Део КСНУМКС
Рачун о стварању (Постанак 1: 1 - Постанак 2: 4): 1. и 2. дан
Учење из ближег испитивања библијског текста
позадина
Следи ближе испитивање библијског текста извештаја о стварању 1. Мојсијеве поглавља 1: 2 до Постања 4: 4 из разлога који ће постати очигледни у 7,000. делу. Аутор је васпитан да верује да су стваралачки дани били 1 година сваки по дужини и да је између краја Постања 1: 1 и Постања 2: XNUMX постојао неодређен временски размак. То уверење је касније промењено у неограничене временске периоде за сваки дан стварања како би се прилагодило тренутном научном мишљењу о старости Земље. Старост Земље према широко распрострањеној научној мисли, која се, наравно, заснива на времену потребном за еволуцију и тренутним методама датирања на које се ослањају научници, а које су у основи погрешне у својој основи[И].
Следи егзегетско разумевање до којег је аутор сада дошао пажљивим проучавањем библијског извештаја. Посматрање библијског извештаја без предрасуда резултирало је променом разумевања за неке догађаје забележене у извештају о Стварању. Некима ће заиста бити тешко да прихвате ове налазе како су представљени. Међутим, иако аутор није догматичан, ипак му је тешко расправљати против онога што је приказано, посебно узимајући у обзир информације добијене током многих дискусија током година са људима који имају свакаква различита гледишта. У многим случајевима постоје додатни докази и информације који поткрепљују одређено овде дато разумевање, али због краткоће је из ове серије изостављено. Даље, на свима нама је да будемо опрезни да у свете списе не унесемо никакве унапред створене идеје, јер се много пута касније утврди да су нетачне.
Читаоце се подстиче да сами провере све референце како би могли сами да виде тежину доказа и контекст и основу закључака у овој серији чланака. Читаоци би такође требали слободно контактирати аутора о одређеним тачкама ако желе детаљнија објашњења и резервне копије овде изнетих тачака.
Постанак 1: 1 - Први дан стварања
„У почетку створи Бога небо и земљу“.
То су речи са којима је упозната већина читалаца Свете Библије. Фраза "У почетку" је хебрејска реч „бересхитh"[Ии], а ово је хебрејско име за ову прву књигу Библије и такође Мојсијевих списа. Мојсијеви списи данас су познати као Петокњижје, грчка реч која се односи на пет књига које чини овај одељак: Постанак, Излазак, Левитска књига, Бројеви, Поновљени закон или Тора (закон) ако је неко јеврејске вере .
Шта је Бог створио?
Земља на којој живимо, а такође и небеса која су Мојсије и његова публика могли да виде изнад себе када подигну поглед, како током дана, тако и током ноћи. У термину небеса, он се тиме односио и на видљиви универзум и на универзум невидљив голим оком. Хебрејска реч преведена са „створен“ је „Бара“[иии] што значи обликовати, стварати, обликовати. Занимљиво је приметити да је реч „Бара“ када се користи у свом апсолутном облику, користи се искључиво у вези са Божјим деловањем. Постоји само неколико случајева када је реч квалификована и не користи се у вези са Божјим деловањем.
„Небеса“ су „схамаиим"[Ив] и множина је која обухвата све. Контекст га може квалификовати, али у овом контексту, он се не односи само на небо или земаљску атмосферу. То постаје јасно док настављамо да читамо следеће стихове.
Псалам 102: 25 се слаже, говорећи „Давно сте поставили темеље саме земље, а небеса су дело ваших руку“ а цитирао га је апостол Павле у Јеврејима 1:10.
Занимљиво је да је тренутно геолошко размишљање о структури земље да она има растопљено језгро из више слојева, са тектонским плочама[в] формирајући кожу или кору која формира земљу какву познајемо. Сматра се да постоји гранитна континентална кора дебљине до 35 км, са тањом океанском кором, на врху земљиног плашта која обавија спољну и унутрашњу језгру.[Ви] Ово чини основу на којој разне седиментне, метаморфне и магматске стене еродирају и формирају земљиште заједно са вегетацијом која се распада.
Контекст 1. Мојсијеве 1: XNUMX такође квалификује небо, јер иако је то више од земљине атмосфере, разумно је закључити да оно не може да садржи пребивалиште Бога, јер је Бог створио ова небеса, а Бог и његов Син су већ постојали и дакле имао пребивалиште.
Морамо ли ову изјаву у Постанку везати за неку од преовлађујућих теорија у свету науке? Не, јер једноставно речено, наука има само теорије, које се мењају попут времена. То би било попут игре причвршћивања репа на слику магарца док је повезао очи, шанса да буде тачно тачна је мала, али сви можемо прихватити да магарац треба да има реп и где је!
Шта је ово био почетак?
Универзум какав познајемо.
Зашто кажемо универзум?
Јер према Јовану 1: 1-3 „У почетку је Реч била и Реч је била код Бога, и Реч је била бог. Овај је био на почетку са Богом. Све ствари су настале преко њега, а осим њега није постојала ни једна ствар “. Оно што из овога можемо извући је да када је Генеза 1: 1 говорила о Богу који је створио небо и земљу, била је укључена и Реч, као што јасно каже, „Све ствари су настале преко њега“.
Следеће природно питање је, како је Реч настала?
Одговор према Пословицама 8: 22-23 је „Сам Јехова ме је створио као почетак свог пута, најраније од својих достигнућа одавно. Неодређено време сам био инсталиран, од почетка, од времена раније од земље. Кад није било водених дубина, родио сам се као и порођајни болови ”. Овај одломак Светог писма релевантан је за 1. Мојсијево поглавље 2: XNUMX. Овде стоји да је земља била безоблична и тамна, прекривена водом. То би стога опет указивало да је Исус, Реч постојала и пре земље.
Прво стварање?
Да. Изјаве из Јована 1 и Изрека 8 потврђене су у Колошанима 1: 15-16 када је у вези с Исусом апостол Павле написао да „Он је слика невидљивог Бога, прворођенца свега створеног; јер је помоћу њега све [друге] ствари створено на небесима и на земљи, видљиво и невидљиво. ... Све [друге] ствари су створене кроз њега и за њега “.
Поред тога, у Откривењу 3:14 написао је Исус дајући визију апостолу Јовану „Ово су ствари које Амен каже, верни и истинити сведок, почетак стварања од Бога“.
Ова четири списа јасно показују да је Исус као Реч Божја створен прво, а затим је кроз њега, уз његову помоћ, створено и постојало све остало.
Шта геолози, физичари и астрономи кажу о почетку свемира?
Заправо, зависи од тога ког научника говорите. Преовлађујућа теорија се мења са временом. Популарна теорија дуги низ година била је теорија Великог праска, о чему сведочи књига „Ретка земља“[виии] (П Вард и Д Бровнлее 2004), који је на страни 38 изјавио, „Велики прасак је оно за шта готово сви физичари и астрономи верују да је стварно порекло свемира“. Многи су хришћани искористили ову теорију као доказ библијског извештаја о стварању, али ова теорија као почетак свемира почиње да пада у немилост у неким крајевима сада.
У овом тренутку, добро је увести Ефешанима 4:14 као реч опреза која ће се примењивати у целој овој серији употребљеним формулацијама, с обзиром на тренутно размишљање у научним заједницама. Ту је апостол Павле храбрио хришћане „Да не бисмо више били бабе, бацани валовима и ношени амо-тамо сваким ветром учења помоћу заваравања људи“.
Да, ако бисмо метафорички ставили сва своја јаја у једну корпу и подржали једну тренутну теорију научника, од којих многи немају веру у постојање Бога, чак и ако та теорија случајно пружи подршку библијском извештају, могли бисмо завршити са јајетом на лицу. Још горе, то би нас могло довести до сумње у истинитост библијског извештаја. Није ли нас псалмиста упозорио да не верујемо племићима, које људи обично такође гледају, а које су данас заменили научници (види Псалам 146: 3). Стога, квалификујмо своје изјаве другима, на пример речима „ако се догодио Велики прасак, како многи научници тренутно верују, то није у супротности са библијском изјавом да су земља и небеса имала почетак“.
Постанак 1: 2 - Први дан стварања (наставак)
"А земља беше безоблична и празна, а мрак над лицем бездана. А Дух Божји се кретао према површини воде и од ње “.
Прва фраза овог стиха је „Ми-хаарес“, везник вав, што значи „у исто време, поред тога, штавише“ и слично.[Ик]
Према томе, нема места лингвистички да уведемо временски размак између 1. и 2. стиха, као и следећих 3-5. То је био један континуирани догађај.
Вода - Геолози и астрофизичари
Када је Бог први пут створио земљу, она је била потпуно прекривена водом.
Сада је занимљиво приметити да је чињеница да је вода, нарочито у количини која се налази на земљи, ретка код звезда и планета широм нашег Сунчевог система и ширег свемира колико је тренутно откривено. Може се наћи, али не у ничему сличном оним количинама колико их има на земљи.
У ствари, геолози и астрофизичари имају проблем као и у њиховим досадашњим налазима због техничких, али важних детаља о начину стварања воде на молекуларном нивоу за који кажу "Захваљујући Росетта и Пхилае, научници су открили да је однос тешке воде (воде направљене од деутерија) и „обичне“ воде (направљене од редовног старог водоника) на кометама другачији од оног на Земљи, што сугерише да је могло да потиче највише 10% Земљине воде на комети “. [Кс]
Ова чињеница се коси са њиховим преовлађујућим теоријама о томе како настају планете.[ки] То је све због научникове уочене потребе да пронађе решење које не захтева посебно стварање за посебну намену.
Ипак, Исаија 45:18 јасно каже зашто је земља створена. Свето писмо нам говори „Јер ово је Јехова рекао, створитељ небеса, Он је истински Бог, претходник земље и створитељ ње, Он који ју је чврсто успоставио, није је створио једноставно ни за шта, који су је формирали чак и да би била насељена".
Ово подржава Постанак 1: 2 који каже да је у почетку земља била безоблична и празна од живота који је насељава, пре него што је Бог наставио да обликује земљу и ствара живот који ће на њој живети.
Научници неће спорити чињеницу да готово сви облици живота на земљи захтевају или садрже воду да би живели у мањем или већем степену. Заправо, просечно људско тело је око 53% воде! Сама чињеница да има толико воде и да није попут већине воде која се налази на другим планетама или кометама, пружила би снажне посредне доказе за стварање и, према томе, у сагласности са Постањем 1: 1-2. Једноставно речено, без воде, живот какав знамо да не би могао постојати.
Постанак 1: 3-5 - Први дан стварања (наставак)
"3 И Бог настави да говори: „Нека светлост настане“. Тада је дошло до светлости. 4 Након тога Бог је видео да је светлост добра и Бог је извршио поделу између светлости и таме. 5 И Бог је почео светлост називати Дан, а таму Ноћу. И дошло је вече и дошло је јутро, први дан ”.
дан
Међутим, овог првог дана стварања Бог још није био завршио. Предузео је следећи корак у припреми земље за живот свих врста (први је стварање земље са водом на њој). Направио је светлост. Такође је поделио дан [од 24 сата] у два раздобља, један од Дана [светлости] и Ноћи [без светлости].
Хебрејска реч преведена са „дан“ је „Иом“[кии].
Израз „Иом Киппур“ можда је познат старијима у годинама. То је хебрејски назив за „дан помирења “. Широко је постао познат због рата Јом Кипур који су на Израел покренули Египат и Сирија 1973. године на данашњи дан. Иом Киппур је на 10th дан 7th месец (Тисхри) у јеврејском календару који је крајем септембра, почетком октобра у грегоријанском календару у уобичајеној употреби. [киии] И данас је у Израелу законски празник, није дозвољено емитовање радија или телевизије, аеродроми су затворени, нема јавног превоза, а све продавнице и предузећа су затворена.
„Иом“ као енглески термин „даи“ у контексту може значити:
- „дан“ за разлику од „ноћ“. Ову употребу јасно видимо у фрази „Бог је светлост почео називати Даном, а таму Ноћу “.
- Дан као подела времена, као што је радни дан [број сати или излазак до заласка сунца], дневно путовање [поново број сати или излазак до заласка сунца]
- У множини од (1) или (2)
- Дан као ноћу и дању [што подразумева 24 сата]
- Друге сличне употребе, али увек квалификовани као што је снежни дан, кишни дан, дан моје невоље.
Стога морамо да питамо на коју се од ових навика односи дан у овој фрази „И дошло је вече и дошло је јутро, први дан ”?
Одговор мора бити да је креативни дан био (4) Дан као и ноћу и дању, укупно 24 сата.
Може ли се тврдити како неки то мисле да то није био дан од 24 сата?
Непосредни контекст би указивао да није. Зашто? Зато што не постоји квалификација за „дан“, за разлику од Постања 2: 4, где стих јасно указује да се дани стварања називају даном као временским периодом када каже "Ово је историја небеса и земље у време њиховог стварања, истог дана да је Јехова Бог створио земљу и небо “. Обратите пажњу на фразе „Историја“ "истог дана" радије него "on дан “који је специфичан. Постанак 1: 3-5 такође је специфичан дан јер није квалификован, па је стога тумачење непотребно у контексту да би се другачије разумело.
Да ли нам остатак Библије као контекста помаже?
Хебрејске речи за „вече“, што је „ереб"[кив], и за „јутро“, што је „бокер"[кв], свака се догоди више од 100 пута у хебрејским списима. У сваком случају (изван 1. Мојсијеве 12) они се увек позивају на уобичајени концепт вечери [који започиње мрак дужине отприлике 12 сати] и јутра [започињања дневног светла отприлике XNUMX сати]. Према томе, без икаквог квалификатора постоји без основа да бисмо разумели употребу ових речи у 1. Мојсијевој на другачији начин или у временском распону.
Разлог за суботњи дан
Излазак 20:11 наводи „Сећајући се суботе да бих је одржао светом, 9 морате пружити услугу и сав посао морате обавити шест дана. 10 Али седми дан је субота за Јехову, вашег Бога. Не смете радити било какав посао, ни ви, ни ваш син, ни ваша ћерка, ни ваш роб, ни ваша робиња, ни ваша домаћа животиња, ни ваш ванземаљац који се налази испред ваших врата. 11 Јер за шест дана Јехова је створио небо и земљу, море и све што је у њима, и седмог дана је почео да се одмара. Зато је Јехова благословио суботу и наставио да је чини светом “.
Заповјед дата Израелу да седми дан држи светим била је да се сјети да се Бог седми дан одмарао од свог стварања и рада. Ово су снажни посредни докази на начин на који је овај одломак написан да су дани стварања трајали по 24 сата. Заповест је дала разлог за суботњи дан као чињеница да се Бог седмог дана одмарао од рада. Било је упоређивање као за слично, иначе би поређење било квалификовано. (Види такође Излазак 31: 12-17).
Исаија 45: 6-7 потврђује догађаје из ових стихова из Постања 1: 3-5 када каже „Како би људи по изласку сунца и његовом заласку могли знати да нема никога осим мене. Ја сам Јехова и нема никога другог. Формирање светлости и стварање таме ”. Псалам 104: 20, 22 у истом духу мисли каже о Јехови, „Ви изазивате мрак, да би могла постати ноћ ... Сунце почиње да сја - они [дивље животиње у шуми] се повлаче и леже у својим скровиштима “.
Левитски законик 23:32 потврђује да би субота трајала од вечерњег [заласка сунца] до вечери. Пише, „Од вечери до вечери треба да поштујете суботу“.
Такође имамо потврду да је субота наставила у залазак сунца у првом Веку, као и данас. Извештај из Јована 19 говори о Исусовој смрти. Јован 19:31 каже „Тада су Јевреји, будући да је то била Припрема, како тела не би остала на мучилиштима у суботу, ... затражили од Пилата да им поломе ноге и однесу тела “. Лука 23: 44-47 указује да је то било после деветог сата (који је био 3:6) са суботом која је почела око XNUMX:XNUMX, дванаестог сата дневног светла.
Суботњи дан и данас почиње у залазак сунца. (Пример за то је добро приказан у биоскопском филму Гуслач на крову).
Суботњи дан који почиње увече је такође добар доказ за прихватање да је Божје стварање првог дана започело тамом, а завршило светлошћу, настављајући се у овом циклусу кроз сваки дан стварања.
Геолошки докази са земље за младо земаљско доба
- Земљино гранитно језгро и полуживот полонијума: Полонијум је радиоактивни елемент са полуживотом од 3 минута. Студија о више од 100,000 ореола обојених сфера произведених радиоактивним распадањем Полонијума 218 открила је да је радиоактивни био у оригиналном граниту, такође због кратког полуживота, гранит је првобитно морао бити хладан и кристалисан. Хлађење растопљеног гранита значило би да сав Полониј није нестао пре него што се охладио, па му од тога неће бити ни трага. Требало би јако дуго да се растопљена земља охлади. Ово заговара тренутно стварање, уместо формирање током стотина милиона година.[Ксви]
- Распад у земљином магнетном пољу измерен је око 5% на сто година. Овим темпом, земља неће имати магнетно поље у АД3391, за само 1,370 година од сада. Екстраполација леђа ограничава старосну границу земаљског магнетног поља у хиљадама година, а не стотине милиона.[Ксвии]
Последња тачка коју треба приметити је да док је светлости било, није било могуће утврдити или идентификовати извор светлости. То је требало доћи касније.
1. дан Стварања створили су Сунце и Месец и Звезде, дајући дању светлост, припремајући се за жива бића.
Постанак 1: 6-8 - Други дан стварања
„А Бог је даље рекао:„ Нека се створи пространство између вода и нека дође до раздвајања између вода и вода. “ 7 Тада је Бог наставио да прави пространство и да дели поделу између вода које би требале бити испод пространства и вода које би требале бити изнад пространства. И постало је тако. 8 И Бог је почео пространство називати Небом. И дошло је вече и дошло је јутро, други дан ”.
Небо
Хебрејска реч „Схамаиим“, је преведено небо,[КСВИИИ] исто тако треба схватити у контексту.
- Може се односити на небо, земаљску атмосферу у којој птице лете. (Јеремија 4:25)
- Може се односити на свемир, где су небеске звезде и сазвежђа. (Исаија 13:10)
- Такође се може односити на Божје присуство. (Језекиљ 1: 22-26).
Ово последње небо, Божје присуство, вероватно је на шта је мислио апостол Павле говорећи о томе да јесте „Ухваћен као такав на треће небо“ као дио „Натприродна виђења и откривења Господња“ (2. Коринћанима 12: 1-4).
Како се опис стварања односи на то да је земља постала насељива и насељена, природно читање и контекст, на први поглед, указивали би да се пространство између вода и вода односи на атмосферу или небо, а не на свемир или Божије присуство када користи термин „Небо“.
На основу тога, могло би се схватити да се воде изнад пространства односе или на облаке, а тиме и на циклус воде у припреми за трећи дан, или на слој паре који више не постоји. Овај други је вероватнији кандидат јер импликација првог дана је да се светлост дифундирала на површину воде, можда кроз слој паре. Тада је овај слој могао да се помери више да би се створила јаснија атмосфера у спремности за стварање 1rd дан.
Међутим, ово пространство између вода и вода такође се помиње у 4th креативни дан, када се у 1. Мојсијевој 15:XNUMX говори о светиљкама „И они морају да служе као светиљке на пространству небеса да би засијале на земљи“. То би указивало на то да су сунце и месец и звезде на небеском пространству, а не изван њега.
Ово би ставило други сет вода на ивицу познатог универзума.
На ово би могао алудирати и псалам 148: 4 када после помена сунца и месеца и звезда светлости каже: „Хвалите га, ви небеса небеска и ви воде које сте изнад небеса “.
Овим је закључено 2nd креативни дан, вечерња [тама] и јутарња [дневна светлост] која су се догодила пре него што се дан завршио кад је мрак поново почео.
2. дан Стварања, неке воде су уклоњене са земљине површине у припреми за 3. дан.
следећи део ове серије испитаће 3rd и КСНУМКСth дани Стварања.
[И] Показивање недостатака у методама научног датирања је читав чланак сам по себи и изван делокруга ове серије. Довољно је рећи да након отприлике 4,000 година пре садашњости потенцијал грешака почиње експоненцијално да расте. Чланак на ову тему намењен је у будућности као допуна овој серији.
[Ии] Бересит, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[иии] Бара, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[Ив] Схамаиим, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[в] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[Ви] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[вии] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[виии] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[Ик] Коњунктив је реч (на хебрејском слово) која означава везу или везу између два догађаја, две изјаве, две чињенице итд. На енглеском су „такође, и“ и сличне речи
[Кс] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[ки] Погледајте одломак Тхе Еарли Еартх у истом чланку часописа Сциентифиц Америцан под насловом „Како је вода доспела на Земљу?“ https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[кии] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[киии] 1973. арапско-израелски рат од 5th-КСНУМКСrd Октобар КСНУМКС.
[кив] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[кв] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[Ксви] Гентри, Роберт В., „Годишњи преглед нуклеарне науке“, књ. 23, 1973 стр. 247
[Ксвии] МцДоналд, Кеитх Л. и Роберт Х. Гунст, Анализа магнетног поља Земље од 1835. до 1965, Јула 1967., Есса Тецхницал Репт. ИЕР 1. Штампарија владе САД, Вашингтон, табела 3, стр. 15, и Барнес, Тхомас Г., Порекло и судбина магнетног поља Земље, Техничка монографија, Институт за истраживање стваралаштва, 1973
[КСВИИИ] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[...] земља за људски живот, али у целини стварања. Као што то чине многи креационисти, он у једном чланку претпоставља да је оно што је описано у 1. Мојсијевој 1: 5-XNUMX - стварање универзума као и светлост која пада на [...]
Снажно се не слажем са идејом да је свемир створен пре само неколико хиљада година. Повезивање стихова 1 и 2 Постања у један стваралачки дан, а затим стварање тог дана од 24 сата крши науку. Наука значи знање, чињеница. Не говоримо о теоријама, за које аутор с правом признаје да се могу и често мењају кад откривена наука изађе на видело, већ о чињеницама које се могу утврдити ван сваке сумње. Да је свемир створен пре само 7000 година, тада би на небу била видљива само шачица звезда, оних удаљених 7000 светлосних година удаљености... Опширније "
Це н'ест ку'ау 4еме јоур куе ле солеил, ла луне сервент де маркуеурс поур ле темпс куи пасс СУР ЛА ТЕРРЕ. Генесе 1:14 [14] Диеу дит: Куил и аит дес светиљке данс летендуе ду циел, поур сепарер ле јоур давец ла нуит; КУЕ ЦЕ СОИЕНТ ДЕС ПОТПИСУЈЕ ПОУР МАРКУЕР ЛЕС ЕПОКУЕС, ЛЕС ЈОУРС ЕТ ЛЕС АННЕЕС. Ил н'и донц ауцуне раисон де дире куе лес 3 премиерс јоурс фаисаиент 24 хеурес пуискуе Диеу н'аваит пас енцоре етабли ле солеил цомме маркуеур ду темпс поур ла терре ет донц ле цицле дес 24 х н'етаит пас енцоре етабли авант ле 4еме... Опширније "
Неколико питања пада ми на памет приликом разматрања да ли су креативни дани трајали само 24 дословна сата: Светиљке (сунце и месец) које дефинишу наш 24-часовни дан, наше године и годишња доба настале су тек 4. дана. Бог је створио концепт светлост првог дана, али не и сунце и месец, тако да технички није било вечери или јутра каквих познајемо, међутим то не значи да Бог није користио светлост коју је створио да одржи живот. Шестог дана Јехова Бог створио је животиње, затим Адама и њега... Опширније "
Суис д'аццорд је повезан са Дани Ен 24 х Адам н'аураит пас еу ле темпс де доннер ун ном а тоус лес анимаук, номс куи деваиент авоир уне сигнифицатион суите ин сон посматрање. Ил фаллаит беауцоуп де темпс поур рессентир ле бесоин д'уне цомпагне. Адам аваит тант а децоуврир! Де плус, Генесе 1: 11-12 дит: [11] Пуис Диеу дит: Куе ла терре продуисе де ла вердуре, де лхербе портант де ла семенце, дес арбрес воћари донирани ду воће селон леур еспеце ет аиант ен еук леур семенце сур ла терре. Ет цела фут аинси. [12] Ла терре продуисит де ла вердуре,... Опширније "
Шести дан се завршава на крају 1. Мојсијеве. Приказивање имена животињама догађа се тек у 2. Мојсијевој. Први пасус 2. Мојсијеве говори о Божјем дану одмора. Даље се говори о Башти, именовању животиња и стварању Еве. Ако говоримо о дословним данима, није неопходно да Адам чека са заласка сунца од петка увече до суботе пре него што га доведу у врт. Чуо сам како свештеници тврде да су копнене животиње и Адам створени и да Адам именује животиње, Ева је створена и... Опширније "
2. Мојсијева 19: 20-XNUMX каже да је Јехова формирао сваку дивљу животињу и почео да их доводи човеку да види како ће их назвати ... Дакле, човек је именовао све домаће животиње и летећа створења, али човеку није било помоћника . ТАКО ЈЕ Јехова натерао га да дубоко заспи, а затим створио Еву. То ми указује на то да је Бог дозволио Адаму да схвати свој недостатак партнера кроз посматрање стварања и видећи да су животиње направљене мушкарцима и женама. Писмо тада каже „тако“ ... или је из тог разлога Бог тада створио Еву. Опет изгледа нелогично... Опширније "
Слажем се у потпуности. Нелогично је да се све ово догодило у једном дану, или чак у кратком временском периоду. Постанак 1 завршава се крајем 6. дана. Постанак 2 започиње седмог дана. Оно што ја предлажем је да Генеза 2 следи Генесис 1 секвенцијално. ОК, Бог је створио све, све животиње и Адама. Човечанство је створено као сексуално створење; генетске информације за мушкарце и жене створене су у време Адамовог стварања. У 2. Мојсијевој говори се о Адаму који је створен, Богу који је засадио врт у Едену, а затим поставио човека... Опширније "
Цхет, ту дис: ил н'и а пас д'ецритуре куи дит куе Еве а ете цреее ле 6еме јоур. Генеде 1: 27, 28 дит: Ет Диеу се мит а цреер л'етре хумаин а сон имаге; а л'имаге де Диеу ил ле цреа. Ил лес цреа хомме ет фемме. 28. април цела, Диеу лес бенит ет леур дит: «Соиез фецондс ет девенез номбреук» Версет 31: Апрес цела, Диеу регарда тоут це ку'ил аваит фаит ет вит куе ц'етаит трес бон. Ил и еут ун соир ет ил иут ун матин: сикиеме јоур. “ ИЛИ НИСАМ ПАС ДЕКРИТУРА? Је... Опширније "
Цхет, ту дис ку'ил иа уне инцомпрехенсион ентре ле 1ер ет ле 3еме јоур. Еффецтивемент лес циеук ет ла лумиере екистаиент деја ау 1ер јоур. Маис ау 2еме јоур, Диеу црее л'етендуе ду циел. Генесе 1:17 [17] Диеу лес плаца данс л'етендуе ду циел, поур ецлаирер ла терре, “Он поурраит дире, је цроис, л'атмоспхере де ла терре. Ц'ест ДАНС ЦЕТТЕ ЕТЕНДУЕ куе Диеу постављају светиљке које постоје у данс лес циеук. Ил а пеут-етре фаит диспараитре дес “поуссиерес цосмикуес” куи емпецхаиент лес ламп оф д'аппараитре данс нотре циел. Пеут-етре а т'ил деплаце цес астрес поур ку'илс соиент данс ле циел де... Опширније "
Селон Генесе 1: 27, 31 Диеу цреа л'хомме ЕТ ла фемме ле 6еме јоур.
Селон Генесе 2: 7 „Иахвех Диеу форма л'хомме де ла поуссиере ду сол, ет ил соуффла данс сес наринес ун соуффле де вие, ет л'хомме девинт ун етре вивант.
".
Ле цхапитре 2 парле АУССИ ду 6еме јоур.
Апрес авоир парле ду дебут ду 7еме јоур, ле цхапитре 2 донне дес детаилс ду 6еме јоур куи н'етаиент пас данс ле цхапитре 1.
Л'хистоире ду 6еме јоурнал се не завршава у генези 1: 31
Али зачудо, Постанак 1 се завршава крајем 6. дана. Библију тумачим према ономе што сам из ње читао, а не према било којим конвенцијама теолога. Могло се сматрати да је човечанство створено мушко и женско у време Адамовог стварања. Подаци који су омогућили постојање мушких и женских људи настали су у време Адамовог стварања. Било је очигледно да је Адам био мушко, а преседан животињског живота био је да ако постоји мужјак, постоје и женке. Пажљиво примети да Постанак 2:22 не каже да је Ева била... Опширније "
Он није наставак дугогодишње дискусије о научним теоријама. Ј'ен суис неспособан ет н'ен воис пас л'интерет. Најједноставније је предавање из Библије, које је најнеповољније за Еве, а то је цреее 6еме јоур. Куел ест ле сенс де Генесе 1:28 (6еме јоур) [28] Диеу лес бенит, ет Диеу леур дит: Соиез фецондс, мултиплиез, ремплиссез ла терре, ет л`ассујеттиссез; ет доминез сур лес поиссонс де ла мер, сур лес оисеаук ду циел, ет сур тоут анимал куи се меут сур ла терре. “ Диеу ЛЕС бенит: ил не дит пас ЛЕ бенит. Цоммент пеут... Опширније "
Припремајући ово испитивање Постања, посебно одељак Стварање, схватио сам да ће многи његови делови бити контроверзни. Све што бих рекао је да сам му приступио што отвореније и саставио резултате својих налаза, након пажљивог истраживања како бих поново проверио своје изјаве. То је променило моје схватање многих ствари. Сигуран сам да ће се то узети у том духу. Без обзира на то да ли се неко слаже или не слаже са свим или деловима мојих налаза, охрабрио бих све да пажљиво испитају изнете чињенице јер могу изградити нашу веру, што је... Опширније "
Тадуа, није лако устати и објавити детаљна истраживања стављајући се тамо зарад свог Бога, својих веровања и своје браће.
То радите често и то је заиста цењено.
Утичница
Хвала на добро представљеном чланку Тадуа. Свидео ми се, међутим, Јацков коментар. Порота ми још увек није у вези с 1. Мојсијевом и 2. Мада сам помало збуњен зашто сте морали додати Исусов део. Поготово када је Јован 1: 1 вероватно текст о коме се највише расправља у Библији и дефинитивно није сигурна ствар која иде било којим путем. Изреке 8 говоре о дамској мудрости, а не о Исусу, а Исус је прворођенче свих створења на начин на који је био прворођенче које је васкрсло на небо, ново стварање. Говори о „целој креацији“... Опширније "
Здраво сваффи, слажем се са тобом у вези с тим. Мислим да је веровање да је Исус имао неке везе са стварањем Постања велики неспоразум. Постоје десетине стихова који показују да је Бог био Створитељ сам. Чак је и сам Исус рекао: Онај који их је створио од почетка ... (Матеј 19: 4). Зашто се није укључио? А одломци попут Колошанима 1 и Откривењу 3:14 јасно говоре о новом стварању када узмете у обзир контекст. Сва творевина Колошанима 1:15 дефинисана је у следећем стиху и када је погледате, то сигурно не звучи као стварање из Постања.
(Матеј 1: 21-23). . .Она ће родити сина, а ви га морате назвати Исус, јер ће он спасити свој народ од његових грехова “. 22 Све ово заправо је дошло да би се испунило, што је Јехова рекао кроз свог пророка, говорећи: 23 „Гле! Девица ће затруднети и родиће сина, и зваће га именом Иммануел ', што у преводу значи „Са нама је Бог.“
(Јован 10:30) 30 Ја и Отац смо једно ... .
(Јован 1: 1-3) 1 На [почетку] Реч је била и Реч је била код Бога, а Реч је био бог. 2 Овај је био на почетку Бога. 3 Све ствари су настале кроз њега, а осим њега није постојала ни једна ствар ... .
(Постанак 1:26). . .А Бог настави: „Нека us направи човека наш слика, према наш сличност. . .
"us”Мора бити Бог и Његов Син. У Библији нема записа о стварању Божјих анђела. То је једина надлежност Бога и Његовог Сина.
Реч је била код Бога, његовог Оца.
Пре свега морате претпоставити да је Реч из Јована 1 особа. Да ли мислите да је рец у Псалму 33: 6 особа? У Библији не постоји друго место где би реч „реч“ била особа или нечије име. Па зашто би то овде био случај? Зато што је неки преводилац ставио велико слово В у стих? Иначе то не раде сви преводиоци, неки преводи реч третирају као ит, а не као хе. И Постанак 1:27 каже да је само Бог створио човека,... Опширније "
Тешко је то прихватити. (Исаија 9: 6). . .Јер нам се родило дете, родио нам се син; и кнежевско правило ће доћи на његово раме. И зваће се његово име Дивни саветник, Моћни Бог, Вечни отац, Принц мира. .. Јевреји су разумели тежину Христових речи: (Јован 5:18). . .Због тога, Јевреји су заиста почели још више да траже да га убију, јер не само што је кршио суботу, већ је и Бога називао својим Оцем, чинећи се једнаким Богу. Иако Христос никада није тврдио... Опширније "
Нико не каже да је био било какав „обичан“ човек, али то не значи да је раније морао да постоји у неком другом облику. Чињеница да није имао људског оца чини га веома јединственим, а ипак је био Син Човечији = човек.
Јован 17: 5 „А сада, оче, прослави Ме заједно са собом, славом коју сам имао с Тобом пре него што је свет био.“
Овај стих је много пута објашњен, погледајте Алитхин одговор на видео расправи о Тројству ако сте заинтересовани.
Алитхиа је написала: И каже у Јовану 17 стих 5; „па сада, оче, прослави ме поред себе славом коју сам имао уз тебе пре него што је био свет“. На овом изразу можемо имати нешто с Богом пре него што се неко роди и након што умре. Јер је то Божји план, Божја намера да то учини. Једноставно читање доњих стихова је да је Исус буквално произашао од Бога. Не план, нити намера, већ дословно произишло од Бога. Јован 16:27 „јер вас воли сам Отац, јер сте и ви мене заволели... Опширније "
То је моје разумевање. Духовно створење које је на земљу дошло као Христос буквално је изашло од Свемогућег Бога. Он је једино створење у коме је ово тачно.
Како онда у Исусу каже да се иста слава која се даје Исусу даје и хришћанима који у то време нису ни рођени? (Јован 17: 20-22) Да ли су и они постојали на небу пре свог људског живота? Очигледно не, али Исус мисли на нешто што је за њих планирано од пре оснивања света, као што каже Ефешанима 1: 4. У вези с тим што долази од Оца и шта то значи, размислите о Јовану 8:47: НВТ: Онај који је од Бога слуша Божије изреке Превод добре вести: Ко долази од Бога... Опширније "
Поштујем ваше гледиште које сте више пута изнели. Међутим, не слажем се. Ако ћемо јавно износити своја мишљења, онда морамо имати довољно дебелу кожу да бисмо поднели неодобравање других. Да бисте следили вашу логику, свако ко воли коментар треба да изрази и зашто му се свиђа. Ако сте у публици и пљескате, показујете своје одобрење. Нико не очекује да објасните зашто пљескате. Исто тако, ако вичите, нико не очекује да вичете зашто. Свиђа вам се или не свиђа коментар, добар је, али с поштовањем начин... Опширније "
„Довољна је само реченица или само неколико речи. Ко је рекао нешто о укључивању у дијалог? “ Размисли о овоме. Погледајте шта сте написали и колико је сукоб. Ви сте та која изазива дијалог. Овај дугачки коментар препун је изазова, жалби и нетачног образложења које вапи за одговором, али нећу одговорити, јер ми је искуство показало да је то спирала надоле која само уништава мир и спокој који би овде требало да постоје. Пишете: „Већ неко време видим како се БП претвара у непријатељско окружење“. Ако је тако, ко је тај... Опширније "
Здраво, Ериц, нисам сигуран да ли си мислио на тај коментар уместо мене? Не сећам се да сам нешто рекао о функцији свиђа / не свиђа ми се, али можда сам заборавио ... Свеједно, само сам хтео да кажем да ме не нервира. 🙂
Жан 1: 14-15
[14] Ет ла пароле ете фаите столица, ет елле хабитет парминоус, плеине де граце ет де верите; ет ноус авонс цонтемпле са глоире, уне глоире цомме ла глоире ду Филс јединствена вену ду Пере.
[15] Јеан луи а ренду темоигнаге, ет с
est écrié: Cест целуи донт јai dit: Celui qui vient après moi mпретходио, цар ил етаит авант мои.Ла пароле ест биен Цхрист.
У Откривењу, Јован описује Исуса и наводи да је он назван именом „реч Божја“
Наравно. Али не каже се само „реч“, већ „реч Божја“, већ се посебно каже да је то име. Исто није тачно са Јованом 1: 1, Јован не каже да је „реч“ нечије име.
Заправо Јован 1: 1 користи израз „реч“ ... у почетку је била „реч“ ... замислите да је Јован користио пуни наслов у Јовану 1: 1: то би гласило „У почетку је била реч Божја и Реч Бог је био с Богом и Реч Божја је била Бог “. Чини ми се логичним да је скраћује у „реч“ тако да тече и да не збуњује.
14. стих каже да је иста реч постала тело и настанила се међу нама и имали смо поглед на његову славу. Слава каква припада јединороденом сину од оца “.
Могло би бити логично да имамо пуно других списа у којима се помиње ова реч - али нема ничега.
Божја реч може постати оно што Бог жели да постане. Шта год каже, догоди се, Исаија 55:11. Може постати светло као у 1. Мојсијевој 2: 1 или може постати људско биће, тело као у Јовану 14:XNUMX.
Мислио сам на Постање 1: 3 наравно
Имам нелагодан осећај да се овде извлачимо из своје дубине. Истовремено видим да се дају погрешне информације. Укратко, тачно је наведено Земљино језгро из два дела, али није направљено од гранита већ од легуре гвожђа и никла и то мора бити начин стварања магнетног поља које нас штити од многих штетних зрака. Гранит, који је магматски композит, јавља се уз Земљин плашт. Удаљеност од језгра до центра наше Галаксије је око 2 светлосних година и до ивице... Опширније "
Здраво Кристијане, мислим да си погрешно прочитао мој опис. Само да појасним, написао сам „Сматра се да је на врху земљиног плашта гранитна континентална кора дебљине до 35 км, са тањом океанском кором која обавија спољну и унутрашњу језгру.“ Слажем се с вама, верује се да је срж легура гвожђа и никла. Остајем при својој изјави да се у списима када се „јом“ односи на дужи временски период квалификује. Не морамо да погађамо. Не постоји таква квалификација у вези са данима стварања. Сви ми,... Опширније "
Једна ствар код узорака, попут оних узетих из Востока, јесте да је тумачење све. Већина дубоких временских интерпретација су аутореференцијалне. Користе контекст, као што ова стена садржи фосил стар 65 милиона година, тако да стена мора бити стара 65 милиона година или више. Али онда се сазнаје да датирање фосила није толико апсолутно и вероватно се заснива на другом контексту. На крају се тумачење своди на поглед на свет. Ако се неко држи парадигме дубоког времена, докази ће се тумачити на тај начин. За већину мојих... Опширније "
Изненађује ме што ово кажем, али након значајних истраживања дошао сам да фаворизујем гледиште Младе Земље. Постоје научници који верују у библију и који су закључили да је 6 дана стварања дословно. То нису незналице које нису закључивале на основу емоција, већ на основу знања о својим научним областима. Датација коју користи главна наука далеко је од апсолутне науке, а понекад ће методом бити у супротности са другом. Откриће еластичног ткива у фосилима је оно што ме највише импресионира. Док се неки из научне заједнице труде да пронађу начин... Опширније "
Јеховин дан одмора, његова субота, траје хиљадама година.
Стога је здрав разум да би Креативни дани пре Божјег суботњег дана били исте дужине.
Бог је Бог реда.
Драги Џек Оно у шта наводиш је оно у шта сам веровао док нисам истраживао у припреми за овај чланак. Примећујем да не пружате свете списе који би поткрепили вашу изјаву. Као што вам је вероватно познато, Јевреји 3 и 4 у СЗТ се односе на Божји починак. Међутим, није јасно речено да Божји починак траје било који број хиљада година, нити је то у току. Штавише, грчка реч Преведено „одмор“ може такође значити пребивалиште које заправо више одговара контексту, јер се део односи на неверне Израелце који нису ушли у Обећану земљу да се одморе од својих... Опширније "
(Постанак 2: 1-3) 2 Тако су небеса и земља и сва њихова војска завршили. 2 А седмог дана Бог је завршио своје дело које је извршио, и седми дан се одморио од свог свог дела. 3 И Бог је наставио да благосиља седми дан и учини га светим, јер се на њему одмарао од свог свог дела које је Бог створио у сврху стварања. Верујете ли да је и седми дан био дан од 24 сата? Ако је тако, где је „И... Опширније "
Богу је требало шест дана да створи небо и земљу Џека, и као што сте рекли, од тада почива и нико не може ући у његов одмор осим оних који верују (Јевр 4: 3).
Сада говорите о седмом дану, сада говорите о ГОСПОДУ Богу или како га већина људи овде назива Јехова Бог који ради откако је Бог отишао у његов починак. Све је то записано у Библији. (Пост 2: 4)
Псалмбее
Пост 2: 3 И благослови Бог седми дан и освети га; јер се у њему одмарао од свих својих дела која је Бог створио и створио. Бог се седмог дана одмарао од свог дела. Пост 2: 4 Ово су генерације неба и земље када су створене, у дану када је Јехова Бог створио земљу и небо. Постанак 2: 4 започиње оно што неки називају другим извештајем о стварању (не верујем да је то други извештај о физичком стварању) где Јехова Бог ствара Адама од прашине, Еву са своје стране, врт који је засадио... Опширније "
Јехова је Бог Јевреја, Отац Христов и Зачетник нашег спасења како је пророчански речено у 3. Мојсијевој 15:XNUMX.
Добро, Јацк, никад нисам размишљао о томе. И сам се већ годинама пребацујем са свађе на другу
Исус је јасно рекао да Јехова и даље наставља са радом у Јон.5: 17 и тако је. Свемир који може да се запази има ширину од 93 милијарде светлосних година, тако да стварање иде без престанка. Мислим да смо као људи заокупљени собом и да заборављамо да су Јехова и Исус створитељи пар екцелленце. Једног дана ћемо много боље разумети њихов рад, један по један „иом“.
Ген КСНУМКС: КСНУМКС И небо и земља се свршише, и сви домаћини од њих.
2. Мојсијева 2: XNUMX А седмог дана Бог доврши своје дело које је учинио; и одмори се седмог дана од свих својих дела која је учинио.
Божје дело је завршено тим стварањем небеса и земља био завршен и у том погледу Он се затим одмарао.
Али у свим осталим аспектима Он наставља да ради, наставља да помаже човеку да постане оно што је од почетка требало да буде, син Божји.