. (14. Кор 1: 4, 6)
Није нам тешко да видимо да су постојале врло озбиљне претње за духовност коринтске скупштине. Како је Паул поднео ове претње? Ово није лепи, будимо сви пријатељи Апостол Павле. Не, Паул не изговара речи. Не зеза се око проблема. Овај Паул је пун оштрих упозорења и не плаши се да користи сарказам као средство за вођење поента кући.
„Да ли сте већ задовољни? Јеси ли већ богат? Јесте ли почели владати као краљеви без нас? Заиста бих волео да сте почели да владате као краљеви, како бисмо и ми могли владати с вама као краљеви. " (1. Коринћанима 4: 8)
„Ми смо будале због Христа, а ти си дискретан у Христу; ми смо слаби, али ви сте јаки; ви сте часни, а ми нечастиви. “ (1. Коринћанима 4:10)
„Или не знате да ће свети судити свету? А ако желите да судите свету, зар нисте компетентни за суђење у врло тривијалним стварима? “ (1. Коринћанима 6: 2)
„Или не знате да неправедни људи неће наследити Божје Краљевство?“ (1. Коринћанима 6: 9)
„Или„ подстичемо Јехову на љубомору “? Ми нисмо јачи од њега, зар не? “ (1. Коринћанима 10:22)
Ово је само узорковање. Писмо је пуно таквог језика. Читалац може да види да апостола нервира и узнемирава став Коринћана.
Нешто друго што нам је од велике важности је то што саркастичан или изазован тон ових стихова није све што им је заједничко. Неки од њих садрже грчку реч старост. Сада старост може једноставно значити „или“, али се такође може користити саркастично или као изазов. У тим случајевима може се заменити другим речима; на пример, „шта“.
"Шта!? Зар не знате да ће свети судити свету? “ (1. Коринћанима 6: 2)
"Шта!? Зар не знате да неправедни људи неће наследити Божје Краљевство “(1. Коринћанима 6: 9)
"Шта!? „Да ли подстичемо Јехову на љубомору“? “ (1. Коринћанима 10:22)
Видећете зашто је све то релевантно за тренутак. За сада постоји још један део слагалице који треба да се постави на место. Након што је апостол Павле опоменуо Коринћане у вези са оним о чему је чуо преко Хлоиног народа, он пише: „А у вези с оним о чему сте писали ...“ (1. Коринћанима 7: 1)
Од овог тренутка даље, чини се да он одговара на питања или недоумице које су му поставили у свом писму. Које писмо? Не налазимо ниједно писмо, али знамо да је било, јер се Павле на њега позива. Од овог тренутка, ми смо попут некога ко слуша пола телефонског разговора - само са Павлове стране. Морамо закључити из онога што чујемо, што говори особа са другог краја линије; или у овом случају оно што су написали Коринћани.
Ако тренутно имате времена, препоручио бих вам да паузирате овај видео запис и прочитате цело 1. поглавље 14. Коринћанима. Запамтите, Павле се обраћа питањима и питањима покренутим у Коринћанима. Павлове речи о женама које говоре у скупштини нису написане изоловано, већ су део његовог одговора на писмо коринтских старешина. Само у контексту можемо разумети шта он заиста значи. Оно са чиме се Павле бави у 1. поглављу Коринћанима је проблем нереда и хаоса на скупштинским састанцима у Коринту.
Дакле, Паул им кроз ово поглавље говори како да реше проблем. Стихови који воде до контроверзног одломка заслужују посебну пажњу. Читају овако:
Шта ћемо онда рећи, браћо? Кад се окупите, свако има псалам или учење, откровење, језик или тумачење. Све ово мора бити учињено за изградњу цркве. Ако неко говори језиком, два или највише три треба да говоре редом, а неко мора да тумачи. Али ако нема тумача, он треба да ћути у цркви и да говори само себи и Богу. Два или три пророка треба да говоре, а остали треба пажљиво да одмере оно што је речено. А ако откриће дође некоме ко седи, први говорник треба да заустави. Јер сви можете пророковати редом, тако да сви могу бити упућени и охрабрени. Духови пророка су подложни пророцима. Јер Бог није Бог нереда, већ мира - као у свим црквама светих.
(1. Коринћанима 14: 26-33 Берејско проучавање Библије)
Превод Нови свет доноси стих 32, „А дарови духа пророка треба да контролишу пророци“.
Дакле, нико не контролише пророке, већ сами пророци. Размислите о томе. И колико је важно пророчанство? Павле каже, „Усрдно се бавите љубављу и жарко прижељкујте духовне дарове, посебно дар пророштва ... онај који прориче изграђује цркву“. (1. Коринћанима 14: 1, 4 БСБ)
Договорено? Наравно, слажемо се. Сад се сетите, жене су биле пророци и пророци су били ти који су контролисали њихов дар. Како Паул може то да каже, а затим одмах стави њушку на све женске пророке?
У том светлу морамо да размотримо следеће Павлове речи. Да ли су они од Павла или он Коринћанима цитира нешто што су ставили у своје писмо? Управо смо видели Павлово решење за решавање проблема нереда и хаоса у скупштини. Али да ли би могло бити да су Коринћани имали сопствено решење и ово је оно што Павле говори даље? Да ли су хвалисави коринтски мушкарци сву кривицу за хаос у скупштини бацали на леђа својих жена? Да ли је могуће да је њихово решење за поремећај било да се жене намуче, а оно што су од Паула тражили била је његова подршка?
Запамтите, на грчком нису постојали наводници. Стога је на преводиоцу да их постави тамо где треба да иду. Да ли би преводиоци требало да ставе стихове 33 и 34 под наводнике, као што су учинили са овим стиховима?
А сада о стварима о којима сте писали: „Добро је да мушкарац нема сексуалне односе са женом.“ (1. Коринћанима 7: 1 НИВ)
А сада о храни жртвованој идолима: Знамо да „Сви поседујемо знање“. Али знање пуше док се љубав гради. (1. Коринћанима 8: 1 НИВ)
Ако се Христос проглашава васкрслим из мртвих, како неки од вас могу рећи: „Нема васкрсења мртвих“? (1. Коринћанима 15:14 ХЦСБ)
Негирање сексуалних односа? Поричући васкрсење мртвих ?! Изгледа да су Коринћани имали прилично чудне идеје, зар не? Неке прилично чудне идеје, заиста! Да ли су и они имали необичне идеје о томе како би се жене требале понашати? Где покушавају да ускрате женама у скупштини право да хвале Бога плодом својих усана?
У 33. стиху постоји тачан наговештај да то нису Павлове речи. Погледајте да ли можете да га уочите.
„... женама се не сме дозволити да говоре. Морају да ћуте и слушају, како Мојсијев закон учи “. (1. Коринћанима 14:33 Савремена верзија на енглеском)
Мојсијев закон не каже тако нешто, а Павле, као научник закона који је проучавао ноге Гамалијела, то би знао. Не би изнео тако лажну тврдњу.
Постоје и додатни докази да је ово Павле цитирајући Коринћанима нешто заиста глупо по њиховом мишљењу - они су очигледно имали више од свог дела глупих идеја ако ово писмо треба проћи. Сетите се да смо током овог писма говорили о Павловој употреби сарказма као наставног средства. Сетите се и његове употребе грчке речи старост то се понекад користи подругљиво.
Погледајте стих који следи након овог цитата.
Прво смо прочитали из превода Нови свет:
“. . .Да ли је од вас потекла реч Божија или је допирала само до вас? “ (1. Коринћанима 14:36)
Сада то погледајте у интерлинеару.
Зашто НВТ не убаци превод прве појаве старост?
Све верзије Кинг Јамес-а, Америцан Стандард-а и Ревидиране верзије на енглеском представљају „Шта?“, Али мени се ово допада најбоље:
ШТА? Да ли је Реч Божја потекла од вас? Или је то дошло само вама и никоме другом? (Верна верзија)
Готово да можете видети Павла како у очају баца руке у ваздух због апсурда Коринћана да жене треба да ћуте. Ко они мисле да су они? Да ли мисле да им Христос открива истину и никоме другом?
Заиста спушта ногу у следећи стих:
„Ако неко мисли да је пророк или је надарен духом, мора да призна да су ствари које вам пишем Господња заповест. Али ако неко ово занемари, биће занемарен. “ (1. Коринћанима 14:37, 38 СЗВ)
Паул чак ни не губи време говорећи им да је ово глупа идеја. То је очигледно. Већ им је рекао како да реше проблем, а сада им каже да ће, ако игноришу његов савет који долази од Господа, бити игнорисани.
Ово ме подсећа на нешто што се догодило неколико година уназад у локалној скупштини која је испуњена старијим бетелским старешинама - преко 20 година. Сматрали су да је непримерено да мала деца дају коментаре у истраживању Куле стражаре, јер би та деца својим коментарима , опомињи ове истакнуте људе. Дакле, забранили су коментаре деци одређене старосне групе. Наравно, било је сјајних боја и плача родитеља који су желели само да подучавају и подстичу своју децу, па је забрана трајала само неколико месеци. Али како се сада осећате када чујете за такву иницијативу пршута, вероватно је то осећао и Павле читајући идеју коринтских старешина о ућуткивању жена. Понекад једноставно треба одмахнути главом на нивоу глупости који смо ми људи способни да произведемо.
Павле резимира своју опомену у последња два стиха рекавши: „Зато, браћо моја, усрдно желите пророковати и не забрањујте да говорите на језицима. Али све ствари морају да се раде правилно и уредно “. (1. Коринћанима 14:39, 40 Нев Америцан Стандард Библе)
Да, немојте никога спречавати да говори, браћо моја, али само пазите да све радите на пристојан и уредан начин.
Сумирајмо оно што смо научили.
Пажљиво читање првог писма коринтским скупштинама показује да су развијали неке прилично бизарне идеје и да су се бавили неким врло нехришћанским понашањем. Паулина фрустрација због њих очигледна је у његовој поновљеној употреби грицкајућег сарказма. Један од мојих омиљених је овај:
Неки од вас постали су арогантни, као да ја не долазим к вама. Али доћи ћу вам ускоро, ако Господ буде хтео, и тада ћу сазнати не само шта говоре ови арогантни људи, већ и какву моћ имају. Јер Царство Божије није ствар разговора већ моћи. Шта више волите? Да дођем к теби са штапом, или заљубљен и нежног духа? (1. Коринћанима 4: 18-21 БСБ)
Ово ме подсећа на родитеља који има посла са неком несташном децом. „Правиш превише буке горе. Боље да се смирите или ћу доћи горе, а ви тако желите. “
У свом одговору на њихово писмо, Павле даје бројне препоруке за успостављање правилног декорума и мира и реда на скупштинским састанцима. Подстиче прорицање и посебно наводи да жене могу да се моле и пророкују у скупштини. Изјава у стиху 33 поглавља 14 да закон захтева да жене буду у тихом подношењу је лажна, што указује да то није могло доћи од Павла. Паул им цитира њихове речи, а затим следи то изјавом која два пута користи дисјунктивну честицу, старост, што је у овом случају подругљив тон онога што он говори. Прекорио их је под претпоставком да знају нешто што он не зна и појачао своје апостолство које долази директно од Господа, када каже: „Шта? Да ли је од вас изашла Божја реч? Или вам је дошао сам? Ако неко мисли да је пророк или духовник, нека препозна оно што вам пишем, да су заповест Господња. Али ако је неко незналица, нека буде незналица “. (1. Коринћанима 14: 36-38 Светска енглеска Библија)
Присуствујем неколико мрежних састанака на енглеском и шпанском језику користећи Зоом као нашу платформу. Радим ово већ низ година. Пре неког времена почели смо да размишљамо да ли женама може бити допуштено да се моле на овим састанцима. Након испитивања свих доказа, од којих неке тек треба да откријемо у овој видео-серији, жене су могле да се моле.
Неки мушкарци из наше групе оштро су се успротивили томе и на крају напустили групу. Било је тужно гледати их како одлазе, двоструко јер су пропустили нешто дивно.
Видите, не можемо да радимо оно што Бог жели од нас, а да свуда око нас нема благослова. Нису само жене благословене када уклонимо та вештачка и небиблијска ограничења у њиховом обожавању. И мушкарци су благословени.
Без сумње у свом срцу могу рећи да никада нисам чуо тако искрене и дирљиве молитве из уста људи као што сам чуо од наших сестара на овим састанцима. Њихове молитве су ме дирнуле и обогатиле моју душу. Они нису рутински нити формалистички, већ потичу из срца дирнутог Божјим духом.
Док се боримо против угњетавања које произилази из телесног става мушкарца из Постања 3:16 који жели само да доминира над женом, не ослобађамо само своје сестре већ и себе саме. Жене не желе да се такмиче са мушкарцима. Тај страх који имају неки људи не потиче из духа Христовог већ из духа света.
Знам да је ово некима тешко разумјети. Знам да још увек имамо пуно тога да размотримо. У следећем видео снимку позабавићемо се Павловим речима Тимотеју, које након случајног читања указују на то да женама није дозвољено да предају у скупштини нити врше ауторитет. Постоји и прилично бизарна изјава која, чини се, указује да је рађање деце начин на који жене треба спасити.
Као што смо учинили у овом видеу, испитаћемо библијски и историјски контекст тог писма како бисмо покушали да из њега извучемо право значење. У видеу који следи након тога, пажљиво ћемо погледати 1. Коринћанима поглавље 11: 3 које говори о главарству. И у завршном видеу ове серије покушаћемо да разјаснимо правилну улогу главарства у брачном договору.
Молим вас, носите нас и будите отвореног ума јер ће нас све ове истине само обогатити и ослободити - и мушке и женске - и заштитиће нас од политичких и друштвених крајности распрострањених у овом нашем свету. Библија не промовише феминизам, нити промовише маскулинизам. Бог је учинио мушко и женско различитим, две половине целине, тако да је свака могла употпунити другу. Циљ нам је да разумемо Божји аранжман како бисмо га могли испунити на обострану корист.
До тада, хвала на гледању и подршци.
Одлично образложење, Ериц. То само показује како морамо бити опрезни извлачећи закључке из само једног стиха у Библији. Када сам био у школи (у каснијим годинама бавио сам се А / нивоима), охрабривали смо се да изразимо своје мишљење и ако буде валидно, о томе ће се кратко разговарати у целом разреду. Нисмо били обесхрабрени. Међутим, то се не дешава у Орг. Све је из оквира, чак и када у школама старешина није било дискусије. Ф&Д кажу да то мора бити истина. Тако је добро узети свој... Опширније "
Браво опет Ериц! Пратим ову серију са занесеном пажњом. У вези с 1. Коринћанима 14: 34,35, сматрао сам да је овај коментар НИЦНТ-а вредан пажње: Због саме јеврејске природе овог одломка, други тврде да он уопште не представља Павлово гледиште, већ је цитат или понављање става неких Коринћана који су га наметали заједници. [1] Обично је то повезано са „Кефином забавом“ (1Кор. 1:12). Оно што следи (1Кор. 14: 36-38) тада се посматра као Павлов сопствени одговор на ово наметање „Закона“ цркви.... Опширније "
Хвала вам на још једном фасцинантном чланку, они ми помажу да поново погледам Свето писмо са обновљеном надом, не само да оповргнем сваку религију итд., Већ да боље разумем шта Библија каже, уместо онога што се може сажети у студијском чланку . Знам да је много интелигентних, способних, љубавних жена које знају да је Свето писмо и уместо да га само лагано парафразирају на постављено питање требало би времена да се о њему размишља. Сетио сам се вечери уназад неколико година, када смо имали неке пријатеље и ја... Опширније "
Какав освежавајући коментар. Хвала ти на дељењу, Деано.