Библијска књига постанка - Геологија, археологија и теологија - 5. део

Историја Адама (Постање 2: 5 - Постање 5: 2) - Стварање Еве и рајски врт

Према Постању 5: 1-2, где налазимо колофон и тол^eтачка, за одељак у нашим модерним Библијама Постања 2: 5 до Постања 5: 2, „Ово је књига о Адамовој историји. У дан када је Бог створио Адама, он га је створио налик на Бога. ² Мушко и женско их је створио. После тога их је благословио и назвао их човеком у дан када су створени “.

Примећујемо образац истакнут приликом раније расправе о Постанку 2: 4, наиме:

Колофон из Постања 5: 1-2 је следећи:

Опис: „Мушко и женско их је створио. После тога их је [Бог] благословио и назвао их човеком у дан када су створени “.

Када: „У дан када је Бог створио Адама, створио га је по подобију Божијем “показујући да је човек био савршен по подобију Божјем пре него што су грешили.

Писац или власник: „Ово је књига о Адамовој историји“. Власник или писац овог одељка био је Адам.

 То је сажетак садржаја и разлога овог одељка који ћемо сада детаљније испитати.

 

Постанак 2: 5-6 - Статус стварања вегетације између 3^rd Дан и 6^th дан

 

„Сада још увек није било пољског жбуња на земљи, а још није никнуло ни пољско растиње, јер Јехова Бог није дао да киша пада на земљу и није било човека који би обрађивао земљу. ⁶ Али магла би се дизала са земље и заливала је целу површину земље ”.

Како да помиримо ове стихове са Постањем 1: 11-12 у вези са 3^rd Дан стварања који је рекао да ће пуцати трава, вегетација која носи семе и воћке са воћем? Чини се вероватно да се жбуње поља и вегетација поља овде у 2. Мојсијевој 5: 6-XNUMX односе на обрадиве врсте као у истој реченици у којој се каже, „није било човека који би обрађивао земљу “. Израз „поља“ такође подразумева обрађивање.  Такође додаје тачку да се из земље дизала магла која је заливала површину тла. Ово би одржало сву створену вегетацију на животу, али да би обрадива вегетација заиста расла потребна им је киша. Нешто слично видимо данас у многим пустињама. Ноћна роса може помоћи одржавању семена у животу, али су јој потребне кише да би покренуле брзи раст цвећа и трава итд.

Ово је такође посебно корисна изјава за разумевање дужине дана Стварања. Ако су дани Стварања били хиљаду или хиљаде или више година, онда би то значило да је вегетација преживела толико времена без падавина, што је мало вероватан сценарио. Поред тога, храна коју су животиње добивале је такође вегетација (мада не са поља), а јестиве вегетације почело би понестајати ако не би могла брзо да расте и размножава се због недостатка кише и влаге.

Недостатак јестиве вегетације такође би значио изгладњивање животиња које су тек створене раније шестог дана. Такође не треба заборавити да се од птица и инсеката створених петог дана, многи ослањају на нектар и полен цвећа и почели би да изгладњују ако вегетација ускоро не расте или почне да вене. Сви ови захтеви за међусобним повезивањем дају тежину чињеници да је дан стварања морао трајати само 24 сата.

Коначна ствар је да је и данас живот какав познајемо невероватно сложен, са много, много међусобних зависности. Неке смо горе поменули, али као што птице и инсекти (и неке животиње) зависе од цвећа, тако и цвеће и воће зависе од инсеката и птица за њихово опрашивање и ширење. Као што су открили научници који покушавају да копирају корални гребен у великом акваријуму, пропустите само једну рибу или неко друго мало створење или водену вегетацију и могу постојати озбиљни проблеми да гребен одржи одржив гребен било које време.

 

Постанак 2: 7-9 - Поновно разматрање стварања човека

 

„И Јехова Бог је створио човека од прашине са земље и удахнуо му у носнице дах живота, и човек је постао жива душа. ⁸ Даље, Јехова Бог је засадио врт у Едену, према истоку, и тамо је ставио човека кога је формирао. ⁹ Тако је Јехова Бог створио да из земље израсте свако дрво пожељно за вид и добро за храну, а такође и дрво живота усред врта и дрво спознаје доброг и лошег. “.

У овом првом делу следеће историје враћамо се стварању Човека и добићемо додатне детаље. Ови детаљи укључују да је човек направљен од прашине и да је смештен у врт у Едену са пожељним воћкама.

Направљено од прашине

Наука је данас потврдила истинитост ове изјаве да је човек формиран „Из прашине са земље“.

[И]

Познато је да је 11 елемената неопходно за живот људског тела.

Кисеоник, угљеник, водоник, азот, калцијум и фосфор чине 99% масе, док следећих пет елемената чине око 0.85%, и то калијум, сумпор, натријум, хлор и магнезијум. Тада постоји најмање 12 елемената у траговима за које се такође верује да су неопходни који укупно теже мање од 10 грама, мање од количине магнезијума. Неки од ових елемената у траговима су силицијум, бор, никл, ванадијум, бром и флуор. Велике количине водоника и кисеоника комбинују се да би створиле воду која чини нешто више од 50% људског тела.

 

Кинески језик такође потврђује да је човек направљен од прашине или земље. Древни кинески знакови указују на то да је први човек направљен од прашине или земље, а затим му је дат живот, баш као што наводи Постање 2: 7. За тачне детаље погледајте следећи чланак: Потврда записа из постанка из неочекиваног извора - 2. део (и остатак серије) [Ии].

Такође треба напоменути да овај стих користи „обликовано“, а не „створено“. Уобичајена употреба хебрејске речи „Иатсар“ се често користи у вези са људским грнчарима који обликују глинену посуду, носећи са собом импликацију да је Јехова водио више пажње приликом стварања човека.

Ово је уједно и прво помињање врта у Е'дену. Врт се обрађује и / или негује и негује. У њу је Бог затим ставио свакојако дрво лепог изгледа са пожељним воћем за храну.

Постојала су и два посебна стабла:

1. „Дрво живота усред врта“
2. „Дрво познавања доброг и лошег“.

 

Детаљније ћемо их размотрити у Постанку 2: 15-17 и Постанку 3: 15-17, 22-24, међутим, овде би превод тачније гласио ако би писало: „Такође усред врта, дрво живота и дрво спознаје добра и зла“ (Види Постанак 3: 3).

 

Постанак 2: 10-14 - Географски опис Едена

 

„Сада је из Едема излазила река да би заливала башту, а одатле је почела да се раздваја и постала је, као, четири главе. ¹¹ Прво се зове Пишон; она окружује целу земљу Хавилах, у којој има злата. ¹² А злато те земље је добро. Ту су и бделијум гума и камен оникс. ¹³ А име друге реке је Гихон; то је оно које окружује целу земљу Куш. ¹⁴ А име треће реке је Хидьде · кел; то је онај који иде источно од Асири · а. А четврта река је Еуфрати ”.

Прво је река излазила из еденског краја и текла је кроз башту у којој су били смештени Адам и Ева да би је заливала. Затим долази необичан опис. Заливши башту, река се поделила на четири и постала извориште четири велике реке. Сад морамо да се сетимо да је то било пре Нојевог потопа, али изгледа да се и тада звао Еуфрат.

Стварна реч „Еуфрат“ је старогрчки облик, док се река зове “Перат” на хебрејском, слично акадском из „Пуратту“. Данас се Еуфрат издиже у Јерменском горју близу језера Ван, тече готово југозападно пре него што је скренуо на југ, а затим на југоисток у Сирији, настављајући до Перзијског залива.

Под Хиддекелом се подразумева Тигрис који сада почиње јужно од једног од два крака Еуфрата и наставља се југоисточно све до Перзијског залива који иде на исток Асирије (и Месопотамије - Земље између две реке).

Друге две реке је данас тешко идентификовати, што није изненађујуће после Нојевог потопа и било каквог накнадног подизања копнене масе.

Можда најбоље најближе подударање данас за Ги'хон је река Арас, која се издиже између југоисточне обале Црног мора и језера Ван, на североистоку Турске, пре него што се на крају улива у Каспијско море. Арас је био познат током исламске инвазије на Кавказ у осмом веку као Гаихун, а Перзијанци током 19. века.^th века као Јицхон-Арас.

Давид Рохл, египтолог, идентификовао је Писхона са Уизхуном, смјестивши Хавилах на сјевероисток Месопотамије. Уизхун је локално познат као Златна река. Издижући се близу стратовулкана Саханд, вијуга између древних рудника злата и поља лапис лазулија пре него што нахрани Каспијско море. Таква природна богатства одговарају онима која су повезана са земљом Хавила у овом одломку из Постанка.[иии]

Вероватно локација Едена

На основу ових описа, чини се да можемо оквирно да лоцирамо некадашњи рајски врт у подручју долине источно од модерног језера Урмиа омеђеног путевима 14 и 16. Земља Хавила, југоисточно од овог извода мапе, следећи пут 32. Земља Нод је вероватно била источно од Бакхсхаиесх-а (право источно од Табриза), а Земља Цусх-а од мапе северо-северо-источно од Табриза. Табриз се налази у провинцији Источни Азербејџан у Ирану. Планински гребен североисточно од Табриза данас је познат као Кусхех Дагх - планина Куш.

 

Подаци мапе © 2019 Гоогле

 

Постање 2: 15-17 - Адам се настанио у врту, Прва заповест

 

„И Јехова Бог је узео човека и настанио га у Еденском врту да га обрађује и брине о њему. ¹⁶ А Јехова Бог је такође наредио човеку ову заповест: „Са сваког дрвета у врту можете јести наситно. ¹⁷ А што се тиче дрвета познавања доброг и лошег, не смете јести с њега, јер ћете у дану када једете са њега позитивно умрети “.

Првобитни човеков задатак био је да обрађује башту и брине о њој. Такође му је речено да може да једе са сваког дрвета у врту, које је укључивало и дрво живота, с тим што је једино дрво знања о добром и злу.

Такође можемо закључити да је Адам већ морао бити упознат са смрћу животиња и птица, итд. Иначе би упозорење да би непоштовање и јело са дрвета познавања добра и зла значило његову смрт, било упозорење да није имало смисла.

Да ли би Адам умро у року од 24 сата након што је јео са дрвета познавања доброг и лошег? Не, јер је реч за „дан“ квалификована уместо да стоји самостално као у 1. Мојсијевој XNUMX. Хебрејски текст гласи „Беиовм“ што је фраза, „у дану“, што значи временски период. У тексту се не каже „на дан“ или „баш тај дан“, што би дан јасно учинило одређеним 24-сатним даном.

 

Постанак 2: 18-25 - Стварање Еве

 

^{"КСНУМКС} И Јехова Бог је наставио да каже: „Није добро да човек настави сам. Направићу му помоћ као допуну. " ¹⁹ Сада је Јехова Бог формирао из земље сваку дивљу звер пољску и свако небеско летеће створење и почео их је доносити човеку да види како ће их назвати; и како год би га човек назвао, свака жива душа, тако се звало. ²⁰ Тако је човек дозивао имена свих домаћих животиња и летећих створења са небеса и сваке дивље пољске звери, али човеку није пронађен помоћник као његов додатак. ²¹ Стога је Јехова Бог дубоко спавао човека и, док је спавао, узео му је једно ребро, а затим затворио месо над њим. ²² И Јехова Бог је наставио да ребро које је узео од мушкарца изгради у жену и да га доведе до мушкарца.

²³ Тада је човек рекао: „Ово је коначно кост мојих костију И месо од мог меса. Ова ће се звати Жена, Јер од човека је овај узет “.

²⁴ Због тога ће човек напустити оца и мајку и мора се држати жене и они морају постати једно тело. ²⁵ И обојица су и даље били голи, човек и његова супруга, а ипак се нису постидели ”. 

Допуна

Хебрејски текст говори о „помагачу“ и „супротном“ или „пандану“ или „допуни“. Жена зато није инфериорна, ни робиња, ни имање. Допуна или пандан је нешто што употпуњује целину. Допуна или пандан су обично различити, дајући ствари не у другом делу, тако да је цела целина када се споје супериорнија од две појединачне половине.

Ако би неко поцепао новчаницу на пола, свака половина је пандан другој. Без поновног придруживања обе, две половине не вреде пола оригинала, заправо, њихова вредност драматично пада сама од себе. Заправо стих 24 то потврђује када се говори о браку, каже се, „Због тога ће човек напустити оца и мајку и мора се држати своје жене и они морају постати једно тело. “. Овде је „тело“ заменљиво са „месом“. Очигледно се то не дешава физички, али они морају да постану једна целина, уједињени у циљевима ако желе да успеју. Апостол Павле је рекао готово идентично када је касније говорио о хришћанској скупштини која треба да буде уједињена у 1. Коринћанима 12: 12-31, где је рекао да је тело сачињено од многих чланова и да су сви потребни једни другима.

 

Када су створене животиње и птице?

Интерлинеарна хебрејска Библија (на Библехуб-у) започиње Постанак 2:19 са „И створио Јахве Бога од земље ...”. Ово је мало техничко, али засновано на мом схватању узастопног несавршеног времена „вав“, везано за хебрејски глагол „ваи'иисер“, требало би га превести „и настало“, а не „и формирано“ или „настајало“. Коњунктив „вав“ односи се на стварање човека који је управо поменут, на довођење животиња и птица створених раније истог 6^th креативни дан, човеку кога ће именовати. Отуда би овај стих тачније гласио: „Сада Јехова Бог формирао [недавна прошлост, раније тог дана] из земље сваку дивљу звер пољску и свако небеско летеће створење и почео их је доносити човеку да види како ће их назвати; “ То би сада значило да ће се овај стих сложити са Постањем 1: 24-31 што указује на то да су животиње и птице прво створене 6. маја.^th дана, након чега је уследио врхунац његовог стварања, мушкарац (и жена). У супротном, Постанак 2:19 био би у супротности са Постањем 1: 24-31.

Енглеска стандардна верзија чита слично „Господ Бог је сада од земље створио сваку пољску звер и сваку небеску птицу и довео их човеку да види како ће их назвати“. Бројни други преводи обрађују ово као два одвојена повезана догађаја, попут Берејске студије Библије „И из земље је Господ Бог створио све пољске звери и све птице небеске и довео их човеку да види како ће их назвати“ чиме се понавља порекло животиња и птица које су доведене човеку да буде именован.

 

Долазак Еве

Давање имена животињама и птицама Адаму је утолико више постало очигледно да није имао помоћника или комплемента, за разлику од животиња и птица које су све имале помоћнике или комплементе. Стога је Бог довршио своје стварање дајући Адаму партнера и допуну.

Прва фаза овога била је „Јехова Бог је дубоко спавао човека и, док је спавао, узео му је једно ребро, а затим затворио месо над њим“.

Термин „дубок сан“ је „Тардемах“[Ив] на хебрејском и тамо где се користи негде другде у Библији обично описује веома дубок сан који човека снађе обично наднаравном агенцијом. Савремено речено, то би било слично стављању под пуну анестезију за операцију уклањања ребра и затварања и заптивања реза.

Ребро је тада служило као основа око које се ствара жена. „А Јехова Бог је изградио ребро које је узео од мушкарца у жену и довео је до мушкарца“.

Адам је сада био задовољан, осећао се потпуним, имао је комплемент баш као и сва остала жива бића која је именовао. Такође ју је именовао женом, „Исх-шах“ на хебрејском, јер од човека „Исх“, узета је.

„И обојица су и даље били голи, човек и његова супруга, а ипак се нису постидели“.

У ово време нису јели са дрвета познавања доброг и лошег, па се нису стидели голи.

 

Постанак 3: 1-5 - Искушење Еве

 

„Сада се показала да је змија најопрезнија од свих дивљих пољских звери које је створио Јехова Бог. Па је жени почело да се говори: „Да ли је заиста тако што је Бог рекао ДА НЕ смете јести са сваког дрвета у врту?“ ² На то је жена рекла змији: „Од плодова дрвећа у врту можемо јести. ³ Али што се тиче [једења] плодова дрвета који се налази у средини баште, Бог је рекао, „НЕ СМЕТЕ ДА ЈЕСТЕ ОД ЊЕГА, НЕ, НЕ СМЕТЕ ДА ДОДИРАТЕ ДА НЕ СМРЕТЕ.“ ⁴ На то је змија рекла жени: „ТИ сигурно нећеш умрети. ⁵ Јер Бог зна да ће се у сам дан ВАШЕГ једења из њега ВАШЕ очи отворити и ВИ БИТИ слични Богу, ЗНАЈУЋИ добро и зло. “

Постанак 2: 9 наводи да се дрво живота налазило у средини баште, овде је показатељ да је и дрво знања било у средини баште.

Откривење 12: 8 идентификује Сатану Ђавола као глас иза змије. Пише, „Дакле, бачен је велики змај, првотна змија, она која се зове Ђаво и Сатана, која обмањује целу насељену земљу;“.

Сатана Ђаво, који је вероватно користио вентрилоквизам да би змија изгледала као да говори, био је лукав у приступу теми. Није рекао Еви да иде и једе са дрвета. Да је то учинио, вероватно би то одбила из руку. Уместо тога, створио је сумњу. У ствари је питао: „Да ли сте добро чули да не бисте требали јести са сваког дрвета“? Међутим, Еве је знала заповест јер ју је поновила змији. У ствари је рекла: „Можемо јести са сваке воћке која нам се свиђа, осим са једног дрвета усред врта за које је Бог рекао, немојте јести с ње, нити је додирнути, или ћете умрети“.

Тада је Сатана противречио ономе што је Ева поновила. Змија рече: „ТИ сигурно нећеш умрети. ⁵ Јер Бог зна да ће се у сам дан ВАШЕГ једења из њега ВАШЕ очи отворити и ВИ БИТИ слични Богу, ЗНАЈУЋИ добро и зло. “ Радећи то, Ђаво је наговештавао да Бог ускраћује нешто вредно од Адама и Еве, а уживање у плоду постало је примамљивије за Еву.

 

Постанак 3: 6-7 - Падање у искушење

 „Сходно томе, жена је видела да је дрво добро за храну и да је за њим нешто за чим треба чезнути, да, дрво је било пожељно гледати. Дакле, она је почела узимати његово воће и јести га. После је нешто дала и мужу када је био са њом и он је почео да једе. ⁷ Тада су се обома отвориле очи и почели су да схватају да су голи. Стога су шивали лишће смокве и правили себи покриваче за слабине “

 

Под надахнућем, апостол Јован је написао у 1. Јовану 2: 15-17 „Не волите ни свет ни ствари на свету. Ако неко воли свет, љубав Оца није у њему; ¹⁶ јер све на свету - жеља тела и жеља очију и разметљиво показивање нечијих животних средстава - не потиче од Оца, већ потиче из света. ¹⁷ Даље, свет пролази, а исто тако и његова жеља, али онај који врши вољу Божију остаје заувек “.

Једући са дрвета познавања доброг и лошег, Ева је попустила жељи меса (укус добре хране) и жељи очију (дрво је било пожељно гледати). Такође је желела средство за живот које није с правом узела. Желела је да буде попут Бога. Тако је она временом умрла, баш као што ће то учинити и зли свет у Божје време. Није успела „Воља божја“ и остати заувек. Да, "почела је узимати његово воће и јести га “. Ева је у том тренутку пала од савршенства до несавршенства. До тога је дошло не зато што је створена несавршена, већ зато што није успела да одбаци ту погрешну жељу и мисао и како нам каже Јаков 1: 14-15 "Али свакога искушава извлачење и примамљивање властите жеље. ¹⁵ Тада жеља, када је постала плодна, рађа грех; заузврат, грех, када је остварен, доноси смрт “. Ово је важна лекција коју можемо научити, јер можемо видети или чути нешто што нас искушава. То само по себи није проблем, проблем је када то искушење не одбацимо и тиме одбијемо да учествујемо у тој неправди.

Ситуација се додатно закомпликовала јер „После је дала мало [воћа] и свом мужу када је био са њом и он је почео да је једе“. Да, Адам јој се драговољно придружио у грешењу против Бога и непоштовању његове једине заповести. Тада су почели да схватају да су голи и стога су себи направили покриваче за слабине од лишћа смокве.

 

Постанак 3: 8-13 - Откриће и игра Кривица

 

"⁸ Касније су чули глас Јехове Бога како шета вртом о прохладном делу дана, а човек и његова супруга сакрили су се од лица Јехове Бога између дрвећа у врту. ⁹ А Јехова Бог је непрестано позивао човека и говорио му: „Где си?“ ¹⁰ На крају је рекао: „Твој глас сам чуо у башти, али бојао сам се јер сам био гол и зато сам се сакрио.“ ¹¹ На то је рекао: „Ко вам је рекао да сте голи? Да ли сте јели са дрвета са којег сам вам заповедио да не једете? “ ¹² А човек је даље рекао: „Жена којој си дао да буде са мном, дала ми је [плод] са дрвета и тако сам јео.“ ¹³ Тиме је Јехова Бог рекао жени: „Шта си то учинила?“ На то је жена одговорила: „Змија - преварила ме је и тако сам јео.“

Касније тог дана Адам и Ева чули су глас Јехове Бога у врту у ветровитом делу дана. Сад су обојица имали грижу савести, па су отишли ​​и сакрили се међу дрвећем у врту, али Јехова је наставио да их позива, тражећи "Где си?". На крају је Адам проговорио. Бог је одмах питао да ли су јели са дрвета са којег им је заповедио да не једу.

Овде су се ствари могле одвијати другачије, али никада нећемо сазнати.

Уместо да је то признао, да, Адам није послушао Божју заповест, али му је било жао што је то учинио и тражио опроштај, уместо тога, својим одговором окривио је Бога „Жена којој си дао да буде са мном, дала ми је [плод] са дрвета и тако сам јео“. Штавише, он је заоштрио своју грешку јер је јасно показао да је знао одакле је Еве набавила плод. Није објаснио да је јео оно што му је Ева дала, а да није знао одакле потиче, а затим је схватио или му је Ева рекла о пореклу воћа.

Наравно, Јехова Бог је потом тражио објашњење од Еве, која је за то окривила змију, рекавши да ју је то преварило и да је тако јела. Као што смо прочитали раније у Постању 3: 2-3,6, Ева је знала да је оно што је урадила погрешно јер је рекла змији о Божјој заповести да не једе са дрвета и последицама ако то учине.

За ову непослушност Божје разумне заповести да се не једе са једног дрвета од свих дрвећа у врту имало би много последица.

 

О овим последицама ће бити речи у следећем делу (6) наше серије који испитује остатак Адамове историје.

 

 

[И] Аутор ОпенСтак Цоллеге - Ово је скраћена верзија датотеке: 201 Елементс оф тхе Хуман Боди-01.јпг, ЦЦ БИ 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ии] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[иии] Шематски дијаграм потражите на стр.Легенда, Генеза цивилизације “Давида Рола.

[Ив] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm