Улога жена у хришћанској скупштини (2. део) Библијски запис

Пре него што уђем у други део наше серије, морам да исправим нешто што сам рекао у првом делу, као и да додам појашњење за нешто друго тамо речено.

Један од коментатора љубазно ме обавестио да је моја тврдња да „жена“ на енглеском потиче од две речи „матерница“ и „мушкарац“, које означавају човека са матерницом, погрешна. Сада као члан Водећег тела, замолио сам локалне старешине да одведу узнемиривача у задњу собу Дворане Краљевства и натерају га да се повуче или буде искључен. Шта је ово? Нисам члан ниједног Управног тела? Не могу то? Аха добро. Претпостављам да ћу морати да признам да сам погрешио.

Озбиљно, ово илуструје опасност са којом се сви суочавамо, јер је то било нешто што сам давно „научио“ и никада нисам мислио да доводим у питање. Морамо довести у питање сваку премису, али често је тешко разликовати тешке чињенице од непроверених премиса, посебно ако се те просторије враћају у детињство, јер их је наш мозак до сада интегрисао у нашу менталну библиотеку „утврђених чињеница“. 

Сада је друга ствар коју сам желео да изнесем била чињеница да када неко погледа у Постанак 2:18 у интерлинеару, не каже „допуна“. Тхе Нови светски превод доноси ово: „Направићу му помоћника као његов додатак.“ Две речи које се често преводе „одговарајући помоћник“ су на хебрејском негед езер. Изјавио сам да ми се свидело превођење Новог света у односу на већину других верзија, јер сам веровао да је ово ближе значењу оригинала. Добро, знам да многи људи не воле Превод новог света, посебно они који фаворизују веру у Тројство, али хајде, није све лоше. Не избацујмо бебу са водом за купање, зар не? 

Зашто то мислим негед треба превести „допуна“ или „пандан“ уместо „погодно“? Па, ево шта каже Стронг'с Цонцорданце.

Негед, дефиниција: „испред, на видику, насупрот“. Сада приметите како се ретко преводи „погодно“ у Новоамеричкој стандардној Библији у поређењу са другим терминима као што су „пре“, „предњи део“ и „супротно“.

против (3), удаљен * (3), у гостима (1), пре (60), широка (1), деморализована * (1), директно (1), удаљеност * (3), предњи (15), насупрот (16), насупрот * (5), друга страна (1), присуство (13), отпор * (1), ризиковано * (1), нишан (2), нишан * (2), право напред (3), равно пре (1), погодан (2), под (1).

Оставит ћу ово на екрану на тренутак да бисте могли да прегледате листу. Можда ћете желети да паузирате видео док ово уносите.

Нарочито је важан овај цитат преузет из Стронг'с Исцрпне подударности:

„Од нагада; предњи, односно Део насупрот; конкретно пандан или друг “

Дакле, иако Организација умањује улогу жене у Божјем аранжману, њихов властити превод Библије не пружа подршку њиховом виђењу жена као подређених. Велики део њиховог гледишта резултат је аберације у односу међу половима изазване првобитним грехом.

„Ваша жеља ће бити за вашим мужем и он ће владати вама.“ (НИВ)

Човек из Постања 3:16 је доминатор. Наравно, постоји и жена из Постања 3:16 чије су особине личности такође избачене из равнотеже. То је резултирало неизрецивом патњом за безброј жена током векова од када су први човечански пар избачени из баште.

Међутим, ми смо хришћани. Ми смо деца Божја, зар не? Нећемо дозволити да грешне склоности служе као изговор за нарушавање нашег односа са супротним полом. Циљ нам је да вратимо равнотежу коју је први пар изгубио одбацивањем свог небеског Оца. Да бисмо то постигли, морамо само следити Христов образац.

С тим циљем, испитајмо различите улоге које је Јехова додељивао женама у библијска времена. Долазим из порекла Јеховиних сведока и зато ћу супротставити ове библијске улоге онима које се упражњавају у мојој бившој вери.  

Јеховини сведоци не дозвољавају женама:

1. Да се ​​моли у име скупштине;
2. Да подучавају и подучавају скупштину као што то чине мушкарци;
3. Да заузимају надзорне положаје у скупштини.

Наравно, они нису сами у ограничавању улоге жене, али будући да су међу екстремнијим случајевима, послужиће као добра студија случаја.

У овој фази мислим да ће бити корисно изложити теме које ћемо обрађивати у остатку ове серије. Почевши од овог видеа, почећемо да одговарамо на ова питања испитивањем улога које је сам Јехова Бог доделио женама. Очигледно, ако Јеховах позива жену да испуни улогу коју бисмо могли осећати само мушкарци, морамо да прилагодимо своје размишљање. 

У следећем видеу применићемо то знање на хришћанску скупштину да бисмо разумели одговарајуће улоге и мушкараца и жена и испитали цело питање ауторитета у хришћанској скупштини.

У четвртом видео снимку ћемо испитати проблематичне одељке из Павловог писма Коринћанима као и Тимотеју који изгледа озбиљно ограничавају улогу жена у скупштини.

У петом и последњем видеу испитаћемо оно што се обично назива принципом главарства и питање покривача за главу.

За сада, кренимо са последњим од наша три бода. Да ли би Јеховини сведоци, као и друге вероисповести у хришћанству, требало да дозволе женама да обављају надзорне положаје? Очигледно је да правилно вршење надзора захтева и мудрост и проницљивост. Човек мора да одлучи којим путем да се креће ако жели да надгледа друге. То захтева добро расуђивање, зар не? Исто тако, ако надгледник буде позван да реши спор, да арбитрира између тога ко је у праву, а ко у криву, он поступа као судија, зар не?

Да ли би Јехова дозволио женама да делују као судије над мушкарцима? Говорећи за Јеховине сведоке, одговор би био одлучан „Не“. Када је аустралијска Краљевска комисија за институционалне одговоре на сексуално злостављање деце препоручила руководству сведока да укључују жене на неком нивоу судског поступка, Управно тело је било непопустљиво. Они су веровали да би укључивање жена у било којој фази значило кршење Божијег закона и хришћанског уређења.

Да ли је ово заиста Божји поглед? 

Ако сте упознати са Библијом, вероватно знате да у њој постоји књига под насловом „Судије“. Ова књига покрива период од око 300 година у историји Израела када није било краља, већ је било појединаца који су деловали као судије за решавање спорова. Међутим, они су пресудили не само.

Видите, Израелци нису били нарочито верна група. Они не би држали Јеховин закон. Они би грешили против Њега клањајући се лажним Боговима. Када су то учинили, Јехова је повукао своју заштиту и неизбежно би нека друга нација ушла као пљачкаши, освојила их и поробила. Они би тада вапили у својој муци и Бог би подигао Судију који би их водио до победе и ослобађао их отмичара. Дакле, судије су такође деловале као спасиоци нације. Јудгес 2:16 гласи: „Тако ће Јехова подизати судије и они ће их спасити из руку пљачкаша“.

Хебрејска реч за „судија“ је схапхат  а према Бровн-Дривер-Бриггс значи:

1. понашати се као давалац закона, судија, гувернер (давање закона, одлучивање о контроверзама и извршавање закона, грађанског, верског, политичког, социјалног; и рано и касно):
2. конкретно одлучити о контроверзама, дискриминирати особе у грађанским, политичким, домаћим и вјерским питањима:
3. извршити пресуду:

У то време у Израелу није било вишег положаја власти, што је било пре доба краљева.

Научивши своју лекцију, та генерација би обично остала верна, али када би изумрли, заменила би је нова генерација и циклус би се поновио, потврђујући стару изреку, „Они који неће учити из историје осуђени су да је понове“.

Какве то везе има са улогом жене? Па, већ смо утврдили да многе хришћанске религије, укључујући Јеховине сведоке, неће прихватити жену за судију. Сада овде постаје занимљиво. 

Књига, Увид у Свето писмо, том ИИ, страница 134, коју је објавило Ватцхтовер Библе & Трацт Социети, наводи 12 мушкараца који су служили као судије и спасиоци израелског народа током приближно 300 година обухваћених Библијском књигом судија. 

Ево листе:

1. Отхниел
2. Јаир
3. Ехуд
4.  Јепхтхах
5. Схамгар
6. Ибзан
7. барак
8. Елон
9. Гидеон
10. Абдон
11. Индијска мера за тежину
12. Самсон

Ево проблема. Један од њих никада није био судија. Знате ли који? Број 7, Барак. Његово име појављује се 13 пута у судијској књизи, али ни једном није назван судијом. Израз „судија Барак“ појављује се 47 пута у часопису Ватцхтовер и 9 пута у свескама Инсигхт, али никада у Библији. Ни једном.

Ко је за живота судио Израелу ако не Бараку? Библија одговара:

„Сада је Дебора, пророчица, супруга Лапидота, у то време судила Израелу. Некада је седела испод Деборине палме између Раме и Бетела у планинском делу Јефрема; Израелци би ишли код ње на пресуду “. (Судије 4: 4. 5 СЗВ)

Деборах је била Божји пророк и такође је судила Израелу. Зар је то не би учинило судијом? Зар не бисмо били у праву кад бисмо је звали судија Деборах? Сигурно, с обзиром да је то управо тамо у Библији, не бисмо требали имати проблема да је назовемо судијом, зар не? Шта значи Увид књига има да каже о томе?

„Кад Библија први пут уводи Деборах, она је назива„ пророчицом “. Та ознака чини Деборах необичним у библијским записима, али тешко јединственим. Деборах је имала још једну одговорност. Такође је очигледно решавала спорове дајући Јеховин одговор на проблеме који су се појавили. - Судије 4: 4, 5 ”(Увид у Свето писмо, том И, страна КСНУМКС)

Увид књига каже да је она „очигледно решавала спорове“. „Очигледно“? Због тога звучи као да закључујемо о нечему што није експлицитно наведено. Њихов сопствени превод каже да је она „судила Израелу“ и да би „Израелци ишли код ње на пресуду“. О томе очигледно нема. Јасно је и изричито речено да је она судила нацији, чинећи је судом, заправо врховним судијом тог времена. Па зашто је публикације не зову судија Деборах? Зашто додељују ту титулу Бараку који никада није приказан као судија? У ствари, он је приказан у подређеној улози Деборах. Да, мушкарац је био у потчињеној улози жене, и то је било од руке Божије. Дозволите ми да изложим сценарио:

У то време Израелци су патили под руком Јабина, цара Хананског. Желели су да буду слободни. Бог је подигао Дебору, а она је рекла Бараку шта треба учинити.

„Послала је по Барака (Није послао по њу, она га је позвала.)  и рекао му: „Није ли Јехова, Бог Израелов, заповедио? 'Идите и марширајте на гору Тавор и поведи са собом 10,000 XNUMX људи из Нефталима и Зевулона. Довешћу вам Сисера, начелника Јабинове војске, заједно са његовим ратним кочијама и његовим трупама до потока Кишон, и даћу га у ваше руке. '“ (Ко овде планира војну стратегију? Не Барак. Он заповеди од Бога прима од уста Деборе коју Бог користи као свог пророка.)  На то јој је Барак рекао: „Ако пођете са мном, ја ћу поћи, али ако не пођете са мном, нећу ићи.“  (Барак неће ни ићи у овај војни поход уколико не дође Деборах. Зна да Божји благослов долази кроз њу.)  На то је рекла: „Ја ћу сигурно ићи с вама. Међутим, кампања коју водите неће вам донети славу, јер ће бити у руци жене коју ће Јехова дати Сисери “. (Судије 4: 6-9)

Уз све ово, Јехова појачава улогу жене говорећи Бараку да неће убити начелника непријатељске војске Сисера, већ да ће овај израелски непријатељ умрети од пуке жене. Заправо је жена по имену Јаел убила Сисеру.

Зашто би организација мењала библијски извештај и игнорисала Божјег пророка, судију и спаситеља да би је заменила човеком? 

По мом мишљењу, они то чине јер човек из Постања 3:16 има велику доминацију у организацији Јеховиних сведока. Не могу подржати идеју жене која је задужена за мушкарце. Не могу да прихвате да би жена била постављена у положај у којем би могла да суди и заповеда мушкарцима. Није важно шта Библија каже. Јасно је да чињенице нису битне када се сукобљавају са тумачењем мушкараца. Међутим, организација тешко да је јединствена у овом положају. Чињеница је да је човек из Постања 3:16 жив и здрав у многим хришћанским деноминацијама. И немојмо ни почињати са нехришћанским религијама на земљи, од којих се многе жене понашају као виртуалне робиње.

Кренимо сада у хришћанску еру. Ствари су се промениле набоље, јер Божије слуге више нису под Мојсијевим законом, већ под супер Христовим законом. Да ли је хришћанским женама дозвољена било каква улога просуђивања или је Дебора била аберација?

Према хришћанском уређењу не постоји верска владавина, ниједан краљ осим самог Исуса. Не постоји одредба о папи која ће владати над свима, нити о надбискупу енглеске цркве, нити о председнику Цркве Исуса Христа светаца последњих дана, нити о Управном телу Јеховиних сведока. Па како би требало да се поступа са суђењем у оквиру хришћанског договора?

Када је реч о решавању судских питања у хришћанској скупштини, једина Исусова заповест је она која се налази у Матеју 18: 15-17. О овоме смо детаљно разговарали у претходном видеу и поставићу линк до њега горе ако желите да прегледате те информације. Одломак започиње рекавши:

„Ако ваш брат или сестра згреше, идите и укажите на њихову кривицу, између вас двоје. Ако вас слушају, освојили сте их. “ То је од Нова међународна верзија.  Нев Ливинг Транслатион изведите као: „Ако вам се други верник огреши, идите насамо и укажите на увреду. Ако друга особа то саслуша и призна, ви сте је поново освојили. “

Разлог због којег ми се свиђају ова два превода је тај што остају родно неутрални. Очигледно је да наш Господ не говори о телесном брату већ о члану хришћанске скупштине. Такође, сасвим очигледно, он не ограничава наш одговор на грешника на оне који су случајно мушкарци. Са хришћанком би се поступало на исти начин као и са хришћанином у случају греха.

Прочитајмо цео одломак из превода Нев Ливинг:

„Ако други верник сагреши против вас, идите приватно и укажите на увреду. Ако друга особа то слуша и призна, ви сте је поново освојили. Али ако нисте успели, узмите са собом још једног или два и вратите се поново, тако да све што кажете могу да потврде два или три сведока. Ако особа и даље одбија да слуша, однесите свој случај у цркву. Онда, ако он или она неће прихватити одлуку цркве, третирајте ту особу као паганина или корумпираног порезника “. (Матеј 18: 15-17 Нев Ливинг Транслатион)

Сада овде нема ничега што наводи да мушкарци морају бити укључени у први и други корак. Наравно, мушкарци могу бити умешани, али ништа не указује да је то услов. Свакако, Исус не прецизира о укључивању мушкараца на надзорне положаје, старијих мушкараца или старешина. Али оно што је посебно занимљиво је трећи корак. Ако грешник не послуша после два покушаја да га доведе до покајања, тада ће цела црква или скупштина или локални скуп деце Божије седети са том особом у покушају да ствари расуди. То би захтевало да буду присутни и мушкарци и жене.

Видимо како се овај аранжман воли. Узмимо за пример младића који се бавио блудом. У трећој фази Матеја 18, наћи ће се суочен са читавом скупштином, не само мушкарцима, већ и женама. Примаће савете и подстицаје и из мушке и из женске перспективе. Колико ће му бити лакше да у потпуности разуме последице свог понашања када добије становишта оба пола. За сестру која се суочава са истом ситуацијом, колико ће се осећати угодније и сигурније ако су и жене присутне.

Јеховини сведоци реинтерпретирају овај савет да то износе пред целу скупштину у значењу пред одбором од три старија мушкарца, али апсолутно нема основа за заузимање таквог става. Баш као што то раде са Бараком и Дебором, они преправљају Свето писмо како би одговарали њиховом доктринарном положају. Ово је чиста сујета, једноставно и једноставно. Како Исус каже:

„Узалуд ме и даље обожавају, јер подучавају људске заповести као доктрине“. (Матеј 15: 9)

Каже се да је доказ пудинга у дегустацији. Пудинг који је правосудни систем Јеховиних сведока има врло горак укус и отрован је. То је резултирало неизрецивим болом и тешкоћама за хиљаде и хиљаде појединаца који су били злостављани, неки до те мере да су себи одузели живот. Ово није рецепт који је осмислио наш вољени Господ. Сигурно је да постоји још један Лорд који је осмислио овај одређени рецепт. Да су Јеховини сведоци послушали Исусове упуте и укључили жене у судски поступак, посебно у трећем кораку, само замислите колико би испало више љубави према грешницима у скупштини.

Постоји још један пример како мушкарци мењају Библију како би се уклопили у своју теологију и потврдили доминантну улогу мушкараца у скупштини.

Реч апостол долази од грчке речи апостолос, што према Стронг'с Цонцорданце значи: „гласник, послати у мисију, апостол, изасланик, делегат, кога је други наручио да га на неки начин представља, посебно човека кога је сам Исус Христос послао да проповеда Јеванђеље. ”

У Римљанима 16: 7, Павле упућује поздраве Андронику и Јунији који су изванредни међу апостолима. Сада је Јуниа на грчком женско име. Изведено је из имена незнабожачке богиње Јуноне којој су се жене молиле да им помогне током порођаја. Превод Нови свет замењује „Јуниас“ за „Јуниа“, што је измишљено име које се нигде не може наћи у класичној грчкој литератури. С друге стране, Јуниа је честа у таквим списима и увек се односи на жену.

Да бисмо били поштени према преводиоцима Библије сведока, ову књижевну операцију промене пола изводе многи преводиоци Библије. Зашто? Мора се претпоставити да је у питању мушка пристрасност. Мушке црквене вође једноставно не могу да прихвате идеју женског апостола.

Ипак, када објективно сагледамо значење те речи, зар не описује оно што бисмо данас назвали мисионаром? А зар данас немамо жене мисионарке? Па, у чему је проблем?

Имамо доказе да су жене служиле као пророци у Израелу. Поред Деборе имамо Мирјам, Хулду и Ану (Излазак 15:20; 2. Краљевима 22:14; Судије 4: 4, 5; Лука 2:36). Такође смо видели жене које су се понашале као пророци у хришћанској скупштини током првог века. Јоел је ово предвидео. Цитирајући своје пророштво, Петар је рекао:

 '„И последњих дана“, каже Бог, „излићу део свог духа на сваку врсту тела, а ваши синови и ваше кћери ће пророковати, а ваши младићи ће видети визије, а ваши старци ће сањати снове, па чак и на своје робове и на робове своје излићу део свог духа у оне дане, и они ће пророковати “. (Дела 2:17, 18)

Сада смо видели доказе, како у Израелцима, тако и у хришћанска времена, о женама које су служиле као судије, радећи као пророци, а сада постоје докази који упућују на женску апостолу. Зашто би све ово требало да ствара проблем мушкарцима у хришћанској скупштини?

Можда је то повезано са тенденцијом коју имамо у покушају успостављања ауторитативних хијерархија унутар било које људске организације или уређења. Можда мушкарци на те ствари гледају као на задирање у ауторитет мушкарца.

Целокупно питање вођства у хришћанској скупштини биће тема нашег следећег видеа.

Хвала вам на вашој финансијској подршци и речима охрабрења.

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.

Иоу Мигхт алсо лике:

Вечера Господња: Сећање на Исуса на начин на који је Он желео да будемо!

Испитивање Матеја 24, Део 9: Излагање доктрине генерације Јеховиних сведока као лажне

Учење из травестије моје сопствене жалбе Судског комитета