Правосудни систем Јеховиних сведока: од Бога или Сатане?

Јеховини сведоци верују да је Библија њихов устав; да су сва њихова веровања, учења и праксе засновани на Библији. Знам то јер сам одгајан у тој вери и промовисао је током првих 40 година свог одраслог живота. Оно што нисам схватио и оно што већина Сведока не схвата јесте да није Библија основа подучавања Сведока, већ тумачење које је Водеће тело дало списима. Због тога ће они благо тврдити да врше Божју вољу док врше поступке који просечном човеку изгледају сурови и потпуно нескладни са ликом хришћанина.

На пример, можете ли да замислите да родитељи избегавају своју ћерку тинејџерку, жртву сексуалног злостављања деце, јер локалне старешине захтевају да се она према свом непрежаљеном насилнику односи с поштовањем и чашћу? Ово није хипотетички сценарио. То се догодило у стварном животу ... више пута.

Исус нас је упозорио на такво понашање оних који тврде да се клањају Богу.

(Јован 16: 1-4) 16 „Говорио сам вам ово да се не бисте спотакли. Мушкарци ће вас протерати из синагоге. У ствари, долази час када ће свако ко ТЕБЕ убије замислити да је учинио свету службу Богу. Али они ће то учинити јер нису упознали ни Оца ни мене. Ипак, говорио сам ВАМ ове ствари да бисте се, кад дође час за њих, сетили да сам вам их рекао. “

Библија подржава протеривање непрежаљених грешника из скупштине. Међутим, подржава ли то избегавање? А шта је са неким ко није грешник, али једноставно одлучи да напусти скупштину? Да ли их подршка избегава? А шта је са неким ко се случајно не слаже са тумачењем неких мушкараца који су се поставили у улогу вођа? Да ли подржава њихово избегавање? 

Да ли је судски поступак који Јеховини сведоци упражњавају Свето писмо? Да ли има Божје одобрење?

Ако вам није познат, даћу вам скицу минијатура.

Сведоци сматрају да су неки грехови, попут клевете и преваре, мали грехови и са њима се мора поступати у складу са Матејем 18: 15-17 по искључивом нахођењу оштећене стране. Међутим, други грехови се сматрају великим или грубим греховима и увек морају да се изнесу пред тело старешина и да се њима бави судски одбор. Примери грубих грехова су ствари попут блуда, пијанства или пушења цигарета. Ако сведок зна да је његов сведок починио један од ових „грубих“ грехова, од њега се захтева да обавести о грешнику, у супротном ће такође постати крив. Чак и ако је једини сведок греха, мора то пријавити старешинама, или се сам може суочити са дисциплинском казном због прикривања греха. Ако је сведок злочина, попут силовања или сексуалног злостављања деце, није дужан да то пријави секуларним властима.

Једном када тело старешина буде обавештено о греху, доделиће тројицу од свог броја да формирају судски одбор. Тај одбор ће позвати оптужене на састанак одржан у дворани краљевства. На састанак су позвани само оптужени. Може да доведе сведоке, мада је искуство показало да сведоцима можда неће бити одобрен приступ. У сваком случају, скуп треба држати у тајности од скупштине, наводно из разлога поверљивости у име оптуженог. Међутим, то заправо није случај, јер се оптужени не може одрећи права на такву поверљивост. Не може да доведе пријатеље и породицу као моралну подршку. У ствари, ниједан посматрач не сме бити сведок поступка, нити се морају чувати било какви снимци или било која јавна евиденција састанка. 

Ако се суди да је оптужени заиста починио груб грех, старешине утврђују да ли је он или она показао знаке покајања. Ако осете да покајање није показало довољно, они ће искључити грешника, а затим ће оставити седам дана за улагање жалбе.

У случају жалбе, искључени ће морати да докаже да или није почињен грех или да је истинско покајање заиста показано пред правосудним комитетом у време првобитног саслушања. Ако жалбени одбор прихвати пресуду правосудног одбора, скупштина ће бити обавештена о искључењу и наставиће да избегава појединца. То значи да не могу толико да поздраве појединца. 

Процес враћања на посао и укидања избегавања захтева од искљученог да издржи годину или више понижења редовним похађањем састанака, тако да се јавно суочи са отвореним избегавањем свих. Ако је уложена жалба, то обично продужава време проведено у искљученом стању, јер жалба указује на недостатак истинског покајања. Само првобитни правосудни одбор има овлашћење да врати искљученог.

Према Организацији Јеховиних сведока, овај поступак који сам овде детаљно описао је праведан и светописамски.

Да заиста. Све у вези с тим није у реду. Све у вези с тим је библијско. То је зао процес и показаћу вам зашто то могу да кажем са таквим самопоуздањем.

Кренимо од најгрубљег кршења библијског закона, тајне природе судских саслушања ЈВ. Према приручнику тајних старешина, иронично насловљеном Пастир Божје стадо, судска саслушања треба држати у тајности. Подебљано слово је управо из приручника који се често назива кс књига због кода публикације.

3. Саслушајте само оне сведоке који имају релевантно сведочење у вези са наводном неправдом. Онима који намеравају да сведоче само о карактеру оптуженог то не би требало бити дозвољено. Сведоци не би требало да чују детаље и сведочења других сведока. Посматрачи не би требало да буду присутни ради моралне подршке. Уређаји за снимање не би смели бити дозвољени. (кс страна 90, ставка 3)

Шта је моја основа за тврдњу да ово није библијско? Постоји неколико разлога који доказују да ова политика нема никакве везе са Божјом вољом. Почнимо са редом размишљања које Сведоци осуђују прославу рођендана. Они тврде да, будући да су једине две прославе рођендана забележене у Светом писму имали небожатељи Јехове и да је у сваком неко од њих био убијен, онда очигледно Бог осуђује прославе рођендана. Признајем вам да је такво образложење слабо, али ако они сматрају да је ваљано, како онда могу занемарити чињеницу да је једини тајни, усред ноћи састанак ван јавне провере у коме је човеку судило одбор људи, иако је ускраћена било каква морална подршка, било је нелегално суђење нашем Господу Исусу Христу.

Да ли то не говори о двоструким стандардима?

Има још. За прави библијски доказ да је правосудни систем заснован на тајним састанцима на којима је јавности одбијен приступ погрешан, треба само отићи до израелског народа. Где су се чули судски случајеви, чак и они који укључују смртну казну? Било који Јеховин сведок вам може рећи да су их чули старци који су седели на градским вратима пред очима и чули свакога ко је пролазио. 

Да ли бисте желели да живите у земљи у којој би вам могло бити суђено и осуђено у тајности; где нико није смео да вас подржи и сведочи у поступку; где су судије биле изнад закона? Правосудни систем Јеховиних сведока има више везе са методама које је примењивала Католичка црква током шпанске инквизиције, него са било чим што се налази у Писму.

Да бих вам показао колико је заиста зао правосудни систем Јеховиних сведока, упутићу вас на жалбени поступак. Ако је неко оцењен као грешник који се није покајао, може му се уложити жалба на одлуку. Међутим, ова политика је осмишљена тако да даје привид праведности, истовремено осигуравајући да одлука о искључењу стоји. Да бисмо објаснили, погледајмо шта о томе има приручник за старе. (Опет, подебљано слово је управо из књиге кс.)

Поднаслов, „Циљ и приступ Жалбеног одбора“, став 4 гласи:

4. Старије особе одабране за жалбени одбор треба да приступе случају скромно и да избегавају да створе утисак да пре суде судском одбору, а не оптуженима. Иако би жалбени одбор требао бити темељит, они морају имати на уму да жалбени поступак не указује на недостатак поверења у правосудни одбор. Уместо тога, љубазно је према преступнику ако га уверимо у потпуно и поштено саслушање. Старешине жалбеног одбора треба да имају на уму да судски одбор вероватно има више увида и искуства у односу на оптуженог.

„Избегавајте да остављате утисак да суде правосудном одбору“ !? „Процес жалбе не указује на недостатак поверења у правосудни одбор“ !? То је само „доброта према злочинцу“ !? Вероватно је да „правосудни одбор има више увида и искуства“ !?

Како било шта од тога поставља темеље за непристрасно судско саслушање? Јасно је да је процес тешко пондерисан у корист подршке првобитној одлуци правосудног одбора о искључењу.

Настављајући са параграфом 6:

6. Жалбени одбор би прво требао прочитати писани материјал о случају и разговарати са правосудним одбором. Након тога, жалбени одбор треба да разговара са оптуженим. Будући да га је правосудни одбор већ прогласио за непокајаног, жалбени одбор неће се молити у његовом присуству, већ ће се молити пре него што га позове у собу.

Додао сам подебљано слово за наглашавање. Уочите контрадикцију: „Жалбени одбор треба да разговара са оптуженим.“ Па ипак, они се не моле у ​​његовом присуству јер је већ осуђен као непрежаљени грешник. Зову га „оптуженим“, али се према њему односе као према ономе ко је само оптужен. Третирају га као већ осуђеног.

Ипак, све је то тривијално у поређењу са оним што ћемо прочитати из параграфа 9.

9. Након прикупљања чињеница, жалбени одбор треба да расправља у четири ока. Требали би размотрити одговоре на два питања:

• Да ли је утврђено да је оптужени починио кривично дело ванбрачне организације?
• Да ли је оптужени показао кајање сразмерно тежини своје кривичне дела у време саслушања са правосудним комитетом?

(Подебљано слово и курзив су одмах изван Приручника за старешине.) Лицемерје овог процеса лежи у другом захтеву. Жалбени одбор није био присутан у време првобитног саслушања, па како онда могу да процене да ли се појединац покајао у то време?

Имајте на уму да на првобитном саслушању није било дозвољено посматрачима и да нису снимљени. Искључени нема доказ да поткрепи своје сведочење. Три су против једног. Три постављена старешине против некога за кога је већ утврђено да је грешник. Према правилу за два сведока, Библија каже: „Не прихватајте оптужбу против старијег човека, осим на основу доказа два или три сведока“. (1. Тимотеју 5:19) Ако ће апелациони одбор следити библијско правило, они никада не могу прихватити реч искљученог без обзира колико веродостојна била, јер је он само један сведок против не једног већ тројице старијих мушкараца. И зашто нема сведока који би поткрепили његово сведочење? Јер правила Организације забрањују посматрачима и снимање. Процес је осмишљен тако да гарантује да се одлука о искључењу не може поништити.

Жалбени поступак је лажан; опака лажна.

Постоје неке старешине који покушавају да ураде ствари исправно, али су везани ограничењима процеса осмишљеног да осујете вођство духа. Знам за један ретки случај када је мој пријатељ био у жалбеном одбору који је поништио пресуду судског одбора. Касније их је надзорник кола прежвакао због пробијања редова. 

У потпуности сам напустио организацију 2015. године, али мој одлазак почео је деценијама раније, јер сам полако растао и био разочаран неправдама које сам виђао. Волео бих да сам отишао много раније, али снага индоктринације још из мог детињства била је премоћна да бих могао да видим те ствари тако јасно као сада. Шта можемо рећи о мушкарцима који чине и намећу ова правила, тврдећи да говоре у име Бога? Мислим на Павлове речи Коринћанима.

„Јер такви људи су лажни апостоли, лажни радници, који се прерушавају у апостоле Христове. И није ни чудо, јер се сам Сатана непрестано маскира у анђела светлости. Стога није ништа необично ако се и његови службеници непрестано прерушавају у министре праведности. Али њихов ће крај бити према њиховим делима “. (2. Коринћанима 11: 13-15)

Могао бих да наставим да показујем шта све није у реду са правосудним системом ЈВ, али то се може боље постићи показивањем онога што би требало да буде. Једном када научимо шта Библија заиста учи хришћане о поступању са грехом у скупштини, бићемо боље опремљени да разликујемо и бавимо се свим одступањима од праведних мерила која је поставио наш Господ Исус. 

Као што је писац Хебрејима рекао:

„Јер свако ко наставља да се храни млеком није упознат са речју праведности, јер је мало дете. Али чврста храна припада зрелим људима, онима који кроз употребу имају своје моћи разлучивања обучене да разликују и добро и нетачно “. (Јеврејима 5:13, 14)

У организацији смо се хранили млеком, чак ни пуним млеком, већ заливеном марком од 1%. Сад ћемо гостити чврстом храном.

Почнимо са Матејем 18: 15-17. Читаћу из превода Нови свет, јер само се чини поштено да ако желимо да судимо о ЈВ политикама, то треба да чинимо користећи њихов сопствени стандард. Поред тога, пружа нам добро приказивање ових речи нашег Господа Исуса.

„Штавише, ако ваш брат почини грех, иди и откриј његову кривицу између тебе и њега самог. Ако вас слуша, стекли сте свог брата. Али ако не послуша, поведи са собом још једног или два, тако да се на основу сведочења два или три сведока може утврдити свака ствар. Ако их не послуша, разговарајте са скупштином. Ако не послуша ни скупштину, нека буде према вама као човек од народа и као цариник. (Матеј 18: 15-17)

Већина верзија на Библехуб.цом додаје речи „против вас“, као у „ако ваш брат почини грех против вас“. Вероватно су ове речи додате, јер их важни рани рукописи попут Цодек Синаитицус и Ватицанус изостављају. Свједоци тврде да се ови стихови односе само на личне гријехе, попут преваре или клевете, и називају их лакшим гријесима. Са великим гресима, оним што они сврставају у грехове против Бога, као што су разврат и пијанство, морају се бавити искључиво њихови трочлани одбори за старешине. Стога они верују да се Матеј 18: 15-17 не односи на аранжман судског одбора. Међутим, да ли они тада указују на другачији одломак Светог писма као подршку њиховом судском уређењу? Да ли се позивају на другачији Исусов цитат како би показали да је оно што вежбају од Бога? Неее.

Ми би то једноставно требало да прихватимо, јер нам они то говоре и на крају крајева, они су изабрани од Бога.

Само да бисмо демонстрирали да изгледа да не могу да постигну било шта како треба, кренимо од идеје о малим и великим гресима и потребе да се с њима другачије поступа. Прво, Библија не прави разлику између грехова, сврставајући неке у мање, а друге у главне. Можете се сетити да је Бог Ананију и Сафиру убио због онога што бисмо данас категоризовали као „малу белу лаж“. (Дела апостолска 5: 1-11) 

Друго, ово је једини правац који Исус даје скупштини у вези с тим како поступати с гријехом у нашој средини. Зашто би нам давао упутства о поступању са личним или мањим гресима, али нас оставља на хладноћи када се бавимо оним што организација назива „грубим гресима против Јехове“.

[Само за приказ: „Наравно, лојалност би спречила некога да покрије тешке грехе против Јехове и против хришћанске скупштине.“ (в93 10/15 стр. 22 ст. 18)]

Ако сте дугогодишњи Јеховин сведок, вероватно ћете се претворити у идеју да је све што требамо учинити када се бавимо гресима попут блуда и прељубе следити Матеја 18: 15-17. Вероватно ћете се тако осећати јер сте обучени да ствари видите са становишта казненог закона. Ако починиш злочин, мораш одвојити време. Стога, сваки грех мора бити праћен казном сразмерном тежини греха. То је, на крају крајева, оно што свет ради када се суочава са злочинима, зар не?

У овом тренутку нам је важно да видимо разлику између греха и злочина, разлику која се углавном изгубила на вођству Јеховиних сведока. 

У Римљанима 13: 1-5, Павле нам каже да је владе света именовао Бог да би се бавиле злочинцима и да бисмо требали бити добри грађани у сарадњи са таквим властима. Стога, ако стекнемо знање о криминалним радњама унутар скупштине, имамо моралну обавезу да то саопштимо релевантним властима како би могле да извршавају свој божански задати задатак и можемо бити ослобођени сваке оптужбе да будемо саучесници након чињенице . У основи, ми одржавамо скупштину чистом и прекорним тако што пријављујемо злочине попут убистава и силовања који представљају опасност за ширу популацију.

Сходно томе, ако бисте сазнали да је сухришћанин починио убиство, силовање или сексуално злостављање деце, Римљани 13 вас обавезују да то пријавите властима. Замислите колико би финансијских губитака, лоше штампе и скандала могла да избегне организација да су се само повиновале тој заповести од Бога - а да не помињемо трагедију, покварене животе, па чак и самоубиства која су жртве и њихове породице претрпеле ЈВ праксом прикривајући такве грехе од „надређених власти“. Чак и сада постоји списак од преко 20,000 XNUMX познатих и осумњичених педофила које Управно тело - уз велике финансијске трошкове Организације - одбија да преда властима.

Скупштина није суверена држава као што је био Израел. Нема законодавство, правосудни систем, нити казнени закон. Све што има је Матеј 18: 15-17 и то је све што му треба, јер се терети само за гријехе, а не за злочине.

Погледајмо то сада.

Претпоставимо да имате доказе да је сухришћанин у браку са другом одраслом особом ван брака. Ваш први корак је да одете до њега или ње са циљем да их вратите за Христа. Ако вас послушају и промене, стекли сте свог брата или сестру.

„Сачекајте мало“, кажете. "То је то! Не не не. То не може бити тако једноставно. Морају бити последице “.

Зашто? Јер би особа то могла поновити ако нема казне? То је световно размишљање. Да, они то могу поновити, али то је између њих и Бога, а не вас. Морамо дозволити духу да делује, а не да трчимо напред.

Ако особа не одговори на ваш савет, можете да пређете на други корак и поведете једног или два друга. Поверљивост се и даље одржава. Не постоји библијски захтев да се обавесте старији људи у скупштини. 

Ако се не слажете, можда на вас још увек утиче ЈВ индоктринација. Да видимо како то може бити суптилно. Поново се осврнувши на претходно цитирану Кулу стражару, примети како они паметно подмећу Божју реч.

„Павле нам такође каже да љубав„ носи све ствари “. Као што показује Кингдом Интерлинеар, мисли се да љубав покрива све ствари. То не „одаје грешку“ брата, као што су зли склони. (Псалам 50:20; Пословице 10:12; 17: 9) Да, мисао је овде иста као у 1. Петру 4: 8: „Љубав покрива мноштво грехова“. Лојалност би спречила некога да покрије тешке грехе против Јехове и против хришћанске скупштине “. (в93 10/15 стр. 22 ст. 18 Љубав (Агапе) - Шта није и шта јесте)

Они исправно уче да љубав „носи све“, па чак и из интерлинеара показују да љубав „покрива све ствари“ и да „не„ даје кривњу “на брата, као што су зли склони. ” "Као што су зли склони да чине .... Као што су зли склони да чине." Хм ... онда, у следећој реченици, чине оно што су зли склони чинећи Јеховиним сведоцима да старешине у скупштини треба да предају кривицу свог брата.

Фасцинантно је како лојалност Богу обавештавају брата или сестру када подржавају ауторитет старијих, али када се дете сексуално злоставља и постоји опасност од злостављања других, они не чине ништа да злочин пријаве властима.

Не предлажем да прекривамо грех. Разјаснимо то. Оно што кажем је да нам је Исус дао један начин да се изборимо са тим и само један, а тај начин не подразумева казивање старешинама како би могли да формирају тајни одбор и одрже тајна саслушања.

Исус каже да ако ваш брат или сестра не слуша вас двоје или троје, али устраје у његовом или њеном греху, о томе обавестите скупштину. Не старији. Скупштина. То значи да цела скупштина, посвећени, они који су крштени у име Исуса Христа, мушко и женско, седе са грешником и колективно покушавају да га натерају да се промени. Како то звучи? Мислим да би већина нас препознала да је то оно што бисмо данас назвали „интервенцијом“. 

Размислите о томе колико је Исусов метод за поступање са грехом бољи од оног који је поставило Водеће тело Јеховиних сведока. Прво, пошто су сви умешани, мало је вероватно да ће неисправни мотиви и лична пристрасност утицати на исход. Три мушкарца је лако злоупотребити своју моћ, али када читава скупштина чује доказе, много је мање вероватно да ће се догодити таква злоупотреба моћи. 

Друга корист од следовања Исусовој методи је та што омогућава духу да тече кроз целу скупштину, а не кроз неко изабрано тело старешина, па ће се исход водити духом, а не личним предрасудама. 

Коначно, ако је исход искључење, сви ће то учинити због потпуног разумевања природе греха, а не зато што им је то тријада људи рекла.

Али то нам и даље оставља могућност искључења. Зар то није зазирање? Зар то није сурово? Не пренагљујмо са било каквим закључцима. Испитајмо шта још Библија каже на ову тему. То ћемо оставити за следећи видео из ове серије.

Хвала.

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.