Улога жена у хришћанској скупштини (5. део): Да ли Павле учи да су жене инфериорније од мушкараца?

У овом видео снимку ћемо испитати Павлове упуте у вези са улогом жене у писму Тимотеју док је служио у скупштини Ефеса. Међутим, пре него што уђемо у то, требало би да прегледамо оно што већ знамо.

У нашем претходном видео запису испитали смо 1. Коринћанима 14: 33-40, контроверзни одломак у коме Павле изгледа говори женама да је срамотно за њих да говоре у скупштини. Открили смо да Паул не противречи својој ранијој изјави датој у истом писму, којим се признаје право жена да се моле и пророкују у скупштини - једина забрана је питање покривања главе.

„Али свака жена која се моли или пророкује непокривене главе срамоти се, јер је то исто као да је жена обријане главе.“ (1. Коринћанима 11: 5 Превод новог света)

Тако можемо видети да није било срамотно за жену да говори - а још више да хвали Бога у молитви или подучава скупштину пророкујући - осим ако то није учинила непокривене главе.

Видели смо да је контрадикција уклоњена ако смо схватили да им је Паул саркастично цитирао веровање коринтских људи, а затим је изјавио да је оно што им је раније рекао да чине да избегну хаос на скупштинским састанцима било од Христа и да су морали следите је или трпите последице свог незнања. 

На тај последњи видео извели су бројни коментари људи који се снажно не слажу са закључцима до којих смо дошли. Они верују да је Паул био тај који је изговарао забрану женама које су говориле у скупштини. До данас, нико од њих није успео да реши противречност коју изазива са 1. Коринћанима 11: 5, 13. Неки сугеришу да се ти стихови не односе на молитву и поучавање у скупштини, али то није валидно из два разлога.

Прва је библијски контекст. Читамо,

„Просудите сами: Да ли доликује жени да се моли Богу непокривене главе? Зар вас сама природа не учи да је дуга коса срамота за мушкарца, али ако жена има дугу косу, то јој је слава? Јер јој се даје коса уместо покривача. Међутим, ако неко жели да се залаже за неки други обичај, ми немамо другог, као ни божије скупштине. Али док дајем ова упутства, не препоручујем вам, јер јесте, не на боље, већ на горе што се заједно састајете. Као прво, чујем да кад се окупите у скупштини, међу вама постоје поделе; и донекле верујем “. (1. Коринћанима 11: 13-18 Превод новог света)

Други разлог је само логика. Неоспорно је да је Бог дао женама дар пророковања. Петар је цитирао Јоила када је рекао мноштву на Педесетницу: „Излићу део свог духа на свако тело, а ваши синови и ваше кћери ће пророковати, а ваши младићи ће видети визије, а ваши старци ће сањати снове, па чак и на своје робове и на робове своје излићу део свог духа у оне дане, и они ће пророковати “. (Дела 2:17, 18)

Дакле, Бог излива свој дух на жену која потом пророкује, али само код куће, где је једини који је може чути је њен супруг којем она сада подучава, она подучава и која сада мора да оде у скупштину где је његова супруга седи у тишини док он из друге руке преноси све што му је рекла.

Тај сценарио би могао звучати смешно, али мора бити тако ако желимо да прихватимо образложење да Павлове речи о молитви и прорицању жена делују само у приватности куће. Сетите се да су људи из Коринта имали неке бизарне идеје. Сугерисали су да неће ускрснути. Такође су покушали да забране законите сексуалне односе. (1. Коринћанима 7: 1; 15:14)

Дакле, у идеју да би и жене покушале да намуће, није тако тешко поверовати. Павлово писмо било је покушај да се ствари поправе. Да ли то ради? Па, морао је да напише још једно, друго писмо, које је написано само неколико месеци након првог. Да ли то открива побољшану ситуацију?

Сада желим да размислите о овоме; а ако сте мушкарац, немојте се плашити да се консултујете са женама које познајете како бисте сазнали њихово гледиште. Питање које желим да вам поставим је када мушкарци постану пуни себе, арогантни, хвалисави и амбициозни, да ли ће то вероватно произвести већу слободу за жене? Да ли мислите да се доминантни човек из Постања 3:16 очитује у људима који су понизни или пуни поноса? Шта мислите сестре?

У реду, задржи ту мисао. Прочитајмо сада шта Павле каже у свом другом писму о истакнутим људима из коринтске скупштине.

„Међутим, бојим се да ће, баш као што је Еву преварило лукавство змије, и ваш ум бити залутан од ваше једноставне и чисте оданости Христу. Јер ако неко дође и прогласи Исуса различитог од Онога којег смо ми прогласили, или ако примите дух другачији од Онога кога сте примили, или другачије јеванђеље од онога које сте прихватили, ви то превише лако трпите “.

„Не сматрам се ни на који начин инфериорним од оних„ супер-апостола “. Иако нисам углађени говорник, знања ми сигурно не недостаје. То смо вам јасно ставили до знања на сваки могући начин. “
(2. Коринћанима 11: 3-6 БСБ)

Супер-апостоли. Као да. Који дух је мотивисао ове људе, ове супер-апостоле?

„Јер такви људи су лажни апостоли, лажни радници, маскирани као Христови апостоли. И није ни чудо, јер се сам Сатана претвара у анђела светлости. Стога није изненађујуће ако се његове слуге маскирају као слуге праведности. Њихов крај одговараће њиховим поступцима “.
(2. Коринћанима 11: 13-15 БСБ)

Вау! Ти људи су били у праву унутар скупштине у Коринту. Са овим се Паул морао борити. Већина лудости која је навела Павла да напише прво писмо Коринћанима потиче од ових људи. Били су то хвалисави мушкарци и имали су ефекта. Коринтски хришћани су им попуштали. Павле им одговара оштар сарказам кроз поглавља 11 и 12 2. Коринћанима. На пример,

„Понављам: Нека ме нико не сматра будалом. Али ако то учиниш, толериши ме исто као што би био будала, па да се мало похвалим. У овом самоувереном хвалисању не говорим као што би Господ рекао, већ као будала. Пошто се многи хвале онако како то чини свет, похвалићу се и ја. Радо подносите будале пошто сте тако мудри! У ствари, чак и трпите било кога ко вас пороби или искориштава или искориштава или ставља у ваздух или шамар по лицу. На своју срамоту признајем да смо били преслаби за то! “
(2. Коринћанима 11: 16-21 НИВ)

Свако ко вас пороби, израбљује, пушта у ваздух и удара вам у лице. Имајући ту чврсту слику на уму, ко мислите да су извор речи: „Жене треба да ћуте у скупштини. Ако имају питање, могу да питају сопствене мужеве када се врате кући, јер је срамота за жену да говори у скупштини. “?

Али, али, али шта је са оним што је Павле рекао Тимотеју? Само чујем приговор. Поштено. Поштено. Хајде да га погледамо. Али пре него што то учинимо, договоримо се око нечега. Неки с поносом тврде да иду само са оним што је написано. Ако је Паул нешто записао, онда прихватају оно што је он написао и ту је ствар завршена. У реду, али без „позадина“. Не можете рећи, „Ох, ово схватам буквално, али не и оно.“ Ово није теолошки бифе. Или ћете његове речи схватити номинално и проклети контекст или не.

Тако смо сада дошли до онога што је Павле писао Тимотеју док је служио скупштини у Ефесу. Читаћемо речи из Нови светски превод за почетак:

„Нека жена учи у тишини са потпуном покорношћу. Не дозвољавам жени да предаје или врши власт над мушкарцем, али она треба да ћути. Јер прво је настао Адам, а затим Ева. Такође, Адам није преварен, али је жена темељито преварена и постала је преступница. Међутим, она ће бити заштићена током рађања, под условом да настави у вери, љубави и светости, заједно са здравим умом. “ (1. Тимотеју 2: 11-15 СЗВ)

Да ли Павле поставља једно правило за Коринћане, а друго правило за Ефешанима? Сачекај минут. Овде каже да не дозвољава жени да предаје, што није исто што и прорицање. Или је то? 1. Коринћанима 14:31 каже:

„Јер сви можете прорећи редом, тако да сви могу бити упућени и охрабрени.“ (1. Коринћанима 14:31 БСБ)

Инструктор је учитељ, зар не? Али пророк је више. Поново, Коринћанима наводи:

„Бог је одредио дотичне у скупштини, прво апостоле; друго, пророци; треће, наставници; тада моћна дела; затим поклони исцељења; корисне услуге, способност режирања, различити језици “. (1. Коринћанима 12:28 СЗ)

Зашто Павле ставља пророке изнад учитеља? Објашњава:

„... Радије бих да ви пророкујете. Онај ко прориче, већи је од онога који говори језике, осим ако не протумачи да би се Црква изградила “. (1. Коринћанима 14: 5 БСБ)

Разлог због којег фаворизује прорицање је зато што оно изграђује тело Христово, скупштину. Ово иде у срж ствари, у суштинску разлику између пророка и учитеља.

„Али онај ко прориче јача друге, храбри их и теши.“ (1. Коринћанима 14: 3 НЛТ)

Учитељ својим речима може ојачати, охрабрити, па чак и утешити друге. Међутим, не морате бити верник Бога да бисте поучавали. Чак и атеиста може да ојача, охрабри и утеши. Али атеиста не може бити пророк. Да ли је то зато што пророк предвиђа будућност? Не. То није оно што значи „пророк“. На то мислимо када говоримо о пророцима, а понекад су и пророци из Светих писама предсказивали будуће догађаје, али то није идеја коју је говорник грчког језика имао у глави када користи реч и није оно на шта Павле мисли овде.

Стронг'с Цонцорданце дефинише пророци [Фонетски правопис: (проф-аи'-таце)] као „пророк (тумач или проповедач божанске воље)“. Користи се за „пророка, песника; особа надарена за разоткривање божанске истине “.

Не предсказник, већ предсказивач; то јест онај који говори даље или који проговара, али говор се односи на божанску вољу. Због тога атеиста не може бити пророк у библијском смислу, јер то значи - како ПОМАЖЕ проучавање речи - „објавити Божји ум (поруку) који понекад предвиђа будућност (прорицање) - и још много тога обично изговара Његову поруку за одређену ситуацију “.

Дух је потакнут на правог пророка да објасни Божју реч за изградњу скупштине. Будући да су жене биле пророци, то значи да их је Христос користио за изградњу заједнице.

Имајући то разумевање на уму, пажљиво размотримо следеће стихове:

Двоје или троје људи нека пророкују, а остали нека процене оно што је речено. 30 Али ако неко прориче, а друга особа добије Господиново откривење, онај ко говори мора да престане. 31 На овај начин, сви који пророкују имаће ред да говоре један за другим, тако да ће сви учити и бити охрабрени. 32 Запамтите да људи који пророкују контролишу свој дух и могу се смењивати. 33 Јер Бог није Бог нереда већ мира, као на свим састанцима светог Божјег народа “. (1. Коринћанима 14: 29-33 НЛТ)

Овде Павле прави разлику између онога ко пророкује и онога који прима откривење од Бога. Ово наглашава разлику између тога како су они гледали на пророке и како ми гледамо на њих. Сценариј је следећи. Неко стоји у скупштини објашњавајући Божију реч, када неко други изненада добије инспирацију од Бога, поруку од Бога; откриће, нешто претходно скривено ће се открити. Очигледно је да откривач говори као пророк, али у посебном смислу, тако да се осталим пророцима говори да буду тихи и нека онај с откривењем говори. У овом случају, онај са откривењем је под контролом духа. Обично пророци, иако вођени духом, контролишу дух и могу га задржати мир кад се тражи. То је оно што им Паул каже да раде овде. Она која је имала откровење могла је лако бити жена, а она која је у то време говорила као пророк, могла је бити и мушкарац. Павла не брине пол, већ улога коју тренутно играју, а пошто је пророк - мушки или женски - контролисао дух пророчанства, тада би пророк с поштовањем зауставио своје учење да омогући свима да слушају откривење које долази од Бога.

Да ли треба да прихватимо све што нам пророк каже? Не. Павле каже, „нека двоје или троје људи [мушкараца или жена] пророкују, а други нека процене оно што је речено“. Јован нам говори да тестирамо шта нам откривају духови пророка. (1. Јованова 4: 1)

Човек може да научи било шта. Математика, историја, шта год. То га не чини пророком. Пророк учи нечему врло одређеном: речи Божјој. Дакле, иако нису сви учитељи пророци, сви пророци су учитељи, а жене се убрајају у пророке хришћанске скупштине. Стога су женске пророке биле учитељице.

Па зашто је онда Паул, знајући све ово о моћи и сврси пророковања која је значила подучавање стада, реците Тимотеју: „Не дозвољавам жени да подучава ... она мора бити тиха.“ (1. Тимотеју 2:12 НИВ)

Нема смисла. Тимоти би остао да се почеше по глави. Па ипак, није. Тимотеј је тачно разумео шта је Павле мислио јер је знао ситуацију у којој се налази.

Можете се сетити да смо у нашем последњем видеу разговарали о природи писања писама у скупштини из првог века. Паул није седео и размишљао: „Данас ћу написати надахнуто писмо које ћу додати у библијски канон.“ У то време није постојала Библија Новог завета. Оно што називамо Нови завет или Хришћански грчки списи састављени су стотинама година касније из преживелих списа апостола и истакнутих хришћана из првог века. Павлово писмо Тимотеју било је живо дело намењено решавању ситуације која је постојала у то време и у то време. Само с тим разумевањем и позадином на уму можемо имати било какву наду да ћемо то стећи.

Када је Павле написао ово писмо, Тимотеј је послан у Ефез да помогне тамошњој скупштини. Павле му налаже да „заповеди одређеним да не предају другачију доктрину, нити да обраћају пажњу на лажне приче и родословље“. (1. Тимотеју 1: 3, 4). Дотични „одређени“ нису идентификовани. Мушка пристрасност би нас могла навести да закључимо да су то били мушкарци, али јесу ли? Све у шта можемо бити сигурни је да су дотични појединци „желели да буду наставници права, али нису разумели ни ствари које су говорили ни ствари на којима су толико снажно инсистирали“. (1. Тимотеју 1: 7)

Значи да су неки покушавали да искористе Тимотејево младалачко неискуство. Паул га упозорава: „Никада не дозволите да неко гледа на вашу младост.“ (1. Тимотеју 4:12). Још један фактор због којег је Тимотеј изгледао искористив био је његово лоше здравствено стање. Паул му саветује да „више не пије воду, већ узима мало вина због стомака и честих болести“. (1. Тимотеју 5:23)

Нешто друго што је вредно пажње у овом првом писму Тимотеју је нагласак на питањима која укључују жене. У овом писму има много више смерница за жене него у било ком другом Павловом спису. Саветује им се да се облаче скромно и избегавају разметљиве украсе и фризуре који привлаче пажњу на себе (1. Тимотеју 2: 9, 10). Жене у свему требају бити достојанствене и верне, а не клеветничке (1. Тимотеју 3:11). Циља на младе удовице, посебно познате по томе што су заузети и трачеви, беспосличари који само пролазе од куће до куће (1. Тимотеју 5:13). 

Павле посебно упућује Тимотеја о томе како се опходити са женама, и младим и старим (1. Тимотеју 5: 2, 3). У овом писму такође сазнајемо да је у хришћанској скупштини постојао формални договор о бризи о удовицама, што је нешто што недостаје у Организацији Јеховиних сведока. У ствари је обрнуто. Видео сам чланке Ватцхтовер-а који охрабрују удовице и сиромашне да донирају своја оскудна средства за живот како би помогли Организацији да прошири своје светско царство некретнина.

Вреди вредна посебне пажње Павлова наговор Тимотеју да „нема никакве везе са нечасним, блесавим митовима. Радије се обучи за побожност “(1. Тимотеју 4: 7). Зашто баш ово упозорење? „Непријатни, глупи митови“?

Да бисмо на то одговорили, морамо разумети специфичну културу Ефеса у то време. Једном кад то учинимо, све ће доћи у фокус. 

Сетићете се шта се догодило кад је Павле први пут проповедао у Ефесу. Изрезали су се силни негодови сребрњака, који су зарађивали новац измишљајући светиње Артемиди (званој Дајана), мултипрсној богињи Ефежанина. (Види Дела 19: 23-34)

Око обожавања Дијане изграђен је култ који је сматрао да је Ева прво Божје створење након чега је створио Адама и да је Адама та змија преварила, а не Ева. Чланови овог култа оптуживали су мушкарце за светске невоље.

Феминизам, ефески стил!

Стога је вероватно да је на неке жене у скупштини утицало ово размишљање. Можда су неки преведени из овог култа у чисто обожавање хришћанства, али су се и даље држали неких од тих паганских идеја.

Имајући то на уму, уочимо још нешто карактеристично у вези са Павловим речима. Сви савети женама током писма изражени су у множини. Жене ово и жене оно. Затим нагло прелази у једнину у 1. Тимотеју 2:12: „Не дозвољавам жени ...“ Ово даје тежину аргументу да се он односи на одређену жену која представља изазов Тимотејевом божански одређеном ауторитету.

Ово разумевање је учвршћено када узмемо у обзир да када Павле каже: „Не дозвољавам жени ... да врши власт над мушкарцем ...“, он не користи заједничку грчку реч за ауторитет која је екоусиа. (ку-циа) Ту реч су користили главни свештеници и старешине када су у Марку 11:28 изазивали Исуса говорећи: „Којом влашћу (екоусиа) радите ли то? "Међутим, ријеч коју Павао користи Тимотеју је аутхентео (ав-тхен-тау) који носи идеју узурпирања власти.

ПОМОЋИ студије речи дају за аутхентео, „Правилно, једнострано узети оружје, тј. Понашати се као аутократа - дословно, самозвани (делује без подношења).

Хмм, аутхентео, понашајући се као аутократа, самозвани. Да ли то покреће везу у вашем уму?

Оно што се уклапа у све ово је слика групе жена у скупштини коју предводи матријарх и која одговара опису који је Павле дао одмах у уводном делу свог писма:

„... останите тамо у Ефесу како бисте наредили одређеним људима да више не предају лажне доктрине или да се посвете митовима и бескрајним родословима. Такве ствари промовишу контроверзна нагађања уместо да унапређују Божје дело - а то је вером. Циљ ове заповести је љубав која долази од чистог срца и добре савести и искрене вере. Неки су се удаљили од њих и окренули се бесмисленом разговору. Желе да буду учитељи закона, али не знају о чему говоре или шта тако самоуверено потврђују. “ (1. Тимотеју 1: 3-7 НИВ)

Овај матријарх је покушавао да замени Тимотеја, да би га узурпирао (аутхентео) његов ауторитет и подривају његово именовање.

Дакле, сада имамо прихватљиву алтернативу која нам омогућава да Павлове речи ставимо у контекст који не захтева да га сликамо као лицемера, јер такав би био и ако би рекао коринтским женама да се могу молити и пророковати, а негирати ефеску женама иста привилегија.

Ово разумевање нам такође помаже да разрешимо иначе нескладне референце које наводи на Адама и Еву. Павле је исправно постављао запис и додавао тежину своје канцеларије да би поново успоставио истиниту причу онакву како је приказана у Светом писму, а не лажну причу из култа Дијане (Артемида Грцима).

За више информација, погледајте Испитивање култа Исис са прелиминарним истраживањем новозаветних студија аутор Елизабетх А. МцЦабе стр. 102-105. Такође видите, Скривени гласови: Библијске жене и наше хришћанско наслеђе Хеиди Бригхт Паралес стр. 110

Али шта је са наизглед бизарним позивањем на рађање деце као средство за заштиту жене? 

Прочитајмо одломак поново, овај пут из Нова међународна верзија:

„Жена а треба да учи у тишини и потчињености. 12 Не дозвољавам жени да предаје или да преузима власт над мушкарцем; б она мора бити тиха. 13 Јер је прво створен Адам, а затим Ева. 14 А Адам није био преварен; била је то жена која је била преварена и постала грешница. 15 Али жене ће се спасити рађањем детета - ако буду наставиле у вери, љубави и светости са добрим односом. (1. Тимотеју 2: 11-15 НИВ)

Павле је рекао Коринћанима да је боље да се не венчавате. Да ли он сада говори ефешкињама супротно? Да ли осуђује и неплодне жене и самохране жене јер не рађају децу? Да ли то има смисла?

Као што видите из интерлинеара, реч недостаје у приказивању које већина превода даје овом стиху.

Ријеч која недостаје је дефинитивни чланак, тес, а његово уклањање мења целокупно значење стиха. Срећом, неки преводи овде не изостављају одређени чланак:

• "... она ће бити спашена рођењем детета ..." - Међународна стандардна верзија
• „Она [и све жене] биће спашене рођењем детета“ - превод БОГОВЕ РИЈЕЧИ
• „Она ће бити спашена порођајем“ - Дарби Библе Транслатион
• „Она ће бити спашена родним дететом“ - Иоунг-ов књижевни превод

У контексту овог одломка који се односи на Адама и Еву, родност на коју се Павле позива може бити и она која се помиње у Постању 3:15.

„И поставићу непријатељство између вас и жене и између вашег потомства и њеног потомства. Он ће вам смрскати главу, а ви ћете га ударити у пету. ““ (Постанак 3:15)

Потомство (рађање деце) преко жене резултира спасењем свих жена и мушкараца, када то семе коначно сатре сотону у главу. Уместо да се фокусирају на Еву и наводну супериорну улогу жена, ове „одређене“ треба да се фокусирају на семе или потомство жене, Исуса Христа, преко које су сви спашени.

Сигуран сам да ћу после свих ових објашњења видети неке коментаре мушкараца који тврде да је упркос свему Тимотеј био човек и да је постављен за пастора, свештеника или старешину над скупштином у Ефесу. Ниједна жена није била тако именована. Договорено. Ако то тврдите, онда сте пропустили целу поенту ове серије. Хришћанство постоји у друштву којим доминирају мушкарци и хришћанство никада није било због реформе света, већ због прозивања деце Божје. Предмет није питање да ли би жене требале вршити власт над скупштином, већ да ли би мушкарци требали? То је подтекст сваког аргумента против жена које су старешине или надзорнице. Претпоставка да се мушкарци препиру против жена надгледница је да надгледник значи вођа, особа која другим људима говори како да живе свој живот. Они сматрају да су састанци у скупштинама или црквама облик владања; и у том контексту владар мора бити мушко.

Божијој деци ауторитарној хијерархији није место јер сви они знају да је глава тела само Христос. 

У то ћемо више ући у следећем видео запису о питању главарства.

Хвала вам на времену и подршци. Молимо вас да се претплатите да бисте добијали обавештења о будућим издањима. Ако желите да допринесете нашем раду, у опису овог видеа налази се веза. 

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.

Иоу Мигхт алсо лике:

Очајне мере! Дејвид Сплејн поставља темеље за радикалну промену о томе ко ће бити спасен

Шта говори о ЈВ.орг да поново пише историју да би сакрио своје прошле неуспехе?

Испитивање Маттхева КСНУМКС-а; Део КСНУМКС: Проповедање у целој насељеној земљи