Добродошли назад. Ово је део 10 наше ексегетичке анализе Матеја 24.

До овог тренутка провели смо много времена одсецајући сва лажна учења и лажна пророчанска тумачења која су нанела толику штету вери милиона искрених и поузданих хришћана током протекла два века. Дошли смо да видимо мудрост нашег Господара упозоравајући нас на замке тумачења уобичајених догађаја попут ратова или земљотреса као знакова његовог доласка. Видели смо како је својим ученицима пружио спас од уништења Јерусалима дајући им опипљиве знакове да прођу. Али једна ствар са којом се нисмо позабавили је оно што највише утиче на нас лично: његово присуство; његов повратак као Краљ. Када ће се Исус Христос вратити да завлада земљом и помири цео људски род назад у Божју породицу?

Исус је знао да ће људска природа створити у свима нама стрепњу да желимо да знамо одговор на то питање. Такође је знао колико би нас то учинило рањивим да нас бескрупулозни мушкарци обмањују лажима. Чак и сада, овако касно у игри, фундаменталистички хришћани попут Јеховиних сведока мисле да је пандемија коронавируса знак да ће се Исус ускоро појавити. Читају Исусове речи упозорења, али некако их увијају у потпуно супротне од онога што он говори.

Исус нас је такође више пута упозоравао на то да постајемо пленом лажних пророка и лажних помазаника. Његова упозорења се настављају на стихове које ћемо размотрити, али пре него што их прочитамо, желим да извршим мали мисаони експеримент.

Можете ли на тренутак замислити како би било бити хришћанин у Јерусалиму 66. године не, када је град био окружен највећом војном снагом тог дана, готово непораженом војском Рима? Стави се тамо сада. Са градских зидина можете видети како су Римљани изградили ограду од шиљастих колца како вам не би побегли, баш као што је Исус предвидео. Када видите Римљане како формирају свој штит Тортуга како би припремили капију храма за спаљивање пре њихове инвазије, сећате се Исусових речи о одвратној ствари која је стајала на светом месту. Све се догађа као што је било предвиђено, али чини се да је бекство немогуће. Људи су испухани и много се говори о једноставном предавању, али то не би испунило речи Господње.

Твој ум је у вртлогу збуњености. Исус вам је рекао да побегнете када сте видели ове знакове, али како? Чини се да је бекство сада немогуће. Идете у кревет те ноћи, али спавате мирно. Изненађени сте стрепњом како да спасите породицу.

Ујутро се догодило нешто чудесно. Долази вест да су Римљани отишли. Необјашњиво је да је читава римска војска склопила своје шаторе и побегла. Јеврејске војне снаге су у великој потрази. То је велика победа! Моћна римска војска завукла је реп и потрчала. Сви кажу да је Бог Израела учинио чудо. Али ви, као хришћанин, знате другачије. Ипак, да ли заиста треба да бежите у таквој журби? Исус није чак рекао да се вратите по своје ствари, већ да без одлагања изађете из града. Па ипак, имате свој дом предака, посао, мноштво добара које морате узети у обзир. Затим су ту ваши неверни рођаци.

Много се говори да је Месија дошао. Сада ће Краљевство Израел бити обновљено. Чак и нека од ваше хришћанске браће говоре о овоме. Ако је Месија заиста дошао, зашто онда бежати сада?

Да ли чекате или одлазите? Ово није тривијална одлука. То је избор живота и смрти. Тада вам се Исусове речи врате у памет.

„Онда, ако вам неко каже:„ Гледајте! Овде је Христос 'или:' Тамо! ' Не могу да верујем. Јер ће се појавити лажни кристи и лажни пророци и даће велике знакове и чуда како би, ако је могуће, довели у заблуду чак и изабране. Погледај! Упозорио сам те. Стога, ако вам људи кажу: 'Гледај! Он је у пустињи, „не излази; 'Види! Он је у унутрашњим коморама, „не верујте. Јер баш као што муња излази из источних крајева и светлуца ка западним деловима, тако ће бити и присуство Сина Човечјега. " (Матеј 24: 23-27 Нови превод света)

И тако, док вам ове речи одзвањају у ушима, окупљате породицу и бежите у планине. Спасили сте се.

Говорећи у име многих, који су попут мене слушали мушкарце који су нам говорили да је Христос дошао невидљиво, као у скривеној одаји или далеко од знатижељних погледа у пустињи, могу потврдити колико је превара моћна и како лови нашу жељу да знамо ствари које је Бог одлучио да држи скривене. Омогућава нам лаку мету вукова у овчијој кожи који желе да контролишу и експлоатишу друге.

Исус нам каже без икаквих неизвесних израза: „Не верујте!“ Ово није предлог нашег Господа. Ово је краљевска заповест и не смемо се оглушити.

Затим уклања сву сигурност о томе како ћемо сигурно знати да је његово присуство почело. Прочитајмо то поново.

"Јер баш као што муња излази из источних делова и светлуца ка западним деловима, тако ће бити и присуство Сина Човечјега." (Мт 24: 23–27 НВТ)

Сећам се да сам увече био код куће, гледао телевизију, кад је бљеснула муња. Чак и са навученим ролетнама, светлост је била толико сјајна да је процурила. Знао сам да је вани олуја, чак и пре него што сам чуо грмљавину.

Зашто је Исус користио ту илустрацију? Размислите о овоме: Управо нам је рекао да не верујемо никоме - НИКОМ - тврдећи да знају за Христово присуство. Затим нам даје осветљавајућу илустрацију. Ако стојите напољу - рецимо да сте у парку - кад муња бљесне преко неба и момак поред вас гурне и каже: „Хеј, знаш шта? Осветљење је управо бљеснуло. “ Вероватно бисте га погледали и помислили: „Какав идиот. Да ли мисли да сам слеп? “

Исус нам говори да вам неће требати нико да вам каже о његовом присуству јер ћете то моћи сами да видите. Осветљење је потпуно не-деноминационо. Не чини се само верницима, али не и неверницима; научницима, али не и неписменима; мудрима, али не и лудима. Сви то виде и знају какав је.

Сада, док је његово упозорење било посебно упућено његовим јеврејским ученицима који би живели током римске опсаде, да ли мислите да на њему постоји застара? Наравно да не. Рекао је да ће његово присуство бити виђено као муња која трепери по небу. Да ли сте га видели? Да ли је неко видео његово присуство? Не? Тада упозорење и даље важи.

Сетите се шта смо о његовом присуству сазнали у претходном видео снимку ове серије. Исус је био присутан као Месија три и пол године, али његово „присуство“ није почело. Реч има значење на грчком које у енглеском недостаје. Реч на грчком је пароусиа а у контексту Матеја 24. односи се на улазак на сцену нове и освајачке моћи. Исус је дошао (грчки, елеусис) као Месија и убијен. Али када се врати, то ће бити његово присуство (грчки, пароусиа) да ће његови непријатељи бити сведоци; улазак краља који је освојио.

Присуство Христа није заблистало на небу да би га сви могли видети 1914. године, нити је то било виђено у првом веку. Али поред тога, имамо сведочење Светог писма.

„И не желим да будете у незнању, браћо, у вези са онима који су заспали, да не бисте ражалостили, као ни остали који се не надају, јер ако верујемо да је Исус умро и ускрснуо, тако и Бог уснулог кроз Исуса донеће са собом, јер ово за вас кажемо речју Господњом да ми који живимо - који остајемо у присуству Господњем - не можемо претходити онима који спавају, јер сам Господ, у покличу, гласом гласника и у труби Божјој, сићи ​​ће с неба и мртви у Христу ће васкрснути први, а онда ћемо ми који живимо, који смо остали заједно, заједно с њима. будите ухваћени у облацима да бисте у ваздуху срели Господа, и тако ћемо увек бити са Господом ... “(1. Солуњанима 4: 13-17 Иоунг-ов дословни превод)

У присуству Христа долази до првог васкрсења. Не само да ће верни васкрснути, већ ће истовремено и живи бити преображени и однети у сусрет Господу. (Користио сам реч „занос“ да бих то описао у претходном видео запису, али један гледалац који ме је упозорио скренуо ми је пажњу на повезаност овог израза са идејом да сви иду у небо. Дакле, да бих избегао било какву могућу негативну или обмањујућу конотацију, назваћемо ово „трансформацијом“.)

Павао се на ово односи и када пише Коринћанима:

"Гледај! Кажем вам свету тајну: Нећемо сви заспати у смрти, али сви ћемо се, у тренутку, трептајем ока, променити током последње трубе. Јер ће труба звучати, а мртви ће бити нераспадљиви и ми ћемо се променити. " (1. Коринћанима 15:51, 52 НВТ)

Сада, да се Христово присуство догодило 70. године не, тада на земљи не би било хришћана који би вршили проповед која нас је довела до тачке у којој трећина света тврди да је хришћанска. Исто тако, ако се Христово присуство догодило 1914. године - како тврде Сведоци - и ако су помазани у сну ускрснули 1919. - опет, као што тврде Сведоци - како то онда има и данас у организацији? Сви су требали да се трансформишу у трен ока 1919. године.

Заправо, било да говоримо о 70. не или 1914. или неком другом датуму у историји, изненадни нестанак огромног броја људи оставио би траг у историји. У одсуству таквог догађаја и у одсуству било каквих извештаја о видљивом испољавању Христовог доласка као Цара - слично осветљавању које је прелетело небо - можемо са сигурношћу рећи да се он тек треба вратити.

Ако сумња остане, размотрите ово Писмо које говори о томе шта ће Христос учинити у његовом присуству:

„Сад о доласку [пароусиа - „Присутност“] нашег Господа Исуса Христа и што смо заједно окупљени код Њега, молимо вас, браћо, да вас не може лако заварати или алармирати било који дух или порука или писмо које изгледа да потиче од нас, тврдећи да је Дан Господњи већ је дошао. Нека вас нико ни на који начин не заведе, јер до њега неће доћи све док се не побуне и не открије човек безакоња - син уништења. Он ће се супротставити и узвисити изнад сваког такозваног бога или објекта обожавања. Тако ће се он сместити у храм Божји, проглашавајући себе богом. " (2. Солуњанима 2: 1-5 БСБ)

Наставак из верза 7:

„Јер је мистерија безакоња већ на делу, али онај ко је сада обуздава, наставиће све док је не изневере са пута. Тада ће се открити онај безакоњац, кога ће Господ Исус убити дахом уста и уништити величанством свог доласка [пароусиа - "Присуство"]. "

"Долазак [пароусиа - "Присуство"] безакоња биће праћено сотониним радом, са сваком врстом моћи, знаком и лажним чудом и сваком злом обманом усмереном против оних који пропадају, јер су одбили љубав према истини која спасио би их. Из тог разлога, Бог ће им послати снажну заблуду да би веровали у лаж, како би пресуда наишла на све који су верули у истину и одушевили се злом. " (2. Солуњанима 2: 7-12 БСБ)

Може ли бити сумње да је овај безаконик и даље у акцији и да му иде врло добро, хвала вам пуно. Или је лажна религија и отпадничко хришћанство имало свој дан? Не још, чини се. Министри прерушени у лажну праведност и даље су веома задужени. Исус тек треба да пресуди, „убије и уништи“ овог безаконика.

И тако смо сада дошли до проблематичног одломка из Матеја 24: 29-31. То гласи:

„Одмах након невоља тих дана, сунце ће потамнити и месец неће дати светлост, а звезде ће пасти с неба и силе небеске ће бити пољуљане. Тада ће се знак Сина Човечјега појавити на небу, и сва племена земље победит ће се у тузи, и видеће Сина човековог како долази на небеским облацима снагом и великом славом. И послаће своје анђеле сјајним трубачким звуком, а они ће своје изабранике окупити са четири ветра, од једне небеске до друге крајности. " (Матеј 24: 29-31 НВТ)

Зашто ово називам проблематичним пасажом?

Чини се да говори о Христовом присуству, зар не? Имате знак Сина Човечијег који се појављује на небу. Сви на земљи, верници и неверници то виде. Тада се појављује сам Христос.

Мислим да ћете се сложити да то звучи попут светлосног догађаја. Зачућете трубу и тада су изабрани сабрани. Управо смо прочитали Павлове речи Солуњанима и Коринћанима које су паралелне Исусовим речима овде. Па шта је проблем? Исус описује догађаје у нашој будућности, зар не?

Проблем је у томе што он каже да се све ове ствари дешавају "одмах након невоља тих дана ...".

Природно ће се претпоставити да Исус спомиње невоља која се догодила 66. године пре нове ере, која је прекинуто. Ако је тако, онда он не може говорити о својој будућој присутности, јер смо већ закључили да се преображавање живих хришћана још није догодило и да никада није било очитовање Исусове краљевске моћи о чему сведоче сви људи на земља која ће довести до уништења безакоња.

Заправо, исмијавачи и даље говоре: „Где је то његово обећано присуство? Зашто се од дана када су наши преци заспали у смрти, све ствари настављају управо онако како су биле од почетка стварања. " (2. Петрова 3: 4)

Верујем да Матеј 24: 29-31 говори о Исусовом присуству. Верујем да постоји разумно објашњење за употребу фразе „непосредно након те невоље“. Међутим, пре него што се упустимо у то, било би поштено размотрити другу страну медаље, став који су заступали претеристи.

(Посебна захвала „Рационалном гласу“ за ове информације.)

Почећемо са стихом 29:

„Али одмах након невоља тих дана сунце ће потамнити и месец јој неће дати светлост, а звезде ће пасти с неба и силе небеске ће бити пољуљане.“ (Матеј 24:29 Дарби превод)

Сличне метафоре Бог је користио кроз Изаију када је песнички пророковао против Вавилона.

За небеске звезде и њихова сазвежђа
неће да дају своју светлост.
Излазеће сунце ће потамнити,
а месец неће давати своју светлост.
(Исаија КСНУМКС: КСНУМКС)

Да ли је Исус примјењивао исту метафору на уништење Јерусалима? Можда, али немојмо још само да дођемо до закључака, јер се и та метафора уклапа у будуће присуство, па није претпостављено да се може применити само на Јерусалим.

Следећи стих из Матеја гласи:

„И тада ће се појавити знак Сина Човечјега на небу; и онда ће сва племена земље плакати и они ће видети Сина Човеког како долази на небеским облацима са снагом и великом славом. " (Матеј 24:30 Дарби)

Постоји још једна занимљива паралела пронађена у Изаији 19: 1 која гласи:

„Терет Египта. Ево, Јехова јаше на брзом облаку и долази у Египат; и идоли Египта помјерени су пред њим, а срце Египатско топи се усред ње. " (Дарби)

Дакле, метафора која долази у облацима посматра се као наговештај доласка краља који осваја и / или време пресуде. То би се могло симболично уклопити у оно што се догодило у Јерусалиму. То не значи да су они заправо видели „знак Сина човечијег на небу“ и да су га касније видели буквално „како долази на облаке небеске са снагом и великом славом“. Да ли су Јевреји у Јерусалиму и Јудеји схватили да њихова пропаст није била рука Рима, већ рука Божја?

Неки указују на оно што је Исус рекао верским вођама на свом суђењу као подршку примени Матеја 24:30 у првом веку. Рекао им је: „Кажем свима вама, од сада ћете видети Сина Човечијег како седи с десне стране Моћи и долази на небеским облацима.“ (Матеј 26:64 БСБ)

Међутим, није рекао, „као неки тренутак у будућности видећете Сина Човечијег ...“ већ „од сада“. Од тог времена надаље, постојали би знакови који указују на то да је Исус седео с десне стране Моћи и да ће долазити на небеским облацима. Ти знаци нису се појавили 70. године не, већ његовом смрћу када је застор који је раздвајао Свето и Пресвето растрган на два дела Божјом руком, а тама је прекрила земљу и земљотрес је потресао нацију. Ни знакови се нису зауставили. Убрзо је по земљи било много помазаника који су вршили исцелитељске знакове које је Исус чинио и проповедали Христа васкрслог.

Иако се може чинити да један елемент пророчанства има више од једне апликације, када посматрамо све стихове као целину, да ли се појављује другачија слика?

На пример, гледајући трећи стих, читамо:

"И послаће своје анђеле са звуком трубе и они ће сабрати своје изабранике са четири ветра, од [оне] крајности [небеса] до [друге] крајности њих." (Матеј 24:31 Дарби)

Сугерисано је да Псалам 98 објашњава примену слика из стиха 31. У том псалму видимо Јеховине праведне пресуде праћене трубачким трубама, као и реке које пљешћу рукама и планине у радосном певању. Такође се сугерише да, откако су се трубачки позиви користили за окупљање израелског народа, употреба трубе у стиху 31 алудира на извлачење изабраних из Јерусалима након римског повлачења.

Други предлажу да окупљање изабраних од стране анђела говори о окупљању хришћана од оног времена па све до наших дана.

Дакле, ако желите да верујете да се Матеј 24: 29-31 испунио у време уништења Јерузалема, или од тог времена, чини се да вам треба следити пут.

Међутим, мислим да ће гледање пророчанства у целини и у контексту Хришћанског Писма, уместо да се враћамо стотинама година у прекршћанска времена и писања, довести до задовољнијег и складнијег закључка.

Погледајмо још.

Уводна реченица каже да се сви ови догађаји дешавају непосредно након невоља тих дана. Који дани? Можда мислите да то прибија за Јерусалим јер Исус у 21. стиху говори о великој невољи која погађа град. Међутим, превиђамо чињеницу да је говорио о две невоље. У 9. стиху читамо:

"Тада ће вас људи предати невољама и убит ће вас, а сви народи ће вас мрзити због мог имена." (Матеј 24: 9)

Ова невоља није била ограничена на Јевреје, већ се односи на све народе. То траје све до наших дана. У 8. делу ове серије видели смо да постоји разлог да велику невољу из Откривења 7:14 сматрамо непрекидном, а не само завршним догађајем који претходи Армагедону, како се то уобичајено верује. Дакле, ако узмемо у обзир да Исус говори у Матеју 24:29 о великој невољи над свим верним Божјим слугама кроз време, онда када та невоља буде завршена, почињу догађаји из Матеја 24:29. То би испунило нашу будућност. Таква позиција се уклапа са паралелним рачуном у Луки.

„Такође, на земљи ће бити и знакови на сунцу, месецу и звездама тјескоба нација не знајући излаз због буке мора и његове узнемирености. Људи ће се онесвестити од страха и ишчекивања ствари које долазе на насељеној земљи, јер ће се небеске силе пољуљати. И тада ће видети Сина човековог како долази у облаку са снагом и великом славом. " (Лука 21: 25-27)

Оно што се догодило од 66. до 70. године не доноси муке народима света, већ само Израелу. Изгледа да Луков извештај не трпи испуњење из првог века.

У Матеју 24: 3 видимо да су ученици поставили троделно питање. До овог тренутка у нашем разматрању сазнали смо како је Исус одговорио на два од та три дела:

Први део је био: „Када ће све ове ствари бити?“ То се односи на уништавање града и храма о којима је говорио последњег дана проповедајући у храму.

Други део је био: „Шта ће бити знак краја века?“, Или како каже превод Нови свет, „закључак система ствари“. То се испунило када им је „одузето Царство Божије и дато нацији која даје своје плодове“. (Матеј 2:21) Крајњи доказ који се догодио било је потпуно искорењивање јеврејске нације. Да су они били изабрани Бог, он никада не би дозволио да се догоди потпуно уништење града и храма. До данас је Јерусалим спорни град.

Оно што недостаје нашем разматрању је његов одговор на трећи део питања. „Који ће бити знак вашег присуства?“

Ако су се његове речи из Матеја 24: 29-31 испуниле у првом веку, онда ће нас Исус оставити без одговора на тај трећи елемент питања. То би за њега било необично. У најмању руку, рекао би нам, „Не могу да одговорим.“ На пример, једном је рекао: „Имам још много тога да вам кажем, али ви то сада не можете да поднесете.“ (Јован 16:12) Другом приликом, слично њиховом питању на Маслинској гори, питали су га директно: „Хоћете ли обновити Краљевство Израел у ово време?“ Није игнорисао питање нити их оставио без одговора. Уместо тога, нагласио им је да је одговор нешто што они не смеју да знају.

Дакле, чини се мало вероватним да би питање „Који ће бити знак вашег присуства“ оставио без одговора. У најмању руку, рекао би нам да не смемо знати одговор.

Поврх свега, постоји и супротстављање његовог упозорења да га не узимају лажне приче о његовом присуству. Из стихова 15 до 22 даје ученицима упутства како да побегну својим животом. Затим у 23 до 28 износи детаље како избећи да вас приче о његовом присуству не доведу у заблуду. Закључује да ће им рећи његово присуство свима бити лако распознати попут осветљења на небу. Затим описује догађаје који би тачно одговарали тим критеријумима. На крају, Исуса који долази са небеским облацима било би једнако лако разазнати као ударац муње који трепери од истока ка западу и осветљава небо.

Коначно, Откривење 1: 7 каже: „Погледајте! Његов долази с облацима, и свако око ће га видети ... ”Ово се поклапа са Матејем 24:30 који гласи:„ ... видеће Сина Човечијег који долази на облацима ... ”. Будући да је Откривење написано годинама након пада Јерусалима, ово такође указује на будуће испуњење.

Дакле, када пређемо на последњи стих, имамо:

"И послаће своје анђеле гласним трубачким позивом и они ће сабрати његове изабранике са четири ветра, с једног краја неба на други." (Матеј 24:31 БСБ)

„А онда ће послати анђеле и сабраће своје изабранике заједно са четири ветра, од земаљске крајности до небеских крајности.“ (Марк 13:27 НВТ)

Тешко је схватити како би се „од крајности земље до небеских крајности“ могао уклопити са високо локализованим егзодусом који се догодио у Јерусалиму 66. године пне

Погледајте сада заједништво између ових стихова и ових, који следе:

"Гледај! Кажем вам свету тајну: Нећемо сви заспати [у смрти], али сви ћемо се у тренутку променити, трептајем ока, током последње трубе. За зазвониће труба, и мртви ће васкрснути нераспадљиви и ми ћемо се променити. " (1. Коринћанима 15:51, 52 НВТ)

"... сам Господ ће се с неба спустити заповједним позивом, арханђеловим гласом и са Божја труба, а они који су мртви у сједињењу са Христом, прво ће устати. Након тога, ми који живимо, заједно ћемо са њима бити ухваћени у облацима да бисмо у ваздуху срели Господа; и тако ћемо увек бити уз [Господа]. " (1. Солуњанима 4:16, 17)

Сви ови стихови укључују звук трубе и сви говоре о окупљању изабраних у васкрсењу или преобразби, која се догађа у Господиновом присуству.

Даље, у Матејевим стиховима 32 до 35, Исус даје својим ученицима уверавања да ће предвиђено уништење Јерусалима доћи у ограниченом временском оквиру и да ће бити предвидиво. Затим им у стиховима 36 до 44 каже супротно у вези са својим присуством. То ће бити непредвидиво и нема одређеног временског оквира за његово испуњење. Када говори у стиху 40 о двојици мушкараца који раде и један ће бити одведен, а други остављен, а затим опет у стиху 41 о две жене које раде, а једна је одведена, а друга отишла, тешко да је могао да говори о бегу из Јерусалима. Те хришћане нису одвели изненада, већ су сами напустили град, и свако ко је желео могао је отићи с њима. Међутим, идеја да се неко узме док је његов сапутник уклапа се у концепт људи који се изненада, у трен ока, трансформишу у нешто ново.

Укратко, мислим да када Исус каже „непосредно након невоље тих дана“, он говори о великој невољи коју ви и ја трпимо и сада. Та невоља ће престати када се догоде догађаји повезани са Христовим присуством.

Верујем да Матеј 24: 29-31 говори о Христовој присутности, а не о уништењу Јерусалима.

Међутим, можда се не слажете са мном и то је у реду. Ово је један од оних библијских одломака где не можемо бити потпуно сигурни у његову примену. Зар је битно? Ако мислите на један, а ја на други начин, хоће ли наш спас бити блокиран? Видите, за разлику од упутстава које је Исус дао својим јеврејским ученицима о бежању из града, наше спасење не зависи од предузимања корака у одређено време на основу одређеног знака, већ од наше сталне послушности сваког дана у нашем животу. Тада ће се Господ, кад се појави као лопов у ноћи, побринути да нас спаси. Кад за то дође време, Господ ће нас узети.

Халлелујах!