Библијска књига постанка - Геологија, археологија и теологија - 6. део

Историја Адама (Постање 2: 5 - Постање 5: 2): Последице греха

Постанак 3: 14-15 - Проклетство змије

„А Јехова Бог је змији рекао:„ Пошто си то учинио, проклети си од свих домаћих животиња и од свих дивљих пољских звери. На трбух ћете ићи, а прашина је оно што ћете јести свих дана свог живота. ¹⁵ И поставићу непријатељство између вас и жене и између вашег семена и њеног семена. Он ће вам модрицу у главу, а ви ћете му модрицу у пету".

Оно што је занимљиво у вези са 15. стихом је то што се у остатку Библије каже да само очеви имају семе. Стога се подразумева да израз „њено семе“ који се односи на жену алудира на чињеницу да би Исус (семе) имао земаљску мајку, али не и земаљског оца.

Под змијом [Сотоном] која модри семе [Исус] у пети подразумева се да је Исус убијен на ломачи, али то је само привремена бол јер је ускрснуо 3 дана касније, налик на иритацију модрице у пета за коју бол бледи након неколико дана. Помињање семена [Исуса] које модрицу [Сатану] модри у главу, алудира на коначно уклањање Сатане Ђавола.

Више се неће помињати „семе“ све док Абрам [Абрахам] у Постању 12.

Постање 3: 16-19 - Непосредне последице за Адама и Еву

" ¹⁶ Жени је рекао: „Увелике ћу појачати бол у вашој трудноћи; у порођајним мукама родићете децу и ваша ће жудња бити за вашим мужем и он ће вама доминирати “.

¹⁷ А Адаму је рекао: „Зато што си слушао глас своје жене и прихватио да једеш са дрвета за које сам ти заповедио:„ Не смете јести с њега “, проклета је земља на вашем рачуну. У болу ћете јести његове производе све дане свог живота. ¹⁸ И трње и чичак ће вам расти, и морате јести пољско растиње. ¹⁹ У зноју лица јешћеш хлеб док се не вратиш у земљу, јер си из њега извађен. Јер прах јеси и у прах ћеш се вратити ”.

На први поглед, ови стихови би се могли схватити као Бог који кажњава Еву и Адама. Међутим, могли би се једнако лако схватити као и последице њихових поступака. Другим речима, због своје непослушности, сада су постали несавршени и живот више неће бити исти. Божји благослов више не би био на њима, што их је штитило од бола. Несавршености би утицале на однос мушкараца и жена, посебно у браку. Поред тога, више им неће бити обезбеђен прелеп врт у коме ће живети пуно воћа, већ ће морати напорно да раде како би направили довољно хране за себе.

Бог је такође потврдио да ће се вратити у прашину из које су створени, другим речима, умреће.

Божја изворна сврха за човека

Једино што је Бог споменуо Адаму и Еви било је у вези са јелом дрвета познавања доброг и лошег. Морали су знати шта је смрт, иначе би заповест била бесмислена. Без сумње, приметили су како животиње, птице и биљке умиру и распадају се назад у прашину. Постанак 1:28 забележио је да им је Бог рекао „Будите плодни и постаните многи и напуните земљу и покорите је, и покорите се морским рибама и летећим небеским створењима и сваком живом бићу које се креће по земљи “. Стога су с разлогом могли очекивати да наставе да живе у Еденском врту, без смрти, под условом да су се повиновали тој јединој, једноставној заповести.

Грешећи, Адам и Ева одустали су од тога да могу заувек да живе у земљи попут врта.

Постанак 3: 20-24 - Протеривање из рајског врта.

„После овога Адам је својој жени дао име Ева, јер је она морала да постане мајка свих живих. ²¹ И Јехова Бог је правио дугу одећу од коже за Адама и његову жену и облачио их. ²² А Јехова Бог је даље рекао: „Овде је човек постао попут једног од нас у познавању добра и зла, а сада како не би пружио руку и заправо узео [плод] такође са дрвета живота и јео и живети до неодређеног времена, - ” ²³ Тиме га је Јехова Бог извео из Еденског врта да обрађује земљу са које је одведен. ²⁴ И тако је он отјерао човјека и поставио на исток баште Едена керубине и горућу оштрицу мача који се непрестано окретао да чува пут до стабла живота. "

На хебрејском, Ева је „Цхаввах“[И] што значи „живот, давалац живота“, што је прикладно „Јер је морала да постане мајка свих који живе“. У 3. Мојсијевој 7: XNUMX извештај нам говори да су Адам и Ева након што су узели забрањено воће схватили да су голи и направили покривач за слабине од листова смокве. Овде је Бог показао да се упркос непослушности и даље брине о њима, јер им је пружио одговарајућу дугу одећу од коже (могуће коже) од мртвих животиња да их покрије. Ова одећа би такође послужила да их загреје, јер можда клима изван баште можда није била тако пријатна. Сада су протерани из баште тако да више нису могли да једу са дрвета живота и тако настављају да живе дуго у неодређену будућност.

Дрво живота

Чини се да формулација из Постања 3:22 указује на то да до тада још нису узимали и јели плодове са дрвета живота. Да су већ јели са дрвета живота, тада би следећи Божји поступак протеривања из рајског врта био бесмислен. Главни разлог због којег је Бог заштитио Адама и Еву испред врта са стражаром како би их спречио да поново уђу у башту био је да их спречи да узму воће "Такође са дрвета живота и једи и живи у недоглед ”. Рекавши „такође“ (хебрејски „гам“) Бог је мислио на то да једу са дрвета живота поред плода са дрвета познавања доброг и лошег које су већ јели. Поред тога, док би Адаму и Еви требало скоро хиљаду година да умру, показатељ је да би им једење плода са дрвета живота омогућило да живе неодређено, не заувек, не бесмртни, али и даље живећи веома , веома дуго, имплицирано, много дуже од скоро хиљаду година пре него што су умрли не једући са дрвета живота.

Земљиште изван врта било је потребно обрађивати, а самим тим и напорно радити како би им омогућили да добију храну и наставе да живе. Како би били сигурни да се не могу вратити у башту, рачун нам говори да су на улазу на истоку врта била смештена најмање два херувима и запаљена оштрица мача која их је спречила да поново уђу у врт или покушај да се једе са дрвета живота.

Остали списи који спомињу дрво живота (изван Постања 1-3)

• Пословице 3:18 - Говорећи о мудрости и разлучивању “Дрво живота је за оне који га се држе, а оне који га чврсто држе треба назвати срећним “.
• Пословице 11:30 - „Плод праведника је дрво живота, а онај ко осваја душе је мудар“.
• Пословице 13:12 - „Одложено очекивање чини срце болесним, али оно што се жели је дрво живота када оно дође“.
• Пословице 15:4 - „Смиреност језика је дрво живота, али искривљење у њему значи слом духа“.
• Откривење 2: 7 - Ефеској скупштини „Онај ко има ухо нека чује шта дух говори скупштинама: Ономе који победи даћу да једе са дрвета живота које је у рају Божјем“. “

Керубини

Ко су били ти херувими који су били смештени на улазу у врт да би спречили поновни улазак Адаму и Еви и њиховом потомству? Следеће помињање херувима је у Изласку 25:17 у односу на два херувима која су била исклесана и постављена на врх Ковчега завета. Овде су описани као да имају два крила. Касније, када је краљ Соломон направио храм у Јерусалиму, у унутрашњост куће ставио је два херувима од дрвета уљаног дрвета висине 10 лаката. (1. Краљевима 6: 23-35). Друга књига хебрејске Библије у којој се спомињу херувими, што обилно ради, је Језекиљ, на пример у Језекиља 10: 1-22. Овде су описани као да имају 4 лица, 4 крила и сличност људских руку под крилима (в21). Четири лица описана су као лице херувима, друго лице човека, треће лице лава и четврто лице орла.

Постоје ли негде трагови сећања на ове херувиме?

Хебрејска реч за Херувим је „керуб”, Множина„ керубим ”.[Ии] На акадском постоји врло слична реч „карабу“ која значи „благосиљати“ или „карибу“ што значи „онај који благосиља“ који су фонетски слични херувимима, херувимима. „Карибу“ је назив за „ламассу“, сумерско заштитничко божанство, приказано у асирско доба као хибрид човека, птице и бика или лава и птичјих крила. Занимљиво је да су слике ових карибуа \ ламассуа окруживале капије (улазе) у многе градове (безбедна места) да би их заштитиле. Постоје асирска, вавилонска и персијска верзија.

Из рушевина ових древних царстава узети су примери за њих, који се између осталог могу наћи у Лувру, Берлинском музеју и Британском музеју. Слика доле је из Лувра и приказује бикове са људском главом из палате Саргона ИИ у Дур-Шарукину, савременом Хорсабаду. Британски музеј има крилатих лавова са људском главом из Нимруда.

@Цопиригхт 2019 Аутор

Постоје и друге сличне слике попут барељефа на Нимроуду (асирске рушевине, али сада у Британском музеју), на којима се види „бог“ са крилима и врстом запаљеног мача у свакој руци.

Ова последња слика више личи на библијски опис херувима, али без обзира на то што су Асирци очигледно имали успомене на моћна створења, различита од човечанства која су била заштитници или чувари.

Постанак 4: 1-2а - Прва деца су рођена

„Сад је Адам имао однос са Евом, својом женом, и она је затруднела. Временом је родила Каина и рекла: „Ја сам створила човека уз помоћ Јехову“. ² Касније је поново родила његовог брата Абела “.

Употребљена хебрејска реч, преведена као „однос“ је „Иада“[иии] што значи „знати“, али знати на телесни (сексуални) начин, јер га прати акузативни знак „ет“ који се може видети у овом интерлинеарна Библија[Ив].

Име Каин, “Каиин”[в] на хебрејском је игра речи на хебрејском са „стећи“, (горе преведено као произведено) „што је „Канах“[Ви]. Међутим, име „Хехбел“ (енглески - Абел) је искључиво властито име.

Постанак 4: 2а-7 - Каин и Абел као одрасли

„И Авељ је постао сточар оваца, али Каин је постао обрађивач земље. ³ А догодило се по истеку неког времена да је Каин донео неке плодове земље као жртву Јехови. ⁴ Али што се тиче Абела, и он је донео неке првороде свог стада, чак и њихове масне комаде. Сада, док је Јехова благонаклоно гледао на Авеља и његов принос, ⁵ није гледао никакву наклоност према Каину и његовом приносу. И Каин се распламсао од великог гнева, и лице му је почело да пада. ⁶ На то је Јехова рекао Каину: „Зашто се усрђујеш од беса и зашто ти је лице опало? ⁷ Ако се окренете чињењу добра, неће ли доћи до узвишености? Али ако се не окренете ка томе да чините добро, на улазу чучи грех, а за вама је његова жудња; и да ли ћете са своје стране овладати њом? “

Абел је постао сточар оваца или можда оваца и коза, јер се овде коришћена хебрејска реч може односити на мешовито стадо. Ово је био један од два доступна избора 'каријере'. Други избор каријере био је обрађивање земље коју је изгледа изабрао Каин користећи статус свог прворођенца (или му га је доделио Адам).

Нешто касније, хебрејски текст буквално гласи „током времена“, обојица су дошла да принесу Богу жртву свог труда. Кајн је донео мало плода са земље, али ништа посебно, док је Абел донео најбоље, првенце , и најбољи комади првина. Иако извештај не даје разлог, није тешко разлучити зашто је Јехова с милошћу гледао на Авеља и његову жртву, јер је то било најбоље што је Абел могао пружити, показујући да цени живот без обзира на ситуацију у којој је човечанство сада било. с друге стране, чини се да Каин није уложио никакав напор у свој избор понуде. Ако сте родитељ и двоје деце су вам понудили поклон, не бисте ли ценили оно које је уложило највише труда, ма какав тај дар био, уместо оног који је показивао знаке да се журно бацају без икаквог осећаја или нега?

Каин је био видно узнемирен. Рачун нам говори „Каин се усијао од великог беса и лице му је почело да пада“. Јехова је волео кад је рекао Каину зашто се опходио без наклоности, па је то могао исправити. Шта би се десило? Следећи стихови нам говоре шта се даље догодило.

Постанак 4: 8-16 - Прво убиство

„Након тога Каин рече свом брату Авелу: [„ Пређимо у поље. “] Тако се догодило док су били на терену, Каин је напао Абела, свог брата, и убио га. ⁹ Касније је Јехова рекао Каину: „Где је Абел, твој брат?“ а он је рекао: „Не знам. Јесам ли ја старатељ свог брата? “ ¹⁰ На то је рекао: „Шта сте учинили? Слушај! Крв твог брата ми вапи са земље. ¹¹ А сада си проклет у прогонству са земље која је отворила уста да прими крв твог брата из твоје руке. ¹² Када обрађујете земљу, она вам неће вратити моћ. Луталица и бегунац постаћеш на земљи “. ¹³ На то је Каин рекао Јехови: „Моја казна за грешку је превелика да бих је могао носити. ¹⁴ Ево, заправо ви ме данас возите са површине земље, и од вашег лица биће скривен; и морам постати луталица и бегунац на земљи и сигурно је да ће ме свако ко ме пронађе убити “. ¹⁵ На то му је Јехова рекао: „Из тог разлога свако ко убије Каина мора да се освети седам пута“.

И тако је Јехова поставио знак Каину како га нико не би пронашао.

 ¹⁶ Тиме се Каин удаљио од лица Јехове и настанио се у бегунској земљи источно од Едема “.

Вестминстер Лењинградски кодекс гласи „А Каин је разговарао са својим братом Абелом и кад су били на терену, Каин је устао против свог брата Авеља и убио га “.

Такође стоји у Постању 4: 15б, 16 да „И Јахве је ставио (или ставио) на Каина знак да га нико не пронађе да га убије“. „И Каин изађе из Јахвеове околине и настани се у земљи Нод, источно од Едема“.

Упркос томе што је Каин одузео живот свом брату, Бог је одлучио да не захтева његов живот заузврат, али није избегао никакву казну. Чини се да је подручје око Едема у коме су живели још увек било релативно лако обрађивано, али то није био случај где је требало прогнати Кајна, даље источно од рајског врта, далеко од Адама и Еве и његове млађе браћа и сестре.

Постанак 4: 17-18 - Каинова жена

„После тога Каин је имао однос са својом женом и она је затруднела и родила Еноха. Затим се ангажовао на изградњи града и име града назвао именом свог сина Еноха. ¹⁸ Касније се тамо родио Енох, Ирад. И Ирад се роди Мефуџајелу, а Мехујаџел се роди Мефоушаелу, а Мефусхаел се роди Ламеху “.

Овај стих не можемо проћи без обраћања често постављаном питању.

Где је Каин нашао своју жену?

1. Постанак 3:20 - „Ева ... је морала постати мајка свих живих"
2. Постанак 1:28 - Бог је рекао Адаму и Еви „Плодите се и множите се и напуните земљу“
3. Постанак 4: 3 - Каин је принео своју жртву „истеком одређеног времена“
4. Постанак 4:14 - Већ су постојала друга деца Адама и Еве, можда чак и унука, или чак прадеда. Каин је био забринут због тога "свако проналазак мене ће ме убити ”. Није рекао ни „један од моје браће који ме нађе убиће ме“.
5. Постање 4:15 - Зашто би Јехова стављао жиг на Кајина да упозори оне који га проналазе, а не да га убије, ако осим Адама и Еве нема других живих рођака који би то видели?
6. Постање 5: 4 - „У међувремену је он [Адам] постао отац синова и кћери“.

Закључак: Каинова супруга је зато морала бити једна од његових женских рођака која је вероватно била сестра или нећакиња.

Да ли је ово кршило Божји закон? Не, није постојао закон против брака са братом или сестром све до Мојсијевог времена, неких 700 година након потопа, до тада човек није био далеко од савршенства након проласка од Адама око 2,400 година. Данас је несавршеност таква да није паметно венчати се ни са 1^st рођак, чак и тамо где је то дозвољено законом, свакако не брат или сестра, у супротном, деца такве заједнице имају велики ризик да се роде са озбиљним физичким и менталним оштећењима.

Постанак 4: 19-24 - Каиново потомство

„А Ламех је узео две жене за себе. Прво се звало Адах, а друго Зиллах. ²⁰ Временом је Адха родио Јабала. Показао се као оснивач оних који живе у шаторима и имају стоку. ²¹ А његов брат се звао Јубал. Показао се као оснивач свих оних који рукују харфом и лулом. ²² Што се тиче Зила, она је такође родила Тубал-каин, ковачу сваке врсте оруђа од бакра и гвожђа. А сестра Тубал-каина била је Наамах. ²³ Следствено томе, Ламецх је за своје жене Адах и Зиллах саставио следеће речи:

„Слушајте мој глас, жене Ламекове;

Послушај моју изреку:

Човек којег сам убио због рањавања,

Да, младић што ме је ударио.

²⁴ Ако се Каину треба осветити седам пута,

Затим Ламецх седамдесет пута и седам “.

Ламех, пра-пра-праунук Каина, показао се побуњеником и узео две жене за себе. Такође је постао убица попут свог претка Каина. Један Ламеков син, Јавал, постао је први који је направио шаторе и кретао се са стоком. Јабалов брат, Јубал, направио је харфу (лиру) и лулу за музицирање, док је њихов полубрат Тубал-цаин постао ковач бакра и гвожђа. Ово бисмо могли назвати списком пионира и проналазача различитих вештина.

Постанак 4: 25-26 - Сет

„И Адам је поново започео однос са његовом женом, па је она родила сина и назвала га Сет, јер, како је рекла:„ Бог је поставио друго семе уместо Абела, јер га је Каин убио. “ ²⁶ А и Сету се родио син који је наставио да га зове Енос. Тада је започето зазивање Јеховиног имена “.

Након кратке историје Каина, Адамовог прворођеног сина, извештај се враћа Адаму и Еви и да је Сет рођен након Абелове смрти. Такође, у то време се са Сетом и његовим сином вратио Јеховином обожавању.

Постанак 5: 1-2 - Колофон, „толедот“, Породична историја[вии]

Колофон из Постања 5: 1-2 који описује Адамову историју коју смо горе разматрали завршава овај други одељак Постања.

Писац или власник: „Ово је књига о Адамовој историји“. Власник или писац овог одељка био је Адам

Опис: „Мушко и женско их је створио. После тога их је [Бог] благословио и назвао их човеком у дан када су створени “.

Када: „У дан када је Бог створио Адама, створио га је по подобију Божијем “показујући да је човек био савршен по подобију Божјем пре него што су грешили.

[И] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ии] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[иии] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[Ив] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[в] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Ви] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[вии] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

Тадуа

Чланци Тадуа.